中外教育史解答论述题（五篇）

中外教育史解答论述题（五篇）第一篇：中外教育史解答论述题中外教育史解答论述题：1、中国古代伦理道德教育观（1）中国古代的伦理道德教育观的最主要的理论基础：孔子的“礼”“仁”，“文行忠信”儒学教育思想体系。

（2）中国伦理思想的历史发展，大体上经历了四个时期。

先秦时期：西周初年，以周公为代表的奴隶主贵族，提出了反映宗法等级关系的“孝”、“字”（爱）、“友”、“恭”、“信”、“惠”等一系列道德规范，主张“敬德保民”，强调道德的社会作用。

他们的道德观主要为天命观所支配。

春秋至战国，社会由奴隶制向封建制转变，在思想领域中出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。

当时的儒家、墨家、道家、法家等学派对道德本源、道德准则、道德评价、道德作用、道德修养等问题，作了比较全面的探讨，形成了不同的伦理思想。

汉代至宋：汉武帝为了维护封建“大一统”的统治需要,采取了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，高度重视道德的社会作用。

适应这种形势，董仲舒用神学目的论改造了先秦儒家学说，建立了一个以“三纲五常”为核心，以神秘主义的阴阳五行说为理论形式的伦理思想体系。

从此，儒家伦理思想就成了中国封建伦理思想的正宗。

我们所说的古代道德伦理教育主要指的是儒家的伦理道德教育。

宋明理学：理学伦理思想继承孔、孟传统，吸取改造了佛、道的某些思想成果,进一步把道德观与世界观、认识论融为一体,丰富了儒家伦理思想的思辨形式，成为儒家伦理思想发展的最后阶段。

“陈朱理学” “陆王心学”近代：国门打开，开始认识客观世界，学习自然科学。

提倡“自由”、“平等”、“博爱”，批判封建名教纲常。

资产阶级伦理思想的斗争中，批判地继承了中国古代优秀的伦理思想遗产，提出了许多具有中国特色的马克思主义的伦理思想。

（3）伦理道德教育培养的人：宋代之前，中国古代的伦理道德教育其工具性不强，虽也为政治服务，但孔子所倡导伦理道德教育致力于培养“志道”和“弘道”的志士和君子。

其教育目的并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育如何做人。

注重内在修养，强调自身修养问题。

宋代以后：儒家的伦理道德思想经过改造吸收，主要为封建统治者服务，其政治工具性较强。

强调内在修养与外在事功相结合、“理性主义”与“功利主义”的融合。

（4）中国古代伦理道德培养途径：孔子的伦理道德培养注重个人的内在修养，其培养途径是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”强调自觉主动的提升自己的内在精神世界，并通过不断地自我反省反思来对自身不足之处进行改进，从而提升自己的道德修养。

在中国的不同的历史阶段伦理道德培养对个体的自觉性逐渐降低，发展到了后来宋明理学阶段，其政治工具性日益加强，对孔子的伦理道德思想要求反而有所下降，只要求上升到“礼”的层面，不要求上升到“仁”。

（5）中国的伦理道德教育观对现在教育的作用：社会转型在整个世界范围内流行，社会道德伦理观念漂浮不定的状况，严重影响着社会经济的平稳发展。

而中国古代先哲的伦理道德教育观对现代人类面临的问题具有指导意义。

强调“仁义礼智信”的回归，不断提升自己个人修养和道德品质。

强调如何“做人”。

将传统道德规范与现行道德伦理相结合，帮助完善伦理道德观的形成，从而保证和促进中国经济的和谐有序发展。

2、儒学教育制度的形成发展过程儒学的发展：儒学形成：1、春秋时期孔子提倡“忠恕”“孝悌”之道，以“仁、礼”为核心，形成了原始的儒家思想体系。

后来经过孟子“性善论”“王道、仁政”、荀子“性恶论”“天人合一”的补充发展。

逐步形成先秦的儒家思想体系。

2、两汉时期，董仲舒用神学目的论改造了先秦儒家学说，建立了一个以“三纲五常”为核心，以神秘主义的“天人感应”为形式的思想体系。

3、宋明理学分两支，与道家想想相结合的“陈朱理学”和以佛教禅宗思想以及心学相结合的“陆王心学”。

“陈朱理学”的核心观点“存天理而灭人欲”；“陆王心学”提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

”4、新儒学：二十世纪二十年代，以接续儒学道统为己任，以服膺宋明儒家心性之学为主要特征，会通西学，谋求儒学现代化的一个思想流派，学界称之为现代新儒学。

以粱漱溟、熊十力、牟宗山等人为代表的新儒家。

与儒学发展紧密相联系的学校教育体系的形成：1、先秦时期，儒家教育的私学制度，未形成规范化。

春秋时期，孔子开创私学，孔门弟子按孔子的要求学习。

战国时期的稷下学宫分两派。

黄老学派：因道合法，兼采儒墨之长，撮名法之要。

荀子体系：以儒家为主体，集各家之大成。

战国时期形成儒家代表性的著作“四书”“五经”。

这是儒学的成果。

2、西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学走向正统。

汉朝学校有官学和私学，官学有中央官学和地方官学，汉朝的中央官学最重要的是以传授儒学经典为主的太学以及鸿都门学、宫邸学。

地方官学典型的有郡国的学、县道邑的校、乡的痒、聚的序，私学有书馆和经馆。

采用察举制考察官员，考察的内容主要是儒家推崇的道德品行。

3、隋唐时期，文教政策特点之一就在于重振儒术之风。

唐朝突出的是学校教育体系，代表性的是中央的二馆六学。

二馆：弘文馆、崇文馆。

六学：国子学（后改为国子监）太学、律学、算学、四门学、书学。

地方学校有州、县学及医学、玄学等。

主要教授儒家经典。

采用科举制选拨官吏，科举考察的内容也多为儒家经典。

4、宋代提出了“兴文教、抑武事”，强化封建伦理道德的文教政策。

最主要的官学有国子学和太学。

宋代出现了三次学校改革，分别是“庆历兴学”、“熙宁、元丰兴学”、“蔡京兴学”，广设学校宋代改革太学，恢复和发展州县地方学校。

王安石的“熙宁、元丰兴学” 实施四个方面措施，一是改革学校制度，创立“三舍法”；二是改革科举制度；三是颁定《三经新义》；四是整顿并设置专业的学校。

5、明代的文教政策是广设学校，培育人才；重视科举，选拔人才。

明代的官学制度较之前代有所发展且具有特色的是国子监，将国子监分为六堂三级，实行积分法。

国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”，这是中国古代大学的教学实习制度。

官学中主要学习的是儒学及其他专业学科。

6、1904年，清政府公布“癸卯学制”，标志着儒学教育的结束。

7、20世纪20年代谋求儒学现代化的一个思想流派，学界称之为现代新儒学。

以粱漱溟、熊十力、牟宗山等人为代表的新儒家。

3、近代教育改革有哪些成就和局限？（洋务运动、维新变法、）成就：首先，中国近代教育改革客观上都促进了中国近代化的进程，培养了大批社会中间力量，开始开眼看世界，向西方学习，加强了东西方文化的碰撞。

在思想上对封建思想进行了猛烈的抨击，为思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路。

颁布了一些新的学制，为现代教育体制奠定了基础。

近代教育改变了中国人原有的思维方式，扩展了中国人的文化视野，洋务运动成就：创立了外国语学堂、军事学堂、技术实业学堂等新式学校。

培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程、技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以西文和西世为主。

教学方法重视理解，循序渐进。

教学组织形式上确定学制年限，才用班级授课制。

洋务运动还举办留学教育，派遣留学生学习西方先进文化技术。

洋务运动在教学形式教学内容上学习西方，冲击了封建教育体制，传播了近代资本主义文化和教育观念，启动了中国传统教育向近代过渡的进程。

戊戌变法：设立京师大学堂，废除八股考试制度，改革科举制度实力讲求西学，普遍建立新式学堂。

维新运动通过改良制度，要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

不仅从经济技术上向西方学习，在政治制度上也向西方学习，完成了从封建制度到君王立宪制的转变，对封建传统教育产生了强大的冲击，激荡起一股思想解放的潮流。

清末新政下进行了教育改革，颁布了“壬寅学制”和“癸卯学制”，批判封建教育，开展革命教育活动。

“癸卯学制”是中国近代教育史上第一部由国家颁布的并在全国实行的学制系统，成为中国近代教育走向制度化、法制化阶段的标志。

资产阶级革命派的教育改革，辛亥革命后的教育改革建立资产阶级教育制度，颁布“壬子癸丑学制”，民国教育方针是“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。

并且改革北京大学，实践大学教育思想。

局限：纵观近代教育改革的特点，都是在被迫的情况下拉开帷幕，不存在主动构建一个中国近代的教育体制，都是在列强打压下的被迫学习，探索救亡图存的方法下开始的教育改革。

洋务派提倡中学为体，西学为用，希望利用先进的技术维护封建统治，改革不触动封建制度，不彻底。

提出“师夷长技以制夷”，只从物质层面上学习西方技术，但受“中学为体，西学为用”的制约，以封建传统教育为主。

而维新运动则存在其自身阶级的局限性，缺乏与封建主义彻底决裂的勇气，只在制度上反封建，对帝国主义怀抱不切实际的幻想，在当时半殖民地半封建的中国，自上而下的维新改良，只是民族资产阶级不切实际的幻想，它的改良运动是不彻底的。

没有从本质上反帝反封建。

辛亥革命用武力推翻了中国长久以来的封建统治，但没有把帝国主义赶出中国领土。

辛亥革命在形式上体现了反帝反封建，但在思想上没有，所以三次改革在不同程度上留下了封建的痕迹。

思想上改变才是文化上改变的最深层。

近代颁布的几个学制，从“壬寅学制” “癸卯学制”到“壬子癸丑学制”虽有进步，但各自存在局限，“壬寅学制” “癸卯学制” 指导思想仍是“中学为体西学为用”，未摆脱封建教育的奴化本质，仍有较强的封建专制性。

保人制度限制了普通民众进入高等教育的机会。

“壬子癸丑学制”有如“过分强调整体划一，缺乏灵活性；各学段年限划分的不合理，太偏重于普通教育。

等缺点和不足。

4、从东西方的文化差异去看中西教育思想有何共同点和不同点。

5、传统教育理论是怎么样的？现在应如何定位？6、现代教育理论是怎么样的？现在应如何定位？第二篇：中外学前教育史论述题《中外学前教育史》论述题一四、论述题1、张雪门提出的实习计划与传统师范学校实习的区别及其对我国当前学前教育师资培养的启示。

①在空间上，他把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外，从城市扩大到农村；②在时间上，他从只集中在三年中的最后一学期，增加到三年六个学期中均有实习；③在内容上，他从仅仅实习幼儿教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。

2、张宗麟有关社会化幼稚园课程的理论和实践对我国当前幼儿园课程改革有什么意义？幼稚园各种活动都应当是倾向于社会性的，因为教育的灵魂仍在于养成适合于某种社会生活的人民。

幼稚园的课程应是社会化的幼稚园课程。

关于社会化的课程应包括的内容：①关于衣食住行等生活需要和卫生方法，以及家庭、邻里、商铺、邮局、救火组织、公园、交通机关等社会组织的观察研究，及本地名胜古迹的游览；②日常礼仪的演习；③纪念日和节日的研究举行；④身体各部的认识和简易卫生规律的时间；⑤健康和清洁检查；⑥党旗、国旗、总理遗像等认识；⑦社会的演习。