华德福儿童早期教育的本质
华德福亲子木工幼儿教育本质（深度好文，收藏）
华德福亲子木工幼儿教育本质（深度好文，收藏）在生命的头七年，孩子是在给他们的身体建地基，之后才是砌墙、建屋顶，当大家建房子的时候，要保证地基是坚固的。
建造地基是不能着急的事情，不能催促孩子，否则你的房子就会不牢固。
现在大家都觉得作为家长是一个非常难的事情，因为有太多的选择，给孩子吃什么东西、给孩子什么样的教育、孩子需要什么样的纪律和教训，家长需要持续面对这么多的问题。
孩子在不断的变化，家长的选择也不断的变化。
幸运的是，我们的孩子也没有期待我们是完美的家长，他们只是期待我们会做得更好。
我们并不知道未来40年会发生什么，回想前面20年，我们很难预计40年后发生什么，未来就是我们的孩子在主导世界，我们如何指导孩子来面对一个我们都不知道的世界？这是教育者真正要面对的问题。
而不是我们目前大多数家长所认为的，以我们当前的价值观和方法来引导孩子。
1一、0-7岁儿童发展的任务1、发展物质身体、学习如何使用身体一个刚出生的婴儿和一个7岁的孩子是多么的不同。
7岁的孩子可以做很多复杂的动作，而刚出生的婴儿还没有完全适应自己的身体，非常无助，所以头七年的一个重要任务是从一个无助的小婴儿变成一个敏捷的、可以做很多事情的人。
给孩子时间和空间，去探索如何使用自己的身体。
2、理解这个世界孩子刚来到这个世界，没有任何设定、没有任何期待，他们是完全开放的，接受来到他们面前的经验。
作为成人，我们可以关闭我们不喜欢的东西，但是孩子没有这样的自我保护意识，小孩子对这个世界完全开放，吸收环境中的一切，甚至他们都没有界限的感觉，他们是与这个世界合为一体的。
他们非常喜欢模仿，他们完全投入于周围的环境，假如他们处于一个噪音、混乱的环境中，他们自己也会变得混乱，他们没有能力在这样的环境中保持冷静的自己。
给孩子创造一个好的环境是成人的艰巨的任务。
华德福的创始人鲁道夫史代纳认为：孩子就像一袋面粉，你用什么在上面印，就会留下什么，你用拳头，就会留下拳头的痕迹。
华德福教育
黄晓星从2004年成都第一所华德福幼儿园和学校开始到现在，将走过四个年头。
在这四年中，华德福教育从一个几乎没人听说过的名字到现在，很多关心教育的人如果说没听说过华德福教育，也许会被人认为落后了。
如果你有小朋友的话，别人会用“你华德福了吗？”来问候你。
而且，很多人不但过了华德福的“敏感期”，到了“过敏期”。
我说是到了“过敏期”是他们对华德福教育的误解太多了，一提到华德福就有人打喷嚏，同时，也有人接受了华德福之后，几乎颠倒了他们生活。
1，“我小时候在农村原来的样子就非常华德福了！”这样的观点是由于华德福教育提倡自然和天然的环境，对孩子的成长更丰富和贴近人性。
但是，小时候在农村原来的样子只是外在的环境而已，外在的东西不能说明其本质。
西方比较早的华德福学校几乎都是在城市里，如伦敦、纽约、爱丁堡和东京等地的华德福学校，他们没有自然和天然的环境也可以办成华德福学校。
2，“把教室布置成华德福教室，课程按华德福的走，这样就可以搞一个华德福班。
”这种做法在全球的华德福教育发展中还没见过应是具有中国特色。
华德福教育不是在形式上是就行了，用世界华德福幼儿园联盟主席Susan Howard的话说：华德福教育的本质因素实际上是教育者本身，她塑造和影响着儿童的环境，她不仅是通过各种布置、活动以及一天的节奏来，最重要的是教师个人的特质以及她与外界的关系，包括她与儿童、幼儿园里的其他成人、家长和幼儿园的日常生活以及自然界的各种生命活动之间的联系。
这些特质，包括外在和内在的态度和表现，渗透在儿童早期教育的设置之中并深刻地影响着儿童，而她们是通过模仿过程来吸收这一切的。
这些童年经历的后果会在儿童成长的后期通过其身体素质、行为倾向以及对待生活中的机遇和挑战的态度上表现出来。
如把教室布置成华德福教室，课程按华德福的走，就能达到这种效果，那么，华德福教育也就太容易了。
3，“华德福教育不提倡看电视，远离现代文明，回到原始状态。
”华德福学校开始的时候是1919 年，那时没有电视。
华德福教育理念的理解
华德福教育理念下的全人教育一、华德福教育理念的核心理念华德福教育理念是一种以人为本的教育理念，旨在帮助儿童发展其个体性和全面性。
其核心理念包括以下几个方面:1.尊重儿童华德福教育认为儿童是一个独立的个体，具有自己的个性和天赋，应该受到尊重。
教育者应该以一种温和而鼓励的方式与儿童互动，让他们感受到被认可和重视。
2.注重整体发展华德福教育不仅注重儿童的智力发展，还注重其情感、意志和灵性方面的发展。
它认为这些方面是相互关联的，只有全面发展才能使儿童成为一个完整的人。
3.强调自然和环境华德福教育认为自然是人类之家，教育者应该帮助儿童建立与自然的联系，让他们了解自然界的规律和奥秘。
同时，华德福教育也强调环境保护，认为儿童应该学会尊重和保护环境。
二、华德福教育下的全人教育在华德福教育理念下，全人教育是指教育者应该关注儿童的整体发展，包括智力、情感、意志和灵性方面。
具体而言，华德福教育下的全人教育包括以下几个方面:1.头、心、手协调发展华德福教育认为，儿童的头脑、心灵和双手应该得到协调发展。
教育者应该注重培养儿童的思维能力、情感体验和动手能力，让他们在各个方面都得到充分的锻炼和发展。
2.艺术和想象力的培养华德福教育认为，艺术是帮助儿童发展想象力和创造力的重要手段。
教育者应该注重培养儿童的艺术兴趣和才能，让他们通过艺术创作和表达来展现自己的想象力和创造力。
3.社交和合作能力的培养华德福教育认为，儿童应该学会与他人合作，培养社交能力和团队合作精神。
教育者应该为儿童创造一个良好的社交环境，让他们在和他人的互动中学习如何沟通、合作和尊重他人。
4.重视价值观和道德教育华德福教育认为，道德教育和价值观培养是全人教育的重要组成部分。
教育者应该注重培养儿童的道德意识和责任感，让他们学会尊重他人、关心社会和保护环境。
华德福教育
华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵sprit 的发展。
物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。
心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。
华德福教育让他们三者更和谐发展。
任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。
自然界中有四种精灵：土精灵gnome ，火精灵salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。
土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。
水精灵和体内的液体工作。
气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。
环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。
孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。
孩子室外玩，是一种释放。
室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。
鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。
自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。
精灵是天使牺牲自己的一部分，帮助自然界大地万物，它们带着天使的任务而来，和人类经历很久的进化旅程。
不能用肉眼看到，没自我、道德感，没物质身体，它们做好坏事取决于我们。
我们用我们的想法、感受、投入意志，去滋养它们。
它们也需要人类帮助它们完成使命。
精灵取决于我们的思想、想法的引导，帮助它们进化。
比如我们思想正向、想法积极等等，会喂饱他们，滋养它们，它们会满足，对美的感受、和谐的感受这些正向的东西它们又会带给天使帮其进化，天使接到信息，它们会把更加美好的东西带给人类。
相反，它们会饥饿、空白，给另外一些东西可乘空间，精灵会变得邪恶。
编辑本段教育方法用四元法分析人为：物质身体、生命体（与植物有关，气场）、情感体（位于头部和胸腔，与动物有关）、我（ego），华德福老师任务之一是帮助孩子的“我”入驻到身体里。
“我”过早入驻会自我中心太强，过晚入驻会茫然。
华德福的幼儿教育内容
华德福的幼儿教育内容华德福教育是一种独特的幼儿教育方法，该方法始于20世纪初德国的一位哲学家和教育家鲁道夫·斯坦纳。
这种教育方法注重孩子的全面发展，强调感性体验和自由创造，以培养孩子的自主性、社交性和创造性。
一、综合课程华德福教育的核心理念是通过综合课程来促进幼儿的全面发展。
综合课程包括语言、数学、科学、艺术和手工制作等多个领域。
通过综合课程的学习，孩子们可以在不同的方面发展自己的潜能，并培养出对各种学科的兴趣。
二、感性体验华德福教育注重孩子的感性体验，强调通过亲身经历来获取知识。
教师会引导孩子们亲自动手，亲自感受世界，通过实际操作和观察来学习。
比如，在数学课上，孩子们会用自己动手制作的物品进行计算，以此获得对数学概念的深刻理解。
三、自由创造华德福教育鼓励孩子们的自由创造力。
在教室中，教师会提供各种各样的材料和工具，让孩子们自主选择，并鼓励他们发挥想象力和创造力。
孩子们可以根据自己的兴趣和需要来进行手工制作、绘画、剪纸等活动，这有助于培养他们的艺术素养和动手能力。
四、社交性华德福教育非常注重社交性的培养。
在华德福教育中，孩子们在一个稳定的班级环境中学习，与同伴一起度过大部分的时间。
他们会在小组活动中合作、交流，培养出团队合作和沟通交流的能力。
教师也会定期组织社交活动，如集体游戏、戏剧表演等，以促进孩子们的社交发展。
五、美的教育华德福教育非常注重美的教育。
教师会安排各种艺术活动，并在教室中创造出美的环境，如美丽的图画、温暖的色彩等。
通过欣赏艺术作品和感受美的氛围，孩子们可以培养出对美的敏感性，并提升审美能力。
华德福的幼儿教育内容主要包括综合课程、感性体验、自由创造、社交性和美的教育。
这种教育方法旨在培养孩子们的想象力、创造力、社交能力和艺术素养，以及对世界的好奇心和探索精神。
通过多元化的学习方式和注重个体差异的教育方式，华德福教育为孩子们提供了一个全面发展的教育平台。
华德福幼儿阶段的教育
华德福幼儿阶段的教育黄晓星华德福教育对孩子不同时期的发展都有深入的了解，如学龄前的第一个发展阶段细分为三个阶段。
第一个阶段，幼儿学会三个重要的生存能力：挺身坐起、走路和说话。
而这些能力乃是经由模仿学到，如果幼儿只和动物一起生活成长，他就不可能获得人类的基本能力，在历史上不乏这样例子。
从狼孩的例子中已经证明了人性只能从人的身上学习获得，更证明了模仿的重要性。
当幼儿学会爬行或走路时，就开始喜欢探索他身边的事物。
此时，也是最容易发生危险的时期，小孩子都喜欢跟在妈妈的身后，妈妈做什么他也要做什么，厨房里的锅、瓢、匙、碗都可以让他玩得不亦乐乎。
有时也要学妈妈洗衣服，学着大人的模样打扫；有时妈妈才整理好的东西，又被他搬上搬下。
幼儿最大的快乐在于可以自由活动和操作真实的家庭生活用品，而成人工作的用意与目的，对孩子来说根本没有意义。
许多成人经常抱怨，如果没有幼儿的帮倒忙，家务事也许能做得更快。
其实可以换一个角度来想，如果妈妈在做家务的同时，也让孩子参与帮忙，就是在生活中从事儿童教育。
幼儿除了喜欢四处探索和参与活动之外，也时常会聚精会神地注视着大人的一举一动，如坐在一旁注视着在削苹果或做针线活的妈妈，或者自己坐在玩具角落里全神贯注地工作着，如用东西装满他的小篓筐，再全部倒出来；用积木搭些城堡，再推倒；或是轻哼着歌谣，摇他的小娃娃入睡等。
幼儿的玩耍就是他的工作，大人必须重视幼儿的玩具，同时也要教育儿童爱惜自己的玩具。
所有在大自然中可以看到的、能找到的，或是手工制造的简单的木偶、娃娃、小动物等玩具都是最适合幼儿的玩具。
因为孩子们与这种自然物质做的玩具接触时，会对自然的组织与形状产生深刻的印象，而这种印象能直接影响孩子内在的器官形成。
鲁道夫·史代纳认为：“由固定不变的数学公式制造成的玩具，会使孩子们的想象力与创造力枯萎而死亡。
”因此，孩子所接触的事物应该具备可变化性，以不完整或原始的形式呈现，能让孩子的想象力有发挥的余地，而不致使孩子的想象力枯死。
华德福幼儿课程的研究
华德福幼儿课程的研究
华德福幼儿课程是一种非传统的教育方式，其教学理念和方法不同于传统教育。
华德福幼儿课程的核心理念是“整体教育”，即将孩子视为整体，不仅仅是知识的积累。
其教学方法包括美术、音乐、手工艺术等综合性的技能培养。
华德福幼儿课程注重孩子的自主性，让孩子自主选择学习内容和方法，培养孩子的创造力和想象力，以及自我表达的能力。
研究表明，华德福幼儿课程能够提高孩子的社交能力、自我控制能力、想象力和创造力。
此外，该教育方式也能够促进孩子对自然和社会的认识和理解。
然而，该教育方式也存在一些争议，如其缺乏标准化评估和教学目标的明确性等。
因此，需要更多的研究来探讨其教育效果和优缺点。
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华德福儿童早期教育的本质培训笔记
华德福儿童早期教育的本质培训笔记主讲：苏珊老师（曾读批评哲学，心理学，美国公立学校老师，教育心理学美国大学实验幼儿园）地点：成都华德福学校SUSAN老师的培训课程，一方面是以她的文章《华德福儿童早期教育的本质》为线索；同时，以大家事先所提的问题的解答作为穿插讲述的。
04.28 第一讲作为成人我们对于孩子的作用，在于创造一个世界来滋养孩子，扶持孩子走属于自己的旅程，帮助他们从一段路程走向另一段旅程。
孩子并不是只出生一次，当他从天堂来到妈妈身体的是他的第一次出生，从分娩到成长的头七年是孩子的第二次出生。
孩子在头七年，并未准备好去面对现在的世界，应该仍是处于被保护的状态。
我们对于孩子更应该像桥梁，带领着孩子从一个世界来到另一个世界，我们欢迎他们来到这个真实的世界，让他向他的精神世界道别。
当一个孩子来到人世时，所有的人都在笑，只有孩子自己在哭；当一个人离开人世，所有的人都自哭，只有死去的人很安详。
当生命结束时，对人是一种解脱。
孩子的身体通过父母来到世界，在头七年，他看起来虽然很弱小但精神却是非常的强大。
从出生那一刻开始，他们就开始不停的工作来完成一些事情。
我们看到动物一出生很快就能站立并能够独立生活，而人却需要21年才能真正的面对世界。
这最初的七年就像是另一个孕育阶段，妈妈在怀孕的时候要创造子宫的环境来保护孩子，因此，在孩子的头七年也应该营造一个类似子宫的环境来保护他们。
幼儿就像是艺术家不断地雕塑着自己的内在，这些工作非常的忙碌，但却无法觉察。
孩子在用他的生命力在做这些工作，同时也是用来发展思考的力量。
所以，孩子需要滋养，需要提供力量给孩子让他们完成这样的工作。
对于孩子的滋养，一方面需要用食物来滋养孩子，我们要关注提供给孩子的食物是否新鲜、天然、无污染，是否适合他的年龄；另一方面是不为人察觉的滋养——心灵的滋养，有些家长让孩子吃着健康的、有机的食物，却允许孩子看电视。
孩子就像一个大大的眼睛，他周围的一切都会毫不阻挡的进入。
浅谈素质教育的鼻祖——华德福教育
浅谈素质教育的鼻祖——华德福教育[论文关键词]全人教育培养想像力教育的艺术性手段[论文摘要]教育的三大要素是培养人的想象力，真理感和责任感，以达到超越情感的洞察力和判断力。
华德福教育的特殊理念，有其积极的一面，也有其不符合我国教育国情的一面。
一、什么是华德福教育华德福教育也叫鲁道夫·史代纳教育，是由出生于奥地利的思想家、科学家、教育家鲁道夫·史代纳根据人智学的理论观点创建的。
它主张要认识人的本质，认识人与宇宙世界的关系，以人为本，以爱为本，顺应人的生理和思想意识的发展，引导人寻找真正的自我，培养人对生活和自我的观察力和判断力，给予自己生命的意义和方向，寻找自我在世界中的定位。
年，德国的一家香烟厂请鲁道夫·史代纳根据人智学理论为工厂的子弟办一所学校，并以工厂的名字命名为自由华德福学校。
后来，凡是实践这一教育理论的学校都被称为华德福学校。
华德福教育已在欧美发展了八十多年，它已成为全世界发展最快和规模最大的独立教育体系。
目前，还没有足够的研究能证明华德福教育在总体上比其他的独立教育体系或公共教育好。
但是，在某些方面却明显地体现出它的优长。
有些父母把孩子送到华德福学校受教育，很大程度上是出于对华德福教育体系的信赖，相信人智学对人的理解。
这些父母看到了孩子接受华德福教育后在生理和心理方面表现出健康和快乐，生活态度积极乐观向上，社交和生活能力较强，具有创造力和艺术才能，因此，更加相信这一教育的正确性。
华德福教育起源于德国，德国教育厅统计发现。
在全国性abitur考试中，华德福学校的学生考取率是公立学校的三倍。
尤其值得一提的是，在西方社会许多校园被色情、暴力、吸毒等问题困扰的今天，华德福校园里却是一片净土。
二、华德福教育理念(一)配合人的整体发展进行“全人”的教育。
全人的整体包括身、心、脑和灵性。
人以七年为一个阶段进行整体发展。
第一个阶段是从出生到七岁换牙之前;第二个阶段是七岁到青春期;第三个阶段是青春期到二十一岁。
回归自然——华德福教育创造性游戏的本质特征
最快的非宗教性 的教育运动 ，一 大特色是崇 尚自 ｆ ２ １
应该用不适 宜的教育方式 。 幼 年时期是儿童身
收稿 日期 ： ０１ ８２ ２１－ —３ － ０ 作者简介： 何婷婷（９８） 湖北宜城人， １ 一， ８ 女， 华中师范 大学教育学院 硕士研究生， － ａｈｔ Ｃａ ｏｏ ． 。 Ｅｍｉ ｅ ｑ ｈ ．ｍｏ ｌ ｔ ／ ｏｃ ｎ ： ｘ￣
学 校或 幼儿 园 。截 止 ２ １ 年 ３月 ， 国各 地在 实 ０１ 全
表， 就像植物一样 ， 何时生长、 何时结果 、 何时留下
种子 ， 每颗植 物都 是按 照 自己的时 间表 来进行 的 。 如果 我们人 为地 给 它施大 量化 肥 ， 它会 长得 很 快 ， 纳 的七 年发展 周期理 论 ， 人从 出生 到 成熟 ， 历三 经
具都应是天然的； ， 最后 为了滋养游戏 ， 成人需要履
行 一定 的职责—— 很 自 地从事 自己的工作 。这些 然 理念 与实践对我 国的学前教育具有 一定启示作用 。
一
思潮的五大代表方向。世界上第一所华德福学校 ［
１１ 诞 生于 德 国 的斯 图加 特 ，之后 发 展迅 速 ， ９９年 截至 ２０ ００年 ，全 世 界共 有 ６ 个 国家建 立 了 ８ ７ ３ ７
儿必须开动脑筋 ，必须非常主动地创造他们 自己 的玩具 、 自己的游戏情景。 材料不会告诉幼儿它们 想做什么 ，幼儿也不能告诉材料他们想要材料成 为什么 。所以 ， 就用这些简单的材料 ， 幼儿创造了 整个世界。他们盖房子和宫殿 ， 建造轮船 、 火车和 火箭。 他们把在外 面世界中得到的经历带进游戏 ， 变成他们 自己的体验。圈 在华德福幼儿园里 ， 没有任何像积木 、 积塑这 样的塑料玩具 。 除了自然的户外环境外 ， 室内的环 境也都是用天然材料——羊毛、 棉布、 丝绸、 木头 、 花草、 石头等布置而成 ， 整个教室充满浓郁的生命 气息。 华德福教育非常重视教学 内容 的生命意 义 ，它反对将原本具有生命意义 的事物脱离生命 孤立地展现在孩子们面前 ， 而且在 １ 岁之前通常 ２ 不给孩子们讲无生命。斯坦纳认为人和 自然界的 万物息息相关 。华德福教育的一个重要部分就是
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华德福儿童早期教育的本质苏珊•霍华德华德福的早期教育有“大纲”吗？那些特别的活动----譬如线偶戏、湿润水彩画等是华德福教育课程所要求的吗？一些特定的材料和室内布置----譬如彩绘的的色彩柔和的墙壁、手工制作的玩具、各种天然的材料和蜂蜡彩笔等，是否就是华德福设置的本质因素呢？是什么使华德福的早期教育成为名副其实的“华德福教育”呢？鲁道夫•史坦纳博士在多个场合曾经阐述过教育和儿童早期教育的本质，他的阐述清晰地展现了他所认为的本质：“从本质上来讲，对任何阶段而言，没有任何一种教育能与自我教育相比，这一理论已在人智学里被深刻的认可，它是指通过对周而复始的人世生活的进行精神探索所获得有意识的知识。
所有教育都是自我教育的教育。
作为教师，我们能做的仅仅是为儿童的自我教育提供一个环境，我们要给与儿童的最好的环境是：以我们自身作为桥梁，是儿童能遵循各自的命运来进行自我教育，这是教师对儿童应有的态度，而这种态度只能通过对这一事实的不断成长的意识培养而来。
”（鲁道夫•史坦纳《儿童不断变化的意识》）因此，儿童早期教育的本质因素实际上是教育者本身，她塑造和影响着儿童的环境，她不仅是通过各种布置、活动以及一天的节奏来，最重要的是教师个人的特质以及她与外界的关系，包括她与儿童、幼儿园里的其他成人、家长和幼儿园的日常生活以及自然界的各种生命活动之间的联系。
这些特质，包括外在和内在的态度和表现，渗透在儿童早期教育的设置之中并深刻地影响着儿童，而她们是通过模仿过程来吸收这一切的。
这些童年经历的后果会在儿童成长的后期通过其身体素质、行为倾向以及对待生活中的机遇和挑战的态度上表现出来。
由此可见，儿童早期教育是要求着成年人具有一个持续的自我教育过程，如果我们再次问道：是什么使华德福课程成为名副其实的“华德福”呢？或许我们不应过多地从特别的活动、节律、材料或者是室内装饰中去寻找答案，而应该更多的倾向于通过这些外部的因素把教师的内在的特质、态度、能力和意图和谐地表现出来，这一切将在目前和今后对儿童的成长产生健康的影响。
对于我们这些承诺在华德福早期教育道路上的人，不论是教师还是指导者，也许应该积极地提问：这些有利于儿童成长的本质特性是如何存在于我们的班级中，我们的日常生活以及我们的内在练习当中的呢？鲁道夫•史坦纳多次提到过的有利于儿童早期教育的本质经验，主要包括以下几个方面：1. 爱与温暖2. 对环境的关注与对感觉的培养3. 具有创造性与艺术性的体验4. 值得儿童模仿的有意义的成年人行为5. 自由的、充满想象力的玩耍6. 对童年的、成长力的保护7. 感恩、敬畏和好奇心8. 快乐、幽默和幸福9. 成年人走在内在发展的道路上下面我们将简要地阐述这些品质和相关的问题，以及激发我们的自我反省和自我对话。
爱与温暖（环境，早期儿童教育需要一个什么样的社会性群体？）充满爱和温暖的氛围，周围都是一些可以模仿的好榜样，着就是适合儿童成长的环境。
（鲁道夫•史坦纳《儿童的教育》）爱和温暖，对于早期教育来说，比任何课程都更利于建立儿童成长的基础，这些特质都通过成年人与儿童之间态度、儿童对待其他人的行为方式以及在幼儿园里成年人之间社会关系等表现出来。
换言之，它们形成了早期儿童教育的社会性群体。
当鲁道夫•史坦纳访问第一所华德福学校时，总是问了孩子们一个问题而广为人知，这个问题就是：“你爱你的老师吗？”作为华德福早期儿童教育的教师，我们要扪心自问的问题有：1．爱与温暖存在于我们的气氛当中吗？2．它们是如何通过成年人与儿童之间的相互态度来表达的？3．它们是如何能通过儿童之间的行为方式来表达的？4．照看儿童的成年人之间的社会关系如何？不仅仅是在班级里，同样非常重要的是这种爱与温暖是否也在教室外面的员工中体现，家长以至于整个社区中呈现：1．幼儿教师与家长之间的联系2．幼儿教师群体之间，学校里的其他员工之间的关系，以及如何解决冲突3．儿童是否生活在一个充满着爱与温暖的社区当中对环境的关注与对感觉的培养“幼儿园老师最根本的任务是给儿童创造一个…合适的物质环境‟，这个…物质环境‟必须是在儿童的想象力范围内能被理解的，它不仅包括了儿童通过物质感觉感知道的一切，而且还包括了他们所处的环境中的一切现象，他们通过自己的感觉能力观察到这些外部物质世界的现象并影响他们的内心力量。
这一切包括儿童所目睹的所有的道德和不道德的、有意义和无意义的行为。
”（鲁道夫•史坦纳《儿童的教育》）早期学习与儿童的物质神态和感觉经验有着广泛的联系，因此，儿童周围的物质环境，无论是室内的或者是户外的，都应该是能够为儿童主动的自我教育提供有益的、丰富多样的机会的。
通过综合各种元素以及引导他们进入一个有意义的、可理解的、和谐的秩序，成人给低龄儿童营造的环境必须是一个他们能理解、感受和能活跃意志的。
这一环境为儿童的各种感觉的健康发展提供了基础。
儿童在无意识中体验着爱、关怀和意图，以及通过教室的布置和各种各样材料等这些“外在”的东西所表达出来的意识。
这些内在的品质为孩子的成长创造了一个道德的基础，这个环境就是丰富心灵和滋养的。
成年人不仅创造空间环境，同时也有实践环境，同时通过节奏和重复创造出一个充满爱意和活力但有序的“呼吸”，通过这个健康的呼吸过程，儿童在与外部世界的关系中获得了安全感和自信心。
这里我们要提的问题是：1．在儿童早期教育的课程里是具备了有序、关怀、透明和有意义这些特点？外在的设置和各种材料所展现的是什么？2. 儿童所处的环境是否有各种的机会让孩子在触摸、自我运动、平衡和生命感等方面得到滋养？3. 每天的所有活动是否按时间顺序贯穿成一个健康的流程，而且在整个的流程当中，所有的转换都是否可能地做到了无痕迹4. 在进行更多内心的聆听感受的同时，是否也同样有机会让儿童进行更多的生动的，愉悦的身体活动？而且是否包括了大组、小组以及个体的活动？（要帮助教师了解如何去创造能够滋养幼儿感觉的环境，了解幼儿感官滋养的原则与基础，感官的滋养为何如此重要？）具有创造性的、艺术的体验“......要成为一个真正的教育者，最根本的是能够发掘工作中的真正的美的元素，把一种美的特质带进我们的任务当中......如果我们能够带来这种美的元素，那么，我们就开始接近儿童天性中所表现出来的东西。
”（鲁道夫•史坦纳《现代教育的艺术》）在儿童早期教育的课堂上，教育的艺术就是生活的艺术，教师就像一个艺术家，她能感知和联系儿童与日常生活中各种活动之间的关系，她是每天、每周意志每个季节的节奏的“编曲人”和“编舞者”，在教室的“安排”下，儿童得以在他们的生命构造中自由地呼吸。
同时，教师通过一些活动，让儿童有充分的艺术体验，这些活动包括：唱歌、乐器演奏、身体的运动与姿态（包括节奏游戏和韵律舞）、演讲与语言练习（包括童谣、诗歌和故事）、泥塑、湿润水彩绘画与素描、木偶和线偶戏等。
在这里，我们要问的问题是：1. 艺术是以何种形式存在于幼儿园、教师和孩子们的生活当中？2. 时间的有节奏的流动时如何形成的?3. 教师是如何将家务活动和各种工作过程巧妙地、艺术地练习在一起？4. 教师的创造力和艺术化的经验是如何通过幼儿园的各种装饰和玩具呈现出来？5. 儿童的玩耍是否通过其形象化的描述、其社会关系的表现和其过程表现了他们的创造力和艺术性？6. 教师对待不同孩子的方式是否可行并富有想象性力？哪一种想象能力贯穿于她的工作中？7. 教师是否一直致力于自身的创造性和艺术性的培养？她是否不断地努力加深自己对艺术的理解和体验？（要努力培养教师的艺术特质）可供幼儿模仿的成年人有意义的行为幼儿园老师的任务就是编排幼儿园的日常生活各种实践活动，使其适宜于儿童在玩耍中模仿......儿童在幼儿园里的活动必须源自于生活本身，而不是来自成年人用理性化的知识“构造”出来。
幼儿园最重要的工作是使孩子们有机会直接模仿生活本身。
（鲁道夫•史坦纳《儿童成长中的意识》）儿童并不通过指令或警告来学习，他们的学习来自模仿......如果儿童周围的环境有适当的光线和色彩，将有助于他们视力的发展，同时，如果儿童能在他们的周围环境中看到一些符合道德规范的行为，那么在他们的大脑和血液循环系统里，就能为构建一个健康的道德打下一个物质的基础。
（鲁道夫•史坦纳《儿童的教育》）真实的、有意义的、有目的且适合儿童需要的工作，是那些依照儿童本质的、天生的需求，具有明显的教育意义的活动。
因此，教师不应该“构想”和设计儿童的活动和教学计划，而应该把注意力放在她自己的有意义的工作上，通过在教室这个“家”里的各种活动的字样每一天和不同季节的生活，这些活动包括：烹饪、烘焙、园艺、洗衣和清洁、对环境中的各种玩具、材料的创造性使用和整理以及对儿童的身体的照顾。
这样就能创造出一个自由的环境和氛围，使每个孩子的个性都能被唤醒，这并不意味着儿童只是简单地重复外在的来自成人的行为，而是让他们去体验内在的行为态度，包括了投入、关注、决心、注意力和成人的创造精神。
在这之后，每个孩子就会通过创造性的、自由的玩耍以及积极的运动，按照个体的内在需要和能力自由地扮演符合他们自己身份的各种艺术角色。
在这里，我们的关注的问题是：1. 成年人的有意义的行为是如何贯穿于室内和户外的小组活动之中？2. 教师或其他照看儿童的成人是否表里如一地充满热忱，艺术化地对待生活和工作？3. 在一个创造性的过程中，教师是否展示出相关的艺术性？4. 教师的教学活动是否真正地有意义和目的性？是否具体适宜于儿童掌握的逻辑秩序？5. 儿童是否通过他们的玩耍来模仿成人的工作？（这里所关注的并不是教师的外在行为，而更重要的是她工作时的内在态度）6. 儿童在他们玩耍中表现出什么样的特质？如何激发教师去做有意义的工作？或是带着觉知去工作？如何能够使工作变得有意义？自由的、充满想象力的玩耍“在儿童的玩耍中，我们只能提供一个教育的环境。
儿童在玩耍中所获得的教益根本地来源于其自身的活动，这些活动的本身并没有固定的规则可循。
玩耍的真正教育价值来自于我们对规则、规律以及各种教育理论的忽视，让儿童自由发展，不受束缚。
”（鲁道夫•史坦纳《人智学背景下的自我教育》）同时，还有一个貌似相关的表述：“在玩耍中给与一定指引是感觉教育的根本任务，被喻为是一种适合人类的教育的艺术......一个儿童早期教育工作者必须须锻炼自己的观察力，发展自己的艺术眼光，通过观察每个儿童的玩耍，发掘他们的独特性。
”（摘自鲁道夫•史坦纳在1921年2月24日发表于荷兰Utrecht的未经翻译的演讲）幼儿通过玩耍来学习，他们的玩耍完全是以一种独立的方式进行，并不受制于他们的心灵和精神的独特的结构，也不受制于他们对于所处的外部世界的独特体验。
同时，每个孩子独特的玩耍方式也许会给他/她的“命运”是如何与一个成年人相连的。