名词解释民族歌剧白毛女
《白毛女》[歌剧]新旧版大全
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《白毛女》[歌剧]新旧版大全歌剧《白毛女》《白毛女》是在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。
1945年由延安鲁迅艺术学院集体创作，根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成。
《白毛女》是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。
歌剧采用中国北方民间音乐的曲调，吸收了戏曲音乐及其表现手法，并借鉴了西欧歌剧的创作经验。
该剧在歌剧民族文化上作了成功的尝试，名曲有《北风吹》、《扎红头绳》等。
剧本：贺敬之、丁毅，作曲：马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等《白毛女》[歌剧] - 简要概述歌剧《白毛女》现代歌剧作品。
延安鲁迅艺术文学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘帜作曲。
1945年5月首演延安中央党校礼堂。
陕甘宁边区新华书店1946年出版。
剧本的创作和演出经历了一个漫长的过程。
1947年、1949年作过较大的修改，修改本于1952年由北京人民文学出版社出版。
该剧系根据流传于晋察冀边区的一个民间传说故事而写成。
故事发生在河北省某县杨各庄。
一九三五年的农历除夕，佃农杨白劳因无法还债，在外面躲了几天回到家里来，准备和他唯一的女儿--喜儿一同过年。
亲家王大婶也来帮助他们料理过年的事情，不料恶霸地主黄世仁打发他的狗腿子穆仁智来到了杨家，逼着杨白劳去见地主。
当晚，在黄家，黄世仁强迫杨白劳用喜儿来抵债，尽管杨白劳苦苦哀求，黄世仁还是强迫他在闺女的卖身契上按了手印，然后被推出了黄家的大门。
杨白劳悲愤交加，晕倒在雪地里，被老友赵大叔发现将他送回家里。
当时，喜儿、王大春（喜儿的未婚夫）以及王大婶都在兴高采烈地准备过年，赵大叔在给他们讲述红军的故事。
只有杨白劳想着被迫卖女儿的心事，痛苦万分。
终于在喜儿入睡了之后，服了卤水，冲出门外，高喊着："我死也要死到你黄家的大门口去！"就这样含恨惨死。
第二天清早，王大春到杨家来拜年，发现了杨白劳死在雪地上，赵大叔看见了杨白劳手中的那张卖身契，才知道了杨白劳自杀的原因。
歌剧白毛女赏析
歌剧白毛女赏析Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT歌剧《白毛女》赏析歌剧《白毛女》创作演出于1942年延安文艺座谈会讲话以北后，它的诞生，开创了中国歌剧发展的新阶段。
歌剧《白毛女》曾做多次加工修改，艺术日臻完美；先后改编成电影、戏剧、歌舞等多种文艺形式，在全国产生了广泛的影响。
它以其强烈的艺术感染力，为广大观众所深深喜爱。
剧演抗战期间贫农农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。
由于还不起地主黄世仁的阎王债，杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。
因羞愤难当，除夕之夜喝卤水自尽。
喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终被逼出走。
喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。
还被丧尽天良的黄世仁侮辱，并被卖给人贩。
在佣人张二婶的帮助下，喜儿迩出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白。
大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。
1938年春，在共产党的领导下，打倒了地主阶级，喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了，新旧社会两重天。
这朵在延安歌剧运动的沃土上绽放的先进文化之花——承载的“旧社会把人逼成鬼、新社会把鬼变成人”主题，在我国歌剧史上树立了一座里程碑。
《白毛女》围绕喜儿命运的发展这条主线，安排了扣人心弦的戏剧情节。
命运大起大落，人物个性色彩鲜明强烈。
结构上，线条单纯，一环紧扣一环。
剧作中现实主义与浪漫主义得到了完美的结合。
在语言和音乐等方面的特点与成就也都很突出。
许多歌词的语言就是诗的语言。
如杨白劳躲帐回家，从怀里掏出给喜儿买的一根红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎起来！”又如恶霸地主黄世仁强迫杨白劳在女儿卖身文契上按了手印后把他赶出黄家大门外，杨白劳悲愤得昏过去后刚苏醒过来时的唱词：“老天杀人不眨眼，黄家就是鬼门关！”这些唱词利用了诗的语言，押韵上口，适宜吟唱。
前一段唱词表现了杨白劳无钱给女儿买花的歉疚和对女儿深挚的感情与对生活的热爱。
现代文学名词解释白毛女
现代文学名词解释白毛女
《白毛女》是融歌，诗，舞三者于一体的民族新歌剧。
在音乐创作上，它既学习和继承了传统地方戏曲、北方民歌和小调的营养，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的一些处理手法，充分利用音乐元素来展示人物形象。
“白毛仙姑”有多个流传版本，但本质上都是无辜女子受难的悲剧模式。
剧本在此基础上加以提炼和深化，塑造了喜儿、杨白劳、黄世仁、穆仁智等典型人物，并将故事纳入了阶级压迫和阶级反抗的叙事框架中。
尤其是在喜儿形象的塑造上，作品以充沛的激情和浪漫主义的手法，在创作中删去有损喜儿形象的内容，不断加强喜儿的反抗性，使这一形象变成我国农民在恶势力下不屈的反抗意志和复仇愿望的象征，有力地激发了人民的反抗精神。
浅析歌剧《白毛女》的创作艺术特征
浅析歌剧《白毛女》的创作艺术特征歌剧《白毛女》是中国著名作曲家郭文景根据川剧《白毛女》改编而成，是新中国成立后第一部以农民起义为题材的音乐剧作品。
该歌剧以渲染农民起义的英勇斗争和反映时代悲欢离合的人物命运为主线，具有独特的创作艺术特征。
《白毛女》歌剧的音乐与剧情相得益彰，具有较高的艺术品味。
郭文景采用了抒情主义的音乐风格，深情款款地展现了白毛女和阿里等主要人物的内心世界。
音乐中融入了川剧的元素，使整个作品更具民族特色和地域感。
音乐作为表达情感和塑造人物的重要手段，在歌剧《白毛女》中得到了很好的运用，使观众在欣赏剧情的同时也能感受到美妙的音乐艺术。
歌剧《白毛女》的舞台设计和表演也非常独特。
舞台上充满了川剧的色彩和特点，舞台布景以川剧的舞台形式为基础，通过充分利用灯光、后期特效等手段，创造了逼真的农村景观和战火纷飞的战场。
演员们的表演真实自然，舞动曲线优美，充分展现了角色的形象和情感。
他们用身体的语言和肢体的动作，生动地演绎了作品中的各个角色，使观众更易于投入到剧情中去，产生共鸣。
剧本在表现农民起义和人物命运的同时也融入了一些现实主义的思想。
剧中通过展现白毛女和阿里的爱情故事、农民的艰辛生活以及贫富悬殊的社会现象，反映出当时社会的不公平和不平等。
剧本结构合理，情感饱满，使观众更容易理解并关注作品所表达的社会问题，引发人们对社会的思考和反思。
歌剧《白毛女》具有浓厚的时代氛围和政治色彩，充分体现了当时社会的需求和艺术创作的导向。
该剧首演于1951年，正值新中国成立初期，社会需要宣传和弘扬新中国的政治主张和人民英雄，歌剧《白毛女》正好满足了这一需求。
作品中英雄形象的塑造和农民起义的揭示，体现了人民战胜困难、革命胜利的决心和信念，具有鲜明的时代特征。
歌剧《白毛女》通过独特的音乐、舞台表演、剧本和时代氛围等艺术手段，成功地塑造了白毛女的形象，展现了农民起义的英勇斗争和反映了时代的人物命运。
这些创作艺术特征使得《白毛女》成为了中国音乐剧史上的经典之作。
歌剧《白毛女》鉴赏
歌剧《白毛女》鉴赏
《白毛女》是中国文化大革命时期的经典歌剧。
它以一个小山村的白毛女为主角，以
她的人生经历为线索，表现了苦难的生活、对敌人的仇恨以及人民的团结与斗争精神。
这
部歌剧的成功不仅在于其深刻的社会性质，而且在于其深厚的思想内涵和卓越的艺术表
现。
歌剧以传统的器乐开场，突出了中国传统文化的特色。
乐曲中穿插了锣鼓和古琴等民
族乐器，给观众留下了深刻的印象。
开场节目既有昂扬的激情和雄壮的气势，又充满了呼
唤和感人的情绪。
这种开场方式代表了中国传统音乐的魅力，表达了中华民族传统文化的
不朽魅力。
歌剧的歌曲采用了大量民族音乐元素，使剧情更加真实以及感人。
如“白毛女之爱情”等经典歌曲，将白毛女和她爱人的爱情描绘的淋漓尽致，唱出了深情厚爱，慷慨赴义的英
雄气质。
再如《灰色的天空》这首歌曲，以悲怆而庄重的曲风，表达了农村人民在艰苦卓
绝的环境中的愁苦和茫然。
这些歌曲不仅有着极高的艺术价值，也代表了当时中国乐曲创
作的绝佳水准，展现了中国文化的深厚内涵、浓重气息和博大精深。
《白毛女》歌剧通过细腻的音乐表现、完整的剧情头有原则地阐述了一个农村女性的
成长历程，展现了人民群众不屈不挠、坚毅无畏的革命精神，同时也深刻表现了中国农民
的斗争历程。
这场歌剧不仅成为了中国文化的重要标志，展示了中国传统文化的灿烂辉煌，同时也展现了中华民族的海纳百川、凝聚精神和奋斗精神。
白毛女
杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。
他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。
4 在语言上，《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语，自然、淳朴，常使用民间谚语、俗语或歇后语。歌词凝练、深刻，一般采用传统戏曲唱段中句句押韵的方式，音韵和谐、铿锵，琅琅上口；同时学习了民歌和传统戏曲中抒情写意的方式，大量使用比兴、对偶、排比、比喻等修辞手段，增强了语言的表现力。
5 巧用对比，也是《白毛女》的一个重要特色。杨家贫寒凄凉，苦度年关，黄家张灯结彩，欢度除夕，场景气氛的对比反映了严重的阶级对立；黄家堂后猜拳行令，狂欢作乐，堂前讨租索债，逼迫卖女，内外情景的对比揭示了地主阶级用穷人的尸骨建筑自己天堂的罪恶本质。特别是在人物塑造上，剧中人物性格迥然不同，黄家主奴的凶残，杨白劳的纯朴忠厚，正反分明，对比强烈，形成尖锐的戏剧冲突，突出地表现了主题。在刻画反面人物时，多以夸张的语言突出其本质特征。
第五章歌剧白毛女的意义
歌剧《白毛女》开创了中国新歌剧的里程碑，在中国民族歌剧发展史上具有划时代的意义。在建国60周年之际将歌剧《白毛女》再次搬上舞台，是通过演出经典作品对人们再次进行的爱国主义和革命历史传统教育。《白毛女》的故事产生于民间传说，形成于革命胜地。这个歌剧当年激励着千百万人投身革命，是时代的坐标。
4 喜儿形象简析
喜儿是《白毛女》的主人公。美丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，父惨死后，受到黄世仁家残酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃进深山，以惊人毅力苦熬岁月，等待报仇一天。虽已满头白发，终于迎来“太阳底下把冤伸”的一天。
歌剧《白毛女》研究
歌剧《白毛女》研究歌剧《白毛女》是中国文化大革命时期的一部重要作品，它以一个劳动人民的悲惨命运为主线，讲述了一位善良贫困的农村姑娘因冤屈而流离失所，最终通过坚持真理、英勇斗争和众人的努力，走向胜利的故事。
这部歌剧以其深刻的社会主题、感人的音乐和动人的剧情，深深触动了广大观众，成为中国戏剧史上的经典之作。
首先，我们可以从《白毛女》中看到其对当时中国社会现实的深刻反思。
这部歌剧以农村为背景，展示了农民在封建主义和剥削制度下所遭受的苦难。
白毛女这一形象，既代表了普通农民的贫困困境，也象征了各个阶层在封建统治下的无助和不公。
作曲家蒋劲夫通过音乐巧妙地表达了这一主题，歌曲中悲苦的旋律和词句都直击观众的心灵深处，引发了对社会不公的思考和反思。
其次，歌剧《白毛女》突出了女性在当时社会中的地位和作用。
白毛女作为女主角，她倔强而善良的形象，展示了女性坚强不屈的一面。
在冤屈遭遇之后，她不失勇气，以智慧和毅力战胜了困难，最终获得了幸福。
这一形象既赋予了观众希望，也彰显了女性的崇高力量。
这在当时是非常前卫和突破性的，对于推动女性地位的提高起到了积极的推动作用。
此外，歌剧《白毛女》还通过艺术手法将人民群众的力量彰显得淋漓尽致。
剧中小人物的形象设置和情感描写，让观众能够感受到普通人通过团结和斗争所取得的胜利。
在歌曲《红旗颂》中，人民群众以雄壮的歌声表达了对新生命和新希望的追求，使观众不禁对未来充满了信心和希望。
这种人民群众的力量感和凝聚力，让观众在观看歌剧时产生一种内心的震撼和共鸣。
最后值得一提的是，歌剧《白毛女》在音乐上的创新。
蒋劲夫在创作中融入了中国传统音乐元素，使歌剧在旋律和节奏上更加丰富多样。
歌曲中的合唱部分以及角色的吟唱，配合雄壮的交响乐器，使观众能够在音乐中感受到情感的激荡和冲击。
这种音乐的创新让《白毛女》成为了一部独特而令人难忘的作品，也为中国歌剧开辟了一条新的道路。
综上所述，歌剧《白毛女》是中国文化大革命时期一部重要的作品，具有深刻的社会主题和感人的剧情，展示了女性的勇气和力量，彰显了人民群众的力量，同时在音乐上的创新也使它与众不同。
白毛女名词解释
白毛女名词解释
歌剧。
是中国第一部在秧歌剧基础上发展起来的歌剧。
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。
这部1940年代抗日战争末期在中国共产党领导的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。
此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。
中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
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名词解释民族歌剧白毛女
白毛女是中国民族歌剧的一部传统戏剧，它是我国最受欢迎的民族歌剧之一。
白毛女的故事讲述的是一个叫白毛女的女孩和她的男友穆和苏的爱情之旅，她们以勇敢、忍辱负重的精神，经历了多次艰难险阻，最终结束了幸福的生活。
白毛女一般包括一个开场，三个大场景，五个小场景以及几个结尾场景。
故事以元宝山为背景，白毛女(Bai Mao Nv)住在壮族领地，聪明伶俐，爱护穆和苏，是一个热心、坚强、勇敢的女子。
白毛女与穆和苏遭到当地贵族的诬陷，被迫离开家乡，在元宝山的旅途中经历了许多危险的岔路口和一些坎坷。
穆和苏受到官方的指责，被贬为农民，却仍然坚持他们的爱情，白毛女不畏艰险，和穆和苏一同平安脱险，把他们护送回家。
最终，白毛女和穆和苏结婚，在家乡生活幸福美满。
此外，白毛女还提供了一种社会观念，即爱是永恒的，没有任何困难是无法克服的，任何困难都可以化解，只要两个爱的人心心相印，就会有奇迹发生。
白毛女也赋予了人们希望，即不管任何不利的困境，只要坚持到最后，就能实现人们的愿望。
白毛女是我们民族文学艺术中颇具影响力的作品，它让我们看到了爱情的伟大，也让我们懂得了更多生活中可以获得的勇气。
同时，它也让我们领略到了穆和苏勇敢而坚定的精神，让我们知道一切困难都可以通过坚强的意志力和坚定的信念克服，来实现一个人的愿望。
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