组织行为学课程设计

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目录

一、设计目的

二、设计方法问卷调查法文献法统计法

三、设计结果

1、背景分析社会转型期含义转型期引起的影响

（一）社会转型期的诠释

社会转型期是社会形态演进的一种特殊形式，是以社会结构的变迁为主要内容的，涉及社会各领域的全面变革，是推进社会形态演进的重要动力。“转型”本是一个生物学范畴后被移植到社会学中，借喻社会的变迁。台湾社会学家蔡明哲在他的《社会发展理论——人性与乡村发展取向》一书中首次把“social transformation”译为“社会转型”，并表达了“发展”就是由传统社会走向现代社会的一种社会转型与成长过程的思想。作为一个社会学专用名词，“社会转型”具有确定的方向性，即：专指社会发展中的前进的、上升的变迁；那些后退性质的变迁不在社会转型的范畴内。

在中国，“转型”概念最早也是最典型的含义是体制的转变，即从计划经济体制向市场经济体制的转变。这与西方国家的主流理解是一致的。在我国“社会转型”这一范畴主要指改革开放以来当代中国社会结构的变迁，具体内容包括从计划经济体制占主导地位的社会向市场经济占主导地位的社会转型；从农业社会向工业社会转型；从伦理型社会向法制社会转型；从封闭、半封闭社会向开放社会转型；从同质的单一性社会向异质的多样性社会转型；从“以阶级斗争为纲”的社会向“以经济建设为中心”的社会转型等等。

作为一个现实的社会发展过程，社会转型期具有全面性，即只有社会的全面变迁才称得上社会转型，单方面或几方面的社会变迁不属于社会转型。在中国社会学者的论著中，“社会转型”有三种主要的含义：

1．社会体制在较短时间内急剧的转变。认为“转型”与“转轨”在体制转变这一点上可以取得相同的意义。自1992 年中国宣布建设社会主义市场经济体制以来，中国社会转型就建立在明确的经济体制的基础之上，这实际上是一种误解，严格地说，这种理解不准确。当然，经济体制的转轨必然同社会转型有着密切联系，然而，单方面的经济体制的转轨毕竟不同于社会转型，只有把经济体制的转轨同社会结构的全面变革联系起来，它才成为社会转型的一个有机组成部分。

2．社会结构的重大转变。1992 年，李培林在《“另一只看不见的手”：社会结构转型》一文中较早地探讨了“社会转型”的有关理论问题。他认为，社会转型是一种整体性发展，也是一种特殊的结构性变动，还是一种数量关系的分析框架。这种观点有一定的代表性。有人认为，中国当今建设社会主义市场经济的改革已不在仅仅局限于体制变革的狭隘领域，它已经汇同发展中国家的现代化进程并一道融入了世界范围内的“后发”国家的社会转型潮流之中，是一场全面的整体性的社会变革。这种理解社会转型是有道理的。

3．社会发展的阶段性转变。将社会转型纳入现代化过程，是许多社会学者的一种研究取向。陆学艺、景天魁等社会学者认为，“社会转型是指中国社会从传统社会向现代社会，从农业社会向工业社会，从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展”；郑杭生、李强等社会学者认为，“社会转型”是一个有特定含义的社会学术语，意指社会从传统型向现代型的转变，或者说由传统型社会向现代型社会的过程。从这个意义上看，社会转型就是指社会的整体性变动，主要是指社会结构的整体性、根本性变迁。它不是指社会某个领域的变化，更不是指社会某项制度的变化，而是指社会生活具体结构形式和发展形式的整体性变迁。应该看到现代化过程中的中国转型期的经济、社会、生态相互之间的匹配总是有一个从不协调到基本协调，从低级协调到高级协调的发展过程（即阶段性）。

转型期下的未成年人品德行为偏差及其表现

（二）社会转型期未成年人品德行为偏差及其表现

未成年人生活社会之中，社会转型期所引发的道德失范，不可避免地会对未成年人产生影响和冲击，使其品德行为产生偏差。未成年人品德行为偏差指的是未成年人经常违反道德准则、道德要求或犯有比较严重的道德过错，甚至危害社会治安的行为。未成年人品德行为偏差一般易出现在12——16 岁年龄阶段。这个年龄阶段，学生的独立意向迅速发展，但正确的道德认识比较薄弱，分辨是非能力较差，对来自社会上的各种消极或错误行为缺乏辨别和抵制能力，有时甚至还会盲目地模仿和追求，以致发展成为有意识的错误行为。社会转型期未成年人品德行为偏差主要表现在：

1．思想品德中表现出游离现象

思想品德的游离性是一种不良的品德现象，表现为不稳定、不同一和两面性等特点。这种不良的品德现象在当前未成年人身上并非少见。未成年人思想品德中的游离现象主要表现为：

（1）言行不一，即说得漂亮，做得马虎，如一些学生说得头头是道，实际表现一塌糊涂。（2）不同情景中的游离现象，即在不同情景中品德表现发生脱节游离。如一些学生在学校和教师面前，学习认真、劳动积极、遵守纪律、文明礼貌、助人为乐，但回到家里，或是老师不在时，却呈现出另一番模样：懒惰消极、自私自利、害怕困难、任性散漫等等。（3）“他德”和“我德”的游离意识，即用不同的评价标准来衡量自己和他人行为。如一些学生宽以律己，却“严以待人”，批评别人振振有词，轮到自己全是歪理。他们往往是要求别人怎样怎样，而对自己却不能严格要求。

2．遵守社会公德上缺乏自觉性和基本的文明行为习惯

由于未成年人自律品质较弱，对问题认识存在反复性认同障碍，因此在遵守纪律、遵守公德秩序、保持环境卫生、爱护公物等社会公德方面缺乏自觉性，打架、骂人、说谎、考试作弊等不良行为在未成年人中严重存在。调查表明：虽然未成年人经常不遵守社会公德的是极少数，只在6%以下，可偶尔不遵守社会公德的比例却比较高，如打架斗殴现象达35.2%，骂人、说脏话达52.4%，随手扔废纸和垃圾达46.6%。

这说明未成年人的道德水准离国家对他们的要求还有很大的差距。不少学生不仅缺乏公德意识和良好的行为习惯，有的甚至连做人的基本修养都没有，不尊重他人，不尊重他人的劳动，所有这些使得人们对未成年人的道德行为、思想品德状况感到十分忧虑。

3．价值取向上表现出唯我性与重利性的倾向

在社会转型期，市场经济实行的自我保护原则，强调个人价值及其重利性、竞争性，已经对社会的价值观产生了深刻的影响，也必然要影响广大未成年人，并且在他们身上发生作用。教师和家长的形象在他们心目中已不在是那么高大、神圣不可侵犯。他们不在轻信教师、家长的教导，也不盲从“权威”，而有自己的思想，有自己的评价标准。他们敢于面对现实，敢于直言不讳地发表个人的见解与主张，揭露时弊，反对社会上的不良现象。他们在处理个人与他人、集体、社会的关系中往往以物质利益为导向，注重实际与功利，主张与强调“利己与利他统一”、“公私兼顾”、“索取与贡献并重”等，这些观念成为相当多未成年人价值取向的主导。这说明市场经济既有诱导学生个性发展，实现自我价值的积极影响，也有诱发学生个人主义思想的消极影响，如任性、自私、唯我独尊、唯我独优、自我中心、过于追求物质利益等等，既在价值取向上表现出唯我性与重利性的倾向。

4．面对挫折往往采取逃避或攻击性的行为方式

由于一个时期人口政策的失误，我国面临着巨大的人口压力，为了实现社会可持续发展，我国实行计划生育的基本国策，形成了“四二一”这样的家庭人口结构。现在的未成年人绝大多数是独生子女，在特殊的“六个大人一个孩子”的家庭背景下，独生子女的“双重受宠”的特

殊地位，他们是家中的“小皇帝”、“小公主”，从小就形成了一个以自我为中心的世界。他们把自己的利益凌驾于他人利益之上，只考虑自己的感受，6不顾及他人，对他人缺乏同情心。遇到困难、挫折，心理承受能力差，自我约束差，自我平衡差。面对困难、挫折，往往是采取逃避或攻击的行为方式。如在学习上遇到困难，为逃避学习而逃课、逃学，甚至出走等；面对生活中的挫折不能正确对待，如受到批评后采取对抗、报复、迁怒等攻击行为，来寻找维护自己心理平衡的支撑点；受到委屈后就采取离家出走、服毒、跳楼等极端的行为方式。

二、社会转型期未成年人品德行为偏差的成因探析

（一）未成年人品德行为偏差生成的外部因素

1．社会消极方面的影响

人是社会的产物，人的个性、行为都要受人们生活的社会环境的影响。社会转型期，人们的生存方式和样态都发生了变化，这一变化深刻而广泛地改变了道德发挥的社会背景和机制，也不可避免地会对正在社会化的未成年人产生影响和冲击。

（1）不良社会环境的影响

在转型社会中，影响未成年人社会化最突出的问题是社会失范。社会失范使未成年人在社会化过程中无所适从，迷失方向，由此造成未成年人社会化中的偏差、失败。市场经济作为人类经济活动机制的高效率的合理选择，它为个人主体性的发挥提供了坚实的基础。但在追求利润最大化的过程中，由于市场经济规则的不完备、不成熟，市场经济的效益原则诱发了惟利是图的利己主义、拜金主义观念；市场经济的等价交换原则渗透在人际关系中，造成道德观念淡漠和扭曲，造成职业道德丧失，以权谋私，权钱交易，贪污腐化；市场经济的竞争原则使得极端个人主义思想盛行，个人主义极端膨胀，为了个人利益，为了追求自我价值的实现，不惜牺牲别人的利益和幸福，损人利己。这些不良的社会风气，对正在成长中的未成年人有十分恶劣的影响，这是造成他们品德行为偏差的原因之一。

（2）大众传媒的不恰当导向

在社会转型期，我国大众传播媒介事业有了很大的发展，但是，我们也清醒地看到，由于受商业利益的驱动和西方腐朽思想意识、生活方式的影响，现存的大众传播媒介中存在着大量内容不健康（如宣传暴力、凶杀、迷信、色情等）的作品，这些格调低下的作品充斥着荧屏和书报市场，形成一股学校、家庭无法阻拦的冲击波。未成年人涉世不深，正在发育，思想不定型，对于这些不良东西缺乏辨别力和抵制力，而社会又缺乏有效的引导，未成年人就会受其影响而迷失方向。

（3）网络的负面效应

当前互联网迅猛发展，网络已进入了我们生活的方方面面，成为许多人日常生活中的组成部分。上网正成为青少年业余生活的重要内容。网上很丰富，网上很精彩，网上很热闹。但网上有垃圾，网上有污物，网上有陷阱。未成年人是一个易感人群，因为未成年人正处在生理和心理发育的关键时期，缺乏辨别力、抵抗力、自制力，很容易受其伤害。一是网上色情毒害心灵。尽管当前加大色情网站的打击力度，但色情网站打而不死，不断改头换面，甚至死灰复燃。二是网上游戏误人子弟。未成年人痴迷其中不能自拔，导致他们上课不能集中精力听课，不能按时完成作业，甚至逃课、逃学。同时，由于网络游戏大多带有暴力倾向和破坏性质，极易对孩子产生不良影响，使他们的性格感染上凶狠与残暴的色彩。三是网上交友使人沉迷。不少网上聊天室“空气”污浊，一些少男少女热衷网恋，放言男欢女爱之事；一些成年人参与其中，发泄低级趣味。四是网上迷信害人不浅。算命说运等乌七八糟的东西对涉世不深的未成年人造成极坏影响。网络的虚拟世界对未成年人产生不可抗拒的诱惑，未成年人正在成长时期，天真稚嫩，易受伤害。

2．学校德育工作的低效

著名的科学家爱因斯坦评价学校的教育作用时说：“由于经济生活现代化的发展，作为

传统教育的家庭，已经削弱了。因此，比起以前，人类社会的延续和身心健康的保证，要在更大的程度上依靠学校。”未成年阶段的人最需要受到良好的学校教育，是为建立正确的世界观、人生观、价值观打基础的关键时期。但我们感到当前的学校德育工作还处于“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”这样可有可无的尴尬境地。目前，学校德育工作的低效主要表现在：

（1）德育目标定位偏移

我国目前学校德育目标较多体现了国家主导的意识形态，导致道德教育泛政治化，甚至被混为一谈，给基础道德建设带来一定的负面影响，弱化了道德的社会控制功能；从总体上看，学校德育目标对个人生活幸福与德育的关系强调不够，给学生带来“有德无德，与我无关”，甚至出现“有德吃亏，无德受益，道德无用”等不道德、反道德的心态；对独立思考和判断能力强调不够。我们过多地强调既定的道德规范知识，而忽视对学生基础德性、品格的培养。当道德规范与学生生活实际、思想实际发生矛盾时，往往是要求学生被动听从，盲目的服从，而不是鼓励学生从实际出发感受和体验生活，这在很大程度上限制了学生个体道德反省能力和自由选择真理的价值判断能力的发展；同时，德育目标过于理想化，同一化，严重脱离了社会现实和学生思想实际，使学生不能脚踏实地的为实现德育目标而奋斗。

（2）德育方法简单化

目前，学校德育方法很多，但在德育实践中，相当多的教师仍以说服教育法为主，满足于单纯的特定的价值准则的传递，停留在道德知识的宣传和理论灌输上，忽视学生的道德情感和道德践行能力的培养，因而导致学生在实践中知行不一的“双重人格”。再加上教育方法不当，对学生时常进行强制性灌输教育，忽视学生道德修养的主体性，导致学生对教育内容和教育行为的排斥和恐惧，因而更谈不上通过他们自觉地理解和领悟来提高自己的道德水平，德育时效性降低也就成为必然。由于教育方法不当，而引发学生“精神厌食”，导致德育接受障碍。另外，道德教育方法不能根据学生实际，有针对性的施以教育，缺乏层次性。在现实生活中，人们的觉悟程度，认识能力，乃至道德水平和道德境界具有不同层次的，但传统的道德教育不管人们的年龄差别，水平的高低，只用同一种模式，并且要求所有的人在接受教育后达到同样的程度、水平和境界，这显然是脱离实际的。

（3）德育内容空泛化

目前，社会和教育界内存在着把升学率作为衡量学校及教师教育教学质量高低的唯一尺度的倾向，客观上影响了学校德育工作的展开。片面强调知识、技能的学习，忽视学生良好道德品质的培养以及良好行为习惯的养成，致使学校德育简单停留在人们道德认知层面上，远远未将道德内化为人们的道德品质。由于忽视了道德教育的实践性特征，从而使道德理论与道德实践出现了“两张皮”的现象，人们道德修养方面所表达的道德态度与实际的道德行为相脱节。

当前，学校德育内容可以说脱离社会实际和学生思想实际，内容陈旧。时代发展了，整个社会大环境已经变化了，而学校德育内容没有跟上时代的步伐，德育内容远远落后于现实，使德育缺乏扎实的理论基础，时效性不强。

（4）德育过程形式化

德育过程科学与否，在很大程度上影响着学校德育的实效性。从目前看，学校德育过程普遍存在着形式主义，教育过程无计划性。虽然每所学校都在制定学校的德育计划，但在实施过程中经常随意更改，甚至不执行。在上级部门领导来检查时，全校上下匆忙应付，忽视了德育过程的计划性和有序性；德育活动主体错位，学校在设计和组织活动时，往往只考虑德育任务和上级领导检查内容的要求，忽视了受教育者的品德发展规律和品德发展需要，忽视活动本身对学生道德水平提高的有效性，使德育活动主体错位，导致活动本身“轰轰烈烈”，德育效果却不明显。

（5）德育队伍软弱化

当前，学校德育队伍中有些教师自身素质不高，品格上存在缺陷，不能给学生很好的榜样示范作用。有些教师教育态度不正确，教育方法不得当，缺乏对学生的热爱，例如，有的教师对某些学生有成见，对学生不能一视同仁；有的教师把犯有错误的学生看成“害群之马”，对这些学生的行为充耳不闻，熟视无睹，任其自由发展。

另外，我认为目前学校德育尚未真正纳入到学校的德育体系中去，以智育为核心的教育模式仍然占主导地位，德育地位只能处于“口头上重要，实际上次要”的地步，这使德育工作者心里极不平衡，造成工作水平和工作效率的低下。更为严峻的是，由于德育课在学校的“二流地位”，德育队伍中的教师人心思动，人心思走是一个普遍现象，这种思想上、组织上的不稳定状况严重影响了德育工作的正常展开，造成德育队伍整体数量不足，后继乏人。同时，有些学校存在着把一些老教师和一些其他课教不了的不合格的教师充斥到德育队伍上来。目前有些学校领导者存在这样的误区，认为德育课什么人都可以教，致使德育队伍的整体结构不合理，整个德育队伍呈现老龄化和低层次化倾向，这也严重影响了学校德育工作的开展。3．家庭不良因素的影响

家庭是未成年人生活的重要场所，它是人生的第一所学校。有人曾说过：“对一个人的教育在他诞生后就开始。他虽然还不会说，不会听，但已经在学习了。经验先于教学。”父母，尤其是母亲是人生最重要、最可贵的第一任教师，也是最有影响力的教师。正如马克思指出的那样：“孩子发展的能力取决于父母的发展”。

现在家庭教育中存在的主要问题有：

（1）父母自身品德上存在缺陷，不能很好地给子女以榜样作用

不管社会、学校的影响如何，家里人的一举一动，一言一行对于一个人的影响很大。父母亲的性格、品行总是在孩子们的身上折射出来。当前，大众文化中“唯利是图”、“一切向钱看”、“包二奶”、赌博、卖淫嫖娼以及十分粗俗的“性激情”等冲击家庭成员主体——父母。一方面，他们对这些社会现象呈现很大宽容性，疏于对孩子的教化，甚至不关心孩子们的生理、个性行为。另一方面，他们也成为大众文化的“参与者”、“激情者”。他们的价值观、人生观、世界观被扭曲，呈现较大的功利性、低俗性，影响着家庭生活。另外，父母自身沾有某些恶习，自身品德上存在缺陷，给未成年人提供直接模仿学习的榜样，未成年人从小耳熏目染，给其社会化带来很大消极影响。

（2）家长教育观念上的偏颇

随着时代的发展，越来越多的家长开始重视家庭教育。但现在不少家庭中，父母在教育上存在重智轻德、重智轻体、重知识轻能力、重书本轻实践经验等观念。“重智轻德”的教育价值观使父母在孩子的教育上出现致命失误。中央综治办和全国青少年研究中心在全国范围内进行的闲散未成年人犯罪调查，通过对两千余名未成年犯和一千余名普通未成年人的比较也显示，忽视思想道德教育导致了未成年人犯罪，这是家庭教育的最大失误。在一些家庭中，未成年人的父母承受着“上有老下有小”，既要适应社会竞争，又要忙于照顾家庭的多重压力，往往会产生把希望寄托于下一代的观念，导致对子女高要求、高期望，“望子成龙”，“望女成凤”，而对自身要求低、希望低，认可自己受苦、受委屈，而不让孩子受苦、受委屈，这实际上是“赌博式”的教育，在这样教育观念下，父母往往采取对孩子“压迫式”的教育，自己没有实现的愿望都寄托在孩子身上，父母往往会采取不适当的教养方式，而一些不良的教方式往往成了未成年人产生品德行为偏差的催化剂。

（3）家长教养方式上的失误

爱孩子是父母的天性。随着社会的发展，越来越多的家长开始重视家庭教育。然而，令人担忧的是，我国目前家长教育方式上存在很多问题。许多父母把握不住对待孩子情绪天平的砝码，往往在严格要求与溺爱之间极端地选择。家长教养方式上的不正确，对子女不良品

德的形成有很大的影响。放任型的家长对子女过度溺爱、迁就，过度的溺爱，可能使子女形成任性、自私、专横、懒惰等不良性格。另一种是敷衍应付，放任自流，什么事都顺着孩子。只养不教，不依法履行监护职责，对不良行为视而不见，忽视和孩子心灵上的沟通与交流。在这种情况下，子女可能由于缺乏父母正确的引导而经常出现各种不良的行为。专制型的教养方式往往管教粗暴，动则打骂，伤害孩子的自尊心，伤害孩子的感情，导致孩子在家长面前唯唯诺诺，惟命是从，为了逃避惩罚往往会撒谎、做假。

同时，在家长教养方式的失误上，还有父母的行为或父母对孩子的要求缺乏连贯性，喜怒无常，赏罚不明，从而造成孩子的善恶价值体系的紊乱，对过错缺乏内在的愧疚。

（4）家庭组织结构不全

在社会转型期，我国的家庭结构也发生了巨大的变化。核心家庭、由离婚导致的单亲家庭、再婚家庭大量增加。家庭的危机与矛盾，使学生失去正常的教育环境。家庭破裂，儿童被父母抛弃和受到忽视，缺乏父母在生活和情感上的照顾和爱护，从而导致孩子在理解和分担他人情感能力上得不到应有的发展，产生了失意、悲观等消极情绪。家庭的破裂，给孩子造成了难以弥补的伤痕，使孩子们产生心理疾病和越轨行为，在这种情况下，一些缺乏道德判断能力的孩子往往会因坏人的引诱、拉拢，而走上邪路。被人们亲切称为“法官妈妈”的尚秀云同志介绍说：“失和型家庭严重影响孩子的健康成长。

2003 年，北京海淀区法院少年法庭受理的未成年刑事案件中，来自单亲家庭的占未成年犯总数的26.4%，来自继亲家庭的占未成年犯总数的 6.3%，来自婚姻动荡家庭的占未成年犯总数的25.2%，三者相加为57.9%”。

（5）家庭氛围的紧张恶化

家庭气氛对未成年人个体人格的发展会产生原发性影响，它既可能对未成年人健全人格形成产生良好的影响，也可能造成未成年人人格缺陷。如果父母对子女经常抱有敌意，亲子间冲突不断，则子女的越轨行为倾向会较高。在一个经常充斥吵骂和撕打的家庭中，孩子们是享受不到父母的关爱和家庭的温馨，有的只是恐惧、忧虑和失望，这种家庭中孩子往往性格内向、孤僻、自卑，心理极不健康。为逃避这种家庭气氛，极易离家出走，一旦受到不良因素的影响，就会走上犯罪道路。

（二）未成年人品德行为偏差生成的内部因素

1．生理成熟早与心理成熟相对晚的矛盾

社会生活水平的提高使得现在未成年人的营养水平普遍高于他们的父母，他们的身体发育，生理成熟特别是性的成熟期普遍地提前。一般来说，未成年人在12——16 岁年龄阶段，正值身体发育、生理上急剧变化时期，同时也是以性成熟为中心的青春期发育最为迅猛的时期。未成年人在12——16 岁期间，女生处于青春发育高峰期，男生也接近高峰期，从外形上看，他们生理发展很快，已接近成人。但是，这一时期是“青春断乳期”，最容易导致未成年人产生不稳定情绪和冲动性行为，心理发展远不如生理发展迅速，包括其自我同一性的形成，完整人格的最终形成却并没有提前，出现身心发展失衡状态。认识问题带有很大的片面性和表面性，分辨是非能力比较差，像对友谊、爱情、自由、幸福等问题还缺乏正确认识，如果不适时加以引导，就会影响他们优良品德的正常发展。

同时，这时期的未成年人处于同一性心理危机阶段。处在同一性混乱之中的未成年人，由于无法正确估计自我，容易走向偏执和极端的境地，盲目认同自己喜欢的事物。

道德是非观模糊甚至颠倒，他们对诸如“勇敢与卤莽”、“诚实与虚伪”等道德观念认识不清。他们一方面经历充沛，富于冒险精神，求知欲强，什么都想亲自“实践”一下，模仿是他们学习社会的主要途径。另一方面，心理和人格的发育却不健全，道德意识比较薄弱，感情用事，情绪不稳，好冲动，在缺乏有效引导的情况下，就容易产生不良行为。例如，随着自身“性”的成熟，他们开始对未知的性生活表现出强烈的兴趣和体验欲望，也渴望证实他们的

“成年人身份”，未成年人常常设法去寻找同异性交往的机会，12在交往过程中，难免因认识不足而产生不现实的恋爱，甚至引发性过错，给双方留下伤害与不幸。

2．思想道德认识存在反复性认同障碍

列宁曾指出，人的认识是非直线性的，并不沿着直线进行，而是无限地近似圆圈，近似螺旋的曲线。

在网络文化下，社会生活的复杂，各种社会思潮的冲击，未成年人的德育信息往往是多渠道的、多途径的，但对于道德问题的认识，由于自身认识的局限，他们的思想观念呈现多层次性、波动性。一些学生时而是激情满怀，信心十足，时而会情绪低落，萎靡不振，出现偏激行为。这是一种正常的反映，正如认识发生学所指出的：人的道德认识是在反复中递进的，不能像智育接受过程中，教学与接受呈线性关系。

未成年人情绪不稳定，自制力差，易受各种偶然因素的影响。有的学生发生各种不良行为，就是因为道德认识模糊，缺乏正确的认识，没有意识到自己错误行为的危害性，容易受到外界环境中各种诱因和偶然因素的影响而产生不良行为。当不良行为产生后，通过帮助和教育，他们逐渐开始认识到自己错误的严重性，并产生了相应的改过自新的意向，但由于未成年人在思想认识上需要反复性认同，不可能一蹴而就，我们教育者要有足够耐心和信心。有的未成年人需要经过多次反复，有的甚至因抵制不了外界的诱惑又旧病复发，重犯错误。这种反复是比较常见的，也是正常的。

3．自我意识的强化与道德认同感的弱化并存

社会转型给公民主体意识的强化与张扬提供了广阔空间，人们的主体意识开始得以强化，开拓创新的精神得以发扬，这促进了独立人格的进一步形成。未成年人生活社会之中，随着年龄的增长，未成年人的自我意识不断萌芽，他们有一定的思想，有一定的自主判断，追求独立，渴望得到社会的认同，得到他人的尊重。此时，他们对于家长的说教，老师的指导，容易产生逆反心理，形成“反控制情绪”，这种情况下，未成年人选择了同龄群体的聚合，在自己的群体中，他们有共同的语言，共同心理，互相倾吐心声，得到互为尊重的满足。自我意识强化过程中，道德认同感在弱化。有些未成年人没有正确道德观，分不清美与丑，勇敢与卤莽，怯懦与谦让，吝惜与节俭等概念的界限，认为只有在打架时敢于放血才是真正的好汉，当与别人发生误会时，受到这种错误观念的影响，糊里糊涂地干出了许多错误的事情。有些学生对现实生活中的道德关系、道德行为和道德品质表示的不是认同而是鄙弃，不是同情而是冷漠。有些人用故意违反道德来表现自己对道德的不屑一顾；有些人对社会中遵守道德的现象加以嘲笑、奚落，以表明自己和道德的势不两立。例如，有些学生无视学校纪律，甚至违犯了校规、校纪时不以为耻，反以为荣。对道德认同的弱化，在错误道德观念的支配下，有些未成年人干出一些不良行为。

4、如何矫正

三、社会转型期未成年人品德行为偏差的矫正

（一）优化整合社会德育力量

1．切实加强对未成年人思想道德建设工作的领导

现在的未成年人是跨世纪的一代，他们的成长关系到国家的前途和民族的命运，教育和培养好他们是社会主义建设事业奠基工程。因此，我们要站在历史的高度，以战略的眼光来认识、加强和改进未成年人的思想道德教育，把德育工作放在首位，更好地发挥德育工作在素质教育中的导向、动力、保证作用，使未成年人思想道德素质有一个明显的提高。各级党委和政府要把加强和改进未成年人思想道德建设作为一项事关全局的战略任务，纳入经济社会发展总体规划，列入重要议事日程，切实加强和改善领导。要形成党委统一领导、党政群齐抓共管、文明委组织协调、有关部门各负其责、全社会积极参与的领导体制和工作机制。地方各级党委主要负责同志要负起政治责任，及时了解未成年人思想道德建设工作情况，认

真研究解决重大问题。各级政府要把未成年人思想道德建设摆在首要位置，狠抓措施的落实。为加强和改进德育工作，把德育工作放在首位，学校一级应成立德育工作领导小组，建构德育领导体制。贯彻、落实党的十四届六中全会《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》精神，认真学习、体会《中共中央国务院关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》，坚持社会主义的办学方向，全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量，丰富和完善原国家教委颁布的《中学德育大纲》、《小学德育纲要》，切实加强对未成年人思想道德建设工作的领导。

2．净化未成年人的成长环境

由于转型社会中出现的社会失范，造成社会规范和价值观念在指导未成年人思想和行为上的多元和不确定的倾向。这种缺乏明确的统一标准的社会化，容易给未成年人心理和观念上造成不良影响。特别是一些领域的道德失范、封建迷信活动和“黄赌毒”等丑恶现象沉渣泛起，尤其在文化艺术领域，不少作品反映出悲观的、虚无的、消极的人生观、价值观。对于这些方面的问题，无疑会使未成年人产生消极的社会心理，给未成年人社会化带来不良影响。为保证未成年人健康成长，立法机关和司法行政机关应加强立法，注重实施，整治文化市场和校园周边环境，为未成年人提供清洁、良好的学习环境。“十年树木，百年树人”，我们应该全面深刻理解邓小平同志的以经济建设为中心的理论，千万不要目光短浅，只重一时经济利益，忽视对未成年人的思想教育，从而忽视对经济长远发展最具有决定性的变量。所以，立法机关应配合《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》，综合制定适合各年龄段孩子的文化分级审核制度，防止未成年人接触自身不宜的文化作品；司法机关要组织专门力量在法制范围内，严厉地打击文化犯罪和整治校园周边环境，并长抓不懈。坚持不懈地开展“扫黄”、“打非”斗争，加强文化市场监管，坚决查处传播淫秽、色情、凶杀、暴力、封建迷信和伪科学文化作品。严格审查面向未成年人的游戏软件内容，查处含有诱发未成年人违法犯罪和恐怖、残忍等有害内容的游戏软件产品。制定相关法规，加强对玩具、饰品制作、销售的监管，坚决查处宣传色情和暴力的玩具、饰品。严格未成年人精神文化产品的进口标准，严把进口关，既要有选择地把世界各国的优秀文化产品介绍进来，又要防止境外有害文化的侵入。加强对互联网上网服务的营业场所的管理。未成年人正在成长时期，全社会都应注意保护他们，精心培育他们，决不能轻视网络有害信息对未成年人的毒害。对网站治理工作要常抓不懈，既要积极防御，更要主动出击。同时，加强对营业性歌舞娱乐场所、电子游戏厅、录像厅等社会文化场所的管理。进一步优化校园周边环境，中小学校园周边200 米内不得有互联网上网服务营业场所和电子游戏经营场所，不得在可能干扰学校教学秩序的地方设立经营性娱乐场所。通过全社会的努力，为未成年人健康成长创造一个良好的社会环境。3．积极营造有利于加强未成年人思想道德建设的社会氛围

各类大众传媒都要增强社会责任感，把推动未成年人思想道德教育作为义不容辞的责任，为加强和改进未成年人思想道德建设创造良好舆论氛围。要发挥各自优势，积极制作、刊播有利于未成年人身心健康的公益广告，增加数量，提高质量，扩大影响。各级电台、电视台都要开设和办好少儿专栏或专题节目，少儿节目要符合少年儿童的欣赏情趣，适应不同年龄层次少年儿童的欣赏需求，做到知识性、娱乐性、趣味性、教育性相统一。各类报刊要热心关注未成年人思想道德建设，加强宣传报道。面向未成年人的报刊和其他少儿读物，要把向未成年人提供更好的精神食粮作为自己的神圣职责，努力成为未成年人开阔眼界提高素质的良师益友和陶冶情操、愉悦身心的精神园地。各类互联网站都要充分认识所肩负的社会责任，积极传播先进文化，倡导文明健康的网络风气。在有条件的校园和社区内，要有组织地建设一批非营业性的互联上网服务场所，为未成年人提供健康有益的绿色网上空间。学校要加强对校园网站的管理，规范上网内容，充分发挥其思想道德教育的功能。要遵循网络的特点和网上信息传播规律，充分考虑未成年人的兴趣爱好，加强网上正面宣传，唱响主旋律，

打好主动仗，为广大未成年人创造良好的网络文化氛围。要充分考虑未成年人成长进步的需求，精心策划、选题，创作、出版一批积极性、趣味性、科学性强的图书、报刊、音像制品和电子出版物等未成年人读物和视听产品。有关部门要继续做好面向未成年人的优秀影片、歌曲和图书的展演、展播、推介工作，使未成年人在学习娱乐中受到先进思想文化的熏陶。同时，要积极推动少儿文化艺术繁荣健康发展。增强少儿文艺创作、表演队伍建设，注重培养少儿文艺骨干力量。鼓励作家、艺术家肩负起培养和教育下一代的历史责任，多创作思想内容健康，富有艺术感染力的少儿作品。

4．建立“三位一体”的德育网络模式

加强未成年人思想道德建设是一项系统工程，需要社会、学校、家庭三方配合，齐抓共管，建立社会、学校、家庭三位一体的合力教育网络，充分发挥社会、学校、家庭各自教育职能的作用，为未成年人健康成长创造良好的育人环境。未成年人品德行为偏差是由于多种原因造成的，主要有家庭、学校、社会三方面的原因。因此，要彻底矫正学生品德行为偏差还有赖于家庭、学校、社会各方面的共同努力。在对未成年人品德行为偏差的矫正中，学校负有主要的职责。作为学校，要将自己纳入到社会大系统中，使学校不断地与社会进行信息交流，以形成新的稳定有序的结构。对家长而言，要打破“认为学生德育是学校教师的全部责任”的传统观念，应树立“全员德育”和“全程德育”的新观念；要主动加强自身学习和自身道德修养，多与学校和教师联系，增进了解，共同配合，共同发展，共同育人。对社区而言，要创造和谐的社区人文环境和优美的自然环境，加强社区精神文明建设，优化校园周边环境，为学生健康成长提供良好的社会环境，积极配合学校开展的各项德育活动，为学校提供力所能及的道德活动实践场所，加大德育资金投入。针对未成年人品德行为偏差，社区应建立中小学德育社区管理委员会，吸收社区组织、社区各界人士、学校负责人和家长代表参加，定期分析、研究未成年人思想状况和德育对策，搞好综合协调配合。加强未成年人德育是一项综合性的社会系统工程，因而，必须建立学校、家庭、社会三位一体的合力教育网络，充分发挥学校、家庭、社会各自教育职能的作用。相信只要真正做到学校、家庭、社会三股教育力量有机结合，形成方向相同，力量相聚的教育合力，就一定能为未成年人健康成长创造良好的育人环境。

（二）拓展和完善学校德育运行系统

1．更新德育理念

首先，应树立“以人为本”的德育理念。传统思想政治教育“居高临下”，动则指责、训斥的方式和做法已经不适合新时期教育的要求。我们应重视学生在思想政治教育中的主体地位，注重培养学生自主选择、自主内化、自主发展、自主评价、自主控制的能力，把学生真正作为教育的主体，增强学生自我教育和判别是非的能力。1996 年联合国教科文组织在《学会生存》一文中指出：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的人，必须成为教育他自己的人，别人的教育必须成为这个人自己的教育。”只有发挥学生的主体性作用，才能使学生由被动接受转化为主动参与，激发学生的积极性，调动学生的主观能动性，德育才能取得实效。

其次，要树立素质德育观。德育的目的在于提高学生的品德素质，以实现全面素质教育。要从注重学生基础知识的学习转变到重视素质的全面提高。重视品德素质对全面素质教育的主导作用，在培养学生政治、法纪、道德、心理素质的同时，进行能力训练和创新意识的培养已成共识。大力开展爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神教育，反对和抵制拜金主义、享乐主义和个人主义。要特别重视学生创新精神和实践能力的培养，创新精神和实践能力的培养是素质教育的核心内容。要大力开展科学知识、科学方法、科学精神教育，在校园内形成爱科学、学科学、用科学的风尚。最后，要树立大德育观念。在现代教育体系中，德育不再是德育课的“专利”，教员也不仅仅局限于德育教师，德育应全方位展开。教书育人、

管理育人、服务育人、环境育人，党政齐抓共管，要逐步形成全面育人、全员育人、全程育人、全方位育人的新格局。

2．转变德育方式

当前学校德育方式脱离学生思想实际，多停留在表面的一些理论灌输，不适应社会发展的新形势，需转变德育方式，分层次、分类型开展思想政治教育，使德育工作更加科学化、现代化。

首先，从单一灌输式向渗透式转变。德育工作要改变硬性灌输的状况，讲求教育的艺术性。帮教方式要内隐，要做到寓教于无形。教者不应采用任何一种明显的将被帮教者置于凸显的位置的方法，只能把帮教者作为一个普通的教育元素置于日常的教育、教学活动之中，通过学生喜闻乐见的形式，寓教于乐，寓教于活动中，使我们的工作做到“春风化雨，润物无声”。

其次，从集中教育向个体教育方式转变。集中教育方便、快捷，但其缺点也是显而易见的，“一刀切”的方式忽视了个体差异。当前社会呈现出多样化，教育对象的思想是复杂的、多样的。教者应根据学生原有的认知水平和思想状况开展思想政治教育工作。教者通过个别交流、座谈会、学生干部等多种渠道及时准确地了解当代学生的思想动态，掌握他们的心理倾向、思想状况，进行不同的教育，才能取得好的效果。最后，充分利用高科技手段。发挥现代传媒尤其是计算机网络的作用，可以通过开辟校园网，校园广播站，搭建学校和学生互动交流的信息平台，利用现代信息技术和网络技术，通过学生喜闻乐见的形式，把社会主导的价值观、主流文化，覆盖和渗透到校园生活的各个方面，引导学生树立正确世界观、人生观、价值观。

3．拓展德育途径

转变教育途径，通过实践活动实施思想政治教育。社会实践是培养良好道德品质的主要途径，思想政治工作者应尽量把实践活动组织成生动活泼、丰富多彩、贴近学生生活、激发学生学习兴趣、发挥学生的主体性、促使学生积极主动参与的各种类型的实践活动。在社会实践活动中充分发挥学生的能动性，培养学生自我教育能力，也就是说，思想政治教育要坚持理论联系实际，让学生自己教育自己，自觉地克服错误思想和不良行为，促使自己的思想品德向社会发展所需要的方向发展，通过自我反省，自我总结和自我批评等方式提高自己思想认识水平和觉悟水平。要科学合理地利用中国优秀传统文化的丰富资源，培养和塑造未成年人的理想人格，使他们真正成为有理想、有道德、有文化、有纪律的合格的社会主义建设者和接班人。中国优秀传统文化具有极其强大的凝聚力，是中华民族几千年集体智慧的结晶，要唤起广大未成年人对中国传统文化的归属感和认同感。要立足于中国优秀传统文化，加强对未成年人的现代精神品格和共产主义理想信念教育。要开展全方位德育，将德育渗透到日常的智育、体育、美育和管理之中，充分发挥“教书育人”、“管理育人”、“服务育人”的功能。事实上，学生的政治思想、道德品质、心理活动等受到社会的政治、经济、文化、理论等多种因素的影响，经常会产生多种多17样的问题，不少问题是无法靠单纯德育课能解决的，它必须有赖于有计划、有组织、有目的的全方位德育来加以解决。

4．完善德育内容

未成年人的思想品德之所以存在偏差，很大程度上是由于现实的德育内容空洞、抽象、缺乏时代感和针对性。为此，教师要根据时代的发展、未成年人的年龄与思想特点，及时针对其存在的问题来丰富德育的内涵，革新、充实德育内容，使德育内容进一步贴近社会、贴近生活、贴近未成年人思想实际。一方面要调整原由的德育内容，在继承中求创新。另一方面，要随着社会的发展，不断拓展新的现代德育内容。儒家伦理思想作为中国传统道德文化中长期占统治地位和起主导作用的意识形态，已渗透在人们生活的各个领域和各个方面，对中华民族的思想观念、道德追求、行为方式和人格塑造都产生了重大影响。今天，在建设和

发展社会主义市场经济的过程中，面对道德领域中出现的一系列问题，儒家伦理思想对我们仍然具有重要的启发和借鉴意义，如“仁爱”的道德原则，以及关于社会公德、家庭美德的思想和规范，都是我们今天进行道德体系建设的宝贵资源，我们应对其批判地改造，将其积极因素有选择地吸取，整合到学校道德体系之中。拓展德育内容不能只是一味地宣传马克思主义和党的基本路线、方针和政策，而应以此为思想政治工作的中心内容和根本任务，根据当今高科技迅速发展状况，拓展思想教育内容，构建一种符合时代需求价值体系。现代德育是主体性、发展性德育，它不仅解决人德性认识问题，而且要体现人、社会、自然和谐发展要求。我国德育内容仍需坚持爱国主义、集体主义和社会主义教育这一主旋律，但内容亟待拓宽，尤其要把科技道德教育、环境道德教育、经济伦理教育、开放意识、竞争与合作意识、网络道德教育等内容融入德育主旋律，使爱国主义、集体主义和社会主义教育更具新意，富有时代气息。

5．加强德育队伍建设

德育队伍是作好学校学生思想政治工作的主力军，这支队伍战斗力直接关系到学生思想政治工作的成效，因此，要切实加强思想政治队伍建设。

首先，德育教师要加强自身道德建设。面对复杂的国际国内环境，要求德育教师不断提高思想素质。在现代教育活动中，强调发挥学生的主体性作用，不是降低教师的主导作用，而是对其提出了更高的要求。苏霍姆林斯基指出：“不管教育方针制定的如何好，也不管校长有哪些规定，学生的情况最后还是取决于教师。”教育家加里宁也说：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样那样地影响全体学生。”因此，提高教师自身道德素质迫在眉睫。

其次，要切实加强德育队伍组织建设。学校要不断充实德育队伍，形成德育队伍建设的合理结构。一方面，要按教育部规定配强、配足一定比例的专职思教人员；另一方面，要稳定和充分发挥大量的兼职德育、党务和思政人员的作用。同时，学校要不断完善对德育工作者的评价和激励机制，在职称评定、工资晋升、评选先进方面对德育骨干予以优先考虑，激励更多的优秀人才投入到德育工作中去。

最后，要加强对德育骨干队伍的培训。德育骨干教师是学校德育的主力军，各学校要重视骨干队伍的培训，学校要定期派出骨干教师出去学习、进修，提高知识层次，完善知识结构。党、团、队合力配合，把一些年富力强、有经验的骨干教师放在德育领导位置。（三）重视和发展家庭德育功能

1．家长要加强自身道德修养

可以说，父母是子女的第一任教师，父母的劳动态度、兴趣爱好、习惯以及个性特征都是孩子模仿和学习的对象，可以说父母的一举一动、一言一行都会给孩子留下深深的烙印。家庭中父母要以身作则，加强道德修养，不仅可以增强教育的可信性和感染性，而且还能像面镜子促使子女经常对照自己、检查自己、矫正自己的不良言行。有不少家长自身存在违法犯罪现象，家庭不仅没能预防未成年人暴力倾向的产生及发展，反而诱发并强化了未成年人的暴力倾向。因此，预防未成年人的暴力倾向，必须提高家庭教育的质量。我国自古就重视父母的榜样示范作用，陆世仪在他的《思辩录辑要》讲到：“教子是以身率先。”颜之推在他著名《颜氏家训》中也说道：“夫风化，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”由此可见，家庭中父母的良好身教是促进子女健康成长的重要途径。

2．家长需转变教育理念

随着社会的发展，物质、精神条件的改善，教育知识的扩展，家长在对子女教育上应树立正确的教育理念，这与未成年人健康成长的关系极大，只有采用“爱而不溺，严而不格，一贯要求”的教育方法，才能使家庭教育成为未成年人健康成长的“保护神”。家长应知道青少年时期是“青春危险期”，由于他们生理上和心理上的矛盾，使他们对父母，对家庭的态度

发生了较大变化，不再像小时侯那样听话。因而在对他们进行教育时，一定要从年龄特征出发，以看的见、摸的着的活生生的素材为内容，采用适当的方法，在恰当的时间里进行启发诱导，才能收到良好的效果。否则，凡事引经据典，“上纲上线”，只会引起他们的逆反心理。父母戒绝“不打不成器”、“棒下出孝子”的传统教育理念，代之肯定、支持、鼓励的管教模式，用温暖、宽容、真诚的亲情来感染子女，建立起和谐的家庭互动关系。对于在学业上有困难或品行上有缺陷的子女则应给予更多的关怀、鼓励和帮助，不应歧视，更不应体罚和虐待，如此才能培养出理性、进取、富有同情心的下一代。合格的父母应该知道如何为子女确立行为准则，进而懂得如何教育子女，并对子女日常行为进行有效监督。在新的社会条件下，父母可根据子女的认知特点，把教育寓教于未成年人喜闻乐见的活动之中，诸如科技、文化、体育、娱乐等活动，通过这些有意义的活动，使子女能从中受到某种启发或潜移默化的教育，从而了解哪些是社会所提倡的，哪些是社会所反对的，提高其道德辨别力。

3．营造民主和谐的家庭氛围

家庭氛围是指家庭成员在对内、对外交往过程中形成的较为稳定的传统习惯，处事经验和生活方式等。家庭对子女的影响是有形和无形，有声和无声的综合。有形指父母的言传身教，无形则是家庭气氛的熏陶。家庭气氛对孩子的影响虽然不能像父母言传身教那样直接有力，但它潜移默化的渗透性，常给青少年的品德发展带来“随风潜入夜，润物细无声”的效果。所以，人们常说：有什么样的家庭环境、家庭气氛，就会陶冶出什么样的孩子。一个健康、和谐、融洽的家庭氛围对孩子心理、品德的健康发展是必不可少的。要搞好家庭关系，父母应特别注意解决好关爱与帮助、沟通与理解、信任与鼓励、自主与纪律等方面问题，为孩子创造一个在关爱中成长，在愉快中学习，在欢笑中生活的家庭氛围。只有当他们能够在这样一个环境中学习与生活的时候，他们才会发现自己的能力，从而接纳自己，肯定自己，并逐步形成自我控制和关怀别人的能力。只有这样，才能使子女对家庭具有归属感和依恋感。调查和实验证明，暴力和偏执性人格的形成，尤以家庭环境影响最大。一些家庭由于父母对孩子无力管教或放任不管，使他们失去温暖。也有家教不当，对孩子过分溺爱或简单粗暴，使孩子没有受到良好的家庭教育，形成自私、任性、蛮横、唯物至上。也有因父母离异而被遗弃，没有得到正常的父爱与母爱，造成心理孤僻、难合群、固执等扭曲心态。还有些父母的性格暴躁，历来靠吼声与拳头解决问题，自然给孩子树立了反面榜样。因此，营造良好的家庭氛围，对重塑孩子的健全人格有着重要意义。家长时时、处处要做孩子榜样，尤其在孩子面前，与人交往要谦虚有理，温文尔雅。处理家庭、社会矛盾时，要不急不燥。在家庭中不设赌场，不参与赌博。真正担当起家长是孩子的第一任教师的职责。

（四）强化自我道德教育

1．弘扬自我道德意识

自我道德意识是个体根据思想政治的要求和自身发展的需求，有目的、有计划、自觉地对自我提出任务，把自我作为认识和改造的对象，通过自我认识、自我选择、自我反省、我控制等方式，提高和完善自我道德品质和自我道德素质的意识活动。弘扬自我道德意识的方法古已有之。儒家文化中所倡导的“修身”、“养性”、“自省”等都包含了自我道德意识的因素。人类道德作为人类社会特有的精神现象，更是人们自觉认识和自觉选择的结果，任何道德行为都具有自知、自愿、自择的特点。这种发自个体内心的行为，任何外在的强制都是无效的。对个体而言，外部因素只是道德品质生成的重要条件，道德最终要通过个体内在的选择才能发挥作用。因为在这一过程中，充分发挥人们的主体作用，努力培养和增强人们的自我道德意识，是实现思想政治教育目标的有效方法和重要途径。一般来说，个体的思想道德品质不是一次完成的，它经由认识内化到行为外化的交替过程，转化的质量决定于自我的动力，自我的内驱力越大，自我教育的自觉性就越高。从外部教育到转化为内部观念，再转化为实践行动的过程，离不开个体的自我道德意识。因此，对未成年人品德行为偏差进行外部矫治的

过程中，个体需注重内部矫治，强化自我道德意识，实现道德培育由他律转向自律。在马克思主义看来，道德不是外在于人，强加于人的东西；相反，道德内在于人，它是人们自我肯定、自我发展、自我实现的一种社会形式。“道德的基础是人类精神的自律”。无论是制度建设，还是教育对道德的社会调控都是以唤起个人的自觉性为前提的。人是一个积极主动的主体，有着自己的意志和目的，在社会生活和交往中有自己自觉认识和自由的选择，社会调控究竟起多大作用，关键在于自我道德意识的水平。

2．自我磨练道德意志

磨练道德意志是一个艰苦的自我道德教育过程。这个自我道德教育过程是在坚强的道德意志主导下，通过反复的道德实践而产生高尚的道德行为。道德意志的形成不是一朝一夕的事。许多未成年人出现品德行为偏差，经过老师、家长、同学的帮助有了悔改之意，逐渐开始认识到自己错误的严重性，但由于未成年人在思想认识上存在反复性认同障碍，会经过多次反复，有的未成年人因抵制不了外界的诱惑又旧病复发，重犯错误。这时需要未成年人有自律意识，有与自我不良品德行为做斗争的勇气，进行自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养，完善自己道德人格，战胜自我，达到道德修养的更高境界。自我磨练道德意志对未成年人是一个艰苦的自我道德教育过程，在未成年人成长过程中起着十分重要作用。为磨练坚强道德意志，未成年人应自觉做到：树立远大理想，培养坚定的信念及崇高的义务感和责任感，以增强意志力；在履行道德义务中要有坚忍不拔的精神，克服各种障碍和困难，不达目的誓不罢休；锻炼与不良诱因做斗争的意志力，提高辨别是非的能力，树立正确的是非观、善恶观，面对不良诱因，能控制住自己，并勇敢的、坚持不懈地战胜自己的不良行为；坚持从小事做起，这是很有效的磨练道德意志的方法。古人说过：“勿以善小而勿为，勿以恶小而为之。”只有身体力行，坚持不懈，日积月累，必然会具有良好的道德品质。

3．养成良好的道德行为习惯

道德行为习惯是指稳定的、经常的，在一定条件下自然而然地出现的道德行为方式，习惯是行为反复经过实践而形成的，习惯的形成对于自律具有十分重要意义。形成了习惯能使行为偶然性变成必然性，由不经常的行为变成经常的一贯的行为。而且，形成了习惯能使行为巩固而发生迁移作用，例如，学生在学校养成了良好的遵守纪律的习惯，这种习惯能迁移到遵守社会公共秩序和遵守国家法律。把道德规范内化为自己的品质，变“要我遵守”为“我要遵守”。习惯一旦形成，它就会自然而然地发生作用，而无须你的努力。习惯对一个人的性格起不断强化和支持的作用。良好的道德行为习惯不是一朝一夕就形成的，需要经过艰苦的努力，持之以恒的精神才能形成。良好的行为习惯的养成，应该与提高道德认识结合起来，只有在提高道德认识的基础上进行行为训练，才能增强自觉性，克服被动性。未成年人应具有自我反省的习惯。“吾日三省吾身”这是古人进行道德修养的座右铭，今天，对养成良好行为习惯应具有借鉴意义。强化日常行为习惯的养成，可制定行为计划与进步计划，坚持从“小”做起，从“基础”做起，从平时的点点滴滴做起，要从同情心、爱心、善心做起，要从爱父母、爱亲人、爱同学、爱他人这些事做起，逐步养成自觉的良好道德习惯。未成年人在自觉养成良好道德习惯的过程中，应寻求老师、家长、同学的帮助和支持，在稍有进步时，他们能给予充分肯定表扬。在遇到挫折时，能帮助了解其症结所在，细心分析开导，给予鼓励，这有利于未成年人的良好道德行为习惯的养成。

4．强化自我道德实践

良好的道德行为习惯的养成要通过各种实践活动，某一种行为经过反复实践自然会养成良好习惯。可见，道德实践是道德人格形成、发展的基本前提。未成年人要强化自我道德实践的意识，主动参加道德实践活动，提高自身道德品质。如参加学校组织的“自理能力比赛”、“劳动实践小能手比赛”，增强自理能力，养成参加劳动的好习惯；参加“青春期心理辅导站”、“红烛”、“忠心献给祖国、爱心献给社会、关心献给他人、孝心献给父母、信心留给自己”

的“五心”教育等活动，对自身健康的心理、愉快的情感的形成将产生良好的影响；参加看百部爱国主义影视，读百本爱国书籍，唱百首爱国主义歌曲，通过参加这些系列活动，使自己的思想得到爱国主义的洗礼；参加课外活动、社会实践活动，参观名胜古迹，到农村及大自然中远足旅行等多种实践活动形式，使未成年人明确道理，接受道理。充分发挥自身的主体能动作用，形成自我教育的能力，使道德认识、道德情感和道德实践有机地结合起来，从而有助于把道德原则内化为自己的道德信念，提高自己的道德认识能力。

四、结论

结论

加强和改进未成年人思想道德建设，是一项关系国家前途和民族命运的大事，全社

会对未成年人思想道德建设都应给予高度重视。处于转型时期的中国，在全面建设小康

社会发展进程中，加强和改进未成年人思想道德建设，对建设有中国特色社会主义伟大

事业与实现中华民族的伟大复兴，将具有重要的理论意义和现实意义。本文在社会转型

期的背景下，探讨了未成年人品德行为偏差生成的原因，并提出了可行的矫正措施，力

图对未成年人品德行为偏差进行有针对性的、可操作性的矫正。未成年人的思想道德建

设是一个长期的、艰巨的过程，本文只是从一个侧面提出一点粗浅的见解，希望能为此

问题的解决提供一点有益的启示与帮助。

五、参考文献