印度教和佛教的相同点
佛教与印度教的区别
佛教与印度教的区别佛教在印度最终的衰落和印度教的同化有一定联系。
佛教和印度教还是有区别的，并不是别名。
下面是店铺分享的佛教与印度教的区别，一起来看看吧。
佛教与印度教的区别作为一个业余信佛的人，还是勉强来梳理一下佛教的历史和印度教(古代没有狭义的印度教，以婆罗门教的形式存在)的关系：首先，纠正一个看法，印度从来就不是真正意义的“佛国”，然而佛教是一个世界性的宗教。
在古印度，印度教(古式婆罗门教)一直都是占有统治地位的(然而并不是世界性宗教)，(即使在佛教最为繁盛的阿育王时代，信众也不超过总人口的20%，印度教(古式婆罗门教)则在印度历史中一直占据统治地位，一直到伊斯兰东扩，其中)直到今天。
佛教和印度教从根本的哲学意义上是相互违背的，所以两教之间，历史上一直冲突不断，大多数时候，印度教还是占上风。
其次，佛教诞生于古印度著名的“沙门思潮”，沙门思潮是对婆罗门思潮的反思，所以说从一开始，佛教“天生”就是反对印度教大部分观点的。
古代的婆罗门教就是现代印度教的基础，在印度社会中占有统治地位，以《吠陀文献》为主要的经典(广义上讲还包括著名的《奥义书》)，一直主宰着印度主流思想。
然而，公元前六世纪到5世纪沙门思潮是各个宗派的哲学对这种宗教思想一次反思，其中不仅仅有生活派、不可知论派等等也有很多别的宗教和修行团体出现，佛教就是沙门思潮中一个典型代表，从这个意义上讲佛教、印度教在思想上存在一些不可调和的观点冲突。
佛教继承了一些印度教的元素，比如转世轮回、业力报应等等，然后都进行了自己的阐释，而这些都是与印度教完全相反的。
比如，讲转世轮回，却一直否定印度教中的“我”，即“阿特曼”的存在(“阿特曼”就是相当于通常理解的灵魂，即人在轮回中的主体)，轮回主体问题一直是佛教探讨的问题，与之相关的有五蕴等理论。
佛教的核心理念和印度教是矛盾的。
印度教最重要的观点就是“梵我合一”，这一点佛教给予完全否定。
佛教的三法印(即判断是否是佛法的标准)，大家都知道： 1.诸行无常; 2.诸法无我; 3.涅槃寂静;诸行无常对应的佛教核心观念就是万物不断运动、运动，而不变的只是变化本身。
世界三大宗教的共同点与不同点
世界三⼤宗教的共同点与不同点如何看待宗教信仰与命运崇拜查坤荣著第六章世界三⼤宗教的共同点与不同点三⼤宗教的共同点与不同点世界纵观世界上基督教、伊斯兰教和佛教等三⼤宗教，都各有其特点。
同时，三⼤宗教对⼈类社会，都各⾃作出过有益的贡献或产⽣过积极的影响；但不可否认的是，与此同时，三⼤宗教给⼈类社会也带来不同程度的负⾯作⽤和消极影响。
下⾯就三⼤宗教的共同点与不同点，作⼀简要⽐较：1、三⼤宗教的共同点宗教都是⼀种⼈的精神上信仰，不分⼈种、地区、肤⾊、年龄、语⾔、⽂话等等⽅⾯的差异，都有⼀种“普世”的价值观。
这是他们最⼤的共同点。
其余是：（1）相信⼈间之外的天堂和地狱存在基督教，是以信仰“上帝”（或称神、天主、上主，名⽈：耶和华）创造并管理世界的⼀种宗教。
伊斯兰教，是以顺从和信仰宇宙独⼀的最⾼主宰“安拉”及其意志，并以求得两世的和平与安宁的⼀种宗教。
佛教，是以信仰“佛陀”并以⾃觉、觉他（使众⽣觉悟）、觉⾏圆满等三项齐全为修⾏的最⾼果位的⼀种宗教。
其“上帝”、“安拉”、“佛陀”都是超出⼈间之外的各教派所崇拜的对像，都居住在“天堂”（佛教称为“极乐世界”），都具有超凡的“智慧” 和“能⼒”。
都强调因果观念，有前⽣和后世之说：好⼈可升“天堂”，坏⼈必下“地狱”。
升⼊“天堂”，可享受永远的幸福；下“地狱”就会遭受永久的痛苦与折磨。
故尔，三⼤⼤宗教都具有使⼈产⽣⼼存敬畏的感觉。
（2）给予⼈的⼼理感应和作⽤基本是⼀致的应该说，宗教⼼理是最复杂、最令⼈迷惑，也是最不好说明的⼀种⼼理现象。
如果说宗教情感还带有某种⾃发的形式，那么宗教⼼理则是⼀种⾃觉的宗教⾏为⽽产⽣的体验，它类似某种⼼理条件反射。
⽽宗教⼼理与宗教情感，三⼤宗教在形式上有其相似性。
⽐如⾄上感、万能感、神圣感、神秘感、皈依感、忏悔感、新⽣感等等，都是⼈的⼼理感觉，都是⼀种交感性的互渗性的感觉。
⽽这些⼼理感觉，都由三⼤⼤宗教通过不同诱导的⽅式或途径所形成。
三⼤宗教为了让⼈能真实地体验到宗教这种⼼理，都各⾃创造了宗教物象、宗教礼仪、宗教艺术、宗教⾳乐等等，以营造其各⾃宗教的独特氛围。
古印度的吠陀教与佛教思想的发展
古印度的吠陀教与佛教思想的发展在古印度，吠陀教和佛教是两种重要的宗教思想。
吠陀教是一种原始印度教教派，佛教则是由释迦牟尼所创立的宗教。
两者的教义存在相似之处，但也有着诸多差异。
本文将探讨吠陀教和佛教思想的发展，以便更好地理解印度教和佛教的起源和基本概念。
一、吠陀教思想的发展吠陀教又叫婆罗门教，它起源于公元前15世纪至公元前6世纪，是印度最古老的宗教之一。
吠陀教的教义十分复杂，其思想包括生命、宇宙、祭祀、道德等方面。
在吠陀教中，祭祀是最为重要的一部分。
人和神之间的关系是通过祭祀实现的，吠陀教的祭祀仪式被认为是与神交流的一种方式。
吠陀教还认为，所有的一切都来自于宇宙整体的“布拉曼”，世界万物皆与布拉曼相连。
吠陀教中也有一种强调尊重生命和道德规范的思想，但这些思想并不是吠陀教的核心。
吠陀教是印度教的前身，印度教则在吠陀教的基础之上进一步发展。
尽管吠陀教的祭祀思想和印度教的宗教仪式有许多相同之处，但印度教更加注重个人与神的私人联系和灵性探索。
二、佛教思想的发展佛教缘起于公元前6世纪，是由马哈太子（又称为释迦牟尼）所创立的。
佛教的核心思想是人若能够超脱生死轮回，就能够达到无上安乐。
佛教的教义包括四个根本真理（苦、集、灭、道），八正道、中道等方面。
在佛教中，苦是人们存在世上的本质，生老病死和烦恼都是与苦息息相关的。
灭则是人们得以超越苦的方法，通过修习八正道等行为来抵达最终的解脱。
佛教的八正道包括正确的思想、观念、言语、行为、职业、精进、专念和禅定等方面，这些都是试图帮助个人脱离痛苦，并追求真理和智慧的行为规范。
佛教强调不要执着于人世间的欲望，更加注重个人的内在修行和追寻真理。
佛教反对宗教壁垒，认为佛教只是个人的修行教育，而不是建立在神的存在之上的宗教。
佛教的后继者在这一思想基础上发展出了各种新的佛教思想，形成了不同的佛教教派。
三、吠陀教与佛教思想的比较吠陀教和佛教都强调人们与神或自己的内心的关系。
两者都有一种信仰，认为跟随教义和道德规范可以得到神的保佑，同时也可以获得内心的安宁。
古代印度的宗教与哲学佛教与印度教的对比
古代印度的宗教与哲学佛教与印度教的对比古代印度的宗教与哲学: 佛教与印度教的对比概述：古代印度是一个众多宗教和哲学思潮交织的国度，其中佛教和印度教是最为重要和具有影响力的两个。
本文将对佛教和印度教在宗教信仰、教义、修行方式等方面进行对比，以便更好地了解它们之间的异同和互补关系。
一、宗教信仰的背景与发展1. 佛教：佛教起源于古代印度的迦毗罗卫国，始创于公元前6世纪。
创始人释迦牟尼（佛陀）放弃王子的身份，追求解脱和智慧的道路，提出“四圣谛”和“八正道”的基本教义。
2. 印度教：印度教起源于古代印度的雅利安人，发展至今已有数千年的历史。
印度教无创始人，秉承吠陀经典的教义，强调教徒对神灵的崇拜和履行嫁娶、瑜伽等各种仪式。
二、宗教信仰的核心教义1. 佛教：佛教的核心是“四圣谛”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
佛教强调通过消除欲望和无明的束缚，达到无苦乐土的境界。
2. 印度教：印度教的核心是循生命轮回和因果报应的律律。
教徒通过奉献、修行和崇拜神灵，追求解脱和真实自我的理解。
三、修行方式与实践方法1. 佛教：佛教强调内观禅修和正念的修行方法，倡导人们通过冥想和禅定来觉察和超越欲念的束缚。
2. 印度教：印度教鼓励教徒通过奉献和祈祷，修习瑜伽、冥想和行善等方式来获得解脱和心灵觉醒。
四、信仰体系和宗教实践1. 佛教：佛教以僧伽制度为核心，强调出家修行者的生活方式。
重视禅宗、律宗、般若宗等分支寺庙的建立和教义的传播。
2. 印度教：印度教以家庭信仰和吠陀经典的传承为核心，尊重不同神灵的崇拜和各种仪式的实施。
五、对生命和世界的看法1. 佛教：佛教强调生命的无常和苦难，倡导戒除杀生和慈悲为怀。
在佛教中，个人的修行和悟道是摆脱轮回苦难的关键。
2. 印度教：印度教认为生命是轮回和因果律的表现，每个人的命运和境遇取决于前世的业力。
它鼓励教徒通过奉献和善行，追求解脱和超越。
六、与其他宗教的关系1. 佛教：佛教在印度的传播逐渐减弱，但在中国、日本等国家和地区得到了广泛的传承，与道教、儒教等宗教有着深入的交流和影响。
印度教与佛教的对立与融合
印度教与佛教的对立与融合印度教与佛教，作为两大古老的宗教信仰，历经了千百年的发展与演变。
虽然两者在信仰体系、教义和仪式上存在着不同之处，但是它们之间也有着相互对立与融合的关系，这使得印度教与佛教成为互相影响和共同发展的宗教文化。
首先，印度教与佛教在某些方面存在着对立。
印度教是印度最古老的宗教，教义以《吠陀》为基础，信仰多神和轮回转生。
而佛教则是佛陀所创立的宗教，主张脱离轮回，以消除人间痛苦为宗旨。
在宗教体系上，佛教打破了印度教的教义体系，排斥了吠陀经典的崇拜，主张以佛陀的教诲为准则。
这种宗教上的对立也在历史上导致了宗教冲突和歧视现象的发生。
其次，印度教与佛教也有着融合的一面。
佛教在发展过程中吸收了许多印度教的元素与思想，这种融合使得佛教更加丰富多元。
佛教的教义中，一些印度教的神祇被集成为释迦牟尼佛的化身或护法神。
此外，佛教中也存在着一些印度教的仪式和教法，比如修行中的禅修和冥想。
这种融合不仅使佛教在印度得到了更广泛的接受，也促进了印度教自身的演变与发展。
印度教与佛教的融合还体现在文化交融上。
印度教与佛教的共同传统为印度人民的艺术、文学和哲学产生了深远的影响。
佛教艺术中的佛像、佛教故事和佛经的翻译传播，为印度的雕塑、壁画和书法等艺术形式带来了新的灵感和创作元素。
此外，佛教与印度教共同的价值观念，如仁爱、慈悲和善行，也渗透在印度文化中，对个人与社会的道德规范产生了深远的影响。
另一方面，印度教与佛教的对立与融合也体现在政治和社会层面上。
在印度历史上，佛教与印度教的关系一度紧张并产生了冲突，尤其是在印度教复兴运动期间。
然而，佛教的教义强调非暴力和和平，这一理念对印度整体社会产生了积极的影响。
印度教徒也逐渐接受了佛教的教义和价值观，承认佛陀为印度佛教的创始人。
这种对立与融合也为印度社会的宗教和谐提供了一个示范，成为了印度多元文化的一部分。
总的来说，印度教与佛教之间存在着对立与融合的复杂关系。
在宗教、文化和社会等方面，两者既有对立之处，也有相互的影响和融合。
不同宗教和信仰之间的相似与差异是什么？
不同宗教和信仰之间的相似与差异是什么？随着全球化的发展，各种不同的信仰和宗教开始受到广泛关注。
虽然它们各自拥有独特的信仰系统和传统，但它们之间也存在着相似和差异。
本文将介绍宗教和信仰之间的几个主要相似与差异。
一、相似之处1. 基本信条所有宗教和信仰系统都有一组共同的基本信条，这些信条涉及到神的存在、意义、人类命运和道德标准等方面。
无论是基督教、伊斯兰教、佛教、印度教或其他宗教，信徒们都认为这些信条是信仰的核心。
2. 社区感宗教和信仰也有助于形成社区感。
信徒们通过诵经礼拜、社交活动和其他集体行为来建立联系和凝聚力。
这种社区感可以帮助信徒们在困难和挑战面前互相支持和关爱。
3. 慈善和归纳慈善和归纳也是宗教和信仰中的一大相似点。
无论是基督教、伊斯兰教、佛教还是其他宗教，信徒们都认为帮助别人是非常重要的。
在许多宗教和信仰中，提示信徒通过慈善和捐献来回馈社会和给予支持。
二、差异之处1. 教义级别宗教和信仰之间最基本的差异之一是在教义级别上。
不同的宗教和信仰都有不同的信仰体系和教义，这涉及到了信仰核心和信徒的行为指南。
基督教、伊斯兰教和佛教在很多方面都不同，有着截然不同的信仰核心和信仰体系。
2. 社会立场不同的宗教和信仰还有不同的社会立场。
例如，基督教和伊斯兰教都有明确的政治和社会指导原则，如在家庭、教育和婚姻等方面。
在这些方面，不同的宗教和信仰中的信徒们可能有不同的看法。
3. 组织与形式不同宗教和信仰的组织和形式也不同。
例如，基督教和太极拳是地区性的，而佛教和印度教则更加国际化。
因此，不同的宗教和信仰组织可以选择不同的形式和节日来展示它们的节日和传统文化。
总之，尽管宗教和信仰之间存在许多相似点和差异，但无论如何，它们都是人类文化的重要组成部分。
认识到这些相似性和差异性可以帮助我们更好地理解其他人的信仰和文化，并对全球化和多元文化的世界做出更适合的反应。
印度教和佛教文化的比较分析
印度教和佛教文化的比较分析印度教和佛教都是起源于印度的宗教，它们在文化、信仰和实践等方面存在诸多差异。
下面将从不同的方面比较分析这两者的差异。
一、宗教起源印度教起源于四千多年前的巴拉莫拉，最早的原始信仰是崇拜自然界的神灵，后演变为崇拜众神，其中布拉马、婆罗门、湿婆、毗湿奴、吠陀等是最为常见的神祇。
印度教是一种极其复杂和多样化的信仰系统，在印度教徒看来，它不仅是一种宗教，更是一种文化和生活方式。
佛教源于公元前6世纪，在印度开创了佛教，是佛陀释迦牟尼的信仰，他是一位精神导师，教导人们从痛苦、无尽的轮回中解脱，实现涅磐。
佛教强调四圣谛和八正道，主张摆脱世俗的执着，认为一切皆为空，并获得真正的内在满足。
二、信仰印度教有多神教的特点，崇拜多个神灵，其中布拉马、婆罗门、湿婆、毗湿奴和吠陀等是主要的神祇。
印度教强调因果报应，在追求个人的解脱与涅槃的同时，也强调个人和社会的责任。
印度教的信仰体系非常丰富，极其复杂，涉及从生活方式到性别、阶级和种姓等方面的所有方面。
佛教是一种单神教，唯一的神是佛陀释迦牟尼。
佛教不承认神的存在，强调人类的自由和主权，并鼓励教徒达到自我超越，从而超越生死轮回获得真正的内在满足。
佛教信奉四圣谛，即苦、集、灭、道，佛陀也在八正道和四禅定中介绍了详细的修行与实践。
三、教义和信条印度教中吠陀、经文和教义非常丰富，涵盖了好几个世纪的不断发展和扩展。
除了强调因果报应、阴间和轮回等传统概念之外，印度教还强调道德、职责和义务，这些概念是通过各种神话、祭祀和仪式传递的。
佛教强调的是涅槃的内在目标，即达到心灵的解脱，抛弃世俗的执着、贫穷和性格上的瑕疵。
佛陀还讲述了无常和缘起的教义，在此基础上建立了一个可行的生命伦理学和自我实现的法则。
四、实践印度教的实践主要有祭祀、科仪、戒律、古代文献阅读和教育等方面。
印度教徒通常进行祭祀，这些祭祀包括个人和社会的活动，如婚礼和葬礼等，以及独立的宗教仪式，如瑜伽、冥想和独自祈祷等。
印度教与佛教的起源与发展
印度教与佛教的起源与发展印度教与佛教是两个在印度产生和发展的重要宗教。
它们有着共同的起源，并在漫长的历史过程中逐渐独立发展。
本文将探讨印度教与佛教的起源、发展以及它们对印度社会和文化的影响。
起源印度教的起源可以追溯到约公元前1500年，它通过口头传承和宗教经典形成了一系列的教义和仪式。
印度教承认多神教，并崇拜各种神祇。
印度教教义主张“千神万神，人人崇拜”，并强调个人灵魂的轮回转世以及业力与因果报应的观念。
佛教的起源可以追溯到公元前6世纪，由乌达雅纳公王子释迦牟尼（佛陀）创立。
佛教起初是作为一种对抗印度教体制和社会不公正的反叛运动而兴起的。
该教主张追求解脱与悟道，认为所有众生都可以通过修行达到解脱，并跳脱出无休止的轮回。
发展在漫长的历史过程中，印度教和佛教都经历了不同的发展阶段。
印度教在古代印度社会中起到了重要的一统宗教的作用。
公元前4世纪，孔雀王朝的阿育王大力推广佛教，并以它为国教。
然而，随着王朝更迭和政权的变化，佛教在印度逐渐衰弱，世俗化的现象也逐渐增多。
而印度教则继续发展壮大，并形成多元且复杂的体系。
如今，印度教在印度仍然占据主导地位，并影响着印度社会和文化的方方面面。
佛教在其初期发展中蓬勃兴盛，不仅在印度国内形成了庞大的信徒群体，还传播至邻近的亚洲国家。
佛教在中国、日本、缅甸等地都有一定的影响力。
然而，佛教在印度的盛行逐渐受到印度教反对派的打压，加上内部分裂等因素，佛教在印度逐渐式微，并较早在公元12世纪左右消失。
对印度社会和文化的影响无论是印度教还是佛教，都对印度的社会和文化产生了深远的影响。
印度教在印度社会中扮演着重要的角色。
它不仅影响了印度人的生活习俗和价值观念，也渗透进法律、教育和政治等方面。
印度教教义中强调的家族制度、贞操观念和尊重长辈等价值观在整个印度社会中具有重要的地位。
此外，印度教的修行和仪式也贯穿着印度人的生活，如瑜伽、冥想、节日庆典等。
佛教对印度社会和文化的影响主要表现在对废除种姓制度和促进社会平等方面。
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印度教和佛教的相同点
佛教起源于印度，但印度却盛行着印度教，印度教与佛教有什么
关系呢?下面是 分享的印度教和佛教的相同点，一起来看看吧。
印度教和佛教的相同点介绍在婆罗门教的圣典中，记载种姓制度
中的婆罗门是由梵天的口生出，刹帝利、吠舍、首陀罗分别由梵天的
双臂、两腿及足下生出。种族之间不能通婚，而且只有前三种姓才有
资格加入婆罗门教。这种在种姓制度下形成的种族歧视，直到佛教教
主释迦牟尼佛提出“四姓平等”的主张，才给数千年来被奴役的印度
人民带来光明。
佛陀处在当时的社会背景中，并不赞成婆罗门教的种族制度。虽
然他本身是刹帝利的王族，但他并不想用刹帝利的权威去统治人民，
压迫人民。相反的，佛陀用慈悲平等的真理，毅然的向阶级森严的社
会宣战。所以他在菩提树下成道时，宣说了“大地众生皆有如来智慧
德相”的平等主张，告知当时受到种族制度压迫的人民：命非天定，
即使上天也没有办法使我们成为贩夫走卒，今天我们之所以会有这些
差异，都是由于自己往昔身口意的造作，没有谁能够主宰我们，能主
宰我们的，还是我们自己。既然是由我们自己种种的造作，成为
�种植煌脑庥觯簿兔靼椎母嫠呶颐牵钪嫱蚍挥兴
�“固定的”、“不能改变的”，或是“永恒存在的”因素，
一切事物皆在刹那刹那中变化。因此，其本质是“空性”的，不可能
2
永远是同一种族，四姓人民皆是平等的。
所以，首陀罗不可能永远是首陀罗，婆罗门也不可能永远是婆罗
门。例如：优婆离本是一个首陀罗族中的剃头匠，后来在佛陀的弟子
中被尊为是十大弟子中的持戒第一。摩登伽女是首陀罗族中的一名贱
民，她为了爱恋阿难的美貌，受佛陀的感化出家，而后证得阿罗汉。
尼提原是首陀罗族中的一名粪夫，出家后精进，证得罗汉果。佛陀的
十大弟子中分别是智慧第一和神通第一的舍利弗和目犍连，原是婆罗
门教的领袖，因听闻佛陀所说法：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛
大沙门，常作如是说。”皈依佛陀的座下，并证得大阿罗汉的果位。
此外，印度教吸收了许多佛教的习惯和信仰，如果没有佛教，印
度教永远不会有当前的状态，诚如圣雄甘地所说，佛教给予印度教新
的生命、新的意义、新的解释。譬如印度教过去认为杀羊宰马，甚至
杀人做为祭神供养的牺牲品，自己便可以获得幸福，后来由于佛教业
力思想的主张，使他们以不杀生为第一美德;又德拉维达地区的寺院
组织和僧侣戒律以及在商羯罗的哲学中，和在纯宗教范围以外的印度
逻辑学的发展中，也都同样可以发现到佛教对印度教的影响。
从以上的论说，我们不难发现：佛教的教义是超越其他宗教的。
印度教传统以来的天神信仰，终究无法解决人类身心的苦恼束缚，获
得究竟解脱，反而在恪守严格的种姓制度中，泯灭了众生既有的平等
尊严。而佛教则着重开发自我内心的觉性，这个“觉性”穷究至极，
即是佛性的完成。所以佛教主张：人人皆有佛性，人人皆能成佛。这
种平等的对待，来自于佛陀觉悟到：宇宙万法都在缘起之中，彼此互
3
为因缘，就像因陀罗网，一一网珠映现无量光彩，无量光彩又同时摄
于一网珠中，彼此互相交摄，重重无尽。所以，没有一法能单独生起，
法与法之间是同体而共生的。此缘起无自性的道理，与印度教“梵我”
为永恒的主张，是截然不同的。
了解缘起无我之理，则知万物一体，我即众生，众生即我，心、
佛、众生三无差别。人人若能彼此尊重、包容，便能进一步发展出“无
缘大慈，同体大悲”的大乘菩萨思想，是为佛教真精神所在。
印度教的神祇在有印度教神祇的图画上，多见舞蹈状的湿婆、毗
湿奴以及象神Ganesha。
在印度人的眼中，生和灭，都是世界不可或缺的过程，宇宙就是
在不断地创生和毁灭中得到永恒的。因此，三位主神的力量是均衡的，
共同支撑着整个世界，缺一不可。
印度所经历的一些动乱换上任何其他国家就会亡国，但印度却能
大难不死。似乎这一切都符合印度教神的引导：公元1000年左右穆
斯林的大举进攻和占领;历史上两教教徒不时发生的大小冲突;英国人
的殖民统治;甘地惨遭宗教极端分子杀害;印巴分治导致的印度教徒和
穆斯林教徒之间大规模的冲突;尼赫鲁—甘地家族所经历的权
力、死亡、倒退、创造、摧毁、再生和拯救，等等。印度每次经历大
的动荡后，几乎总能大体上抑制住潜伏在内部冲突中的摧毁性力量，
湿婆的儿子像头神就是劫后余生的象征。可见，诸多神的智慧和力量，
就是印度人民在几千年的历史进程中遭遇混乱而能重获和谐发展的
精神源泉。
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印度教不仅仅是一种宗教信仰，更成为一种具显著特征的人生哲
学和生活方式，并深入和影响到印度社会的方方面面。
印度宗教与哲学紧密相扣。在印度教的哲学思想中，世界是虚幻
的，是梦境。在这个虚幻的世界中，人不能通过拥有财富和占有物质
等纯粹的物质享受获得幸福，只有通过精神的感悟从世事中解脱出来
才能获得绝对的幸福。精神的永恒幸福是惟一值得寻求的，这种幸福
不是转瞬即逝的快乐。生命是一次寻求解脱的旅行，如果寻求解脱的
人能够越过路上的所有障碍，就可以得到最大的回报，这就是超越一
切体验和感觉的升华。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作
如是观。”
根据印度教的哲学，每一个人生来就具有高度化的无意识，表现
为光明、**和阴暗这三种基本品质的独特组合。一个人生于什么样的
环境，其三种基本品质的组合如何，这是他或她的灵魂在以前的生命
周期中所作所为的结果。灵魂在生与死的无限循环中提升的速度取决
于她在每一个生命周期中做了什么，决定了什么。与这种轮回业报思
想相吻合的，是印度社会占星术的盛行不绝。
要想了解某个人的因果报应，方法之一就是看他或她出生时的星
相图。印度几乎所有人都看星象，特别是每逢重要的日子。印度人通
过观星象确定婚丧嫁娶，买房、签订重要合同等也如此，甚至在决定
国家大事，如任命内阁成员等问题上也要听听占星师的说法。
相似于佛家讲因缘果报，欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今
5
生作者是。
印度是一个两极分化严重的社会。贫困者化解无常和痛苦的最佳
途径就是认命和敬神，印度农村家家户户都供着宗教偶像，神主宰着、
也引导着，追随着神的指引，你的灵魂附属的以后的生命周期里会吉
星高照，眼前的恶劣环境算不了什么。这也是几百年里印度人历经多
次外来入侵而能幸存下来的精神寄托。
在家庭中和社会里都重男轻女，因为女人的灵魂更年轻，因此更
接近世俗世界，地位也就比男人低。在现代社会中，保守的氛围已有
所改变，作为妻子和母亲，妇女也有其自豪和尊严。她们的忍劲和活
力使得印度妇女在近百年来所经历的社会革命远比男人经历的革命
更深刻、更广泛。
印度社会的黏合剂是“达摩”。所谓达摩包括三个范畴：即普遍
的和谐原则、因社会阶级而异的伦理道德体系、个人道德准则。最根
本的传统美德有慷慨无私、诚实、克己、尊老等。
由大到小：所有大众、种姓阶级、个体个人三个范畴。
印度教佛教的区别介绍佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶
级为中心的印度，因此，许多人误以为印度教就是佛教。事实上，印
度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚的
神权色彩;佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人
皆有佛性，以现实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教
不同的诉求方式，形成各自独特的思想体系。
印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——
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透过祭祀，使人和神可以直接沟通;人们崇尚自然、歌咏自然，尤其
崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。人们之所以崇拜他们，
是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主
宰人类的命运;毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精
神，故最得人们敬仰;湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁
衍(生殖)世间的活动。所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人
们的生活，而严格遵循既有之不平等的种姓制度，受限于神权宗教的
思想底下。
佛教并不否认神的存在，但神非主宰者、非创世者、非唯一者，
神虽积集福德，有神通大势力，若无通达缘起性空的般若智慧，仍为
六道轮回转世的众生之一。佛是一位圆满觉悟者，不论是婆罗门、刹
帝利、吠舍或首陀罗，只要依循戒、定、慧，次第进修，同样可以成
就阿罗汉、菩萨或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有觉悟缘起的性
能，都有可能成佛，和印度教所谓的梵天创世神权之说是迥然相异的。