《长恨歌》中的李杨爱情
长恨歌的恨
长恨歌的恨长恨歌中的“恨”应该有四种解读之意。
一、帝妃生离死别之恨（爱情说）二、盛世不再之恨（讽喻说）三、有情人难成眷属之恨四、美满难以长久之恨一、帝妃生离死别之恨从开头的“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”到后来“宛转蛾眉马前死”再到最后的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
可以看出诗人情感的位移。
李杨二人既是悲剧的制造者，也是悲剧的承担者。
李既是功魁，又是祸首。
白居易赞叹李、杨二人对于爱情的忠贞，痛惜悲剧惨从天降，悲悯李、杨二人劳燕分飞，并将这一生离死别之情推向了极致。
二、盛世不再之恨《长恨歌》写于唐宪宗第一年。
安史之乱对中唐诗人造成了巨大的心理阴影，中唐诗人用李、杨爱情的悲欢来比喻国家的盛衰。
有种集体性的阿Q精神，我们之前阔过。
白居易为了追忆、缅怀盛世，以李、杨爱情故事作为载体，写出了中唐人普遍的感伤情怀，这种感伤包含中兴成梦、盛唐不再，是具有社会历史内容的人生虚幻的时代感伤。
同时，也是为了劝诫唐宪宗要励精图治，约束克制自己的情欲，避免再走唐明皇的路。
三、有情人难成眷属之恨《长恨歌》可能是白居易借李、杨悲剧写自己痛失湘灵之恨。
湘灵是白居易的恋人，可是后来因种种原因不能够在一起。
白居易的《邻女》《寄湘灵》《感情》《寒闺夜》《长相思•九月西风兴》等诗均有提到湘灵。
特别是《长相思•九月秋风兴》的最后两句“愿做远方兽，步步比肩行。
愿作深山木，枝枝连理生”与《长恨歌》的倒数第二句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”极其相似。
所以说，白居易在写李杨爱情时，有其情感的投射。
四、美满难以长久之恨（上升到更高的程度）《长恨歌》的悲剧，不仅是生命陨落的悲剧，更是美陨落的悲剧。
它所蕴含的美好事物是难以把握巨大的遗憾的，可以扩充、渗透到爱情、命运的各个方面。
“恨”字的解读具有多义性，它是一个兼容并蓄、相辅相成、彼此独立而又有机结合的统一体。
《长恨歌》是留有大量艺术空白的，用文学的行话来说，是形象大于思维。
近代学者、词人谭献曾说过：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然？”对于白居易到底想在“恨”字中寄寓怎样的情感，一千个读者有一千个哈姆雷特，那么到底是联想得当还是过度诠释，就看读者自己了。
《长恨歌》(上课用)解析
东西植松柏，左右种梧桐
唐诗宋词的梧桐意象
• 一．点明季节、时令。 • 梧桐与井、辘轳并举，点明傍晚时令。古人常在傍晚 或清晓时分汲水。“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来 霜。”（王昌龄《长信秋词五首》）以井边梧桐秋深 夜黄破题，点明季节、时令。李煜《采桑子》中写 “辘轳金井静，梧桐晚，几树惊秋”。 • 二．寄寓高洁品行、孤高独立。 • 虞世南。“垂绥饮清露，流响出梧桐。居高声自远， 非是藉秋风。”（《蝉》）蝉居于梧桐之上，此诗以 梧桐树干的高挺清拔声响远播，暗指诗人志趣的高洁。 苏轼在元丰五年被贬黄州时有词“缺月挂疏桐，漏断 人初静。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”(苏轼《卜 算子》)梧桐前着一“疏”字，更显梧桐树孤高独立， 东坡先生卓尔不群的品性由此可见一斑。
☆诗歌朗读：
霓裳( 粉黛( ) ) 骊宫( ) 回眸( )
鼙鼓(
钗擘(
) 衣钿(
) 马嵬(
)
) )
临邛(
千乘( 仙袂(
)
) )
阑干(
) 绰约(
☆诗歌朗读：
ng ) 霓裳( níchá 粉黛( dà i ) 骊宫( lí ) 回眸( mó u )
n) 鼙鼓( pí ) 衣钿( dià
钗擘( bò ) 马嵬( wé i )
天旋日转回龙驭，
到此踌躇不能去。
旧地重过，玉颜不见 ， 马嵬坡下泥土中， 故而踌躇，叙事见情
不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣， 东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 景物依旧，物是 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 人非，从太液池 春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 的芙蓉花和未央 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 宫的垂柳仿佛看 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 到了贵妃的容貌， 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 展示了人物极其 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 复杂微妙的内心， 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 表现了怀念之情。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 景物依旧，人却不在 ，触景生情。黄昏黎明， 春风秋雨，情思萦绕，久久不能入睡——苦苦的思 恋，表现了玄宗的冷落孤寂、彻夜相思。叙事见情
论《长恨歌》的爱情主题
论《长恨歌》的爱情主题作者：刘子惟来源：《青年文学家》2015年第24期摘要：《长恨歌》作为唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，其主题自其问世以来便一直为学术界争论的焦点。
众说纷纭，其中比较具有代表性的有“爱情说”、“讽喻说”、“双重主题说”三种观点。
本文主要探讨的是《长恨歌》的爱情主题，并试从诗歌创作背景及作者人生经历、作品本身、作品对后世的影响三个方面来论证，从而赞颂李、杨真挚与执著的爱情。
关键词：白居易；《长恨歌》；爱情说【中图分类号】：I206【文献标识码】：A【文章编号】：1002-2139（2015）-24-052-01白居易的《长恨歌》被后世誉为“古今长歌第一”，吟咏至今，久传不衰。
但这首名作的主题却备受学者们的关注，对于其主题的观点在学术界也一直争论不休。
读者们的观点颇有分歧，可以归纳为“爱情说”、“讽喻说”、“双重主题说”三种。
本文认为唐代诗人白居易通过《长恨歌》这一长篇叙事诗，描写了唐玄宗和杨贵妃的凄美动人的爱情故事，赞美了人世间真挚的爱情。
一、从诗歌创作背景及作者人生经历来看《长恨歌》写于元和元年。
在陈鸿的《长恨歌传》里记载了这样一段话：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世，乐天深于诗，多于情者也；试为歌之，如何？”据陈鸿说，在元和元年十月时，他与好朋友白居易、王质夫三人一同到仙游寺游玩，无意问谈起了唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，不禁感慨万千，于是王质夫便清白居易作一首诗，请陈鸿写一篇传记，这样《长恨歌》就问世了。
由此可见，白居易是因感慨李杨的爱情悲剧，才写下了《长恨歌》。
白居易生于乱世，童年时过着颠沛流离的生活，但他从小就聪颖过人，学习刻苦，在贞元十六年时便中了进士，之后又任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年问又任左拾遗。
在他任官前期，白居易兼济天下，心怀报效祖国的伟大志向，一心想要辅佐皇上。
据陈寅恪在《元白诗笺证稿》里提到，白居易任命翰林学士也是由于《长恨歌》。
《长恨歌》古诗阅读及翻译
《长恨歌》古诗阅读及翻译【诗句】在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
【出处】唐·白居易《长恨歌》【意思】在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上要做连理并生的枝条。
纵然天长地久也有穷尽的时候，这绵绵的长恨却永无消尽的那一朝!【题解1】诗篇名。
唐白居易作。
写玄宗李隆基和贵妃杨玉环的'悲剧故事。
从杨玉环生前专宠后宫，写到缢死马嵬坡后玄宗相思之苦。
前半部对玄宗荒淫误国有所揭露，但仍以同情态度美化李、杨艳史为真挚爱情。
主题思想比较复杂，近人评价不一。
诗为七言古体，共一百二十句。
语言优美，想像丰富，写景、抒情、叙事融合无间，艺术成就甚高，为古代著名的叙事长诗。
后为《梧桐雨》、《长生殿》等戏曲所取材。
【题解2】诗篇名。
唐白居易作。
见《白氏长庆集》。
元和元年(806)冬，作者任盩厔(今陕西周至)县尉，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，话及唐明皇李隆基与贵妃杨玉环事，有感而作。
诗的前半写杨贵妃之妖媚恃宠及李隆基之淫逸误国，后半写李杨之生离死别及李之寂寞相思。
作品将写实与想像糅合起来，虽为叙事诗，却具有浓郁的抒情色彩。
诗歌语言优美和谐，人物形象鲜明生动，于两人相思之描写，尤为缠绵悱恻，哀怨动人。
吴北江称其“一气舒卷，时复风华掩映，非有绝世才力未易到也”(近代高步瀛《唐宋诗举要》引)，不为过誉。
关于此诗之主题，或以为旨在讽谕，所谓“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”(唐陈鸿《长恨歌传》);或以为旨在歌颂李杨爱情。
现一般皆主张双重主题说，以为作者对李杨爱情悲剧的同情多于讽刺。
此诗在作者生前已广为流传，作者本人也被誉为“长恨歌主”(白居易《与元九书》)。
此诗不仅是作者的压卷之作，且与其《琵琶行》被后人并称为“古今长歌第一”(明何良俊《四友斋丛说》)，后代著名戏曲若元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、清洪昇《长生殿》等皆取材于此。
【题解3】唐代七言歌行。
白居易作。
编入《白居易集》“感伤”诗类。
【高中语文】解不开的中兴情结――赏析白居易《长恨歌》
【高中语文】解不开的中兴情结――赏析白居易《长恨歌》《长恨歌》意即歌“长恨”，有人说“长恨”是诗歌的主题。
“恨”作遗憾解。
那么“遗憾”什么，为什么会留下永久的遗憾。
诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。
仁者见仁，智者见智。
一千多年来，关于《长恨歌》主题的争论，从来没有停止过。
主张“长恨”是诗歌的主题。
这个论断显然是将主题泛化了，将主体模糊化了。
“长恨”一词是极富概括力的。
单就谁“长恨”，“恨”什么，就有多种注释。
其一，爱情诗。
“长恨”的主体是李杨，“恨”天人永隔的爱情悲剧。
为了佐证这一观点，今人丁毅、方超在《<长恨歌>评价管窥》一文中提出，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。
文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。
分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。
文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。
李杨爱情其实是诗人自身爱情悲剧的折射。
其二，讽喻诗。
“长恨”的主体是饱受离乱之苦的人民，“恨”唐玄宗重色误国。
导演马嵬坡兵变的陈玄礼就是当时人民的代言人，要求唐玄宗诛杀杨贵妃。
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
”惩治安史之乱的始作俑者，是当时全国人民共同的心声。
讽喻的意义往往在于借古讽今。
之后，任何朝代，只要君王爱江山更爱美人，他的子民就会将《长恨歌》作为讽喻诗来读。
清朝袁枚有诗道：“劝君莫唱长恨歌，人间亦自有天河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多!”石壕村出自杜甫的《石壕吏》，有多少老百姓因安史之乱而生离死别，比唐玄宗想念杨贵妃的眼泪不知多多少！袁枚生活的年代就有一个叫吴三桂的将军，“冲冠一怒为红颜”，导致清兵入关，讽刺之意不言而喻。
我读白居易的《长恨歌》
我读白居易的《长恨歌》文章摘要：《长恨歌》是我国唐代著名诗人白居易的一首长篇叙事诗。
全诗形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，诗人借历史人物和传说创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，体现出唐玄宗、杨玉环的悲剧，又从侧面烘托出白居易的仕途的不顺。
关键词：唐玄宗杨玉环白居易悲剧长恨《长恨歌》是白居易与友人陈鸿、王质夫游仙游寺时候，有感于唐玄宗李隆基、杨贵妃的故事而创作的。
当时他们偶然间谈到了李隆基与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹，于是王质夫就请白居易即兴写一首长诗。
因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。
或许白居易不会想到，当时的随兴而作，竟会流传千世，被后人所歌颂。
根据《长恨歌》全诗内容和情节的发展，可将全诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。
贵妃进宫后恃宠而娇，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。
开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。
第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。
第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。
长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。
回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。
第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。
诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。
《长恨歌》
《长恨歌》1．这是一首长篇叙事诗，被誉为古代长篇歌行中的绝唱。
表现李、杨悲剧故事的整个过程大致可分四段：第一部分写李、杨会合的经过及李对杨的无比宠幸；第二部分写因变乱爆发贵妃殒命，玄宗伤痛不已；第三部分写李重归长安后对杨的无限思念；第四部分写道士找到杨妃及杨对李的忠贞不渝之情。
最后两句点明长恨题旨。
2．对《长恨歌》主题的看法：对《长恨歌》的主题思想，主要有三种不同的说法。
一是讽谕说。
认为长诗主要是讽刺唐明皇和杨贵妃的荒淫误国。
二是爱情说。
认为主要是表现唐明皇和杨贵妃生死与共、忠贞不渝的爱情。
三是双重主题说。
既表现李杨爱情，又包含讥讽。
其实《长恨歌》中李杨形象并非等于历史上的李隆基与杨玉环，这是白居易的艺术创造。
从诗中看，前半略有讥刺讽谕，但全诗是对李杨爱情的歌颂，对李杨爱情悲剧的同情。
3．艺术特点：完整的故事性和哀婉的抒情性相结合。
4．以汉喻唐的诗句：汉皇重色思倾国。
5．上穷碧落下黄泉中的碧落指天上。
6．兄弟姐妹皆列土，可怜光彩生门户指什么：杨贵妃受宠，一家人封官进爵，封有虢国夫人、韩国夫人，杨国忠为丞相。
7．渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》所指何事，这样写有何深意：安禄山、史思明起兵叛唐，安史之乱起。
唐明皇、杨贵妃不能再在华清宫轻歌曼舞尽情享乐了。
正是因为他们的荒淫导致了安史之乱，安史之乱又打破了他们的享乐，互为因果。
8．李隆基、杨玉环的形象：李隆基早先沉迷逸乐，晚年对杨玉环苦苦相思；着重描写杨玉环的美丽身姿和登临仙境后仍对李隆基忠贞不渝。
（简）9．《长恨歌》写景状物表现人物心理感受、景中蕴含抒情的诗句有行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声；芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂；蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情；迟迟钟鼓初长夜，耿歌星河欲曙天；鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
10．《长恨歌》讥刺李、杨的诗句有春宵苦短日高起，从此君王不早朝；姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女；汉皇重色思倾国，御宇多年求不得；缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
陈寅恪元白诗笺证稿_陈寅恪《长恨歌》笺证：史实与虚构
陈寅恪元白诗笺证稿_陈寅恪《长恨歌》笺证：史实与虚构陈寅恪先生的诗史互证对于文学作品的研究有无真正的贡献？在很多文史研究者的内心里，这其实正是一个疑问。
本文限于篇幅，仅以陈先生笺证白居易名篇《长恨歌》为例，回应这一疑问。
从白居易《长恨歌》到洪升的《长生殿》，再到当代文艺中各种各样以此为题材的创作，李杨爱情已成为中国文化中流传一千多年、并无可置疑地仍将继续流传下去的一个重要故事。
正是因为这个故事的长期踵事增华的历史，以及其中所包含的民族心理意识的因悠久而悠久丰厚的浓度，我们几乎忘记了一个原初的提问：这个故事的来源在哪里？李杨爱情究竟有几分历史的真实性？白居易多大程度上根据民间的传说想象加工而成？我在讲授这篇作品的时候，学生多人次地提出一个看似十分幼稚的问题：李杨究竟有无爱情？我不能过多地责怪他们所提的问题没有经过专业训练，我不能用很原则的学院派批评术语如混淆了艺术真实与历史真实之类将他们的问题打发掉。
这样做只不过是用大而化之的理论轻而易举地扼杀了学生可贵的好奇心，其实是不负责任的态度。
你总得拿出证据来以事实服人。
而要真正正面回答这个问题，不能不说，陈先生的笺证就显出了极可珍视的启示线索。
在《元白诗笺证稿》关于《长恨歌》的一系列精彩考证中，陈寅恪的工作无非是体现在证实与证虚两个方面。
证实就是证明白居易诗中可靠的历史事实依据，证虚即是表明哪些是白居易的虚构。
关于前者陈寅恪的发现是极丰富的，譬如关于杨玉环的身世之谜；以及从云鬓花颜金步摇句证明其中所包含的唐代贵族妇女的时妆实录；从惊破霓裳羽衣舞句中的破字考见一个重要的唐代乐舞术语及乐天用语之浑成；从西出都城百余里的西字，考见乐天对于史实的稔熟与下笔的不误；从风吹仙袂飘飘举一句，考出乐天所写杨妃亲舞霓裳羽衣舞，实有其事，等等，从而证明此诗写作在社会生活与习俗层面上确有相当程度上可称得上严谨的事实根据。
至于有关唐明皇在杨玉环死后是否相思不已这一重大史实关节问题，唯一一个传说根据正是他在往返蜀地之时雨中闻铃音而伤心肠断。
白居易《长恨歌》赏析
诗的前半部内容 含有讽刺和谴责之意，
杨之间的爱情存
但仅是为了交待悲剧
在一定的基础。
发生时的情形，显示
结局的必然性。
2
、 主要理由：
长 ▲ 李、杨是统治者阶级中的最高层人物，不可能有
恨 真正的爱情。
歌 ▲ 首句“汉皇重色思倾国”是笼罩全篇的纲，明确 主 标出了讽刺对象和内容。
题 之 讽
▲ 《长恨歌传》云：“乐天因为《长恨歌》，意者 不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”。
诗人针对唐玄宗迷恋女色， 荒废朝政，杨贵妃恃宠而骄， 兄弟姊妹权重一时的情况进行 叙述、描写。
第二部分：妃死恨生 （“渔阳鼙鼓动地来” 至 “夜雨闻铃肠断
声”）
弃都避难
马嵬兵变
生离死别
征途肠断
情节逆转，悲剧发生，从此阴阳两 隔，帝王初尝死别之苦，继而起相思之 情。此节画面变换急促，先紧张而后舒 缓，不同节奏与内容结合得十分巧妙。
无连私两会合寄见日两春羽下迤梦报参多缥皆求殷致 绝理语心相分将尘月渺带衣堂逦魂双差仙渺不之勤魂 期枝时知见钿去雾长茫雨舞来开惊成是子间见遍觅魄 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
第一部分：淫欢倾国 （“汉皇重色思倾国” 至 “尽日君王看不 足”。）
思得倾国― 玉环入选― 沉溺欢爱― 酿成倾国
写位列仙籍的杨贵妃对唐 玄宗深情的思念和不渝的
“天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期”
忠贞。诗人通过浪漫主义
笔法，最终完成了栩栩如生的
杨贵妃形象的刻画。
三、《长恨歌》多重复杂的主题
对《长》一诗的主题，历来众说纷纭，莫衷一是。 主要有以下几种说法。
1、爱情诗
2、讽喻诗
3、双重主题说：
白居易《长恨歌》爱情主题考论（3）
白居易《长恨歌》爱情主题考论(3)池州杜少府、亳州韦中丞仕符，二君皆以长年精求释道。
乐营子女，厚给衣粮，任其外住。
若有宴饮，方一召来，柳际花间，任为娱乐。
中举子张鲁封为诗谑其宾，兼寄大梁李尙书诗曰：“杜叟学仙轻质，韦公事佛畏青娥。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。
”孙《北里志·俞洛真》条：洛真虽有风情，而淫冶任酒。
殊无雅裁，亦时为席纠，颇善章程。
赵元一《奉天录》卷一：时有风情女子李季兰，上诗，言多悖逆，故阙而不录。
三常与少年合用，指少年的狂放风流生活。
如《全唐诗》卷五一○张《赠淮南将》诗云：年少好风情，垂鞭眦睚行。
带金狮子小，裘锦狞。
拣匠装银，堆钱买钿筝。
李陵虽效死，时论亦轻生。
由上可知，唐人诗文当中，“风情”一词逐渐偏重“情”，指少年狂放风流之情或男女之情，与“风人之情”及婉讽之义无关。
除了唐人有多处使用“风情”一词以外，我们再看看白居易诗文中是否也有其他提及“风情”之处。
据笔者统计，白集中另用“风情”达14处之多，可以说是唐代作家中使用“风情”最频的人。
如果不考查其他“风情”使用之处的涵义，而指出“一篇长恨有风情”具有婉讽的意义是有失偏颇的。
白居易诗中“风情”多与“年长”或“壮岁”联系在一起，如《白居易集》卷十七《题峡中石上》诗：巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
诚知老去风情少，见此争无一句诗?又《白居易集》卷二六《忆梦得能唱竹枝听者愁绝》诗：齿发各蹉跎，疏与病和。
爱花心在否?见酒兴如何?年长风情少，官高俗虑多。
几时红烛下，闻唱竹枝歌?又《白居易集》卷十七《三月三日怀微之》诗：良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。
又《白居易集》卷二四《题笼鹤》诗：经旬不饮酒，逾月未闻歌。
岂是风情少?其如尘事多。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。
莫笑笼中鹤，相看去几何?[3]1626由此可知，这种风流狂放的生活内容是“花”、“酒”、“诗”、“歌”，自然也免不了会有乐妓的参与。
如《白居易集》卷二十《湖上招客送春泛舟》中云：欲送残春招酒伴，客中谁最有风情?两下新开得，一曲霓裳初敎成。
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比作 与常人别 为二 致的真挚 爱情
而 加 以 称 颂 的 议 论 也 不 少 ，当 然
此 类见解 的探 讨不 排除受 诗人情 感 因 素 的 影 响 。然 而 我 却 对 此 颇 存 质 疑 。 因 为 在李 、杨 的情 事 中 ， 所谓 的 “ 爱 情 ” 具 有 非 常 明 显 的 单 边 优 势 和 强 权 色 彩 。作 为 唐 玄
《 长恨 歌》 中所表现 出来的 ，并非
是 普 通 人 民 的 朴 素 爱 情 ， 而 是 封 建 帝 王 的色 欲 和 情 思 ，所 以 就 更
不 应 该 撇 开 历 史 事 件 的 真 伪 性 辨
析 而 孤 立 地 就 诗 人 表 达 出来 的 情 感 意 识 来 简 单 地 判 断 和 评 价 作 品 中 的 人 物 情 感 ， 否 则 岂不 是 掩 耳 盗 铃 ？ 因 为 诗 中有 许 多 情 节 所 反
恨歌》 亦不 例外 ， “ 承欢侍 宴无 闲暇 ，春 从 春 游 夜 专 夜 ” 的 “ 娇
侍夜 ” 、 “ 醉和春 ” ，以及 “ 仙 乐 飘飘 ” 、 “ 缓歌 慢舞 ” ， 只 不 过 是 为 了满足 “ 尽 日君 王 看 不 足 ” 的 荒 淫和享乐 而 已。一 当 “ 渔 阳 鼙 鼓 动地来 ” ， “ 九重城 阙烟尘 生”
映 出 来 的 ， 当属 于 白居 易 自 己 的
的叛乱爆 发 ，便惊 吓得 只好 “ 千
乘 万骑 西 南 行 ” 。不 料 兵 至 马 嵬 驿 “ 六 军不发 ” “ 行复止 ” ，猝 然 间
每次 我在 讲课 或 者备课 时 翻
开 自居 易 的 《 长 恨鼍 定 》，都 不 免 为 其 主 题 思 想 的研 究 所 困 扰 。 长 期 以 来 的 有 关 争 鸣 ，无 论 是 讽 谕 君
可 怜 光 彩 生 门 户 ” 的 结 果 也 就 不 足 为 怪 了 。这 与 当 今 社 会 的 “ 包 二奶” 、 “ 养 小 蜜 ” 等 畸 形 的 丑 陋 现 象 在 本 质 上 有 什 么 不 同 ？ 如 果 说这也算得 “ 爱情” ，甚 至 还 要 加 以歌 颂 的 话 ，那 么 人 世 间还 有 什 么 真 实 美 好 的 情 感 可 言 ？所 以在 我 看 来 ，李 、 杨 之 间 的 关 系 ，至 多 只能 算 作 皇 权 威 慑 下 的姻 缘 交 易 。这 与 古 往 今 来 的 婚 姻 关 系 中 为利所 诱 。或者为权 所倾 、为权 所 屈 等 不 健 康 、不 合 理 的逼 迫 无 奈 的婚 姻 现 实 同 出 一 辄 。 它 在 本 质 上 与 朴 素 的 自由 恋 爱 没 有 任 何 相 通 之 处 ，其 最 显 著 的特 点 ，就 在 于 它 不 尊 重 或 者 完 全 剥 夺 了女 性 的 自主 权 、选 择 权 和 人 格 的尊 严 。这 种 婚 姻 乃 至 情 感 关 系 的维 系 ，从 来 都 是 以牺 牲 女 性 的 情 感 自由 和 人 权 自 由 为 代 价 的 。 《 长
宗李 隆基 ， “ 后 宫佳丽 三千人 ” ， 他 当 然 可 以 随 心 所 欲 地 爱 ，随 心
所 欲 地 求 ，然 而 他 并 不 以 此 为 满 足 ，反 而 依 仗 皇 权 不 择 手 段 地 执 意 将 被 自 己看 上 眼 的 儿 子 寿 王 李 瑁 之 妃 强 行 占为 己 有 。为 了 遮 人 耳 目 ，掩 饰 自 己 的 丑 行 ，还 不 惜 自欺 欺 人 地 让 这 个 曾 是 儿 媳 的 杨 玉 环 出 家 做 女 道 士 ，然 后 再 迎 娶 回宫。 “ 爱 情 ”在 他 的一 方 ， 实
“ 李 、杨 爱情 ”的 既成 事 实 为前
提 ，而 后 阐发 见 解 。
尽管有诸多评论对 《 长恨 哥 中 的 李 、 杨 情 事 议 论 纷 纷 ，但 大 体上 均 承袭 了 “ 李 、杨爱 情 ＋ 悲 剧 ” 的模 式 来 定 格 诠 释 。甚 至 将 此 比作 人 类 共 有 的美 好 情 感 ，或
重 主 题 说 ，似 乎 都 以 承 认 并 接 受
且 不 论 这 种 寂 寞 中 的 单 相 思 是 诗 人 在 想 象 中 赋 予 唐 明 皇 的 ，还 是 唐 明 皇 在 落 寞 孤寂 的 “ 西 宫 南 内” 对 以往 “ 三 千 宠 爱 在 一 身 ” 的 追 思 ，总 而 言 之 ，如 果 把 这 种 依 仗 皇 权 满 足 色 欲 、 临 危 即 弃 而 后 导 致 的单 相 思 也 等 同于 人 类 共 有 的 美 好 情 操 ， 或 者 比作 与 普 通 人 民 相 一 致 的 爱 情 追 求 和 向 往 ，并 且 还 要 加 以赞 赏 和 传 诵 ， 岂不 是 对
“ 真 、善 、美”的玷污和亵渎？
当然 《 长 恨 歌 》 是 文 学 作 品
而非历史实录 ，但作为 《 长恨哥
的作 品 欣 赏 却 不 能 简 单 地 与 其 他 普 通 的 文 学 作 品 等 量 齐 观 ， 因 为 它 毕 竟 是 以人 所 共 知 的 重 大 历 史 事 件 为 背 景 而 取 材 加 工 的 ， 在
杨 的情 事 不 过 是 在 杨
贵 妃 被 赐 死 后 ，李 隆 基 面 对 “ 夕
殿荧 飞 ” 、 “ 孤 灯 挑尽 ” 这 样凄 凉
的感 触 中所 生发 的一种 单 相思 。
主说 ，还是爱 情悲 剧说 ，或是双
圈 圜口
文 学 教 育 ２ ０ １ ３ ． １ １
（ （ 长恨
圄 王献绛
关键 词 ：长恨歌
中的李 杨 爱情
的争议 虽然众 说不一 ，但对 “ 李 、杨 爱情”的事实似 乎多
真伪
内容摘要 ：长期 以来，学术界有关 《 长恨鳓
李 、杨 爱情
有默认。笔者对 此颇存 疑惑 ，借此提 出，以辨其 实。