叔本华 人生的智慧
人生的智慧——叔本华
人生的智慧——叔本华人生的智慧是一本由德国哲学家叔本华所著的作品，该书以其深刻的思想和独特的观点而闻名于世。
本文将介绍叔本华的人生智慧以及他对于幸福、痛苦、意义和生活的见解。
叔本华是18世纪末19世纪初的哲学家，他的思想深受东方哲学和佛教的影响。
他认为人生的本质是痛苦和无意义的，而且人类的欲望和追求只会带来更多的痛苦。
他提出了一种悲观主义的生活哲学，认为人们应该通过摆脱欲望和追求，以及接受生活的苦难来达到真正的幸福。
叔本华主张的人生智慧可以总结为以下几个方面：1. 心灵的平静与内心的自由：叔本华认为，人们应该学会控制自己的欲望和情绪，以达到内心的平静和自由。
他强调通过冷静的思考和克制的行为来实现心灵的平和，从而远离痛苦和烦恼。
2. 快乐的源泉：叔本华认为，真正的快乐来自于对生活的接受和对现实的认知。
他鼓励人们学会欣赏简单的事物，享受当下的时刻，并摆脱对外部物质追求的依赖。
他认为，通过对内心的觉察和对自然的感悟，人们可以找到真正的幸福。
3. 意义的追求：叔本华认为，生活本身没有固定的意义，人们需要为自己的生活寻找目标和意义。
他提倡通过自我反省和深思熟虑来找到生活的真正意义，并通过追求艺术、哲学和道德的境界来实现人生的价值。
4. 对于痛苦的接受：叔本华认为，痛苦是人生不可避免的一部分，人们应该学会接受和面对痛苦。
他认为，通过对痛苦的接受和理解，人们可以更好地应对生活的挑战，并从中获得成长和智慧。
5. 孤独的重要性：叔本华认为，孤独是人生的一部分，人们应该学会独处并享受孤独。
他认为，通过与自己相处，人们可以更好地认识自己，思考人生的意义，并发现内心的力量和智慧。
总而言之，叔本华的人生智慧强调了内心的平静与自由、快乐的源泉、意义的追求、对痛苦的接受以及孤独的重要性。
他的思想不仅对哲学界产生了深远的影响，也对普通人的生活方式和价值观产生了重要的启示。
通过理解和应用叔本华的人生智慧，人们可以更好地面对生活的挑战，追求真正的幸福和内心的满足。
叔本华人生的智慧读后感
叔本华人生的智慧读后感读了叔本华的《人生的智慧》，我感觉像是在和一位智慧的老友进行了一场深入灵魂的对话。
这可不是那种随便聊聊天气、聊聊八卦的闲聊，而是真真正正能触动内心、让人深思的交流。
叔本华在书中提到，人生的幸福不在于外在的物质和名誉，而在于内心的丰富和宁静。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那时候，我刚刚工作不久，满怀着对未来的憧憬和期待。
为了能在职场上出人头地，我拼命地工作，加班加点成了家常便饭。
我渴望得到上司的认可，渴望升职加薪，渴望拥有别人羡慕的目光。
于是，我把自己的时间和精力都投入到了工作中，几乎没有了个人生活。
每天早上，天还没亮我就匆匆起床，洗漱完毕后随便塞几口早餐就冲向地铁站。
在拥挤的车厢里，我被挤得像个罐头里的沙丁鱼，连转身都困难。
好不容易到了公司，还没来得及喘口气，就一头扎进工作里。
各种报表、方案、会议，把我的一天填得满满当当。
晚上下班，看着灯火辉煌的城市，我却没有一丝欣赏的心情，只想着赶紧回家倒头就睡。
那段时间，我觉得自己特别疲惫，不仅身体累，心更累。
我以为只要努力工作，就能获得幸福，可事实并非如此。
我虽然在工作上取得了一些成绩，得到了上司的表扬，工资也涨了一些，可我却一点都不快乐。
直到有一天，我生病了。
躺在医院的病床上，看着白色的天花板，我突然觉得自己很可悲。
我为了所谓的成功，牺牲了自己的健康，牺牲了和家人朋友相处的时间，牺牲了原本可以享受生活的美好时光。
那一刻，我开始反思自己的人生。
病好之后，我决定改变。
我不再把工作当成生活的全部，而是学会了合理安排时间。
下班后，我会去菜市场买些菜，回家给自己做一顿丰盛的晚餐。
周末的时候，我不再宅在家里加班，而是约上朋友去爬山、去公园散步。
我开始重新拾起自己曾经的爱好，读书、画画、听音乐。
慢慢地，我发现自己的心情变得轻松了，笑容也多了起来。
我不再像以前那样焦虑和浮躁，而是能够静下心来感受生活中的点滴美好。
比如，清晨的第一缕阳光透过窗户照在脸上的温暖，路边一朵绽放的小花的娇艳，还有朋友之间一次真诚的拥抱。
人生的智慧——叔本华
人生的智慧——叔本华人生的智慧是一本由德国哲学家亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）所著的哲学作品。
本书以深刻而独特的观点，探讨了人生的意义、幸福和智慧。
以下将详细介绍该书的内容和主要观点。
一、引言《人生的智慧》是叔本华的代表作之一，也是他晚年的总结和思考。
他认为人生是充满痛苦和困苦的，但通过智慧的追求，我们可以找到内心的平静和满足。
二、人生的苦难叔本华认为人生是充满苦难和痛苦的。
他通过对人类欲望的深入分析，指出欲望是造成人们痛苦的根源。
他认为欲望无法满足，只会带来更多的欲望和不满。
因此，他主张通过节制欲望和追求内心的满足来解脱苦难。
三、智慧的追求叔本华认为智慧是解脱人生苦难的关键。
他通过对哲学、艺术和宗教的研究，提出了一种对世界的独特理解。
他认为真正的智慧是超越个人欲望，从而达到对生命的洞察和超越。
只有通过智慧的追求，人们才能找到内心的平静和满足。
四、幸福的追求叔本华对幸福的定义与传统观念不同。
他认为幸福不是通过追求物质财富和享乐来实现的，而是通过内心的满足和对生命的洞察来实现的。
他主张通过节制欲望、追求知识和培养审美情趣来获得真正的幸福。
五、对世界的看法叔本华对世界的看法非常独特。
他认为世界是由一种无意识的力量所驱动的，这种力量被他称为“意志”。
他认为人类的欲望和痛苦是由于与这种意志的冲突而产生的。
他通过对艺术和美学的研究，试图超越这种冲突，达到对世界的真实认识。
六、对伦理道德的思考叔本华对伦理道德也提出了自己的观点。
他认为道德是基于同情心和慈悲心的。
他主张通过对他人的同情和慈悲来减少人类的苦难，并且认为这是实现个人幸福的关键。
七、对宗教的态度叔本华对宗教持有批判的态度。
他认为宗教只是对人类苦难的一种遮蔽和逃避，无法真正解决人类的问题。
他主张通过理性和智慧来面对人生的苦难，并且认为只有通过自我超越和对生命的洞察才能获得真正的解脱。
八、结语《人生的智慧》是叔本华对人生的深刻思考和总结。
人生的智慧叔本华经典语录摘抄
人生的智慧叔本华经典语录摘抄1. “人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。
”就像我们上班的时候觉得工作好痛苦，可一旦放假久了又觉得好无聊呀！2. “我们可将财富比做海水，喝得愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
”你看那些拼命追求名声的人，不就像口渴的人拼命喝海水，越喝越渴嘛！3. “一个人只有在独处时才能成为自己。
谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
”想想自己一个人在家自由自在的状态，可不就是这样嘛！4. “人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
”哎呀，我们很多时候不就是太在意别人的眼光了，就像穿上了一件束缚自己的外套！5. “事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。
”同样的风景，心情好的时候看和心情不好的时候看，感觉完全不一样呀！6. “没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
”所以我们要珍惜当下呀，别老是怀念过去或者幻想未来，现在才是最真实的！7. “要么庸俗，要么孤独。
”这多像我们的选择呀，是随波逐流变得庸俗呢，还是坚守自我享受孤独？8. “只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
”你看那些有机会就偷奸耍滑的人，不就验证了这句话嘛！9. “人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
”就像我们喜欢和自己性格相似的人交朋友一样呀！10. “生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。
”想想周围的人，是不是这样呢，我们真该庆幸自己拥有的呀！我觉得叔本华的这些语录真的很深刻地揭示了人生的各种现象和本质，让我们对人生有了更清醒的认识，也能指导我们更好地生活。
叔本华人生的智慧
叔本华人生的智慧导言叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德国著名哲学家，被誉为“观念哲学之父”。
他的哲学思想以“意志”和“表示”为核心，对后世哲学产生了深远影响。
本文将探讨叔本华对人生的智慧和哲学思想。
一、生而为人的痛苦叔本华认为人生充满了痛苦和苦难，认为自己是处于苦难之中的，这种苦难最终是无法摆脱的。
正如他所说：“生是苦难、死是消逝。
”叔本华认为生活充满了痛苦、烦恼和挫折，而我们无法摆脱这种困境。
二、智者的生活态度叔本华认为，智者能够超越生活中的痛苦和苦难，通过自我意识的提升和理智的掌控，从容面对生活的挑战。
智者不会沉湎于痛苦之中，而是学会接受现实，超脱俗世的纷扰，寻找内心的安宁和平静。
三、欲望与快乐的关系叔本华认为，欲望是人类痛苦的根源之一。
人们追求的所谓“快乐”往往是短暂的，无法持久。
只有通过自我超越、自我反省，才能摆脱欲望的束缚，找到真正的快乐和内心的满足。
四、爱与同情叔本华认为，爱和同情是人类内心的本能，但过度的同情会使人自己身陷困境。
他提倡在同情他人的同时，不要忽视自己的内心需求，要保持理智和自律，不要被他人的苦难所左右。
五、超越意志的境界叔本华认为，要想真正获得内心的平静和自由，必须超越意志的束缚和欲望的诱惑，追求精神上的自由和超然境界。
只有在意志的超越中，才能找到人生的真谛。
六、结语总而言之，叔本华的哲学思想充满了对人生的深刻思考和对痛苦的探索。
他的智慧在于教导我们如何面对生活中的挑战和不幸，如何超越欲望和痛苦，最终寻找到心灵的安宁和真正的幸福。
在纷繁复杂的世界中，我们或许可以从叔本华的哲学中找到一丝慰藉和指引。
以上内容为本文全部内容，总字数共计1206字。
叔本华 人生的智慧
叔本华人生的智慧引言概述：叔本华是德国哲学家，以其对人生的深刻洞察和独特的智慧而闻名。
他的思想深受人们的爱慕和推崇，对于理解人生和生活的意义有着重要的启示。
本文将从五个方面详细阐述叔本华的人生智慧。
一、对欲望的认识1.1 欲望的本质：叔本华认为欲望是人类生活的基本驱动力，但也是导致人们痛苦和不满的根源。
1.2 欲望的无穷无尽：他指出欲望无法被满足，人们总是追求更多的财富、权力和享乐，但这种追求只会带来更多的不满和焦虑。
1.3 欲望的控制：叔本华主张通过理性和自我控制来驾驭欲望，以避免被欲望所奴役，从而达到内心的平静与满足。
二、对痛苦的观察2.1 痛苦的普遍存在：叔本华认为痛苦是人生的常态，而不是偶然的异常状态。
人们不可避免地会遭受身体和心灵上的痛苦。
2.2 痛苦的根源：他认为痛苦的根源在于欲望的不满足和对生活的不满意，以及对未来的焦虑和恐怖。
2.3 痛苦的减轻：叔本华提出通过接受现实和减少欲望来减轻痛苦。
他认为人们应该学会放下不必要的欲望，接纳生活的不完美，从而获得内心的平静和安宁。
三、对意义的思量3.1 生活的无意义：叔本华认为生活本身没有固定的意义，人们的存在是无意义的。
他认为人们为了寻觅意义而努力，是一种自欺欺人的行为。
3.2 个人的意义：他主张个人应该通过追求自身的兴趣和激情来赋予生活意义，而不是依赖外部的权威或者价值观。
3.3 活在当下：叔本华强调人们应该珍惜当下，享受眼前的一切，而不是过于关注未来或者过去，从而在当下找到生活的意义和快乐。
四、对自由的思量4.1 自由的定义：叔本华将自由定义为摆脱外部束缚和内心欲望的能力，而不是追求无限的选择和权利。
4.2 自由的局限：他指出自由并非无限的，人们的自由受到外界条件和内心欲望的限制。
4.3 自由的选择：叔本华主张人们应该通过理性思量和自我控制来做出自由的选择，而不是被欲望和社会的压力所驱使。
五、对幸福的追求5.1 幸福的定义：叔本华认为幸福是内心的满足和平静，而不是外在的物质财富或者社会地位。
叔本华 人生的智慧
叔本华人生的智慧叔本华人生的智慧引言概述：叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）是德国哲学家，被誉为“西方哲学的悲观主义者”。
他的哲学思想以悲观主义和意志论为主要特征，对人生、幸福、意志等问题提出了独特的见解。
本文将从叔本华的哲学思想中探讨人生的智慧。
一、人生的苦难1.1 生命的本质：叔本华认为生命的本质是痛苦和苦难，人类生活充满了痛苦和折磨。
1.2 欲望的无穷：叔本华认为人类的欲望是无穷的，欲望无法满足会导致痛苦和不满。
1.3 无常的世界：叔本华认为世界是无常的，人类生活充满了变化和不确定性。
二、幸福的追求2.1 超越欲望：叔本华认为要达到真正的幸福，必须超越欲望和物质追求。
2.2 内心的平静：叔本华主张通过内心的宁静和平静来追求幸福，而不是依赖外部的物质享受。
2.3 心灵的自由：叔本华认为真正的幸福在于心灵的自由，不受外界环境和物质束缚。
三、意志的控制3.1 意志的盲目性：叔本华认为人类的意志是盲目的，导致了人类的痛苦和苦难。
3.2 意志的自我控制：叔本华主张通过自我控制和自律来控制意志，避免盲目追求和欲望。
3.3 意志的超越：叔本华认为要达到真正的智慧，必须超越个人意志，追求心灵的解脱和超越。
四、自我意识的觉醒4.1 自我意识的重要性：叔本华认为自我意识是人类智慧的基础，可以帮助人们认识自己和世界。
4.2 自我觉醒的过程：叔本华主张通过反思和自省来觉醒自我意识，认识自己的欲望和动机。
4.3 自我意识的深化：叔本华认为通过不断深化自我意识，可以达到心灵的解脱和智慧的境界。
五、生命的意义5.1 生命的虚无：叔本华认为生命本身是没有意义的，人类生活充满了无意义和虚无。
5.2 自我实现：叔本华主张通过自我实现和内心的追求来赋予生命意义，实现真正的幸福和满足。
5.3 智慧的境界：叔本华认为通过追求智慧和超越个人欲望，可以达到生命的真正意义和价值。
结论：叔本华的哲学思想对人生的智慧提出了深刻的思考和启示，通过控制欲望、追求幸福、超越意志和觉醒自我意识，可以实现真正的智慧和生命的意义。
叔本华人生智慧箴言
叔本华人生智慧箴言叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他以其深刻的思考和独特的见解而闻名于世。
他的哲学思想以悲观主义和意志论为主要特征，强调人生的痛苦和欲望的无尽。
以下是叔本华人生智慧箴言，让我们一起来深入探讨。
一、追求智慧叔本华认为，智慧是人生最高的追求。
他说：“智慧是追求人生真正意义的唯一道路。
”在他看来，通过思考和思考，人们可以超越表面的欲望和痛苦，寻找真正的快乐和满足。
因此，我们应该不断努力追求智慧，以获得更深刻的人生体验。
二、理性的力量叔本华相信理性的力量可以帮助我们超越欲望和痛苦。
他说：“理性是人类的最高能力。
”只有通过理性思考，我们才能认识到欲望的虚幻和短暂，才能摆脱欲望的束缚。
因此，我们应该培养自己的理性思维，以更好地面对人生的挑战。
三、自律与节制叔本华认为，自律和节制是实现智慧和幸福的关键。
他说：“自律是人生的基石。
”只有通过自律，我们才能控制自己的欲望和冲动，才能摆脱痛苦的循环。
因此，我们应该培养自己的自律能力，学会节制和克制，以实现更高层次的生活体验。
四、享受孤独叔本华主张孤独，并认为孤独是思考和创造的源泉。
他说：“孤独是智慧之母。
”只有在安静的环境中，我们才能集中精力思考和反思，才能更好地认识自己和世界。
因此，我们应该学会享受孤独，给自己留出一些独处的时间和空间。
五、接纳不可改变的命运叔本华强调接纳不可改变的命运，他认为抱怨和抗拒只会增加痛苦。
他说：“接纳命运是智慧的表现。
”面对不可改变的事实，我们应该学会接受和适应，以减少痛苦和焦虑。
与其抱怨和反抗，不如用积极的心态去面对挑战和困难。
六、关注当下叔本华认为，关注当下是获得快乐和满足的关键。
他说：“唯有当下，才是真实存在的。
”只有在当下的时刻，我们才能全身心地投入和体验，才能真正感受到生活的美好和价值。
因此，我们应该学会专注当下，珍惜每一刻，以获得更深刻的人生体验。
七、面对痛苦与困境叔本华认为，痛苦和困境是人生不可避免的一部分。
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人生的智慧叔本华第一章基本的划分1．凡人的命运的根本差别在于三项内容：人的自身（人的个性，包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力、潜在发展）；身外之物（财产和其他占有物）；人向其他人显示的样子（名誉、地位、名声）；2．伟大的想象力，每个人都囿于自己的意识，内在幸福不因为外在角色的不同而产生区别；3．最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是思想上的乐趣，幸福取决于我们自身，即取决于我们的个性；4．人的健康远远压倒一切外在的好处，一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉悦的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心，所有的好处是财富、地位不能代替的；5．对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最关键的，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式；6．注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智；7．短暂的、感官的乐趣，徒劳的以这类娱乐取代精神上的享受，生活愚不可及；8．人的内在拥有对于人的幸福才审批最关键的；9．无聊，源自精神贫乏和空虚，会徒劳地用外在财富补偿内在不足，渴望从外部得到一切，人自身内在的贫乏由此导致了外在财富的贫乏；10．每个人都可以争取得到名誉，亦即清白的名声，社会地位只有服务国家政府的人才能染指，名誉是价值昂贵的金羊毛，人拥有的财产物品和名誉、声望互为影响促进。
第二章人的自身1．一个人的自身个性永远伴随着他，他所体验的一切都沾上他的个性色彩，无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己；2．我们能够要紧牙关忍受从外而至的灾祸，但我们自身所招致的不幸却更难忍受；因为运气会有变好的时候，但我们的自身构成却永远不会改变；3．最直接我们的幸福的莫过于轻松、愉快的感官，谁经常笑，谁就是幸福的，谁经常哭，谁就是痛苦不幸的；高兴的心情直接就使我们获益，它才是我们幸福的现金；我们应该把获得和促进愉快心情放在各种追求的首位，能够增进愉快心情的莫过于健康，贡献最小的是金钱；愉快的心情就是从身体里长出来的花朵；4．保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴、饮食有节。
5．身体内部不停地运动需要得到某种外在运动的配合与支持，保持身体内外的协调；6．使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而是我们对这些事情的理解和把握；7．我们的幸福十占其九依赖于我们的健康，最大的愚蠢就是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱而献出自己的健康；8．美貌至关重要，通过留给别人印象的方式做到这点；9．痛苦和无聊是人类幸福的死敌，人们对于外在世界发生的各种事情表现的一刻不停的、强烈的关注，暴露出内在空虚，内在空虚是无聊的真正根源；10.独处的时候，每个人都只能返求于自身，愚蠢的人饱受无聊之苦；人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，没有更多别的选择了；11.智力的任务是理解、把握动因；12.闲暇时人生的精华，但是闲暇带给人们的不是声色享受和胡闹，就是无聊和浑噩，闲暇时每一个人生命存在开出的花朵，或是说果实，只有闲暇使人得以把握、支配自身；13.打牌，这种社交聚会的价值，宣告了思想的破产，没有可以交换的思想，只能交换纸牌，试图赢取对方的金钱；14、个人内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求娱乐，那么，这个人就是一个最幸运的人；无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。
15、无论身在何处，我们只能在我们自身寻找并获得幸福。
—《旅行者》亚里士多德，幸福属于那些能够自得其乐的人。
因为我们自身拥有能够保持得至为长久。
16、我们这个世界乏善可陈，到处充斥着匮乏和痛苦，对于那些侥幸逃过匮乏和痛苦的人们来说，无聊正在每个角落等待着他们。
此外，卑劣和恶毒普遍占据着通知的堤外，而愚蠢的嗓门叫喊得至为响亮，他们的话语也更有分量。
命运是残酷的，人类又是可怜可叹的。
生活在这样的一个世界里，一个拥有丰富内在的人，就像在冬月的晚上，在漫天风雪当中拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。
因此，能够拥有优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑就是在这地球上得到的最大幸运，尽管命运的发展结果不一定至为辉煌灿烂。
17、圣经《传道书》上说，智慧帮助一个人享受阳光。
条件是拥有独立和闲暇，这种人会乐意以俭朴和节制换取上述二者，对职位、金钱、世人的赞许和垂青等诸如此类的指望终究不会把这种人诱入歧途，牺牲自己以迎合人们卑微的目的或者低下的趣味。
18、为了外在的荣耀、地位、头衔和名声而部分或全部地奉献出自己的内在安宁、闲暇和独立——这是极度的愚蠢行为。
19、真理是，幸福源自人的内在。
20、只有情欲的疯狂火焰，才能可以活动一下那呆滞和死气沉沉的众生生活。
但精神禀赋卓越的人过着思想丰富、生气勃勃和意味深长的生活。
具有天赋的人比常人多一样的需求，那就是学习、观察、研究、默想和实践的需求。
因此，就是对闲暇的需求。
一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活。
他们的智力超出了意欲所需要的程度。
21、常人却寄希望于身外之物，寄望于从财产、地位、妻子、儿女、朋友、社会人群那里获取生活快乐；他把自己一生的幸福寄托在这些上面。
这个人的重心在他的自身之外。
22、一个人自身的生命力才是身体力量和健康的源泉。
那些精神思想力量并不那么突出、但却又超越了泛泛之辈的人，学习和练习某一门优美的艺术，或者进行其他的自然科学的学习（植物、矿物、物理、天文、历史等）从得到消遣和乐趣。
这些人的重心是部分地存在于自身。
23、一个内在丰富的人需要闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己的内在财富。
24、圣经《旧约》，与人的生活比死亡还要糟糕。
越有智慧，就越烦恼。
德语Philister，菲利斯特人，没有精神需求，乏味无聊，剩下虚荣心，他们有着一股可憎的自卑感，以及呆笨的、不为人知的嫉妒心，有时候变成私下的苦涩和愤怒，他们永远也不会想到要对卓越的精神思想给予恰如其分的尊崇和敬意。
任何理念性的东西都无法带给他们愉快。
他们为了逃避无聊，不断需要现实性的事物。
第三章人所拥有的财产1、财富犹如海水：一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。
这一道理同样适用于名声。
2、荷马《奥德赛》，凡夫俗子的情绪飘忽不定，就像神、人之父所赐予的日子。
3、我们之所以感到不满，原因在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们成功的条件因素却保持不变。
权力本身也只是获取财富的工具。
金钱具备了绝对的好处，它并不只是满足某一具体的需要，而是满足抽象中的普遍的多种需要。
4、我们应把现有的财富视为能够抵御众多可能发生的不幸和灾祸的城墙，而并不是一纸任由我们寻欢作乐的许可证，或者不花天酒地就是对不起自己似的。
5、从事优美艺术的人的才能只能维持短暂的事件，他们的天赋才能有枯竭、耗尽的时候。
然而掌握一种手艺，就是拿到了一个金饭碗。
6、出生于富有家庭的人把财富视为并不可少，警觉地保护自己的财产就像保护生命，通常有条不紊、小心谨慎、勤俭节约。
相比之下，出生于时代贫困之家的人把继承来的财富看做一种多余的东西，享受、挥霍。
莎士比亚说，乞丐一旦跨上了坐骑，就非得把马跑死为止。
7、一个习惯于处理钱财的有钱女人，会小心翼翼地花钱，但一个结婚以后才首次获得支配金钱权利的女人，会在用钱的时候大胆妄为，她简直就是大肆挥霍。
《约翰逊的一生》8、要谨慎保存挣来的或者继承下来的财产。
如果一个人从一开始就拥有足够的财产，能够享有真正的独立自足，就是一种弥足珍贵的优越条件，这个人就能摆脱纠缠人生的匮乏和操劳，才是真正自由的人。
9、无聊，百无聊赖、无所事事会把人引向奢侈挥霍，有次他就被剥夺了他那不配享受的优越条件。
有钱人沦为贫困，就是由于有钱就挥霍殆尽，目的只不过是为了从压迫他们的无聊那里谋求片刻的喘息。
10、如果目标是在公职服务中达到高位，必须赢得朋友、搞好关系和受到别人的青睐。
根本上，一文不名地来到这个世界反而更好。
因为一无所有的穷光蛋，反倒成为优势，因此获得别人的提携。
因为每个人喜欢和寻找的就是别人的缺点和不足——这在人与人的谈话里面已经如此，在国家公务事业方面情况就更是这样。
只有一个穷鬼才会对自己绝对的、彻底的、全方位的劣势到达所需要的深信不疑的程度，才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。
只有在这种情况下，这种人才会接连不停地向人点头哈腰，只有他们的鞠躬才会深至九十度。
只有这种人才能忍受一切，且一直报以微笑。
只有他们才知道自己的奉献是完全没有价值的；只有他们才会扯高嗓门，或者用醒目的黑体字，公开把拙劣的文字作品捧为巨著—那些作者不是高高在他们之上，就是极有势力；也只有这种人才会摇尾乞怜。
如同一句话所说：任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。
11、相比之下，从一开始就生活无忧的人，却大多难以管束，他们习惯于高视阔步，并不曾学会上述为人处世的艺术。
或许他们具有某样能引以为傲的才能，但他们应该认识到这些才能与平凡庸俗、溜须拍马根本无法匹敌。
“在局促狭窄的屋子里，无从施展，要昂首挺胸已经非常困难。
”第四章人所展现的表象1、人所展现的表象就是我们的存在在他人心目中的样子，通常被我们过分看重。
“使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，确实多么的无足轻重！”——贺拉斯2、正确评估本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。
别人的看法对于我们的确并不直接存在，只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此收到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。
别人头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。
3、一个朴素的道理：每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。
4、我们看到：几乎所有的人必胜不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。
人们拼命追逐官位、头衔、勋章，还有财富，其首要目的都是为了获取别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上出于同样的目的。
这些展示了人类的愚蠢已经达到多么厉害的程度。
他们在别人头脑中的形象比起自己的本质存在更令他们牵肠挂肚，即虚荣。
我们无论要做什么，或者不做什么，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。
我们受到的担忧和害怕，半数以上来自这方面忧虑。
它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。
我们忧心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧都确实与别人对我们的看法有关。
我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
5、要增进我们的幸福——它主要依赖我们平和与满足的心情——再没有比限制和减弱人的这种冲动更好的办法了。