论《嘉莉妹妹》中的女性主义

摘要：西奥多·德莱塞的第一部小说《嘉莉妹妹》是美国文学史上一部具有划时代意义的作品。时至今日，嘉莉妹妹仍是个有争议的人物形象。人们对这部作品也褒贬不一，在当时，有的人将嘉莉视为堕落女人（fallen woman）的代表，有的将她视为破茧成蝶，完成“自我实现”的先锋。本文从上个世纪之交西方女性主义如火如荼进展，这一特定社会历史背景出发，以女性主义的视角研究了《嘉莉妹妹》这部作品。从鲜明的个性, 生活中的强者，事业及人格的独立三个方面解读嘉莉妹妹的新女性内涵。“新女性”是工业化革命的产物。[1]

关键词：嘉莉妹妹女性主义自我实现新女性

一、引言

本文旨在自该作品问世以来，就饱受文学界与批评界的争议。有的人对他的这部作品大加赞赏，认为他把当时的那种社会经济状况表现得淋漓尽致。而也有人说他的作品太过现实违反了文学本身所要塑造的境界，特别是小说中嘉莉不择手段追求自己想要的东西这一形象被人们简单地贴上“堕落女人”的标签。随着时代的发展，对该作品的分析和解读也不断推陈出新，由消费主义、享乐主义、女性主义、自然主义等多个角度到城市观念和城市话语。当代中国社会，经济发展迅速，社会高速运转，在一定程度上与19世纪的美国社会相似，不少人面对社会现实之时，在物质与道德的抉择中陷入迷茫，因此对《嘉莉妹妹》的赏析，在当今中国有着很强的现实意义。本文通过对《嘉莉妹妹》这一作品的简要介绍和赏析，解读了《嘉莉妹妹》一书中的女性主义特色，并浅析了《嘉莉妹妹》一书对我们当代社会中年青一代的启发，从女性主义角度分析分析了嘉莉妹妹这一角色。

1.女性主义的意义

女性却一直被掩埋在历史之外，是“一道裂缝或一种沉默，是看不见并且听不到的性别。”[2]j ust as Simone de Beauvoir puts it，“One"is not born but rather becomes,a woman．It is civilization as a whole that produces this creature．Only the intervention of someone else can establish an individual as an other．”[3]

在文学方面，女性主义者和作家挖掘大量被埋没的妇女作家和作品，重现妇女作品的连续性、一致性和连贯性，并挑战传统的经典文学书目，将妇女作品置于经典文学之列。女性作家作品的再度“复活”，对男性作家处居的主流地位无疑构成强力的冲击。

女性主义的最高宗旨既不是要证明女性一定优于男性，也不是要矫枉过正地报复和泄忿，代之以女权统治，它告诉世界:女人在历史、文化和社会中有着男人无法替代的作用和价值男女两性应站在同一起点平等相待、和睦共处。

女性主义对历史、文化和社会中男女权力分配不均及女性丧失主体性，沦为附庸、他者的不公正境遇进行批判，反抗性别歧视和贬抑，并对现行男性中心的权力结构、父权制历史文化传统进行清算、颠覆和解构。体现了女性主义摧枯拉朽的革命性和创造力的，也是它给予人类与世界的重大贡献。

2.什么是女性主义

女性主义（Feminism）又称女权、女权主义、女权运动，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动。除在对社

会关系进行批判之外，女性主义也着重于性别不平等的分析以及推动性底层（如女性、跨性别）的权利、利益与议题。

3.女性主义的历史渊源（ an overview of the feminist history）

人类社会史上，人权的概念已有了200多年的历史，在《人权宣言》中，杰佛逊所说的人的权利（rights of man）指的只不过是美国白人男性公民的权利，而不包括妇女和有色人种。所以人权概念在相当长的历史时期内并不包括女权。[4]早在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热（法语：Olympe de Gouges）发表《女性与女性公民权宣言》的时候，女性主义运动就已经拉开序幕。《女性与女性公民权宣言》开宗明义，认为：“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。” [5] 卢梭坦言:“没有女人男人依然存在没有了男人，女人的存在便有问题。女人依靠男人的感觉而活，依靠男人对她们的奖赏而活，依靠男人对她们的吸引力、对她们的美德所设定的价值而活。??女人是要取悦男人，要贡献给男人，要腻得男人的爱和尊重，要哺育男人，要照顾男人，要安慰、劝慰男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悦。”[6]

法国的《人权与公民权利宣言》和美国的《人权宣言》中，“人权”（rights of man）的含义只是男人的权利，不包含女人（women）。女权运动即是在这种背景下出现的，意为女人的人权，推动女人的做人之权从边缘进入主流，使女权成为整个人权的重要内容。[7]在1791年，深受法国大革命冲击的英国人玛丽·沃尔斯通克拉夫特写下了《为权辩护》，向世界提出了妇女权利的要求。在美国废奴运动中，妇女们在看到黑人奴隶苦难的同时，意识到自身所处的同样受压制、无权利的状态，开始起来为争取自己的权利而斗争。1848年，在美国首届妇女权利大会上通过了伊利莎白·凯迪·斯坦顿起草的《情感宣言》（declaration of sentiments）。它宣称：“我们认为以下真理是不证自明的：男人和女人生来平等；他们具有不可剥夺的天赋权利；这些权利是：生命、自由和对幸福的追求。……人类历史是一部充满了男人对女人的非正义和侵占的历史，是以建立对女性的绝对专制为目标的。”

法国作家西蒙娜·德·波伏娃 (Simone de Beauvoir,1908 -1986),《第二性》（Le Deuxième Sexe）中的名言：“One"is not born，but rather becomes，a woman．（女人不是天生的，而是变成的）[8]引导了几代西方女权主义者孜孜不倦地探索女人在各不相同的历史文化条件下变成不同的女人的过程。

3.1第一次妇女解放运动 (the first wave of woman liberation )

它开始于19世纪下半叶，延续至20世纪初，首先发生在法国，之后扩展并转移到英国和美国的女性主义活动。起初它主要关注的是女性在合同和财产方面的平等权。反对丈夫对已婚女性（和孩子）的拥有权。玛丽. 沃斯通克拉夫特的《为女权辩护》被视为女权主义的萌芽之作。19世纪末期，活动者主要为女性获得选举权而战，随后，该运动浪潮争论的主要焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。第一次妇女解放浪潮，是在第二次妇女解放浪潮开始被用来描述第二次更新的女权运动时被应用的。

在法国，西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一波，和欧洲工业革命同步。1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，揭开了女权运动

的序幕。1790年法国女剧作家高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。宣言后来成为女权运动的纲领性文件。

在英国，女性参政论者为女性选举权而斗争。在1918年通过的《人民代表法令》赋予了年龄超过30岁并拥有住房的女性选举权。1928年，选举权的适用范围扩展到所有年过18岁的女性。

19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国，该运动的领导者有伊丽莎白凯蒂斯坦顿，苏珊B安东尼，露西.斯通，奥林匹亚.布朗等人。美国的第一波妇女解放浪潮参与范围广，甚至包括保守的基督教团体，美国的第一次妇女解放浪潮以《美国宪法第19号修正案》的颁布为终点。该修正案赋予妇女了美国女性投票权。

3.2第二次妇女解放浪潮

开始于20世纪60年代，延续至70年代，女性主义的第二次浪潮从20世纪60年代早期开始。人们认为，第二次妇女解放运动最早起源于美国。这次运动一直持续到80年代。第二次浪潮在第一次与第三次之间起着承上启下的作用。第二次浪潮着重为经济和文化上的不平等而战，更是为了进一步消弭政治方面的不平等。

这次浪潮被认为是第一次主要在英美两国进行的争取选举权的运动浪潮的延续。它也引领甚至在一段时期内与第三次运动浪潮共存。

第二次运动浪潮认为文化和政治上的不平等是息息相关，紧密联系的。其主张将女性个人的生存状况上升到政治的层，并由其反映的政治权利的性别结构。如果第一次浪潮主要内容为选举权，那么，第二次运动浪潮就更为广泛地涉及政治平等，如消灭歧视。其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。要求分领域对相应适可公众开放，等等。

卡罗尔.哈尼斯发表了著作《人即政治》(The Personal is Political)，被看做是第二次运动浪潮的口号。1963年弗里丹写的《女性的奥秘》（The Feminine Mystique）, 在《女性的奥秘》一书中她认为女性生活的社会制度让他们在家庭中失去了身份。与此同时，美国二战后的经济繁荣促进了减轻家务劳动的新科技的发展，随着经济的发展，将身陷繁杂的家务劳动中的女性解放了出来。它有力的反驳了当时盛行的观念：女性只有通过相夫教子才能实现人生价值的观点。正如纽约时报曾所评价《女性的奥秘》一文：“ignited the contemporary women's movement in 1963 and as a result permanently transformed the social fabric of the United States and countries around the world” and “is widely regarded as one of the most influential nonfiction books of the 20th century。”(“点燃了当代女权运动，并因此永久改写了美国等国家的社会结构”。) 并指出，二三十年代的美国妇女是生气勃勃、积极进取的，她们主宰自己的命运，要干出一番事业来，事业型妇女是那时美国妇女的典型形象。作者用丰富的历史资料说明，美国妇女争取自己在社会上、家庭中的地位，争取自己应该享有的各种权利，是有其优良传统的，是取得过胜利的，从而大大鼓舞了当代陷入苦闷之中的女性去继承前辈事业，为妇女解放继续斗争，也由此引发了一场全国范围内的争论。难怪人们把《女性的奥秘》比喻为“意识形态里的一颗炸弹”。

3.3第三次妇女解放浪潮

从1990年代延续至今，三次女权主义运动带来的另外一个结果，就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。人

们在父权意识形态中形成的概念使得她们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，认为是天经地义的。而女权主义者对这些人们习以为常的概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性寿终平权，彻底消除女性受歧视剥削压迫乃至误对（Abusement）的坏状况。第三次妇女解放运动是第二次运动的延续。并是对第二次妇女解放浪潮的一些偏激思想的反思和反对。第三次浪潮将眼光放在第二次解放浪潮的局限性上，如过于强调上中产阶级白人女性的权利。后结构主义对性别的阐释是第三次浪潮的主要意识形态。第三次女性主义焦点为微观政治，挑战了第二次浪潮的一些观点，做对女性有益的事。1991年，安妮塔.希尔，斥责克拉伦斯.托马斯（当时被提名为最高法院的候选人）性骚扰。托马斯予以否认，经过广泛的讨论，美国参议院以52：48票，托马斯免罪。为了声讨这一案件，Rebecca Walker发表了一篇名为（Becoming the Third Wave）的文章，其中她声称："I am not a post-feminism feminist. I am the third-wave." 掀起了第三次女性主义浪潮。在第三波浪潮中，出现了很多黑人女性主义者，在女性主义的呼声中强调新主体性。她们努力探寻将种族议题添加进女性主义当中。

4.女性主义的理论和流派（原为女性主义的基本观点和理论）

接下来本文将对主要的理论和派别展开论述。女性主义理论分为宏观理论和微观理论。女性主义阵营中流派繁多，主张各异，可谓百家争鸣，自本文从自由主义女性主义(liberal feminism)、激进女性主义(radical feminism)和社会主义女性主义(socialist and maxist feminism)这三个主要流派进行分析。

4.1宏观理论

女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如世界体系理论。这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女性主义的因素。但是经过女性主义的改造，增加了一些新的理论要点，其中包括不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女性独立的经济贡献，女性在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角色。

再如马克思主义的理论。女性主义循着马克思主义的思路，并对它做了女性主义的改造。一个最主要的改造是提出了下列观点：男权制是先于资本主义制度而存在的，因此推翻资本主义只是结束男性对女性压迫的必要条件，而不是充分条件。

4.2微观理论

女性主义的微观理论也是门类繁多，不胜枚举。在此试举几例：

4.2.1角色理论

这一理论涉及女性的家庭与工作的双重角色冲突问题。这两种角色一旦发生冲突，女性的工作角色往往要服从家庭角色，女性因此丧失了大量的工作和升迁的机会，致使女性做事业的动力降低。女性比较集中的职业由于缺勤率高、精力投入少，因此变得价值较低，报酬也较低。

4.2.2地位期望理论

这一理论认为，男女两性在进入性别混合的目标动力群体时，由于群体对男性的期望值高于女性，就降低了女性在群体互动中的自信心、威望和权力。如果某位女性想反潮流而动，群体内的两性都会反对她，敌视她。在这种情况下，性别期望模式得到了巩固。

4.2.3新弗洛伊德理论

这一理论认为，儿童大多由女性抚养，无论男孩女孩在开始时爱慕的对象都是女性，因此男孩要成熟起来就必须否定母亲，女孩却不必否定母亲，结果是女孩在成为女人之后，更关注人际关系和养育性；男孩在成为男人之后，更关注个人，拒绝情感表达，总想通过在社会上的成功来证明自己的价值，并且导致了男性在公领域的统治和仇女倾向。男女两性发展出不同的道德和理性模式，男性强调抽象原则，女性则更加关注具体情况。

4.3 主要流派

随着女权主义的不断发展，流派也日趋多样化。女权主义者不断向纵深思考，形成了独特的女权主义理论，主要有文化女性主义，社会主义、自由主义、激进主义、生态女性主义(eco-feminism)、解构主义女性主义、心理分析女性主义、存在主义女性主义、后殖民女权主义（post-colonial feminism）等等。最流行的概括方法是所谓“三大家”(big three) 的概括，即自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进女性主义，此部分主要就“三大家”进行了详述：4.3.1 社会主义女权主义

这一派别的代表人物是英国的朱丽叶忒.米切尔，她最著名的“提出女性主义的问题，给予马克思主义的回答”就明白地亮出了马克思主义的旗号。社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，他们所重视的是妇女的经济地位与物质生活。虽然有不同的解读，但是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义女权主义的重要理论渊源。把无交换价值、无报酬的家庭劳动视为阶级压迫，鼓励女性积极地投身社会的生产劳动。

4.3.2自由主义女权主义

代表人物为19世纪英国的米尔、当代美国的傅瑞丹。米尔是英国十九世纪自由主义健将，他在他的代表作——《女性的屈服》一书中，集中地阐述了他的女性权益的观点。米尔指出法律的不平等使得婚姻制度里的婚姻关系犹如主人与奴隶的关系。现代社会就是人们有迁徙的自由、选择职业的自由，以及改善生活的机会。但是对已婚妇女而言，她却没有这些现代男人享有的自由。傅瑞丹继承了18世纪以来自由主义的基本主张，同时又更加强调女性在公共领域的参与。因此，傅瑞丹在其名著《女性迷思》一书中，首先对女性的家庭角色展开锐利的解析与批评。傅瑞丹指出父权社会的文化机制竭尽所能地塑造一个幸福的家庭主妇形象，使得女性把自己的一生寄托于家庭与婚姻关系。为了发挥自我潜能，妇女必须和男性一样从事公共领域的活动。不过，她并未提倡女性在实质上放弃家庭生活，而是在事业与家庭间取得平衡。自由主义女权者认为家庭束缚是一种强有力的干扰因素，必须依靠国家立法干预，形成介入机制。因此，自由主义女权运动继承了自由主义运动的衣钵，以争取立法保障为主要诉求，积极维护妇女政治权利。

4.3.3 激进主义女权主义

这一派诞生最晚，活跃于20世纪60年代至70年代。严格地说，这一派并不是统一的思想派别，而是前两种思想流派极端理念的集中表现。以美国的凯特.米丽特为代表，以她的著作《性政治学》为思想典范。这一派把社会主义女权主义的家庭私人生产剥削解读为“性剥削”，把自由主义女权主义的家庭束缚解读为“性束缚”，他们把女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人

是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者……实际上，他们将女权运动要求男女平等的社会诉求改造成了从根本上消除男女差异，直至女权至上。对女权运动的传统领域——社会政治与经济，他们抱着轻蔑的态度，他们把女性解放运动解读为“性解放”，要求从根本上消解传统家庭模式。

值得一提的是，有人认为，过去几十年间女性主义流派的大量分化与重新组合，已经使过去三大家的区分变得不再清晰可辨，目前，女性主义的理论呈现出一派多元的格局。总的来说，20世纪60年代以激进女性主义为主；70年代以社会主义女性主义为主；80年代是全面保守回潮；90年代是女性主义三大家（激进、自由、社会主义女性主义）的综合。

二、《嘉莉妹妹》的作品浅析

1.《嘉莉妹妹》创作的时代背景和创作过程

《嘉莉妹妹》是20世纪美国现实主义作家德莱塞（1871～1945）创作的长篇小说，西奥多.德莱赛出生于与一个贫穷的的家庭，生活在德语环境中。他16岁离开家去了芝加哥。在经历了一段打零工和一年印第安纳大学的学习生涯后，他成为美国纽约部报纸的记者，杂志的特写作家。1892年与萨拉.怀特结婚，婚后生活不幸福，他们于1909年分开。《嘉莉妹妹》创作于1900年，正是在他们这段不幸福的婚姻中创作的。小说的背景是19世纪末20世纪初，美国在第二次工业革命推动下，工业总产量跃居世界第一，成为全球经济霸主，经济腾飞不可避免地带一系列的社会转型。美国从自由资本主义转变为垄断资本主义。剥削者和被剥削者的生活简直是天堂和地狱的区别，截然不同。然而选择一门般配的婚姻，进而做一名新妻良母仍是社会主流。

2.《嘉莉妹妹》的作品评价和意义

2.1作品评价

《嘉莉妹妹》是美国著名现实主义作家西奥多.德莱赛的第一部小说，也是他第一步反映“美国式梦想”，揭露美国资本主义社会腐蚀性和人性扭曲的长篇小说。他打破19世纪末传统的小说观，开创了新的小说形式，为美国小说创作开辟一条新路。然而在当时社会，然而，当时的美国文坛却充斥着中世纪式的浪漫传奇、清教徒式的说教和穷孩子靠“勤劳”、“善良”而发迹的美国式奇遇。因为嘉莉这一形象，法瑞尔说在嘉莉妹妹中金钱起着举足轻重的作用没有钱即我们所知道的现实社会中的钱故事就失去了任何异议悲剧也就未免牵强。”[9]这种观念在主流意识形态领域，是不被接受和欣赏的，被一部分人诟病并诋毁。这些评论中使用了诸如“现实性太过了”“使人沮丧的”等字眼。[10]小说在投稿出版时遭遇了很大的阻力和指责。任何事实地反映社会现实的作品都被认为不登大雅之堂而遭到出版商的抵制。德莱塞在这时推出的现实主义小说《嘉莉妹妹》无疑给这一潭死水扔进了一块巨石；这块巨石引起的反响也就造成了《嘉莉妹妹》这部小说多的命运。这种带有男性霸权的指责因小说随后的风靡而不攻自破。

2.2作品意义

德莱赛用他的思考，解读着人生和梦想，他并不是无情的批判者，而是用另一种角度呼吁着温情美好，“导致错误步骤的不会邪恶，而是渴望改善的愿望；迷惑那些不善思维、多愁善感的人不是邪恶而是善德。”[11] 这个有着社会责任的作家在作品文是一个世纪之后，留给我们是深刻的思考和无限的膜拜。

德莱赛用犀利的笔触完全颠覆了美国文学作品中乐观主义的基调，在塑造人物形

象的同时，也写出了人类社会发展的某一阶段中一些带有普遍性的现象和问题，而不局限于一时一地的状况，对于今天的我们仍富有启迪作用。现在，这部作品的意义仍然在当前的社会经验中得到了印证，并且发现它依然富有意义，富有生机，依然经得起时间的考验。这就是这部经典之作的魅力之所在。

3.《嘉莉妹妹》文中描述的女性形象

在世纪交接的转折年代，社会文化和价值观也悄悄发生着变迁。《嘉莉妹妹》中登场的几位具有代表性的女性角色的家庭背景和生活经历就生动地折射出了许多妇女在那个年代迥然不同的人生。

3.1 无产阶级女性嘉莉和罗拉的人物分析

四.嘉莉和罗拉有一定的相似之处，都试图以个人才艺获得职业成功，过上体面的生活，所不同的是，罗拉出生于城市，因为与家人处不来，宁愿独自租房另住，而嘉莉是因为赫斯特渥的破产与长期失业，不得不自谋生路。罗拉性格中虚荣和浅薄的一面颇为明显，推测她也是抗拒家庭灌输给她的道德观所以出走的，但是她个性独立，很有主张，自知发展前途有限，便决定倾力结交嘉莉这个很有潜力的朋友，她的热情和慷慨满足了嘉莉的情感需求，在嘉莉成名后，两人的友情依然深厚。罗拉虽然无法自己获得成功，然而依靠好友的成名，取得了梦寐以求的物质财富和精神满足。嘉莉的经历是小说的主线，从芝加哥的普通女工，到纽约剧院红星，促使她不断攀高的动力是她对漂亮服饰的迷恋和对奢侈生活的向往。当她第一次与推销员德洛埃私奔时，以为得到了想要的一切，但很快发现自己只是井底之蛙，酒店经理赫斯特渥给她打开了另一扇更华丽的门，这也促成了她的第二次私奔，可惜来到纽约后，大城市的繁华使她大开眼界，赫斯特渥给予她的中等生活也不再使她满足，这些不满在赫斯特渥失业后终于爆发出来，使嘉莉靠自己的天赋才艺登上了社交场合的最高层，在纸醉金迷与名流追求中体会到了成功过后的空虚。嘉莉是典型的“出身贫困，幻想依靠爱情来获得幸福的女子”，[8]这类女性不甘做本分的清贫主妇，想要享有奢侈与豪华，就必须抛弃传统道德观，跳出原有的生活圈子，打开社交面，期待某一天更好的事业或是婚姻机会出现。假如罗拉成功了，就会是嘉莉，而不出名的嘉莉可能就会是罗拉，两人是一种相辅相成，一定条件下可互相转化的关系。德莱塞的现实主义小说题材和内容“几乎都是19世纪末到20世纪三四十年代美国社会生活的真实写照”[12]，从《嘉莉妹妹》对那个年代女群像的描绘中可以看出，嘉莉脱离“正轨”既具有偶然性，也具有必然性。机遇的降临是偶然的，但是既定的社会格局决定了她身为一名无产阶层的未婚女子，要直接凭借婚姻取得金钱和社会地位的可能性很小（即使两次私奔，无论是推销员还是酒店经理都没有给她真正的、合法的婚姻），而当她出名后情况就不同了，轮到她一再拒绝肤浅的追求者。她不想过着如姐姐般清贫的人生，需要借助他人力量脱离固有的生活轨道，必然会有离经叛道之举。更重要的是，从赫斯特渥太太等家道殷实的上层社会妇女的生活经历看，一味追求物质享受并不能使家庭幸福，心灵充实，这也决定了嘉莉在满足了渴望已久的物质需求后反而陷入精神的空虚。

3.2中产阶层已婚妇女赫斯特渥太太、凡斯太太的人物分析

赫斯特渥太太是酒店经理之妻，年过四十，风韵犹存，看似家庭富足，儿女双全，

然而虚荣与爱攀比的性格使她与丈夫越来越缺少真正的交流。当她发现丈夫有

外遇时，并未立即发作，而是设法搜集证据，积蓄力量，一旦时机成熟，便采取果断强硬的态度提出离婚，并在赫斯特渥离开芝加哥后占有了全部财产。假如说日常生活的不和是潜伏的感情危机，遭遇丈夫背叛后的行动更进一步说明从前的模范夫妇只是假象。儿女是她炫耀的资本，丈夫是她获得物质享受的工具，一切尽在精明又冷酷的赫斯特渥太太掌握之中。凡斯太太是嘉莉在纽约认识的好友，青春美貌，精通钢琴，倍受丈夫宠爱。她每天关注流行时尚，精心打扮，到百老汇路上与其他太太小姐们争艳斗俏，去戏院看戏，上餐厅吃饭，还经常旅行，生活五光十色，丰富多彩。当她登门拜访韦勒（赫斯特渥在纽约的化名）夫妇，发现他们经济落入困顿时，便自动不再往来，直至嘉莉成为知名女演员，又自然而然地恢复了两人的旧交情。中产阶层是社会的中坚力量，这一阶层的已婚妇女通常受过良好的教育，她们的丈夫都拥有稳定的职业和社会地位，家庭消费能力也还令人满意，但是人的欲望总是高出自身承受能力，从赫斯特渥太太和凡斯太太的例子中可以看出，不断的炫耀和攀比是她们日常生活的重要组成部分，房产、马车、珠宝、服装、外出旅游等都是她们的较量品，加上门当户对的婚姻本就缺乏感情基础，长此以往，夫妇貌合神离也就不足为奇了。即使感情破裂，她们

更为关注的不是修复夫妇关系，而是最大限度地为自己争得财产。尽管凡斯太太得爱受宠，赫斯特渥太太遭遇背叛，可是以发展的观点审视她们的人生，或许后者的今天就是前者的明天

3.3 .中产阶层未婚女性杰西卡的人物分析

杰西卡是赫斯特渥夫妇的女儿，年方十七，娇生惯养，爱慕虚荣，只与富家少爷小姐交友，在势利母亲的熏陶下，养成了自负的个性，It is believed t hat“women them selves are taught，in the process of being socialized，to internalize the reigning patriarchal ideology，and so are conditioned to derogate their own sex and to cooperate in their own subordination．”

[13] 她承认自己对男人的从属地位，她一直在为成为一名合格的上流社会精英的妻子要求自己。企图凭借美貌和家境争取更高的社会地位，最终如愿地嫁了一名资产丰厚的快婿。出身背景和成长环境决定了这一阶层的未婚女性会走上与母亲相似的人生之路，她的将来或许也与赫斯特渥太太和凡斯太太类似。

3.4无产阶层已婚女性敏妮的人物分析

敏妮是嘉莉的姐姐，与做清洁工的丈夫汉生住在芝加哥简陋的工人住宅区，有个尚在襁褓的孩子，才二十七岁便已瘦削憔悴，习惯了长年累月的辛勤劳作。她每天早晨五点不到起床做早饭，终日盘算如何厉行节俭以维持家计，从不考虑娱乐消遣。妹妹嘉莉来到芝加哥找工作，在她看来可以补贴家用，因此当嘉莉表示不喜欢当前的工作时，敏妮感到很不满意，而当嘉莉因病失业，无法继续交房饭费时，敏妮便提出让嘉莉回家以节省小家庭开支。无产阶层处于社会底层，只能靠出卖劳动力来求生存。敏妮来自乡村，门当户对的婚姻观决定了她只能嫁给同一阶层的男子。从嘉莉初到芝加哥的生活和工作轨迹看，可以推测敏妮年轻时也是先到城市打工，认识了同为工人的汉生，婚后便做了家庭主妇。清贫的生活使她变得实际，对妹妹的要求看似缺乏亲情温暖，但在贫苦家庭也是不得已为之。她勤劳刻苦、任劳任怨，在嘉莉离家出走后由衷地担忧，生怕妹妹走上堕落的道路，

这些都体现出无产阶层妇女的朴实道德观。

4 嘉莉妹妹身上体现的新女性内涵

嘉莉妹妹最终成为了一名新女性, 她带着女性主义的光芒走进人们视野。虽然，她的成功也有自身的局限性, 但是在当时来看, 她是敢于追求个性解放, 积极抓住机遇, 适应社会进步的女性, 她与小说中她姐姐敏妮, 万斯太太, 赫斯特渥的妻子, 女儿等女性人物相比较而言, 可谓是真正的新女性代表了。

3.1个性鲜明

的嘉莉妹妹具有鲜明的主观个性, 一方面表现在对自我实现的执着追求上,，另一方面表现在可以掌握自己的命运, 做出自主的选择上。二十世纪五十年代, 心理学家Abra ham Maslow 的“需求层次论”中解释了“自我实现”，即一个人会尽其所能追求越来越多的东西。[14] 他认为追求自我满足是人与生具有的特质, 当一个需求得到满足便会产生下一个新的更高的需求。在小说中欲望是嘉莉妹妹性格的主要驱动力, 她先是对物质生活不断追求, 后来又开始了对艺术对美的追求。正是在强烈欲望的激励下, 再加上自己的天赋和努力使嘉莉一步步取得了成功。整部小说中嘉莉妹妹做出了三次选择, 嘉莉的每次选择都体现了极大的自主性, 表现出了新女性的坚强个性。到了芝加哥后她只能和她的姐姐和姐夫生活在一起，她所看到的不是富有，相反的她姐姐一家的贫困。由于生病失业，她必须在回老家和继续留在大都市中做出选择, 她选择了离开姐姐家和在火车上相识的杜洛埃生活在一起。这个时候她不仅可以不用工作, 而且还有许多漂亮的衣服, 还可以时常去剧院看戏。按说她应该满足了。但是，我们看到事情并非如此。当嘉莉和海尔太太驱车同游了华丽的高楼大厦和花园住宅后, 新的欲望也随之而来了。嘉莉对眼前与杜洛埃同居的生活不满意了，她向往着能够住到代表着更多财富的大房子里，同时也向往着一种更高贵的生活。于是，在酒店经理赫斯特渥出现后, 嘉莉做出了第二次选择, 离开了杜洛埃和代表着更高贵身份的赫斯特渥结了婚。然而婚后的生活并不像想象中的那样美好，随着她丈夫的破产，他们不得不靠赊账来生活，没过多久嘉莉就只好自己出来找工作养活两个人，后来嘉莉选择了离开丈夫自己搬出去独立生活。最终嘉莉成为了红演员，拥有了金钱，华丽的衣服和舒适。但是她还是不满足，她的欲望时无止境的。由此可见嘉莉渴望实现自我的性格特点，一种内在的个人主义的欲望，对她最终的成功起着重要作用。

3.2 生活中坚强的女性

小说开头称她为“配备未全的小骑士”，18岁的嘉莉只带着一个简易的行李箱，怀揣着一张写有姐姐敏妮住址的字条就踏上了闯荡大世界的征程，而且在处境最困难时也未打算放弃。这种破釜沉舟的勇气别说在19世纪晚期，就是在21世纪的今天的女性当中，也是非同寻常的。正如当代评论家所认识到的那样, 嘉莉在作品中是被作为生活的强者而塑造的, 她和那些只有漂亮的外表而没有丰富思想的女孩是截然不同的。那样的女孩当身处逆境时, 没有勇气和能力反抗, 有着很强的依赖性, 任由事情去发展而束手无策。而嘉莉呢, 敢于面对生活中的困难, 并且以一种乐观的态度去面对。这一点在小说中主要表现在嘉莉到达芝加哥后,

为了适应大城市的生活, 对自己的塑造上。她不是简单地抛弃了她母亲那一代人的生活方式,，而是努力去适应现代美国人新的生活方式。首先是最初的自我塑造阶段，当嘉莉和姐姐一家一起生活时就开始了对自己的自我塑造。她把自己和姐姐区分开，她姐姐敏妮是一个传统的女性，每天忙于家务似乎都失去了自我，而她的相夫教子的生活正是嘉莉想抛弃的，因此嘉莉要选择一种新的生活方式。嘉莉住进了杜洛埃为她租的公寓后开始了对理想中自己的塑造。除了从外貌上改变自己，同时嘉莉也注意在行为举止上做到更优雅，更有气质。这样一来,，她变成了颇有风韵的姑娘。同时，她走起路来脚步不是那么重了，她美丽，优雅，由于缺乏世故而非常腼腆，一双大眼睛透出还是孩子一般的神情，这些都让那些拘泥习俗的男人为之神魂颠倒。第三个阶段是完美塑造阶段，万斯太太把她的表兄阿姆斯介绍给了嘉莉,他从思想上极大程度的影响了嘉莉, 使她的追求从最初单纯的物质欲望扩展到了精神世界，上升到了对美的艺术追求。在小说的结尾我们可以看到嘉莉在沃尔多夫大酒店舒适的套房里, 正在阅读《高老头》，是阿姆斯介绍她看的。这表明了她已经认识到了只是追求物质上的舒适是远远不够的, 精神上的满足才是最重要的。因此我们在小说的结尾看到她坐在摇椅上摇啊摇啊，她认识到钱啊，漂亮的衣服啊，地位啊等等是不能给她幸福的, 她所追求的永远是个梦。

3.3事业及人格独立的女性通过努力，改变命运

嘉莉由一个无知的乡村少女变成一个成功的女演员, 在这个过程中也塑造了她的新女性形象。嘉莉不再把命运委托与任何一个男人, 拥有了独立的职业, 随着经济上的独立，也随后实现了人格上的独立。经历了找工作的艰辛后, 嘉莉成熟起来也勇敢起来了。表演的天赋加上她的努力使她取得了成功，在这个过程中嘉莉的女性意识也被唤醒了。Simone de Beauvoir says：“Thus humanity is male and man defines woman not in herself but as relative to him；she is not regarded as an autonomous being’’ [8] 并且Historian Barbara Welter describes the nineteenth century

ideal for the white middle classes：“the true woman，wasexpected to be piOUS，pure，domestic，and submissive．”[8]（因为是原文引用所以不便翻译过来）

而这种传统的观念压制了女性自身的力量。嘉莉因为一次偶然的机会发现了自己的表演才能，但是她却习惯了在男性羽翼下舒适无忧的生活而不肯正视自身的力量所在；直到她对男性的期待受挫, 她的天赋才得到充分展示。例如, 当她得知赫斯特渥欺骗了她而杜洛埃又离开她以后, 决定出去找工作。“她有需要, 但是谁都不能以花言巧语或者恩宠来收买她。她打算要光明磊落地自食其力。”She

Wanted something，but no man should buy her by fulse protestation or favor．She proposed to earn her living honestly．[11]这种觉醒表明了嘉莉女性自我意识的觉醒。而且, 比较前一次的求职过程, 嘉莉这次在戏院找工作尽管仍不顺利, 但却增添了不少勇气, 她不断地和自己的迟疑, 懦弱无能作斗争。这是嘉莉所做的第一次努力。嘉莉所做的第二次努力是在赫斯特渥特穷困潦倒时，为了生计，嘉莉不顾丈夫的反对再次决定去演戏, 这一次求职的经历虽

说同前两次一样艰难，但是嘉莉的坚韧和勇气终于使她得到了一个合唱团的位置，她的天赋很快被认可。嘉莉在不断升迁的过程中逐渐认识到自身的力量，从而真正实现了自我价值。“男人一句无足轻重的话, 不会再使她头脑发昏了。她已经懂得男人是会变化会失败的。”（No longer had the lightest

Word of a man made her head dizzy .She had learned that men could change and failed．）[11]这段话最终确立了嘉莉妹妹新女性的形象, 她走出了家庭的小天地，跻身于公众领域, 获得了经济上的独立。只有在经济独立，人格独立的基础上女性才能进一步追求思想上的平等。嘉莉在自立以前曾经把幸福寄托在杜洛埃和赫斯特渥特身上，试图在同男性的关联中确定自我价值。她想和杜洛埃结婚，遭到拒绝后她又把希望寄托在赫斯渥身上，事实证明这是行不通的，她就象一件物品，从一个男人传到另外一个男人。由于嘉莉在经济上没有独立，所以就没有资格去谈人格独立。后来嘉莉成了名演员，她真正的成了她自己，再也不需要依赖任何人了，人格上获得了独立，受到世人尊敬。脱离传统的家庭妇女的模式，开创自己的职业生涯，进入公共领域，经济独立，实现自我价值。从当时的社会看来，嘉莉妹妹确实在某种程度确实超越了当时的女性，同时也挑战了当时主流思想的固化思维。

三、结论

本文对《嘉莉妹妹》这部堪称当时的一面镜子的作品进行了浅析。本文剖析了《嘉莉妹妹》当中的各种女性形象组成的一个社会万花筒（social mosaic），从而更加凸显了嘉莉妹妹这个人物的鲜明的超越传统与时代的特征。美国十九世纪末正处在资本主义迅速发展时期的美国，贫富之间的差异，劳资之间的矛盾，道德观念的败坏，追求“美国梦”的拜金与物质泛滥的社会状况可见一斑。通过运用当时社会的思想趋势—女性主义思想，本文指出嘉莉妹妹身上那种“新女性”特色是她实现经济事业独立和改变命运，最终完成“自我实现”的催化剂(catalyst)。

现在中国正经历着强烈的社会变革（intensive social reform），十八大（ 18th CPC National Congress）要加强城镇化进程，农村人口经历者从农村到城市的剧烈转变(fierce transformation)。也会有不少“嘉莉妹妹们”从农村走向城市。与此同时，随着女性权利和地位的不断提升，很多女性不仅能顶半边天，更是在各行各业中，凭借自己的努力和汗水成为精英。然而，随着社会的发展，对物质享乐的追求，拜金主义的泛滥也如洪水猛兽一般席卷神州大地。网络上各种社交网站充斥着各种炫富和对物质的变态崇拜（abnormal worship），一些女性更成为拜金的代表，如郭美美之流。通过研究《嘉莉妹妹》这部作品，我们可以反思当前社会的一些现象和问题，也更加能够从嘉莉妹妹身上获得一些依靠自己努力，完成自我实现的启迪(enlightment)。

四，参考文献（bibliography）

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[13]M．H．Abrams．A Glossary ofLiterary Terms[M]．Foreign Language Teaching and Research Press，2005：89．

[14] Abra ham Maslow . motivation and personality[M] Pearson; 1997