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(极简欧洲史)读后感1000字_读后感
《极简欧洲史》读后感1000字
ECHO
这本书确实很好读，一个下午就可以通读一遍。
但是，如果想真正理解它，还是需要多读几遍，花一些时间去整合。
它讲了欧洲崛起故事，讲希腊智慧学识，日耳曼野蛮好战，还有基督教道德戒律，在漫长岁月中，博弈、融合。
最终，古典战胜了愚昧，而科学又战胜了古典。
日耳曼民族和维京人野蛮曾经践踏整个欧洲，但在治国中又拥抱了罗马大地主和基督教所代表民主与共和。
教会用被包装过希腊智慧统治人民头脑达千年之久，但随着文艺复兴崛起，天主教会不仅对新教提出质疑无能为力，更是全面败给了科学、理性与浪漫代表人本主义。
欧洲，欧洲人，在这一波波迭代之中，慢慢摆脱蒙昧，拥抱科学，拥抱理性，拥抱民主，经过漫长演化，成为了今日欧洲。
书中最为触动我，是传承与分权。
武力和学识一直在争斗，罗马人用武力征服了希腊，却传承了希腊智慧学识。
野蛮好战日耳曼人用武力征服了养尊处优罗马人，又传承教会与罗马大地主学识来治国。
信奉伊斯兰教穆斯林征服西班牙，也传承了来自希腊经典文化。
还有基督教会漫长历史，从被罗马帝国打压，到获得认可，成为国教，然后发展出自己教会王国；在罗马灭亡之后，教会承担了传承文化和学识任务，却也同时出于私心，扭曲解读希腊经典和圣经；你可以永远骗一些人，也可以短暂骗所有人，却不可能永远骗所有人。最终，基督教派在质疑声中分裂，而理性、科学、人本主义兴起，让基督教终于失去了自己统治地位，成为了它本该成为东西－－－－世俗中灵魂安慰剂。
欧洲，如同作者所说，还因为分权，”不是所有东西都属于国王”，国王和贵族博弈让他们必须依赖市镇中商贾、贸易人士与金融家，国王从来没拥有过绝对权利，君权薄弱让市镇经济得以自由发展，就像中国春秋战国时期，催生出璀璨文明、逐步完善民主制度，自由、民主、多元欧洲就成为了科学创新温床。
在历史长河之中，人，即使是强大如凯撒大帝那样人，也不过是惊鸿一瞥。
在工业革命之前，欧洲人民和中国一样，大多是终身也未曾离开过自己耕种土地。
在民智未开，蒙昧年代，大众气息是那样微弱。
所以，我们今天，才会分外珍惜个体价值吧。因为跟外界竞争，人类已经全面获胜，我们战胜了自然，战胜了资源匮乏，战胜了环境恶劣，战胜了贫穷，战胜了无知。
今天，我们终于可以静下心来，不需要再为生存恐慌、争战、掠夺，而是去面对自己，面对每一个个体，个体，已经成为真正主宰。
这是世俗成功，也是人类真正胜利。
最后常春藤叶读后感（一）
以前不曾看过欧·亨利短篇小说，不料这一看就看上瘾了。《爱牺牲》、《警察与赞美诗》、《带家具出租房间》、《麦琪礼物》我一篇一篇都看完了，每篇结尾都让我感到十分意外，但又在情理之中，这就是传说中欧亨利式结尾吧。
看了这几篇小说后，我感到欧·亨利是个批判型作家，他文章十分幽默，他文章多为穷人写，充满了对劳动人民同情，很好地反映出底层人民心声。
这篇《最后常春藤叶》，讲述了一个穷画家琼珊得了重病，便失去了活下去希望，觉得自己会随着常春藤叶凋零而死去，但一个当时穷困潦倒画家贝尔曼画了一片永不凋落常春藤叶，让琼珊重拾起了生活意志，而自己却得重病去世了。
这篇文章给我最大感受就是两点：关爱力量和信念力量。试问，如果没有苏艾悉心照料，如果没有苏艾担忧和劝说，如果没有苏艾去找老贝尔曼帮忙，如果没有苏艾苦苦坚持，琼珊病怎么能好？如果没有老贝尔曼先生帮忙，没有老贝尔曼先生冒着暴雨去为琼珊画一片永不凋落常春藤叶，琼珊病怎么能好？琼珊是幸运，她有那么关心她一个朋友，有用生命换回她希望贝尔曼，她才能重拾信心，克服病魔。
琼珊之所以可以克服病魔，最主要还是她心态转变。前面医生也说了，”那一成希望在于她自己要不要活下去”，可见信念重要。举个例子吧，在洛杉矶大地震中，一位父亲不忘与儿子诺言”不论发生什么我总会跟你在一起”，在儿子学校废墟上不停地挖，即使有人劝他，他也毫不动摇。因为他相信，他一定可以找到他儿子，他相信他儿子也在等待着他。果不其然，在挖了38小时后，他听见了儿子声音！儿子确没有忘记与老爸誓言！而且还以此鼓励另外14名同学活下去！是对儿子爱让父亲不停地挖38个小时，是对父亲信任让儿子在煎熬中等待了38个小时！
看完这篇文章，我收获颇多。我发现，原来有信念、有希望是可以创造奇迹！原来人与人之间温暖爱是可以创造奇迹！
最后常春藤叶读后感（二）
十一黄金周得到来也带给我许多空闲时间，在这个假期里，我阅读了美国作家欧亨利短篇小说集《最后常春藤叶》。这本书里收集了欧亨利所写18个短篇小说。每一篇小说语言生动活泼，妙趣横生，构思巧妙。让人读起来感到津津有味。
在众多故事中，我最喜欢当属欧亨利经典名篇《最后常春藤叶》。这个故事应该有很多人听说过：苏艾和琼珊是两个贫穷女孩，因为有着共同兴趣爱好，两人便合伙租了一个画室。十一月时候，由于严寒降临，琼珊得了肺炎。她渐渐对生命失去了信心，把自己生命和窗外常春藤叶联系在一起，叶子一片一片落下，琼珊对生希望愈来愈弱，病情也在加重。着急苏艾把事情告诉了老画家贝尔曼。这天夜里，寒雨夹杂着雪花下个不停。当琼珊看到最后一片常春藤叶没有掉落时，十分惊讶。琼珊也渐渐痊愈了。而老贝尔曼却因肺炎去世了。原来，最后那片常春藤叶是老贝尔曼冒雨画上去。
看完这个故事，我十分感动，老贝尔曼为了挽救里一个生命，冒雨作画，得了重病，牺牲了自己。他自己只是一个穷苦潦倒老画家，他理想是完成一件伟大作品，（）最终，他也真做到了。虽然只画了一片极为普通常春藤叶，但那叶子确是伟大。老贝尔曼善良和朴实更是值得我们尊敬。我忽然觉得心里涌出一阵阵暖流，让我倍感温暖。人与人之间帮助，关爱，也会成就人伟大，更会让社会更加和谐，温暖。
最后常春藤叶读后感（三）
永不零落常春藤叶
”信念是鸟，他在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”——泰戈尔
《最后一片常春藤叶》讲述了一个爱吹嘘穷画家用爱和生命铺就了女孩活下去道路。为她生命重新树立起希望信念。这个穷画家就是贝尔曼。
老贝尔曼是住在楼底层一个画家，他年过六十，有一把像米开朗琪罗摩西雕像那样大胡子。老贝尔曼是个失败画家，执笔四十多年。始终没有得到艺术女神眷顾。他一直吹嘘着自己从未动笔杰作。几年来，他除了偶尔画点商业广告之类玩意儿以外，什么也没有画过。他给艺术区里穷得雇不起职业模特儿年轻画家们当模特儿，挣一点钱。他喝酒毫无节制，还时常提起他要画那幅杰作。
而这个在生命边缘又重新找回信念女孩就是——琼西
她被一个冷酷，散发着冰冷气息不速之客打倒，医生们管这小东西叫”肺炎”.这东西使得她只能躺在一张油漆过铁床上，一动也不动，凝望着小小玻璃窗外对面砖房空墙。她开始把窗外墙上一片片随着秋风落下叶子认定为是自己命运归宿，等待着最后一片叶子落去，她便也将像这一片片疲倦而憔悴，毫无生机落叶一样摆脱一切，飘落下来……
但就在琼西看着窗外最后一片叶子而坐以待毙时，同样没能逃脱肺炎魔爪贝尔曼，终于开始了，他”伟大杰作”，生命中最美一笔。
在那个风雨交加夜晚，最后一片叶子落下时，他用他那双可爱手，用生命颜色在那面空墙上画出了永远不会凋零，不会被风雨吹动打湿常青藤叶，也同时在琼西眼睛中重新画上了多彩世界，在她心中画上了永不磨灭希望信念。
也随着这杰作诞生，贝尔曼也飞到了天堂，追逐那未完成艺术之梦……
然而在我们心中是否也有那么一片最后叶子，它在失败者心头零落，又在成功者心间抽出新绿，彩绘出一片动人绿色。那一片落叶指引我们前进方向，让我们在无尽黑暗中寻找丝丝点点光明。给予我们无限力量，去创造超越生死奇迹！
罗密欧与朱丽叶读后感欧亨利最后一片树叶读后感“魏书生报告”观后感
学校组织我们观看了“魏书生教育教学思想光盘”，通过本学期学习，我认为学习魏书生，不仅要学习他教育思想；还要领会他教学艺术。
魏书生课堂艺术魅力主要表现在对学生整个学习过程积极性调动、学习兴趣激发、学习方法指导、学习效果检测上。因此，纵观魏书生教学全过程，魏书生教学，不仅仅
是师生之间简单教与学互存关系，而存在着一种普普实实教学组织环节和组织形式。
魏书生上课，学生兴趣盎然，忽而眉飞色舞，忽而屏息凝神，觉得是一种享受。新鲜事物，学生会有兴趣，教师应变换教学方法使学生从中得到快乐，学习兴趣就会成倍增长。魏书生老师在校或外地讲课，课前总喜欢用气功冥想办“魏书生报告”观后感法来激发学生兴趣。魏书生常说老师要教给学生一些常规性学习方法，帮学生制定一些语文学习规矩，制度，计划，在一些方面使学生有法可依，有章可循，有老规矩可遵守。在一些方面让学生猜透，但在具体一堂课安排上，具体教法运用上，在一些小技术，技巧问题上，又应该让学生猜不透。越猜半透不透，学生越愿猜，越猜学习兴趣越浓。与教师感情越进，对教师所讲理解越深。
民主平等是魏书生课堂教学艺术核心，用通俗语言来表述就是两个字－－商量。魏书生”商量”型预案是教师教是为学生学服务，并且千方百计去适应学生学。魏书生”商量”教学看似平淡无奇，其实是高深莫测，用”此时无声胜有声，于无声处起惊雷”来形容是不过分。其一、用商量教学策略主导教学每一个环节，使师生共同处在一个非常和谐课堂氛围中，用魏书生自己话来说那就是”师生面对面交流是任何其他教学手段无法取代”他在很短时间内就拉近了师生距离，产生强烈师生情感氛围，良好师生情感是课堂教学成功基石。其二、在商量教学策略氛围中学生全员参与教学活动，因为”商量”那根弦始终在拉动着每一个学生心，使你无法拒绝它而走神，每个学生积极参与是课堂教学成功关键。其三商量教学策略极大遵从了”因材施教”原则，摆脱了出课教师最担心因师生不熟而启而不发，对不同个性特点和学习特长学生也顾及到了，顺应班级基础状态和学生个性特点而进行”因材施教”是课堂教学成功保证。
魏书生老师教学艺术，已经不是教育教学所能概括了。他用自己人生体味，用个人性格魅力，用深厚学术修养，在教育和影响着学生。课堂虽小，却有着广阔钻研天地，钻进去，人了门，师生双方都有无穷乐趣，能极大地提高教学效率。
我喜欢魏书生名言：我们要用平平常常心态，高高兴兴情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在事情，让我们享受到为国家、为人民、为集体、为亲人尽到责任快乐。
千古绝响
——诗经《秦风－蒹葭》读后感
张瑞婷
千百年来，人们为了追求幸福爱情，流传着许多感人故事。《蒹葭》一诗讲述正是一场发生在芦苇边爱情故事。
说起诗经《蒹葭》，可能大家稍感陌生；提起《在水一方》，你肯定想起当代台湾通俗小说家琼瑶；想起同名电视剧主题歌《在水一方》，由邓丽君演唱那优美动人旋律，会久久回响在我们耳畔。歌曲词“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方？？”则是取自诗经《秦风－蒹葭》稍作调整而成。那么，《秦风－蒹葭》又有着怎么样内涵呢？
“问世间情为何物，直教人生死相许”。爱情作为人世间最真诚、最美好感情，一直以来是人们追求。千百年来，人们为了追求幸福爱情，流传着许多感人故事。《蒹葭》一诗讲述正是一场发生在芦苇边爱情故事。“
全诗先提到“蒹葭”和“白露”，指出了所处地点和时间。这也是这是《诗经》中常用到比兴用法，中国人含蓄内敛，古人更是如此。在提及爱情是委婉，所以先从身边
场景、动植物说起。就在这样一个深秋凌晨，诗人来到河边，为是追寻那思慕人儿，而出现在眼前是弥望茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼人儿在哪里呢？伊人真是在那里吗？读完全诗才发现，其实诗人根本就不明伊人居处，他只知道她在河水另一边。
我多次品读后不禁感叹，本诗虽写爱情，但却只字未提“爱”，不过却又字字总关乎情。写作手法是如此含蓄。本诗先写时间，从白露“为霜”到“未晰”再到“未已”，再写水状态不断变化，而“道阻且长”、道阻且跻”、道阻且右”从而让人想象道路之艰，追逐之痛苦。这样时空变化，其实是在暗示男主人公追寻、等待伊人过程中心情也在不断变化，距离产生美，女子“在水一方”，让这边男子苦苦徘徊却怎么也抵达不到她身边。男主人公高贵精神和坚贞爱情操守也越来越感动人。
诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。比起还有辛弃疾著名词句“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”诗经中这位诗人寻觅伊人之路似乎更为艰辛，让人不禁慨叹咫尺天涯！这让我想起了《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花荫人远天涯近”，《蒹葭》中诗人也是同样感觉吧。诗人追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
总之，诗艺术美感和朦胧意境展现出浪漫精神让我深深着迷。诗歌表述婉转而又深切动人，在把主人公真情实感展露得淋漓尽致同时，也会让我有了一种身临其境感受。全诗通过对时间场景变换生动地描绘出了诗古人常言“爱美之心，人皆有之。”对美好事物追求，总能引起当世人和后世人共鸣，而追求过程中辗转和最终求之不得惆怅与失落，更能博得人们同情。
品读
人苦苦追寻意中人而不得焦虑。全诗中没有一个思字、愁字，却让我体会到诗人那种深深企慕和求之不得惆怅。
我想，不管男主人公能否追寻到心中美人，不管现实世界是多么冷酷无情，但我们也需要像这个男子一样在面对那样残酷现实以致朦胧未来时，有这种持之以恒、永不言败火热激情，大胆拥抱理想并乐观地活着，这才是一种令人羡慕生存姿态吧！
大学生的读书笔记1000字左右
大学生的读书笔记1000字左右 不是朋友读到一本喜欢的书籍时都喜欢做读书笔记，那么，下面是小编给大家整理收集的大学生的读书笔记1000字左右，供大家阅读参考。 大学生的读书笔记1000字左右1 “活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自喊叫，也不是来自进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。 《活着》一书是从徐家的败落写起的。“我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡样大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛，我们徐家就是这样发起来的。到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅。传到你这里，鹅变成了鸡，现在鸡也没了。”这样一段形象生动的发家史和败家史形成了鲜明的对比，成了福贵贫困生活和“活着”意义的源头。 暂且不说福贵年轻时如何赌博、泡妓院、气丈人，福贵也算得上相当幸运了。福贵为生病的娘到城里请大夫的路上，被硬生生地拉去当壮丁拉大炮，结识当了六年兵的老全和十
六七样子的娃娃兵春生，并与他们在战场上成了患难与共的朋友，一起抬大米、抢大饼。枪林弹雨的战场上，士兵死伤无数。福贵和春生幸运地拣回一条性命，老全却永远离他们远去。带着对妻儿的牵挂，福贵回到了家。 土地改革惩罚地主，龙二作了福贵的替死鬼，福贵又悻悻地逃过一劫。福贵的儿子有庆为救生孩子大出血的校长——刘县长春生的女人，被荒唐的医生抽干了血，死了，死在医院一间砖砌的小屋里。女儿凤霞自己生孩子时大出血，没有保住性命，也死在那间房里。偏头女婿二喜在工地上被两块水泥板夹死，又死在医院的同一间房里。成了孤家寡人，这是何等的凄凉。福贵的女人家珍，这是一个坚强贤惠的女人，软骨病并没有停止她辛勤劳作的步伐，直到双脚不能站立。她为福贵活着，为凤霞活着。待有庆、凤霞相继离开后，她也毫无牵挂的走了，走的那样安详，那样坦然。后来，能说会道的外孙——唯一为福贵的生活增添色彩的苦根也被豆子噎死了。不禁感叹，这徐家的人难道就没一个命好的吗？家珍、有庆、凤霞、二喜、苦根，都是经福贵的手埋的。 故事结尾听着老人凄凉地唱道：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”心想，这不正是福贵的人生写照吗？孤孤单单一个人和弃世的和尚有什麽分别？反正都是经历世事沧桑后宁静的人了。 活着，到底是为了什麽？福贵的人生告诉我们：活着，
欧洲历史,宗教,建筑,雕塑知识汇总。
2019年2月意大利旅行读书笔记 金永生 当我静坐在威尼斯湖边送走残阳时， 当我仰望高入云霄的米兰大教堂时， 当我行走在五渔村海边聆听海浪拍岸声时， 当我在澹澹欲雨的天空下凝视着圆柱的比萨斜塔时； 当我站在米开朗琪罗雕塑前俯瞰整个佛罗伦萨城时， 当我置身在充满历史厚重的千年古城罗马时， …… 很多问题总在脑海里回荡，为什么他们能有千年的建筑屹立不倒？为什么他们的建筑都是石制而我们是木制？为什么这些建筑是圆形的？为什么来欧洲旅游总是看一座座的教堂？这些教堂有区别吗？欧洲文明的基因是什么？欧洲文明的主要脉络是什么？我来旅游想看到什么？我又看得懂什么呢？是什么样的历史造就欧洲哲学？哲学又与宗教是什么样的关系呢？我为什么需要了解历史呢？历史又是什么呢？威尔·杜兰特说：“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见”，中国也流行一句说：“历史是任人打扮的小姑娘”，有人说这是胡适先生的名言，也有考证说他没说过，或许也因为他和杜兰特都是杜威学生的缘故吧，不管怎么样，看似平淡的几句话，却又那么富有哲理，我们需要探索真实的历史客观存在，但是或许没有答案，或许答案就在这里，柏拉图说：这个世界上有一种真理、有一种道德、有一种美，它不是被“约定”出来的（如同当代很多真学家主张的），不是人“造作”出来的，而是“自始至终就客观存在的”，威尔·杜兰特又说：“历史没有任何意义，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？”不管存在还是毫无意义，我还是试图把脑海里的凌乱知识做个简单的摘抄汇总，以留存自己纪念吧，但这是非常艰难的，因为无论用编年体，还是比较方法论，亦或纪传体，要想压缩在几千字里面，似乎自己难以做到，虽然自己不断从十几万字压到几万字再到几千字。（此内容来自《极简欧洲史》，《历史的教训》，《建筑的精神分析》，《西方雕塑发展史》,《欧洲文明史》，《全球通史》以及网络查找） 一、欧洲文明的来源：也是一个混合的文明，起源于希腊，但后来融合了罗马文明、基督教文明和日耳曼蛮族的战士文明，组成了欧洲文明的三大核心。 1：希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。 2：基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。 3：日耳曼蛮族的观点：打仗是好玩的事。 最终使得这三个组合成功地实现了平衡，虽然这种平衡极不稳定，中间也有波折，但总体来说这股力量和文明在欧洲历史上存在了上千年之久。直到1400年，这个混合体开始分崩离析，其标志性的事件就是：文艺复兴。 二、欧洲的历史大致分为三段： 1：古典欧洲，公元476年罗马帝国覆灭之前称之为古典欧洲； 2：中世纪，公元476年到1400年，是黑暗的中世纪； 3：1400之后是近代欧洲。 文艺复兴：是15世纪发生并没有直接攻击基督教，而是主张人们应该从宗教中解放出来，基督教是人的基本观点，没有对也没有错，主张人们不要过度关注，而应该关注宗教以外的世界。宗教改革：是16世纪以《圣经》的训示和教诲为据，对罗马教廷进行改革的运动。宗教改革所带来的直接信息是：基督教不是罗马人的宗教。
《极简欧洲史》读后感_《极简欧洲史》读书心得五篇
《极简欧洲史》读后感_《极简欧洲史》读书心得五篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《极简欧洲史》读后感1 作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大?欧洲为什么对世界的影响那么深远?通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。 一、主要内容 全书分为上下两个部分。 第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素， 一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术; 二是代表着政治和宗教的; 三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。 这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持会，罗马帝国变成的天下;其次是为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来;再次是日
耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。 第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。 通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。 第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。 二、几点感受 (一)要重视内部控制 从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。 历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色
大学 读后感
《大学》读后感 读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。 我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。 《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点： 第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有
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百年孤独读书笔记1000字 百年>孤独读书笔记 孤独，每个人或多或少都会感觉到，可是，能以孤独为主题，写成一本畅销但是实际上却也“孤独”的小说，这让人实在叹服。谁要想真正读懂孤独，《百年孤独》必看。 我不敢说，我读懂了孤独。这本书，情节曲折跌宕起伏，事件密度大，而且离奇荒诞，夸张变形，令人应接不暇。所以我一口气读完这本书，感到非常痛快，可是，连里面的人物关系也没有理清。不过，外国人名字长还可以忍受，最难以忍受的是，几代人都可以叫同一个名字。忽略混乱的人物关系对于读小说的影响，我还是得到了一点点感悟。 《百年孤独》以一个家庭为主线，时间跨度一百年，描写了一家人与孤独相关的种种经历。 为爱疯狂是因为孤独吗？因为同时爱上皮埃特罗，贝丽卡和阿玛兰妲展开爱的角逐，当得知皮埃特罗和贝丽卡订婚后，阿玛兰妲甚至不惜一切代价阻挠婚姻。奥雷里亚诺爱上蕾梅黛丝后，迫不及待希望将还是孩子的蕾梅黛丝娶回家。梅梅爱上巴比伦后，整个心思都掏空了，全都放在与情人的欢爱之中。庇拉尔年轻时，与无数男人欢爱，老年后，还为年轻人提供欢爱的场地。为爱疯狂不是因为孤独吧，是因为爱火中烧，是因为人的欲望。相反，没有爱的能力的人，从来不会爱上别人的人，才注定了一生的孤独。奥雷里亚诺上校，从出生起，就不曾爱过任何人，晚年靠制作小金鱼排遣孤独。 还有一种人的孤独，源于对爱的莫名的恐惧，阿玛兰妲错过皮埃特罗，又断然拒绝马尔克斯上校，一个人晚年靠织一件精美的寿衣打发，准确说是享受这份孤独。究竟是什么原因，让她始终拿不出爱的>勇气？又是什么原因，让她在生命的尽头终于放弃对于贝丽卡的怨恨？在生命的尽头，她终于领悟了孤独，看到因为孤独，梅梅和贝丽卡遭受的苦难，文中说这不是出于爱或者恨。那是出于什么？出于同情心，出于悲悯的同理心，设身处地为他人着想。正是如此，她才终于能够心平气和地面对死神，才能够与往事和解，才能够获得一份真正的心理上的宁静与平和。 看得出，莫言的小说，深受这部小说的影响。《丰乳肥臀》，同样是以一个家庭为线索展开，写爱情时，人物多是着魔的疯狂的状态。悲剧产生的原因，除了个人性格的严重缺陷外，又笼罩了一层若有若无的冥冥中注定的命运的魔力。《百年孤独》中，开头的羊皮卷写下的预言，在结尾处，完美地精准地得到了验证，仿佛这一家族的孤独是注定的无法逃脱的。而上官家的女儿们，一个个丰乳肥臀，但一个个都零落了，好像也是命运的嘲弄。看似是人在命运面前无能为力，实际上是，人在自己性格的局限上的无能为力，个人性格导致悲剧。 人的性格，关乎人性，是一个说不尽又说不清的话题。将人性中的某一部分夸大，比如欲望，看似变形不真实，实际上有助于我们更好地认识人性，因为人性中的一些部分在日常生活中比较隐蔽。从这个角度讲，马尔克斯和莫言都是把人性的思考和表达推
《极简欧洲史》读后感
《极简欧洲史》读后感 本书以清晰、幽默、发人深省的笔调，杂以活泼的插图，叙述了一个不同凡响的文明，及其对人类社会的巨大冲击与巨大贡献。 《极简欧洲史》读后感作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。 一、主要内容全书分为上下两个部分。 第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素，一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；二是代表着政治和宗教的基督教；三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。 这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，罗马帝国变成基督教的天下；其次是基督教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和
罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了基督教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。 第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。 通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的基督教成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。 第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。 二、几点感受 （一）要重视内部控制从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。 历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎
大学读后感1000字8篇
《大学读后感1000字》 大学读后感1000字（一）： 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要适可而止和知足的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要作之不止，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
百年孤独读书心得体会1000字五篇
百年孤独读书心得体会1000字五篇 心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。以下是小编整理的百年孤独读书心得体会1000字五篇，欢迎阅读参考! 百年孤独读书心得体会1000字(一) 曾采访过基础部的刘畅老师，他说，“经典，就是在历经一百年后，仍然有人去品读，去体会的东西。”每个人心中的经典标准各不一样，某本书在他看来，无比珍贵，但可能在别人看来，一文不值。无论标准如何定义，喜爱经典，便是一个人不可多得的品质体现。 “他苦苦挣扎了数小时，试图抓裂自己孤独的硬壳。”这句话出自加西亚。马尔克斯的著作《百年孤独》，这部被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”给了我心理上的冲击，这座试图摆脱孤独带来的恐惧而又愈加孤独可怕的城市，在每一个人物上，每一件事情上，都表现得淋漓尽致。 当我第一次读这本著作时，难以接受的人物关系和完全不熟悉的历史并没有让我感到厌倦，反而愈发地吸引我。或是这本书中蕴藏的某种孤独之感，当我静静地翻看时，何尝不是一种孤独呢。 马尔克斯笔下的人物，无论是消极的还是积极的，都无法摆脱孤独，只是在某个过程中，愈加地陷入深深的孤独的无奈感中。随着这部小说发展的情节，我渐渐地体会到了这座城市孤独的由来，不管是人与人之间的沟通还是人与外界的联系，都值得去反思。就像里面说过的一句话，“生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。”正是这种让人窒息得比死还难受的孤独与寂寞之感，让人想要不顾一切地解脱却解脱不了，唤起的不正是我们这些时常独自一人舔舐孤独的人吗? 在该作品中，布恩迪亚的天马行空的思想，最终却死在栗树下，乌尔苏拉为了显示晚年活力仍存隐瞒着自己的眼盲。在布恩迪亚家族中漫长的几代人中，他们有坚毅的眼光，不轻易言败的性格，这个家族似乎没有弱点，但也不过只是经历了短短的百余年，有关他们的记忆，很快也就无影无踪了。 “遭受百年孤独的大家庭，注定不会在大地上第二次出现了。”《百年孤独》以这句话作为结束语，更深层次地表达了对团结国家的渴望。第一次读完这部小说，理解肯定是浅层的，若没有来回读过几遍，其中的蕴含难以接受，正是这个原因，这部小
大学生读后感1000字
篇一：纪念白求恩读后感1000字最近，我认真地学习毛泽东同志的《纪念白求恩》文章，对白求恩精神有了进一步的认识。白求恩大夫是一位崇高的医生，他对工作极端的负责任，对技术精益求精，一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这种共产主义的精神，是值得每一个中国共产党员学习的。毛泽东同志在文章指出：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”毛泽东同志深刻分析、高度概括和评价了白求恩医生的精神品质，号召全党以白求恩同志为榜样，学习他的国际主义精神、共产主义精神；学习他对工作极端负责、对人民满腔热忱、对技术精益求精的精神；学习他毫不利己、专门利人的精神；学习他毫无自私自利之心的精神。我认为，作为一名共产党员，一名从事职业技能鉴定的管理者，必须对工作有强烈责任感和事业心。鉴定所是学校、工业中心对外的一个窗口，工作质量的高低，直接影响到学校的声誉。鉴定所的工作具有开拓性、严肃性、广泛性和必须牺牲休息时间等特点，管理者只有本着高度负责的态度，才能树立全心全意为人民服务的意识；才能扎实地作好日常的各项工作，使鉴定工作保质保量；才能做到鉴定工作公平、公正，科学规范，对考生服务热情周到；才能更好地做到“面向职教、服务职教、引领职教”；才能为我校的教学评估工作作出积极的贡献。作为一名党员教师，应该向白求恩大夫学习，对自己的工作高度负责。目前，大学生就业压力越来越大，如何提高大学生的专业技能及就业能力，是放在我们每一个教育工作者面前的大事，是值得我们去研究的课题。要努力学习教育、教学的理论知识，学习掌握现代教育技术和专业技能。使自己的知识理论符合新课程改革的要求，能跟上飞速发展的教育教学形势，利用现代教育技术来服务于教育，服务于我们的学生，加速提高学生就业竞争力。教育是一门科学，也是一门艺术，作为一名党员教师，必须树立终身学习的目标，根据人的认知规律来进行教育。做到既教书，又育人。身教重于言教。要求学生做到的，首先自己要做到。要多深入到学生中去，了解学生的喜怒哀乐，了解学生的心理特点，想学生所想，急学生所急，做学生的知心朋友。只有当你真正走进了学生的心里，你才会深受学生的喜欢。只有当学生真正喜欢你，你的教育教学才会发挥真正的效率。作为一名党员教师就是要做好自己的本职工作，在自己的工作岗位上发挥自己的聪明才智，以自己的人格魅力去影响自己的学生，去感染自己的学生。大学生思维活跃，我们一个教师不可能去影响整整一代人，但至少可以影响你身边的人，如果我们每一个教师都能以自己的人格魅力去影响我们的学生，那么我们就能以自己的行动让我们的学生都爱读书，守纪律，讲文明，成为有理想，有知识、有技能、有创新意识和能力的社会所急需的人才。篇二：在人间读后感1000字这是19世纪的俄国作家高尔基的一部着作。这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是，外祖母却很疼爱自己的外孙，以后，她和外祖父便分了家产（被迫），即便她分到的东西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不计较外祖父的“任性”。于是，高尔基走向了“人间”。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。在高尔基看来，玛格特王后总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。1994年，高尔基怀着上
《百年孤独》1000字读后感
《百年孤独》1000字读后感 “若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。 恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。 小说的情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚转载自百分网请保留此标记家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土着居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为
与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。 作为拉美魔幻现实主义文学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品充满了理想的光辉。遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情：奥雷良诺领导了32次起义结果都失败；第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布；奥雷良诺第二则是不断地修理门窗；俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡；小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下；布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当；第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴女婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴；随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多……读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真切的感觉。 小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。将
《百年孤独》读后感
百年孤独实在是一部包容万象、精彩缤纷的史诗级小说。一部悠长的家族恩怨史，隐隐约约中映衬着拉美社会近一个世纪的的波谲云涌。于刀光剑影、战火纷飞和儿女情长的期期艾艾与冤冤孽孽中，更是折射出一幅地道的拉美文化及社会人伦道德的画卷。真可谓是一本奇书。而正本“奇书”正是围绕着布恩迪亚家族与马孔多一百年的兴衰荣辱而展开的。 正如全书结尾处写的那样：这个注定受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。作为马尔克斯魔幻现实主义的经典代表作，书中充斥着大量作者运用夸张修辞手法后的痕迹（尤其是那场一连下了四年的雨和一挂就十年的艳阳，还有那两百多节运送尸体的火车。浪漫主义的气息随处可见。），伴以各种或鲜明乖张，或沉郁顿挫，又或是幽默诙谐的文字，于潜移默化中就牢牢吸引了读者的眼球——一旦开卷，就让人欲罢不能，恨不得一口气就将整本书读完，丝毫不顾忌那些枯燥晦涩的人名。 随着情节的推移流动，作者巧妙地运用多种修辞和表现手法，尤其是寓情于景——作者通过时不时对景物的细致描写，不知不觉中调动了读者的所有感官，使读者拥有身临其境之感，为乌尔苏拉的勤劳勇敢而心生敬意；为奥雷里亚诺·布恩迪亚上校沉浮的人生与战争宿命而唏嘘不已；为丽贝卡的食土情怀与孤独终老而深深震撼；为费尔南达的保守虚伪而啼笑皆非；为梅梅激情却无果的爱情而久久留恋……马孔多前的小溪从原先的清澈见底到香蕉公司时 的“色彩缤纷”再到奥雷里亚诺·巴比伦眼中的浑浊萧瑟，马孔多一百年来的风雨潇潇，即是无情的轮回，也是自得其理的发展。 象征手法的运用也为本书的表达效果增色不少。印象最深的就是马孔多的居民集体患上失眠症这一段——马孔多的居民为防止失眠症带来的记忆力衰退，将每日所行之事、所言之语纷纷写于小标签上，贴满整个居室。我认为，一字一句皆象征着作者希望大家不要忘记过去的种种回忆——尽管人们通过失眠症而变得精力充沛，但一直向前走的你是否还记得昨日的星辉斑斓？人生固然需要进步，但在疲累之时，欲休息之际，会不会因为已忘记回家、回心里的路而懊恼万分，捶胸顿足呢？ 在阅读时，我也曾深深沉浸于那些精彩绝伦的神话典故中。到底是魔幻现实主义，吉普赛人的飞毯、日夜缠绕布恩迪亚的鬼魂、蕾梅黛丝的升天、与死神对话的阿玛兰妲和那场如史前洪水般的大雨……为整部作品平添了引人入胜的神秘感。只可惜自己对拉美和西班牙的相关文化典故不甚了解，加之初读此书，未能完全领略其中的奥义，甚是可惜。 其实，正如很多评论家所言，马尔克斯似乎使用了一个巨大的哈哈镜和一个不断变换焦距的照相机，虚虚实实，拍出了一张张或夸张怪诞，或深情动人，或发人省醒的人间百态图。 《百年孤独》描述了一个家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣赏亦是最具带入感的便是乌拉苏拉的女儿阿玛兰妲。阿玛兰妲继承了外祖母内敛端庄的品质，年轻时和母亲的远房表亲丽贝卡争夺意大利钢琴技师皮埃特罗，却始终无法阻止皮埃特罗迎娶丽贝卡。终于在婚礼举办前夕，阿玛兰妲意欲毒死丽贝卡，却一经失手毒死了自己尚是少女的嫂子。婚礼被迫延缓时，丽贝卡开始爱上了阿玛兰妲的大哥，皮埃特罗也发现自己渐渐爱上了阿玛兰妲。情况应已如阿玛兰妲之意，可阿玛兰妲却始终以“我们不再是当年那个绣花写诗的少女和抚琴奏曲的少年”为由拒绝皮埃特罗，以致皮埃特罗以自杀结束生命。阿玛兰妲痛心不已，烧伤自己的右手，缠上黑纱，任大好青春年华如烟消逝。此后，虽有马尔克斯上将的苦苦追求，却依然得不到阿玛兰妲对他的真爱。由此，阿玛兰妲带着处女之身为自己织起了寿衣，结束了自己的百年孤独。
大学生平凡的世界读后感1000字
大学生平凡的世界读后感1000字 大学生平凡的世界读后感1000字 关于生活，关于梦想，关于爱情。 初识路遥的《平凡的世界》是在十二岁那年的夏天，那是一本破旧泛黄却依然散发着岁月光辉的厚重的书。依稀记得读完整本书整个脑海都是铺天盖地的黄土地的颜色，那是孕育出农耕民族生命的颜色！如今二十岁的年纪再一次读它有了更刻骨的感受，与其说是感受，其实更多的是反省——关于生活，关于梦想，关于爱情。 现在流行一种说法——"所谓‘生活’，就是生下来，活下去".那个年代的生活就是这样子的吧，朴实的人们对生活的最大期盼是吃上饱饭，是从黑面馍变到白面馍，甚至黄面馍也行。这是多么卑微的愿望！可就是这么一个卑微的愿望耗费了几代人的青春才得以实现。立足今天，历史距离我们并不遥远，距离我们吃不饱饭的日子也不过三四十年光阴。三四十年前人们对生活最高的奢求在今天已是寻常，所以大部分人不知珍惜，听来沉重的"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"如今再次吟诵，心里的波澜已唤不醒行动。扪心自问，对我们现在所拥有的一切确实应心怀感恩，我门所拥有的一切是上一代人的青春努力得来的，对于他们的劳动成果，我们理应珍惜，对于他们的付出，我们理应感激。他们为我们奠定了基础，我们亦是他们的接班人，是他们生命的延续，我们有责
任有义务接过接力棒，把生活过得更美好。这是每一代人的使命，更是对生活的热爱与最基本的尊重。 关于梦想，田晓霞说"只有永不遏止的奋斗，才能使青春之花即使是凋谢也是壮丽的凋谢"!是的，青春，不，人生，人生就是用来奋斗的，只有奋斗，心脏才能跳动得更剧烈，更有温度。处在模糊却风云变幻的年代，田福军没有在官场的迷雾中迷失自己，孙少安没有在生活的苦难中迷失自己，孙少平没有在梦想与现实的差距中迷失自己，他们有自己的思想，有自己的坚持，始终保持善良与正义，最终将梦想与现实慢慢接轨。他们对自己梦想的坚持也是对所有中国人梦想的坚持！这一代人的脉搏就这样强烈地跳动，中国的脉搏也这样强烈地跳动着。人生难免迷茫，时代也寻不到方向，但无论在多么漆黑的夜，正义的方向永远不会改变。 关于爱情，难免有遗憾，遗憾当初没有爱的能力，遗憾当初不够勇敢，遗憾当初没有多坚持一点，遗憾没有多一点点待……等到有能力爱的时候却回不去了，就像孙少安说的"过去的爱情就像牙齿，掉了就是掉了，即使安上也是假的".没有遗憾的人生是不存在的吧，那么，就让遗憾随着岁月老去吧，生活总要继续，不要把回忆弄得如此冗长，没有遗憾，拥有再多的幸福也不会体会到快乐。珍惜眼前人，珍惜眼前的生活，不要再衍生出新的遗憾。
《百年孤独》读后感
《百年孤独》读后感 百年孤独这本书现在比较少人看了吧。这本书融入神话传说、民 间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一 个瑰丽的想象世界。 今年的暑假，我带着一本《百年孤独》从上海返回中原老家。它 奇异的叙述方式一方面引起我强烈的兴趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返乡的硬座车厢里，我再一次将它打开，再一次从开头读起。马贡 多村边的那条清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，给人一种天地初开的清新之感。用埃利蒂斯的话来说，仿佛有一只鸟，站在时间的开端，用它的红喙散发着它的香甜。 但马尔克斯的叙述的速度是如此之快，有如飓风将尘土吹成天上 的云团：他很快就把吉卜赛人带进了村子，各种现代化设施迅疾布满 了大街小巷，民族国家的神话与后殖民理论转眼间就展开了一场拉锯战。《裸者与死者》的作者梅勒曾经感叹，他费了几十页的笔墨才让 尼罗河拐了一个弯，而马尔克斯只用一段文字就可以写出一个家族的 兴衰，并且让它的子嗣长上尾巴。这样一种写法，与《金瓶梅》、 《红楼梦》所构筑的中国式的家族小说显然迥然不同。在中国小说中，我们要经过多少回廊才能抵达潘金莲的卧室，要有多少儿女情长的铺 垫我们才能看见林黛玉葬花的一幕。当时我并不知道，一场文学上的“寻根革命”因为这本书的启发正在酝酿，并在当年稍晚一些时候蔚 成大观。 我捧读着《百年孤独》，窗外是细雨霏霏的南方水乡。我再次感 到了昏昏欲睡，我被马尔克斯的速度拖垮了，被那些需要换上第二口 气才能读完的长句子累倒了。多天以后，当我读到韩少功的《爸爸爸》的时候，我甚至觉得它比《百年孤独》还要好看，那是因为韩少功的 句子很短，速度很慢，搀杂了东方的智慧。可能正是由于这个原因， 当时有些最激进的批评家甚至认为，《爸爸爸》可以与《百年孤独》 比肩，如果稍矮了一头，那也只是因为《爸爸爸》是个中篇小说。我 还记得，芝加哥大学的李欧梵先生来华东师大演讲的时候，有些批评 家就是这么提问的。李欧梵先生的回答非常干脆，他说，不，它们还
你一定爱读的极简欧洲史读书报告
你一定爱读的极简欧洲史 ——20144307 张天生 近日读了《你一定爱读的极简欧洲史》，这本书在豆瓣的评分是8.4，其实就我本人而言，是对历史一窍不通的，读这本书时遇到了种种挫折和艰辛，现在谈一谈我对这本书的理解。 首先是关于欧洲历史我的大体认知： 书的作者在开始就提出欧洲文明是一直唯一能让其他地区马首是瞻的文明。 在欧洲文明发端之初，它的组成元素有三： 1．古希腊和罗马文化。 2．基督教——犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支。 3．对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。 古希腊是现代文明的源头，罗马人逐步建立起强大的帝国，连希腊和希腊所有的殖民地都在它的疆域范围之内。耶稣作为基督教的先知之一，却被犹太人和罗马人联合处死，无疑是个讽刺。日耳曼民族是为战争而生的，他们于公元四世纪彻底消灭了西罗马帝国（入侵方式也很特殊）。 三个元素是如何相互交融？ 罗马人要求：你必须对皇帝敬拜，因为罗马人相信，君主的地位与神明无异，但犹太人不肯对君王致敬，所以罗马人认为基督徒是颠覆分子，必须铲除而后快。但君士坦丁大帝（272—337），公元313年赋予基督教合法地位，事情就出现了转机。 这是三大元素的第一个连结：罗马帝国变成了基督教的天下。 后来，教会发展出完整的层级组织。这个教会有它自己的法律制度，也设有法庭、监狱以执行法律。而教会不只管教务，还管到其他重要大事，例如婚姻、继承。教会也有它自己的税收体系，因为所有人民都有义务掏钱来供养它。罗马帝国灭亡后，教会幸存下来——俨然一个独立政府。教皇和罗马帝王的角色平起平坐，治理麾下所有层级的文武百官。 这是三大元素的第二个连结：教会变成了罗马人的教会。 罗马帝国崩灭后，教会把希腊和罗马的学术保存了下来（它先前就已经这么做）。这是三大元素第三个连结：基督教会将希腊和罗马的智识成就保存下来。 日耳曼蛮族侵犯罗马帝国的时候，并没有摧毁它的意图。他们的目的在于攻城略地，想占夺最肥沃的土地以安家落户，好好享受人生的美好东西。而基督教的主教这样说：“河流那头的土地你们可以拿去，但其他的请留给我们。”主教又说只要接受基督教的上帝，就更能克敌制胜。这是一群很特别的征服者：他们接受了被征服者的宗教。 这是最后一个连结点：日耳曼蛮族支持基督教。
论语大学生读后感1000字
论语大学生读后感1000字 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少 了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟 演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是 一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说 论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正 确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在 社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们 讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来 对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你 也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥 补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样 的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可 以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的 人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自 己内心价值取向。 在我大学的最后一个学年里，由于选修课还差一分，所以我选修了论语这门课程。虽然以前我也学过有关论语的课程，但都是一部分，没有从全面的角度来看待过这门学问。但是我从上了这门选修 课以来，给我很大的触动和启示。 记得以前学习论语的时候，都是从学习的角度出发的，很少看见有关人格塑造的方面，学习了这门课程我才知道原来论语这么博大
极简欧洲史读后感
关于古希腊文化的一些思考 读《极简欧洲史》有感 《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”，一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。 通览该书之后，我的心中也久久萦绕着这样一个想法，欧洲为何无可争议地一直走在世界前列；而为何弥漫上下5000年历史智慧光辉，经济文化发展同样繁茂的泱泱中华一直只得望其项背。其原因或许并不在基督教的控制蔓延，并不在无休止的战争及其带来的文化冲击，甚至也不在思想多元化。而在千百年来欧洲人民脑中无法磨灭的古希腊思想印记。 我认为，古希腊思想大概包括两个方面。 其一，古希腊思想是对民主的不屈坚守。这体现在很多方面，无论对于国王，还是教皇；无论面对暴君还是“第一公民”，王权始终受到较大的限制。无论是雅典民主，还是罗马共和，无论是君主立宪，还是“权利法案”也都体现出人民对民主的忠诚。“不是所有东西都是国王的”成为一种永恒的主流思想，相对应的，“私有财产不可侵犯”也是一种连统治阶级都认可或者必须认可的概念。 这种对封建体系的限制应该说对经济文化发展是非常非常重要的：物权私有为经济发展提供动力，而民主带来的民智则为文化的进步输送活跃的思想火花。 反观中国，自嬴政扫六合，称皇帝起，尽管此后天下分分合合，在或大或小或统一或分裂的国家领域内，王权始终是至高无上的。《诗经》中普遍流传的一句“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”可以说明这一点。共产主义革命之前的所有革命，仅仅是革除某人的天命，鼓吹缔造另一个人的天命而已，农民起义之后后继的是则是另一个拥有绝对统治力的君主，本质并没有任何改变。明代的中国，出现了纸币，出现了银行的雏形“钱庄”，甚至出现了资本主义的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是无法确切保障物权私有。 并且，这样过度集权的封建体系下，民智确实很难有所发展有所作为。譬如有一句耳熟能详的十分接地气的俚语，“当官不为民做主，不如回家种红薯”，甚至到现在还偶尔在官民出现分歧时被引用。然而这却实实在在是非常十分可悲的，因为不应当是“当官为民做主”而应当是“当官为民办事”，为民做主，做主人的，只能是人民自己。华夏子孙已经习惯了把自己的命运寄托在统治阶级身上，而不是自己手中。在这样的情况下，中华不可能出现民主，“民智未开”也是必然的，进一步说，文化发展的脚步也必将受到桎梏。 其二，古希腊思想是对真理的不懈追求。这种追求涵盖政治制度，科技，哲学，宗教等各个方面，无所不包。苏格拉底的质疑一切，柏拉图的理想主义，亚里士多德的逻辑推导作为古希腊思想的杰出代表，已经深深烙印在一代又一代的欧洲人民心中，构成了他们思维和行动的纲领和指引。其结果是，欧洲人的思想无缰绳、亦无疆界。他们敢于揣摩一切可能性，而这样大胆闯荡又给他们的思维增添了更多可能性，这才是人类智慧的健康发展。 同样比照旧时代的中国。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想就此成为中华唯一的正统，人民的思想创造都不能跳出儒家思想的范畴，否则就不可能得到统治阶级上层社会的认可，不可能实现彼时时代所定义的人生价值。儒家思想无疑是中华民族伟大的智慧结晶，它对中国乃至亚洲都产生了十分深远的影响，甚至到如今一些诸如管理学、经济学等新兴学科都能从中汲取到不一样的养分。然而，统治阶级手中的儒家思想客