太康道情

灿烂的戏剧文化----太康道情
历史文管邵宝凤 100612030
一:简介
太康道情是河南珍稀剧种，它历史悠久，源于春秋远古时代的民间戏曲艺术，分布在太康及其周边地区。

它稀有珍贵，清末至民初，是道情戏曲成熟期，新中国成立后是道情由班社到剧团的发展期。

太康道情班在鼎盛期有大大小小60多个，道情戏也在群众中享有很高的声誉，并流传着不少谚语，太康也因此被誉为“道情之乡”。

太康道情体载种类繁多，剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。

三大类别是：唱腔、表演、音乐、五大品种：声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。

太康道情这些类系的形成，即有沿袭下来的民间艺术，也有姐妹艺术串插，最后形成太康道情的独自特色。

原有古装传统戏160多个，现代戏60多个，这些剧目在长时期的流传中，有很多已失传。

现仅存太康道情传统剧目七十多部，现代剧目四十多部。

二：戏剧风格
道情戏以唱为主，剧本多唱词而少插白，一板下来就是上百句唱词。

其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，主要板式有慢板、流水、裁板、大过、单过、双过、哭死、哭活、垛子、滚白等。

曲牌有《锁落枝》、《老桃红》等。

演唱时男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。

唱二八或流水时有重叠句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的衬词，其曲调纯厚朴实，唱词通俗易懂，深受群众喜爱。

著名现代豫剧《朝阳沟》里拴宝唱的“那个前腿弓，那个后腿蹬，脚不要慌来手不要猛……”就是移植的道情唱腔。

三:剧目
《王金豆借粮》是道情传统剧目。

又名《小过年》、《皮袄记》、《李双喜借粮》
《王金豆借粮》
剧情是：河南太康王湾村，王金豆自幼与张爱姐订婚，不料王家遭火灾而家败。

除夕，王金豆前往岳父家借年，不敢走正门，越墙至爱姐绣房。

爱姐除暖酒款待，还以父之皮袄相赠。

其嫂刘氏从柜中拉出王金豆，戏谑后，取来年货，让其夫张广套车送妹夫回家。

还有剧目：《红尘》、《走娘家》
四:音乐分类
弦乐：道情胡、二胡、大胡、中胡；
太康道情
管乐：唢呐、笙、横笛；
拨弹乐：瑟瑟、棕软、三弦、筝；
打击乐：堂鼓、大掌鼓、小鼓子、锣（中、高、低）、钹、铰、镲、鱼鼓（即道情简）、木梆、碰铃等。

伴奏乐器
太康道情戏的伴奏乐器由原始的鱼鼓、简板，逐步过渡到以两把坠胡为主。

但它的坠胡又与一般坠胡不同，它筒大杆短，中间有腰码，声似二胡。

后来，伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙、唢呐以及一些民族弹拨乐器。

上个世纪90年代又增添了电子琴、电贝司等电声乐器
五：发展历程
清代后期，约在1860年前后，道情从沈丘、郸城一带传入太康。

20世纪初受河南梆子、越调等地方戏曲影响，道情艺人开始尝试对口演唱和群口演唱，题材突破了原先的道教故事，扩大到家长里短、才子佳人的范围；演员大体分角色，但不化妆，也无明显行当，时称“座摊道情”，这是道情戏的孕育阶段。

1905年，太康县老冢镇干张村艺人张广志（约1875年－1930年），组建了第一个道情戏班。

他是太康道情戏的最早开拓者，早年从事说唱道情，并能演唱河南梆子戏，后来尝试“座摊道情”。

1922年前后，他又首创道情科班，收徒20人。

1924年7月，张广志的道情戏班在太康县洪山庙、五里口等村开始化妆登台演唱，将道情戏首次搬上了舞台。

同时在演出伴奏中增添了坠子弦和成套打击乐器，采用了河南梆子的声腔板式和表演形式。

从此使道情由曲艺形式一跃而成为戏剧舞台上一个崭新的独立剧种———太康道情。

当时登台演出的除张广志之外，还有科班出身的张的养女张大妮（张文秀），她是道情戏的第一位女演员。

还有科班出身、张的得意门生李继广（1905年－1972年），艺名“大白鞋”，专攻旦角。

他们唱腔新鲜，唱词通俗，表演极富乡土气息，演出轰动一时，乡民奔走相告。

但因其服装道具简陋，终未进入城市演出，而活跃于太康、淮阳、西华三县边界乡村。

1930年中原大战爆发，该道情戏班流散。

但这之后，道情之火并未泯灭，而且有了燎
原之势。

一些道情艺人如范炳（范炳成）、李继广、龚长法（翻毛鸡）、郭大连、张六顺、周传江等，相继在李兴营、西华营（原西华县）、郭楼等地组建了道情班，郭大连、龚长法还成立了科班。

到了上个世纪30年代中后期，马头集、常合营、四柳树、彭庄等地的道情班和科班，如雨后春笋般纷纷出现，发展到十几个。

这些道情班因战乱和灾荒时断时续，有些一直坚持到解放初期。

太康县是名副其实的“道情之乡”。

六：现状
太康道情谱系，有四个班，六代传承人，再加道情音乐调式和配器的传承人分为四个部分。

现有健在名老艺人31人是道情的第四代传承人，第五代、第六代是现太康道情剧团的主要骨干力量。

荣誉满载的太康道情目前由于种种客观原因而陷入困境，党和政府给予很多支持，做了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，但仍然存在不少难以解决的问题。

太康道情
随着文化发展的多元化、宣传媒体的多样化，戏剧消费层次化的格局开始出现变化，作为戏曲表演形式之一的道情戏面临着极大的挑战。

道情剧团的生存也开始受到威胁，现在正规的道情剧团只剩下了太康道情剧团一个。

剧团每年外出演出的时间多集中在春节后的三四个月，而此后的夏收秋种，许多农民出身的演员还必须回到家中种田，自然也就没有了工资。

这种窘境迫使许多艺人离开戏曲舞台，下海经商。

在剧团里曾经流传着“演唱道情十几年，不如离团去单干，经商不到几个月，超过剧团干十年。

”
为了挽救太康道情，被文化部命名为“天下第一团”的太康道情剧团，积极采取应对措施，在县文化局的支持下，面向市场，走上了产业化经营的路子，实现了从“事业型”到“产业型”的转变。

他们把目光盯在农村，自编自演了30多部表现农村现实生活、反映新时期农民思想感情、弘扬时代主旋律的好戏。

其中有宣传《土地法》,教育人们珍惜爱护土地的《算算这笔账》、《换招牌》；有宣传计划生育，讽刺“多子多福”的《五夫临门》等；有破除封建迷信，倡导移风易俗的《婆媳算卦》、《砸金挑》等。

太康道情剧团坚持为农民上门送戏，每到一地，就与群众打成一片，吃农家饭，住农家院，干农家活，被老百姓亲切地称为“庄户人家的剧团”。

另外，他们还经常借演出的间隙，到当地福利院、军烈属家中慰问，送戏上门。

最近几年来，该团深入豫、皖、鲁、苏四省300多个县市，演出1300多场次，观众达800多万人次。

太康道情
他们还和市、县电视台联合办节目，电视台播放的一些广告，大多以戏剧小品出现，
演员清一色都是道情剧团的，有的还是名角。

不少经典的广告台词，成为当地人的口头禅。

太康道情剧团团长张天印对记者说，演员客串拍广告捞外块，这在演艺界早已不是什
么新闻，而对道情演员来说，这是为了生存，剧团要生存，还要生存好；演员要生活，也要生活好。

太康道情剧团在当地有“金奖专业户”的美称，1992年，《王金豆借粮》参加全国“天下第一团”优秀剧目展演，荣获八大奖项，剧团正式被国家文化部命名为“天下第一团”；2000年，道情剧团被评为河南省文化先进集体；2001年，《富裕之后》荣获全国第十一届“群星奖”大赛金奖，随后又获得全国人口文化奖；2003年，在河南省第八届戏曲、小品（曲艺）大赛中，太康道情剧团凭借一部《恋歌》摘得桂冠……与此同时，道情剧团还多次应邀进京献演，受到党和国家领导人的亲切接见和高度评价，深受首都百姓的青睐。

如今太康道情已被国家列入非物质文化遗产
七:传承与发展
当前，太康道情戏艺术人才相对匮乏，懂道情、唱道情的人员较少，与《中华人民共和国非物质文化遗产法》及相关文件的要求还有一定的距离，与保护传承太康道情戏的需求相差较远，严重影响着太康道情戏传承与发展。

一:大力发展道情艺术培训事业. 为了更好地保护和发展道情剧种，抢救道情戏剧，打造太康道情之乡，道情艺术培训学校应运而生，为保护太康道情剧种，繁荣发展太康道情戏曲，弘扬优秀民族文化提供了保障。

太康道情艺术保护传承中心是保护传承太康道情戏的唯一保护机构。

多年来，太康道情戏在县委、县政府的正确领导下，在上级业务部门关怀下，在社会各界的帮助下，紧紧围绕“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作方针，始终坚持太康道情戏本真性，不断转变思想观念，强化保护措施，复排道情传统剧目，扩大道情影响面，常年活跃在豫、鲁、皖广大农村，多次参加国家、省、市戏剧大赛，荣获多项大奖，为保护传承太康道情戏剧，服务经济发展作出了应有的贡献。

二：政府有效地进行扶持。

为太康道情的传承和发展创造必要的物质条件，加大财政扶持力度，加强道情剧团的基础设施建设，并努力解决道情演绎人员的后顾之忧，使其全身心投入到道情戏演艺事业中去。

三：转变当代青年的观念，大力弘扬中华戏剧文化。

喜欢戏剧的原是那些老一辈的人，但是随着文化多元化的发展，中华戏剧正面临着极大地挑战，因此，要大力弘扬戏剧文化，转变当代青少年的观念,使其认识到中华戏曲的博大精深，并积极地为戏剧文化的传承和发展添砖加瓦。