庄子理想人格研究论文
论庄子的蝴蝶梦--人生在梦幻中超越
论庄子的蝴蝶梦--人生在梦幻中超越
刘伟安
【期刊名称】《台州学院学报》
【年(卷),期】2005(027)001
【摘要】一般人都把庄子梦蝶看作一个美丽而空灵的寓言故事,但梦蝶故事却包含了庄子欲解脱人生苦难而不能的生存困境.人类深重的苦难使庄子对文明感到绝望,但人类倒退到原始蒙昧状态又是不可能之事,而寄情山水又不能真正消解心中的焦虑.只有当庄子梦中化为蝴蝶时,他才彻底摆脱了对时间、空间和自我的知觉,彻底做到了"吾丧我",达到了一种主客合一的纯粹的审美境界,因而快乐无比.但这种超脱是暂时的,梦醒后依然不得不再此面对令人窒息的现实,这是人生的悲哀与无奈,这也正是庄子蝴蝶梦的深刻寓意所在.
【总页数】5页(P41-45)
【作者】刘伟安
【作者单位】乐山师范学院,中文系,四川,乐山,614004
【正文语种】中文
【中图分类】H136
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庄子的哲学思想
庄子的哲学思想庄子是战国时期道家学派的著名代表，是中国古代最卓越的思想家之一。
他的哲学思想，内容深邃，形式独特，极其丰富多彩。
〃他的哲学用诗意盎然的散文写出，充满赏心悦目的寓言，颂扬一种崇高的人生理想，与任何西方哲学不相上下。
下面是本人为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。
〃游乎四海之外〃--庄子哲学的人生观中国哲学之中心部分是人生论，人生论之中心部分是人生理想论。
庄子哲学被称为道家哲学，虽然从表面上看，完全是一种以〃道〃为核心的宇宙本体论，但实际上其哲学的突出特点是对人的个体精神亦即对理想人格的追求。
这是庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特征。
庄子以其特有的诗意文笔向我们展示了他对美好理想的无限憧憬，肯定了个体人格的价值和独立，并通过对〃道〃的认识、体悟和追求，以其独特的思想内涵，把无限自由的人生作为其哲学探索的终极目标，《庄子》实质上是一部人生哲学的著作。
《逍遥游》是整部《庄子》的开卷第一篇，是庄子理想人格的集中体现，也是其整个哲学所要达到的最终的目的。
所谓〃逍遥〃，是指一种无为身外之物所累的精神境界，〃逍遥游〃，即指超然物外而无所凭待，从而达到一种无往而不适的无限自由的人生境界。
在庄子的思想中，〃逍遥游〃式的理想境界是一无所待、宁静和谐的自由天地，是人与天地万物合一的情感体验，是人与大自然融合的宽阔情怀。
〃独与天地精神往来而不敖倪于万物〃。
庄子认为人生苦恼和不自由的原因是在于〃有所待〃和〃有己〃。
所谓〃有所待〃是说事物的存在和发展依赖于另外的事物和条件，这些事物和条件则成为对人的自由的限制和束缚;所谓〃有己〃是指意识到〃自我〃即意识到自身和环境的对立。
〃有己〃的意识使人去区分和计较生死、美丑、荣辱、得失，从而引起人生的苦恼。
庄子在《逍遥游》里生动地描绘了大鹏〃怒而飞，其翼若垂天之云〃，〃鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里〃，可谓形象及其高大雄伟，而小小的斥^翱翔于蓬篙之间，大小之殊，何其遥远。
先秦儒家“内圣外王”理想人格及其现代德育价值研究
先秦儒家“内圣外王”理想人格及其现代德育价值研究一、本文概述本文旨在探讨先秦儒家“内圣外王”理想人格的内涵及其对现代德育的启示与价值。
先秦儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，其“内圣外王”的理念塑造了一种独特的人格模式，这种人格模式不仅在中国古代社会产生了深远影响，而且在现代社会依然具有积极的德育价值。
通过对这一理念的研究，我们可以更好地理解儒家思想的核心要义，同时挖掘其对于现代德育工作的启示和借鉴。
本文将对“内圣外王”理想人格进行系统的阐释。
通过解读先秦儒家经典文献，揭示“内圣”与“外王”的内涵及其相互关系，从而呈现出一种全面而深入的理解。
在此基础上，本文将进一步分析这种理想人格在古代社会中的应用及其影响，以揭示其在历史进程中的重要作用。
本文将探讨“内圣外王”理想人格对现代德育的启示。
在现代社会，德育工作面临着诸多挑战和困境，而先秦儒家的“内圣外王”理念为我们提供了一种全新的视角和思考方式。
通过对其内涵的深入挖掘，我们可以发现其对于现代德育目标的设定、德育内容的构建以及德育方法的创新等方面都具有重要的启示意义。
本文将分析“内圣外王”理想人格在现代德育实践中的应用及其价值。
结合具体案例和实践经验，探讨如何将这一理念融入现代德育工作中，从而提高德育工作的针对性和实效性。
本文还将评估这种应用所带来的实际效果和影响，以验证其现代德育价值。
本文旨在通过对先秦儒家“内圣外王”理想人格的研究，揭示其对现代德育的启示和价值。
通过对其内涵的阐释、对现代德育的启示以及对现代德育实践的应用分析，我们期望能够为现代德育工作提供新的思路和方法，推动德育工作的创新与发展。
二、先秦儒家“内圣外王”理想人格的内涵先秦儒家思想中，“内圣外王”理念构成了一种独特的理想人格模式，它融合了个体修养与社会责任，既关注内心的修炼与道德的完善，又强调外在事功的成就与社会秩序的维护。
这一理念在儒家经典中得到了深入阐述，并对后世产生了深远影响。
人生观论文优秀10篇
人生观论文优秀10篇庄子的人生观论文篇一摘要：庄子的哲学对国人产生了深刻的影响。
追溯根源，庄子哲学产生于中国古代的战国时期。
在长期的战乱中，促使庄子对人、社会及整个世界进行思考和探索，从而产生了庄子的哲学思想。
庄子的哲学很大程度上是关于人生观、人生境界、及其为达到他所要求的境界的方法的思考，本文试述了庄子关于人生的一些看法，对庄子的人生观进行了初步探讨。
关键词：超脱；淡泊；自然；自由；绝对自由；情感一、庄子关于人生境界理论总的来说，庄子把淡泊、超脱作为人生的最高境界。
有这样一个故事：楚威王时闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“子函去！无污我……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
宁愿地清贫中快乐自由的过自己的生活，也不愿为官职所束缚自己。
庄子不仅对物质、名誉有着超然的态度，而且他把人的生老病死也同样看作一个非常自然过程。
在庄子快要死的时候，学生们想将他厚葬，庄子知道后说：“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赉，吾葬具岂不备邪？何以如此”。
庄子把人的生老病死，也看作是必然的过程。
人的出生、衰老、死去都是自然规律，不纠缠在之中，并由此得到对生死的超脱。
这种淡泊、豁达、超脱的人生态度，折射出庄子的人生观，人生哲学，他关于“人生的境界”的思考。
顺应、合乎自然，即“道”。
这个“道”也即是庄子眼中的自然而然、合乎规律。
争名夺利、胡作非为、任意妄为的人生是违背自然的，企图超越生死，长生不死，更是违背自然的事情。
不难推导出庄子的“自然”与他的“道”在逻辑上是统一的。
万物出自于“道”。
从“道”的角度来看，万物皆一万物都是由道与配，受道的制约。
进而庄子认为身为万物之中的人也是“道”的显现。
由此消除了人与万物的差异。
庄子在他的“齐物我”基础上，做到了对人生死的超越，无论是人生还是人死，都不过是“道”的表现，或说是“道”的现象的变化，本质上，“道”是不变的，人生是在万物之中，人死又归于万物，其实并无变化。
庄子哲学中的自由观
14庄子哲学中的自由观潘金梅北京斯凯瑞科贸有限公司摘要：“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。
庄子将“无待”、“安命”、“齐物”作为自由的前提，主张只有在无所依赖、随遇而安、忘却物我界限的基础上，达到无己、无功、无名的境界，才能超然于物外，实现绝对自由。
关键词：自由；无待；齐物；安命；逍遥一.哲学语境下自由的含义古希腊智者普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，反对“神是万物尺度”的神话传统，使人成为衡量存在的标准，主张人不应受到神的约束，可以看作是西方哲学史上出现的自由意识的萌芽。
黑暗的中世纪在教会奢靡成性的风气和虚伪的禁欲主义压迫下，自由已然成为人们追求的核心价值。
在此背景下，以意大利为首，引发了一场声势浩大的文艺复兴、思想启蒙运动。
英国自由主义的先导霍布斯一方面强调人的自由、平等和权利；另一方面鼓吹专制。
洛克的自由观分为“自然的自由”和“社会的自由”，前者是将自然法则作为人的行为规范；后者是在法律约束下的自由。
卢梭的自由观以“道德”和“公益”为核心。
首先，人是自由而平等的；其次，每个人都应参与政治；最后，自由本质上是道德的。
作为自由主义集大成者的约翰·密尔强调更广泛的公民权利。
可见，西方的自由主义主要是指政治权利和人身自由，是个人争取权利，证明自身社会存在感的自由。
是外求、外争、外拓的自由。
追求的是生命、财产、政治权利等形而下的自由。
马克思主义自由观认为，自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
人的活动主要受到自然条件、社会条件、人自身条件的束缚，而作为超越性的存在，人不愿受其制约，要力求发挥人的主观能动性来认识必然，并且运用必然来对客观世界进行符合人类主观愿望的改造，才能实现自由。
二.庄子语境下自由的含义相对于西方古典自由主义外拓的形而下的自由观，以及马克思主义现实、客观的自由观，庄子在《逍遥游》中表现出的自由更加具有内求性、主观性、超越性。
自由意味着无拘无束，随其约束对象的不同，表现为各自不同的自由。
庄子依乎天理的治国思想作文
庄子依乎天理的治国思想作文关于庄子依乎天理的治国思想作文11篇关于庄子依乎天理的治国思想作文篇1千秋散落，万象无声。
凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。
渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。
我站着，站成守望的姿态。
而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。
他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。
在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。
苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。
我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。
他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。
甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。
所以，直视着他的我感到了晕眩。
我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。
所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。
”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。
我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。
他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。
他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。
他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。
我忘了，我永远也看不清他。
我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。
所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。
捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。
关于庄子依乎天理的治国思想作文篇2一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。
我眼中的庄子初三作文
我眼中的庄子初三作文【篇一：我眼中的庄子】“庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等”。
这是历史中的庄子。
庄子的大半生处于宋王偃时期，宋王偃的残暴光、昏庸无道，为庄子的思想造成极大的影响。
他一生推崇无为而治、天人合一。
但他的无为并不是碌碌一生，无所作为。
他的无为是顺应天道。
天指“自然”，人指“人类”。
在如今人类自认为可以战胜自然的时代，我们需要他的思考，学习他的思想，学会尊敬自然。
生处于战乱时期，庄子早便将生与死看淡。
人说他无情，他为亡妻击鼓而歌。
孰不知，这便是真正的庄子，全世界在哭泣，唯独庄子在笑;人们害怕死亡的来临，他却不留恋生。
他的无为，他的清宁，他的追求精神上的安宁，都注定了他只能是远古的圣人，生活在那片恒古不变的古老星河下，永不逝去。
我爱庄子，并不是因为他的伟大，而是因为他的浪漫，他明知不可能的幻想。
在一览无余的草原上，他静卧在矮小的山坡上，阳光轻撒在他不再年轻的面庞上，他正在午睡。
一只小小的蝴蝶缓缓落在你颤鼻翼上，它微微扇动着翅膀，一开一合。
他睁开眼睛，面露微笑，蝴蝶又飞走了。
庄子，你为什么笑呢?是因为你透过那小小的生灵看到了生命的奥秘吗?还是你根本只是纯粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的声音沉吟道：“不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?”我敬爱的庄子啊，你是希望变为蝴蝶自由自在的习翔吗?可是，你要知道，当你真正变为蝴蝶时，你又会怀念身为庄周的时光啊!毕竟，丧失是常态，获得才是异态啊!你明明拥有无数的思考，但为什么不去做官呢?我知道，你是孩子气的，只是固执地不愿为俗事所累，所以你是圣人庄子，而不是宰相庄子。
你总是忍耐，默默接受命运的不公。
总是微笑，一直向前聆听彼岸的朝歌;总是无畏;心甘情愿做不同于人们的“异类”。
在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否会叹一声人生如梦，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?有人说，你是拜月的庄周，是迷梦的蝴蝶，但我眼中的你只是个常怀赤子之心的文人，随心随性。
论庄子的哲学思想
论庄子的哲学思想摘要：强调自然的性命之情,包容了宏大壮丽的生命境界,庄子对待情感的态度是开放的、想象无穷的、超功利的,故而其散文想象奇异、宏伟开放,给人以审美的愉悦;庄子的认识论态度是怀疑主义和直觉主义相结合,由此决定其散文常借用寓言、象征来克服语言的局限性,给人留下极广阔的想象空间.道兼有无。
“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。
形而上学本体论在老子中还只是他哲学学说的一部分，在庄子中则成为庄子哲学的唯一逻辑线索。
庄子进一步地丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有了空前绝后的进展。
关键词哲学思想道认识论正文庄子和他的时代（一）庄子其人庄子(公元前约369一前约286年)，姓庄，名周，可算是先秦的最大的道家。
他的生平，我们知之甚少。
只知道他是很小的蒙国(位于今山东省、河南省交界)人，曾作过“漆园吏”，在职不久就隐居起来，可是他的思想和著作当时就很出名。
《史记》上说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：……子函去！无污我。
……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志。
”[1]庄子与孟子同时，是惠施的朋友。
庄周主要继承老子的“以道为体”的形上学，使道家走向精神逍遥之路。
庄子的师承不清[2]，一生主要过着隐居的生活。
庄周的学术思想主要保存在《庄子》一书中。
《汉书·艺文志》着录庄子五十二篇，现存的三十三篇是晋人郭象所编，计内篇七、外篇十五，杂篇十一。
内篇十庄子所作，外、杂篇是其后学所作。
（二）庄子的时代任何人都不能完全的超越或者脱离自己的时代，庄子的时代恰逢“美好的”旧社会彻底瓦解，残酷的新制度已经来临的时代。
就是说，保持着氏族传统的经济政治体制的早期宗法社会已经崩溃。
物质文明在迅速发展，历史在大踏步的前进，生产、消费在大规模的扩大，文明所带来的罪恶和苦难从未曾有。
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庄子理想人格研究论文
庄子是中国古代伟大的哲学家之一，他的思想在中国哲学史上占有重要地位。
庄子著有《庄子》，其中的理想人格思想深刻而丰富，具有很高的思想价值。
本文主要探讨庄子理想人格的内涵和实践意义。
一、庄子理想人格的内涵
在庄子的哲学体系中，理想人格是人们追求的目标和境界。
庄子认为，人一旦有了追求理想的决心，就能够跳出俗世的险恶和苦难，达到人生的最高理想。
从庄子的思想中，我们可以看出庄子理想人格的内涵。
首先，庄子理想人格的基路是道德，它包括了虚静、无为、因循、达命、大嚞等方面。
这些道德原则可以帮助人们抛开各种欲望，追求真常之道。
其次，庄子认为理想人格应该具有涵养，也叫人格修养，它包括了修为、品训、情感等方面。
这些方面的涵养，可以帮助人们修养心灵，增强精神力量。
二、庄子理想人格的实践意义
庄子的理想人格是最具有实践意义的思想之一。
通过理解庄子的思想，可以为我们的生活注入新的力量。
首先，理解庄子的思想可以帮助我们解决生活中的问题。
比如，在面对不如意的事情时，我们可以发挥自己的主观能动性，采取适当的态度面对问题。
其次，理解庄子的思想可以让我们在面对种种考
验时更加从容。
比如，在面对失败时，我们可以以淡泊的心态去面对。
三、庄子理想人格对我们有怎样的启示
在现代社会中，许多人们的理想变得越来越模糊，因此有必要从庄子的思想中寻找启示。
首先，我们应该树立理想，不断追求真善美之道。
其次，在面对各种压力时，我们应该选择正确的态度去面对，不能轻易放弃自己的底线。
最后，我们应该注重人格涵养，提高自己的道德水平，向着理想人格的方向发展。
总之，庄子的理想人格思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有很高的思想驱动力和现实实践意义。
我们应该探究其精髓，借鉴其启示，为我们今后的人生道路注入新的力量。