基督教对欧洲中世纪文化复兴的重要影响
基督教对西方文学的影响
基督教对西方文学的影响基督教对西方文学的影响文学艺术是体现文化的最好体现。
在基督教文化的影响下，西方文学显现出了独有的特点。
蔡元培曾指出：宗教和文学有很密切的关系，因为两者都是感情的产物。
从中世纪的宗教文学，之后的文艺复兴时期，一直到二十世纪，基督教精神一直是西方文学中潜在的暗流。
基督教文化在文学方面的体现最为明显的就是：基督宗教精神作为西方文学的核心观念，作家在作品中往往通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想，以及以基督精神来审理世俗社会。
这使得基督文化的传播得到了巨大的推动力。
霍桑通过细腻的心理刻画，设置了由原罪到忏悔，再到救赎的故事结构，把海丝特与狄梅斯迪尔放在万难忍受的境遇里来剖析他们的灵魂。
《红字》的结构框架，开端就是以男女主人公道德上的堕落为出发点，经过千辛万苦的灵魂上的历练，从而获得最终意义上的解脱，实现人性的升华，在宗教的洗礼中求得心灵的平静。
小说的主题在于叙述两个犯了罪的人如何走向灵魂的新生。
而霍桑选择了不同以往的视角，来探索道德和善恶问题，将《圣经》里充满上帝感召精神的篇章，溶于整个故事，化作新的成分，把抽象的“原罪”的文化原型融入具体的社会问题的揭示之中。
《悲惨世界》中蹲了19年监狱的苦役犯冉阿让，意外地闯进了主教卞福汝的家里，受到了热情的款待，临走他偷了主教的一套银器，主教不加追究反而加送了一对银烛台，他对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。
”雨果在这里真切的体现出了基督文化中的爱与宽容是最大的拯救力量的思想。
作家们在进行创作时，有意把《圣经》故事的寓意融汇到作品的情节和人物性格里，进行陪衬和烘托，这又多以典故引用的形式来表达和诠释，更丰富地表现出了基督教文化对其的重要影响。
/s/blog_149469eeb0102w46z.html。
简述中世纪欧洲文学的历史意义
简述中世纪欧洲文学的历史意义
中世纪欧洲文学的历史意义十分重大。
在中世纪欧洲，文学是由教会主导的，它承载了基督教的价值观和信仰，对整个社会产生了深远的影响。
首先，中世纪欧洲文学为人们提供了对基督教信仰的理解和传播。
在这个时期，大部分人是文盲，无法阅读圣经。
因此，教会使用文学作品来传达宗教教义和圣经故事。
这些文学作品如《圣经》的译文、神话传说、圣徒传记等，帮助人们了解基督教的核心价值观和道德规范。
其次，中世纪欧洲文学记录了当时的历史和文化。
在这个时期，欧洲经历了许多重要的历史事件，如十字军东征、国家的形成和冲突等。
文学作品如史诗、骑士传奇等，描绘了当时的战争、政治和社会生活，为后世提供了珍贵的历史资料。
此外，中世纪欧洲文学还塑造了欧洲文化的特点和传统。
在这个时期，骑士精神、尊贵的爱情观念、荣誉和勇气等价值观在文学作品中得到了广泛的宣扬和赞美。
这些作品如《亚瑟王传奇》、《罗兰之歌》等，成为了欧洲文化的重要组成部分，并对后世的文学和艺术产生了深远的影响。
中世纪欧洲文学在历史上扮演了重要的角色。
它不仅传达了基督教的价值观和信仰，记录了当时的历史和文化，还塑造了欧洲文化的特点和传统。
这些文学作品为后世提供了宝贵的历史资料，对欧洲文化的发展产生了深远的影响。
中世纪欧洲的宗教与精神生活
中世纪欧洲的宗教与精神生活中世纪欧洲是一个充满宗教与精神生活的时代。
在这个时期，宗教对人们的生活产生了深远的影响，塑造了他们的信仰体系、价值观和行为准则。
本文将探讨中世纪欧洲的宗教与精神生活，并对其影响进行一定的分析。
首先，中世纪欧洲的宗教是以基督教为主导的。
基督教在中世纪欧洲扮演着至关重要的角色，无论是在个人层面还是社会层面。
人们将信仰基督教视为生活的中心，他们将自己的灵魂托付给上帝，寻求救赎和指引。
教堂成为人们聚集的地方，信仰者们通过参与弥撒、忏悔和祷告来表达对上帝的虔诚。
教会的权威也得到了广泛认可，教士们在社会中扮演着重要的角色，他们不仅负责传授宗教知识，还参与社会事务的决策和管理。
其次，宗教在中世纪欧洲的社会生活中起到了凝聚力的作用。
宗教活动不仅是个人的信仰表达，也是社区的集体行动。
人们通过参与宗教仪式和节日来加强彼此之间的联系，共同庆祝和纪念重要的宗教事件。
例如，复活节和圣诞节等重要节日成为人们欢聚一堂的时刻，人们在这些节日中分享喜悦和祝福。
此外，教堂也成为社区的中心，人们在教堂周围建立起了各种社会组织和团体，共同参与慈善事业和社会福利。
然而，宗教也带来了一些负面影响。
在中世纪欧洲，宗教的权威往往被滥用，导致了一些不公正和不道德的行为。
教会通过宗教仪式和教义来控制人们的思想和行为，对异端进行镇压，导致了宗教迫害和战争。
同时，教会的财富和权力也引发了贪婪和腐败的问题，一些教士滥用职权，导致了信仰者对教会的不信任和反抗。
除了基督教，中世纪欧洲还存在着其他形式的宗教和精神信仰。
例如，异教信仰在一些地区得到了保留和传承，人们仍然崇拜着古老的神灵和自然力量。
此外，一些秘教和异端教派也在中世纪欧洲兴起，他们提出了与正统教义不同的信仰观念，并吸引了一部分人的追随。
这些异教和异端信仰的存在，反映了人们对于宗教和精神生活的多样性需求，也为中世纪欧洲的宗教与精神生活增添了一抹色彩。
总结起来，中世纪欧洲的宗教与精神生活是一个多元且复杂的现象。
欧洲宗教的发展演变及其对社会变革的影响
欧洲宗教的发展演变及其对社会变革的影响欧洲是一个充满宗教历史的大陆。
在过去的几个世纪里，宗教在欧洲社会中扮演了重要的角色，并对其发展和变革产生了深远的影响。
本文将探讨欧洲宗教的发展演变，并分析它对社会变革的影响。
一、古希腊罗马宗教的兴起古希腊和罗马文明是欧洲宗教发展的开端。
古希腊和罗马人崇拜众多的神灵，并将宗教融入到他们的生活和政治系统中。
在古希腊，人们崇拜众神，并进行祭祀仪式以寻求神灵的庇佑。
罗马帝国的兴起后，罗马人崇拜的众神成为帝国统一的象征，这为后来基督教的兴起奠定了基础。
二、基督教的兴起和传播基督教的发展是欧洲宗教演变的重要里程碑。
公元1世纪，基督教起源于中东地区的犹太教背景中。
基督教的传播开始于罗马帝国，并逐渐在欧洲各地扩散开来。
基督教的核心信仰是耶稣基督的救赎和神的爱，这一观念与古希腊罗马宗教体系中的众神崇拜形成了鲜明对比。
基督教的兴起和快速传播对欧洲社会产生了巨大影响，改变了人们的信仰体系和生活方式。
三、宗教改革运动的兴起宗教改革运动是欧洲宗教发展中的另一个重要阶段。
在16世纪，由于对罗马天主教教会的质疑和不满，一系列的宗教改革运动兴起。
马丁·路德和约翰·加尔文等改革家提倡对教会实践和教义进行改革，并提倡个人对上帝的信仰和权威的追求。
这些思想对欧洲的宗教体系和社会产生了深远的影响，催生了新的教派和对抗性的宗教动荡。
四、宗教对政治的影响欧洲宗教的发展演变不仅影响到社会和个人的信仰，还对政治产生了重要的影响。
在中世纪，教会在政治上具有巨大的权威和影响力，教皇和教会领导对欧洲的统治起着重要作用。
但随着宗教改革的兴起，教会的权威受到了动摇，国家和君主对宗教事务的控制力得到了增强，这间接促进了于民众参与政治和科学发展的可能。
五、宗教对文化和教育的推动欧洲宗教的发展也对文化和教育产生了深远的推动作用。
在中世纪和文艺复兴时期，教会是唯一的知识和文化中心。
宗教机构投资建立了许多学校和大学，培养了大量的学者和知识分子，与国家和社会共同致力于知识的传播和学术发展。
欧洲中世纪的文化与宗教信仰
欧洲中世纪的文化与宗教信仰欧洲中世纪是一个充满了混乱、战乱和黑暗的时期，但在这个时期，文化与宗教信仰也起到了重要的作用。
尽管人们的生活条件艰苦，但正是由于宗教的力量和文化的传承，欧洲中世纪的文化得以流传至今。
一、绘画与建筑艺术在欧洲中世纪，绘画和建筑艺术成为了宗教表达的重要方式。
一些主题围绕着基督教的故事和圣经进行创作，包括耶稣受难、圣母玛利亚等。
由于大多数人无法阅读圣经，绘画成为了向人们传递宗教故事和价值观的重要手段。
著名的高卢祭坛画就是一个很好的例子，它以木雕的形式展示了耶稣受难的场景。
建筑艺术在中世纪也达到了巅峰。
哥特式教堂成为了当时建筑艺术的代表。
这些教堂以高耸的尖顶、细长的拱门和精美的雕刻装饰而著称。
圣母院就是最著名的哥特式教堂之一，它的建筑风格成为了后来许多教堂的模仿对象。
这些建筑表达了人们对宗教信仰的虔诚与崇敬，也展示了中世纪人类的智慧和技术水平。
二、学问与教育欧洲中世纪的文化与宗教信仰还表现在学问与教育方面。
中世纪的教育主要由教会控制，大部分教育资源都集中在修道院和大教堂当中。
修道院成为了学者们的聚集地，他们研究经典文献、神学和哲学等。
同时，修道院也是书籍保存和翻译的中心，他们将古代经典文献翻译成拉丁文，并进行传播。
这种教育体系的一个重要产物是大学的兴起。
最早的大学如巴黎大学、牛津大学等创立于中世纪，它们以神学为主要专业，并逐渐发展为多学科的学府。
大学的出现进一步促进了中世纪文化的传承与发展，也为后来的文艺复兴提供了基础。
三、信仰与宗教仪式中世纪欧洲的信仰与宗教仪式是人们生活中不可或缺的一部分。
基督教成为了欧洲的主要宗教，教会在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
信徒们参与各种宗教仪式，如弥撒、洗礼和葬礼，以此来表达他们对神圣的敬畏和虔诚。
此外，朝圣也是中世纪人们信仰的表现之一。
人们会前往圣地，如耶路撒冷、罗马等，以寻求对灵魂的满足和救赎。
朝圣成为了人们信仰乃至生活的一部分，也推动了欧洲各地交流和文化的传播。
基督教文化对西方文明精神的影响.doc
基督教文化对西方文明精神的影响基督教对于西方文化的影响，远比希腊、罗马的影响重要得多，可以说，西方文化至今依然站在时代思想的前端，与基督教文化有着不可分割的关系。
作为一个拥有两千多年的历史、拥有16亿教众的主流宗教，基督教文化在西方文明发展演变的过程中，扮演着重要的角色。
正如儒道互补构成了中国文化的主流意识一样，两希文化则是西方文化的主流。
而基督教文化正是来自于两希文化，即希腊文化和希伯来文化。
基督教从希腊文化中主要吸取了希腊的哲学，尤其是柏拉图的唯心主义的哲学，这种哲学宣扬有一个超验性的理念世界和灵魂世界，并且用这个理念世界和灵魂世界来说明和超越我们肉体所在的现实世界。
而对于希伯来文化，基督教则吸纳了古希伯来的契约意识和原始发绿观，糅合进了古罗马的法律思想，在取其精华，去其糟粕的过程中，基督教构筑了全新的宗教理论，基督教和希伯来文化的关系，就好比母子关系，但是当基督教从犹太教中脱离出来后，由于种种原因，却逐渐培养了一种反犹、排犹的情绪，这种情绪发展到极致，就导致了希特勒对犹太民族的残酷虐杀。
这就是基督教与两希文化的关系。
基督教起源于耶路撒冷，却在欧洲蓬勃发展，然后由欧洲迅速扩展至世界各地。
思想，法律，教育，文学，建筑，艺术……多方面，宽领域的，基督教文化慢慢渗入西方文化中，影响其发展演变。
恩格斯说：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
”封建宗教体系极其宗教学说，是罗马天主教会统治西欧的根基。
在罗马帝国覆灭后，由于没有一个统一的世俗权力，教会反而成为高高凌驾于各个分散的王国之上的最高精神机构，罗马教会成为闭塞的封建王国的国上之国和国中之国，构成了一个凌驾于分散的世俗主权之上的统一的精神王国，它的根本宗旨就是要引导人们的灵魂上天国。
从今天的立场来看，中世纪的西欧社会确实是很愚昧的，正式由于这样，老百姓们都信仰基督教。
当16世纪德国的马丁·路德提出“因信称义”，大肆进行宗教改革后，西方文化的主流思想依旧没有发生什么实质性的变化，依然是基督教，我们只能说，“因信称义”比之原来的“因行称义”有了较大的进步。
中世纪欧洲文明的政治和宗教制度
中世纪欧洲文明的政治和宗教制度中世纪欧洲是一个重要的历史时期，这个时期文化、政治和经济方面的变化是非常值得研究的。
尤其是文化层面上的变化，例如政治和宗教制度的改变，对于古代和现代文明的发展都产生了重要影响。
一、政治制度在中世纪欧洲，政治制度的改变是非常显著的。
在早期时期，欧洲还是以王国和城邦为主要政治形式，但是在中期以后，国家的中央集权开始逐渐加强，尤其是在军事和法律方面的权力。
这主要是因为早期的王国和城邦在发展过程中经常会受到土地和财产方面的限制，在一定程度上限制了其发展。
在国家的中央集权加强的过程中，君主和贵族的权力也逐渐加强。
在中世纪晚期，君主的绝对统治成为了政治制度的主流形式，并且在国外征战和国内管理方面都取得了重要进展。
但是在政治权力的加强过程中，社会中的其他群体也发生了变化，常规的政治制度逐渐向着资产阶级和城市居民群体的政治参与过渡。
二、宗教制度在中世纪欧洲，宗教制度同样是一个重要方面的变化。
在早期时期，基督教教会作为官方教会和社会中的主要精神力量，对欧洲的政治和文化发展产生了深远的影响。
然而，在宗教改革和艺术复兴的背景下，教会的权力开始受到质疑。
在此过程中，新教会开始分裂出来，各个权力机构在政治和经济方面的角色也发生了变化。
同时，天主教会在新大陆的传播过程中，对世界各地的文化和政治发展也起到了重要作用。
相对于中央集权和君主制的发展，宗教制度变革对欧洲文化的复杂性和多样性产生了重要影响。
总结中世纪欧洲文明的政治和宗教制度，是一个复杂且广泛的历史时期，其影响范围之广，连绵不绝。
以上只是对这个时期的政治和宗教制度变化的一些初步的描述，仍有许多深入和细节需要进一步探讨。
但是可以肯定的是，中世纪欧洲的变革在人类的文化发展史中占有重要地位，对当今的社会和文化发展也有着深远影响。
欧洲中世纪的宗教与教会权力
欧洲中世纪的宗教与教会权力中世纪是欧洲历史上一个重要的时期，在这个时期，宗教与教会权力对整个社会起着举足轻重的影响。
本文将从欧洲中世纪宗教的背景、教会的组织结构、教会的权力以及宗教对社会的影响等方面进行探讨。
一、欧洲中世纪宗教的背景在欧洲中世纪，基督教成为了主要的宗教信仰。
教会在社会中的地位和影响力得以大幅提升。
宗教信仰逐渐成为人们精神生活的核心，教会在欧洲各个领域发挥了重要的作用。
二、教会的组织结构教会在中世纪的组织结构非常严密。
教会分为不同的教派和贵族。
而且，教会内部设置有主教、牧师、修道士等职位，以此来管理和推行教义。
在这个等级森严的组织结构中，教会对信徒的日常生活具有高度的规范性。
三、教会的权力教会在中世纪的权力极为庞大。
首先，教会拥有宗教上的权威，可对信仰与教义进行解释，监督和规范信徒的行为。
此外，教会还拥有征税权，能够向信徒征收税收。
教会的财富与土地所有权也非常广泛，这使得教会成为拥有巨大政治和经济影响力的机构。
四、宗教对社会的影响宗教在欧洲中世纪社会中的影响无所不在。
宗教引导着人们的道德观念和行为准则，塑造了整个社会的价值观。
教会通过教育普及宗教知识，提升了社会文化水平。
此外，教会还对政治进行影响，教会的高级职位经常与政治权力紧密相连。
总结：欧洲中世纪的宗教与教会权力对整个社会产生了深远的影响。
教会权力的扩大使其成为政治、经济和文化的重要力量。
宗教信仰在人们的生活中占据了重要地位，对社会道德和行为准则的塑造起到了关键作用。
在这一时期，教会权力的影响无处不在，塑造了当时社会的面貌。
欧洲中世纪基督教世界的形成、发展与影响
。
2.中國：最早傳入中國的基督教為「景教」，明熹宗天啟五年(1625)在
西安出土的「大秦景教流行中國碑」記載：景教在唐朝太宗貞
觀九年 (635)波斯人阿羅本傳入中國。13世紀蒙古人西征時羅
馬教宗英諾森四世(Innocent IV,1243-54)於1245年派方濟各會
柏郎嘉賓神父(G.da P. di Carpine,1182-1252)東來求和、結盟
2.基督教（耶穌教）：Christian Church、Christianism； 3.天主教(羅馬公教、舊教)：Roman Catholic Church； 4.東方（希臘）正教：Orthodox Church； 5.新教（基督教、誓反教）：Protestan Church； 6.景教（聶斯脫理安教）：Nestorianism； 7.基督教世界：Christendom 凡信從耶穌基督，無論天主教、東正教、或十六世紀宗教改
(2) 元朝稱基督教為「也里可溫教」， 「也里可溫」是蒙文，譯
自 ”Erkeun”或”Arkaim”即「上帝教」或「信奉上帝教的
人」。
一、前言
（四）基督教在臺灣與中國最早的傳播：
3.「景教」的名稱: 取新約的「真光普照」之義與萬人景仰的宗教。 「景教」實是基督教的一支，由第5世紀君士坦丁城主教聶斯脫留 斯(Nestorius,428-31）所創，他主張「瑪利亞」不是「上帝之 母」，因她只是凡人，因此基督的神性不是她而來。教宗塞勒斯丁 一世 (Celestine, 422-32)於西元431年在小亞細亞以弗所城 (Ephesus)召開的第三次「大公會議」(The Ecumenical Council)，因這種說法違反教會正宗「三位一體」(Trinity)教義的 解釋，而判它為「異 端」(Heresy) 。
基督教的历史和文化价值
基督教的历史和文化价值基督教是世界三大宗教之一，起源于公元1世纪的犹太教地中海沿岸地区。
该宗教信仰一个三位一体的上帝，耶稣基督为神的儿子，信仰者通过信仰耶稣得到永生。
基督教有着丰富的历史和文化价值，本文将探讨这些价值。
1、历史价值基督教诞生于古代罗马时期，是与当时的政治、文化、社会密切联系的宗教。
基督教的传播在罗马帝国内部产生了巨大的影响，不仅使罗马帝国失去了大量的土地和人口，也对罗马帝国内部的政治、经济、文化产生了深刻的影响，影响了欧洲的建国，也推动了欧洲文化和科学的进步。
在西方文化史上，基督教是不可或缺的一部分。
基督教的信仰和理念影响了西方的哲学、文学、艺术、政治、经济等各个领域。
基督教的普及也建立了欧洲的教育制度。
教会附属的学校和大学为欧洲的知识分子提供了知识和智力支持，也为现代的教育体系奠定了基础。
基督教慈善事业也发挥了重要的作用，从医疗、教育、救济、福利等方面改善了欧洲社会的福祉。
2、文化价值文化是人类创造和生活方式的总和，而基督教是重要的文化构成因素之一。
基督教的文化价值可以从两个方面来理解：一是它对欧洲文化的影响，二是它所本身所蕴含的文化因素。
（1）它对欧洲文化的影响基督教对欧洲文化的发展产生了深远的影响，从欧洲中世纪的拉丁文成书和科学的传播，到艺术的发展和启示录的美学思想。
基督教为欧洲文化的发展提供了强大的文化和道德支持，也是欧洲许多文化、哲学和艺术的灵感来源。
基督教书籍、音乐、建筑和艺术被认为是欧洲文化的代表，对如今的西方文化和世界文化产生了重要的影响。
（2）基督教所蕴含的文化因素基督教的文化因素主要表现在以下几个方面。
首先，基督教所强调的人是上帝所创造和爱的个体，这是欧洲社会主张人文主义的基础。
基督教也强调了人的责任和义务，告诉人们应该如何行事。
基督教强调的集体主义和对他人的关心和爱也对欧洲文化产生了深远的影响。
其次，基督教的信仰和宗教仪式为欧洲人提供了一种信仰和灵性的支持。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
基督教对欧洲中世纪文化复兴的重要影响赵林2012-12-10 13:22:36 来源：《暨南学报：哲学社会科学版》(广州)2012年4期内容摘要：发生于14-16世纪的意大利文艺复兴通常被看作是欧洲中世纪文化与现代文化之间的重要分水岭，但是早在这场意义重大的文艺复兴运动发生之前，在中世纪蒙昧闭塞的精神氛围中，就已经悄然涌动着一股文化复兴的暗流，这股暗流是由基督教会所推动的。
在蛮族大入侵所导致的“黑暗时代”以及其后的封建社会中，正是基督教会以其超越性的宗教理想和强有力的组织体系，坚持不懈地推动了“加洛林王朝文艺复兴”和“12世纪文艺复兴”，培育了西欧大学和学术思想的幼嫩根苗，开创了独具特色的文艺风格，从而为后来的意大利文艺复兴奠定了重要的基础。
关键词：基督教；文化复兴；大学作者简介：赵林(1954-)，男，北京市人，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，哲学博士，主要从事基督教、西方哲学与西方文化研究。
一、基督教与中世纪文艺复兴在蛮族大入侵所造成的“黑暗时代”(公元5-8世纪)，基督教会无可争议地扮演了一个文化接力手和文明教化者的角色，它一方面用“变异”的方式传承着古典文明火种，另一方面用基督教信仰来洗涤蛮族的野性。
事实上，日耳曼各部族最初的文明教化过程是与其皈依罗马大公教会的过程相同步的，他们从一开始所接受的文明化世界观和价值观就是基督教的。
当那些凶悍的日耳曼人冲入罗马帝国时，他们最初都是听着基督教的赞美诗和忏悔词开始摆脱野蛮状态、走向文明教化的①。
公元800年查理帝国的建立标志着蛮族大入侵的“黑暗时代”的结束，西方文化开始逐渐恢复元气，并且曾一度出现了所谓的“加洛林王朝文艺复兴”。
虽然这种“文艺复兴”的征象仅仅只是针对蛮族入侵的那几个蒙昧世纪而言的，它的水平完全无法与古典时期的文化相比，但是它毕竟意味着西欧社会在经历了一场蛮族入侵的浩劫之后，终于开始恢复文明的元气了。
8世纪末叶，为了使法兰克王国摆脱“黑暗时代”的动乱和蒙昧状态，查理大帝努力发掘修道院所保留的古典文化遗产，积极推动教育事业。
他从欧洲各地网罗了一大批有学问的人才(如英国的阿尔昆等人)，让他们主持法兰克宫廷和教会学校的学术复兴工作，而法兰克教会则为他提供了重要的帮助。
史家对此评论道：“加罗林王朝时期，法兰克教会以复兴学术著称。
查理大帝的宫廷罗致了各地的学者文人……主教和隐修院长负责主持主教大堂和隐修院的学校；宫廷学校则在阿尔昆主持下，培养大批青年贵族。
这种文化复兴取得了成果，因此，在第九世纪，法兰克教会的学术和文化活动，在所有教会中居于首位。
”[1]150当然，“加洛林王朝文艺复兴”的历史作用是非常有限的，它只不过是把在“黑暗时代”饱遭蹂躏的早期教会文献、古代经典著作以及文明优雅的拉丁语从濒于湮灭的状态中部分地保存下来而已，却谈不上任何真正意义上的文化创造活动。
霍莱斯特强调：“‘加洛林文艺复兴’一词很容易引起误解，查理曼时代没有产生纯正深奥的思潮，缺少创新的哲学或神学体系，也没有托马斯·阿奎那或利奥纳尔多·达·芬奇，如果我们按照通常字义上的概念，探求‘文艺复兴’，必将感到失望。
加洛林时代，学术水平提高极少而退化甚多：应从无知的深渊中挽救欧洲大陆文化以免湮没的角度来看待这一问题。
”[2]92然而，尽管“加洛林王朝文艺复兴”只是把人们从普遍的文盲状态提高到小学生的水平，这种初级的启蒙却为基督教对西欧社会的进一步教化奠定了重要的基础。
由于拉丁语是罗马教会的官方语言，中世纪西欧流行的圣经文本、教会文献以及教堂礼仪都是使用拉丁文，而查理大帝推动的这场文化复兴运动则使得拉丁语在法兰克宫廷和上流社会中受到重视，这样就使基督教对于西欧封建贵族的教化工作能够更加顺利地进行。
据历史资料记载，查理大帝一直在努力学习拉丁语，他的拉丁语说得几乎与本族语言一样好，但是他却始终未能学会用这种复杂的语言来进行写作[3]28。
在日耳曼蛮族依照丛林原则确立统治地位的“黑暗时代”，以拉丁语为标志的古典文化几乎被摧残殆尽，文明与野蛮的关系直接表现为衰落的拉丁民族与暴戾的日耳曼民族之间的冲突。
但是“加洛林王朝文艺复兴”却使拉丁语在日耳曼人的世界——尤其是法兰克上流社会中受到了重视，查理大帝本人努力学习拉丁语和各种知识的做法也为手下那些粗野的贵族们作出了表率，这样就使文明的因子在日耳曼社会的机体中缓慢地生长起来。
从此以后，文明与野蛮之间的关系不再简单地表现为拉丁世界遭受日耳曼蛮族蹂躏的悲惨故事，而是表现为用拉丁语来发布上帝旨意的基督教会对缺乏教养的普罗大众的教化历程。
文明对野蛮的这种最初的教化工作，除了依靠那些不辞辛劳地深入到蛮族民众中间传播上帝福音的传教士之外，就是借助于教会的帮助在查理大帝的宫廷里进行的。
现在保存文明火种的地方已经不再像“黑暗时代”那样仅限于与世隔绝的修道院，而是逐渐扩展到法兰克的上流社会中。
随着查理帝国的分裂瓦解，“加洛林王朝文艺复兴”很快就成为过眼烟云。
虽然西欧社会已经不可能再度退回到“黑暗时代”的蒙昧之中，但是随之而来的公元10世纪却被著名中世纪研究专家哈斯金斯称为“一个混乱和‘拳头法’的时代”。
一些新的蛮族如诺曼人、马扎尔人等开始涌入西欧，对刚刚安定下来的社会秩序进行了破坏，但是不久以后他们也像其蛮族前辈一样皈依了基督教。
“在英格兰、诺曼第和爱尔兰的基督教的地域上，海盗征服者通常在他们定居的时候就成为基督徒。
”[4]93在这个蛮族入侵和宗教皈依的双重变奏中，欧洲文化复兴的步伐并没有停滞不前，而是在基督教信仰的感召和教会的推动下缓慢地向前发展。
英国的阿尔弗莱德国王(Alferd，公元849-899年)在顽强抵抗北方海盗入侵的同时，一直胸怀着将《圣经》等基督教文献翻译为英语的抱负，并在他生活的最后几年里将此计划付诸实施。
虽然由于受到英国知识匮乏、资料不足等现实条件的限制，阿尔弗莱德的文化复兴理想并没有取得令人满意的效果，但是这项活动无疑构成了从查理大帝发轫以来西欧一系列文艺复兴活动的重要环节。
公元962年德意志神圣罗马帝国建立之后，萨克森王朝的奥托诸帝(从奥托一世到奥托三世)趁着法国和意大利遭受新的蛮族入侵而文化衰落之际，模仿法国的做法，以修道院和主教座堂作为传承知识的中心，招徕意大利的文法学家和神学家，努力提高德国人的智性水平。
但是这场“奥托文艺复兴”与阿尔弗莱德国王所推动的英国文化复兴活动一样，不过是昙花一现，并没有产生持久的历史效应。
到了11世纪，逐渐恢复元气的意大利和法国的风头又明显地超过了德国和英国，成为欧洲文艺复兴的主角。
在意大利，南方的萨莱诺成为“欧洲首屈一指的医学中心”，北方的博洛尼亚则成为罗马法研究的重镇。
“如果说意大利是法律和医学的摇篮，这一时期的法国则在自由七艺方面占有优势，并在哲学、神学、拉丁诗歌方面取得了杰出成就，不用说方言韵文了。
”[5]16而所有这些文化复兴运动，都是在基督教信仰的旗帜下进行的，并且得到了各地教会的大力支持。
11世纪下半叶开始的主教叙任权之争和十字军东征标志着罗马教会在西欧社会中的领导权力日益加强，在这种情况下，教会对于欧洲文化的影响力也越来越大。
随着大一统的基督王国(罗马教会)对分散闭塞的封建社会的凌越和控制，一个新兴的基督教文化也逐渐形成。
教会权力的膨胀虽然导致了教会内部的腐败堕落，但是这种不断加强的权力同样也在客观上促进了基督教文化的繁荣。
从加洛林王朝时期就已经出现萌芽的文化复兴运动，经过一波三折的坎坷历程之后，终于酿成了12世纪的文艺复兴。
哈斯金斯指出，12世纪文艺复兴完全不同于加洛林王朝文艺复兴，它并非一个宫廷或王朝的成果，而是在西欧许多国家共同发生的一场运动。
在这一时期，意大利的功劳主要在于法学建设和希腊文献翻译，法国以新出现的巴黎大学为中心，在经院哲学、方言诗歌以及哥特式艺术等方面都具有核心地位，英国和德国主要是传播法国和意大利的文化，而伊斯兰教化的西班牙则充当了基督教世界与伊斯兰教世界进行学术沟通的重要枢纽。
这场在西欧各国同时出现的文艺复兴运动显然与一个统一而有力的教会组织的领导有关。
在12世纪，西欧范围内已经出现了一种明显的文化复兴迹象，它一方面表现为知识中心从地处僻壤的修道院向人口相对密集的主教座堂、宫廷、市镇的转移，尤其是大学教育的兴起；另一方面则表现为东方异教文化对西欧社会的影响，其结果就是拉丁古典文化和希腊学术(科学和哲学)在西欧知识界的回潮和升温。
在中世纪早期，与世隔绝的修道院成为在蒙昧野蛮的海洋里保留残存知识的“挪亚方舟”。
这些远离凡尘的修道院是虔诚的修道士们与上帝进行灵性交流的场所，但是在战火纷飞的动荡年代里它们也无意中成为保留古典文化遗产的一片净土。
修道院往往都拥有一个小规模的图书馆，里面除了拉丁文本的《圣经》和早期教父的神学手稿之外，还藏有拉丁古典作家西塞罗、维吉尔、奥维德、塔西佗等人的著作抄本。
有些修道院为了传授神学还建立了培养修士或修女的学校，鼓励他们阅读和抄写这些文本。
在这方面最杰出的修道院要数意大利本尼狄克派的蒙特·卡西诺修道院、贝克修道院，以及英国的威斯敏斯特修道院等。
到12世纪初期，蒙特·卡西诺修道院的藏书已经有70多种，而贝克修道院更是达到了164册，这在当时是一个惊人的数字。
但是这些与世隔绝的修道院从12世纪开始就走向了没落，它的知识中心地位逐渐被地处城区的主教座堂所取代。
这些新崛起的主教座堂拥有自己的图书馆、学校、档案馆，收藏有古代作家的著作抄本和当时神职人员的记事档案，其中最活跃的主教座堂包括法国的沙特尔、奥尔良、兰斯和巴黎，英国的坎特伯雷以及西班牙的托莱多等。
城区主教座堂取代乡村修道院而成为西欧知识中心，这种现象与同期或稍后产生的大学以及托钵僧团一样，都表明了欧洲经济、政治和文化中心开始从乡村向城市转移，而所有这些变化都与罗马教会的权力增长密切相关。
总之，12世纪的西欧社会已经从一次次蛮族入侵所造成的野蛮蒙昧状态中复苏过来。
拉丁语作为一种文明的语言，由于教会的大力推动而在西欧上流社会中逐渐普及，法学也由于教会法规建设和权力强化的需要而得以振兴。
另一方面，由于十字军东征和西班牙的中介作用，被阿拉伯人保存完好的希腊学术开始流入西欧，其规模虽然不能与1453年君士坦丁堡失陷后的情况相比，但是至少也有力地刺激了正处于知识复兴过程中的基督教社会，推动了经院哲学以及几何学、天文学、医学的发展。
“在1100年和1200年之间，新的知识开始大量传入欧洲，这些知识是由意大利和西西里传入，但主要是通过西班牙的阿拉伯学者。
这些知识包括亚里士多德、欧几里得、托勒密以及希腊医生的著作，新算术，以及在黑暗时代(Dark Ages)一直处于湮灭无闻状态的罗马法文本。
”[6]3除了这些学术方面的恩泽之外，那种发轫于伊斯兰教文化的罗曼蒂克情调，也给西欧方兴未艾的骑士文学注入了强大的生命力，使它成为中世纪基督教社会中堪与哥特式建筑相媲美的一朵文艺奇葩。