孟子之滕文公下文言文阅读题及答案
文言文《论语秦伯》《孟子滕文公下》阅读练习及答案
10．（5分）阅读下面材料，完成各题。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
（《论语•秦伯》）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《孟子•滕文公下》）（1）“天下有道”之“道”意思是，“独行其道”之“道”意思是。
（2）综合以上材料，试分析儒家对“富贵”与“贫贱”的认识。
10．
（1）正确的、符合客观规律的政策方针；原则，行为准则。
（2）儒家认为应该审时度势，辩证地看待富贵与贫贱，不能一概而论。
孔子在邦“有道”和“无道”时，对“贫贱”和“富贵”提出了不同的要求。
孟子认为在任何处境下都要坚守对“仁”的追求。
富贵不让思想迷惑，威武不使一直屈服。
译文：
国家政治符合大道的时候就出来做事；国家政治不符合大道的时候就隐居起来。
国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国家政治不符合大道的时候要以富有与高位为可耻。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅（仁），站在天下最正确的位置（礼），走着天下最正确的道路（义）。
得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
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2023年中考语文一轮复习之《富贵不能淫》(解析版)
专题09 课内重点文言文篇——《富贵不能淫》（解析版）⑴选自《孟子•滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。
⑵孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。
战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。
⑵〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。
⑶〔天下熄〕指战争停息，天下太平。
⑷〔焉〕怎么，哪里。
⑸〔丈夫之冠)古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
⑹〔冠〕行冠礼。
⑺〔父命之〕父亲给以训导。
⑻〔命〕教导、训诲。
⑼〔戒〕告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
⑽〔女家〕这里指夫家。
⑾〔女〕，同“汝”,你。
⑿〔夫子〕这里指丈夫。
⒀〔正〕准则，标准。
⒁〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
⒂〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。
⒃〔由〕遵从。
⒄〔独行其道〕独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。
⒅〔淫〕惑乱，迷惑。
这里是使动用法。
⒆〔移]改变，动摇。
这里是使动用法。
⒇〔屈]屈服。
这里是使动用法。
⑴一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”【答案】他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。
”⑵是焉得为大丈夫乎?【答案】这怎么能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?⑶丈夫之冠也,父命之；【答案】男子行加冠礼时，父亲训导他;⑷女子之嫁也,母命之,往送之门,【答案】女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，⑸戒之曰:“往女家,必敬必戒，无违夫子!【答案】告诫她说:“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'⑹以顺为正者,妾妇道也。
【答案】以顺从为原则的，是妇女之理。
⑺居天下之广居,立天下之正位,行失下之大道。
【答案】大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅----'仁'里，站立在天下最正确的位置----'礼上，行走在天下最正确的道路----'义'上;⑻得志,与民由之;不得志,独行其道。
《墨子 非攻上》《孟子 滕文公下》(节选)阅读训练及答案
阅读下面的文言文，完成第10~14题。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也。
故书其言，以遗后世。
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣：少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
（选自《墨子·非攻上》）戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。
请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（选自《孟子·滕文公下》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.至杀不辜/人也扡其衣裘/取戈剑者/其不义又甚/入人栏厩/取人马牛B.至杀不辜/人也扡其衣裘/取戈剑者/其不义/又甚入人栏厩/取人马牛C.至杀不辜人也/扡其衣裘/取戈剑者/其不义又甚/入人栏厩/取人马牛D.至杀不辜人也/扡其衣裘/取戈剑者/其不义/又甚入人栏厩/取人马牛11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.鸡豚，指鸡和猪，古时候农家所养的禽畜。
中考语文复习文言文阅读《滕文公下》含答案
中考语文复习文言文阅读《滕文公下》含答案阅读下面语段，完成后面小题。
（甲）……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
——选自《孟子·滕文公下》（乙）孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”①子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。
”孔子曰：“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干③”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。
夫子盖⑤少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。
②意者：是不是。
③比干：多智，因劝谏被纣王剖心而死。
④容：接受。
⑤盖：同“盍（hé）”，何不。
5．根据要求和方法完成任务。
6．✬乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？7．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”的事实论据。
①范仲淹②辛弃疾【答案】5．生气，恼怒稍微同“尔”，你③担心，忧虑夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
6．颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标准。
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
月攘一鸡文言文习题与答案
今有人攘其邻之鸡者。
或告之曰：“是非君子之道。
”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年？出处《孟子·滕文公下》：“今（1）有人攘（2）其（3）邻之（4）鸡者。
或（5）告（6）之（7）曰：‘是非君子(8)之道。
’曰：‘请损（9）之，月攘一鸡（10），以待来年（11）然后已（12）。
’如（13）知其非义（14），斯速已矣（15），何待来年（16）？” （1）今：从前（2）攘：窃取，偷。
（3）其：代词，他的。
（4）之：助词，的。
（5）或：有人（6）告：劝告（7）之：代词，代他（8）是：这。
曰：说。
君子：这里指行为端正的人道：此处指行为道德。
（9）损：减少（10）月攘一鸡：每月偷一只鸡。
月：每月，一个月。
攘：偷。
一鸡：一只鸡。
（11）以：来。
待：等到。
来年：明年。
（12）然：这样。
后：以后。
已：停止。
（13）如：既然。
（14）知：知道。
其：代词，代那。
非义：不符合道德、事理。
（15）斯：应该。
速：马上。
已：停止。
矣：了。
（16）何：为什么。
示例而青苗之事，乃犹因旧稍加损益，欲行抮臂徐徐～之道。
（宋·苏辙《缴驳青苗法疏》）①选自《孟子·滕文公下》。
题目是编者加的。
攘，盗窃，窃取。
②[戴盈之]宋国大夫。
③[什一]古代田赋法，即征收农产品的十分之一。
④[去关市之征]去掉在市场上征收的商业税。
去，去掉。
关市，位于交通要道的集市。
征，抽税。
⑤[今兹]今年。
⑥[轻之]使田赋和关市之征减轻些。
轻，用作动词，使……减轻。
之，指上文的“什一”和“关市之征”。
⑦[以待来年然后已]等到明年再完全废除。
来年，明年。
已，停止。
⑧[日攘其邻之鸡]每天偷他的邻居一只鸡。
这是假设之辞。
⑨[或告之]有人告诉他。
或，有人。
之，指“日攘其邻之鸡”者。
⑩[请损之]请允许（我）减少偷鸡的次数。
损；减少。
减小(11) [斯速已矣]应该马上停止。
斯，应该。
速，立即，马上。
已，停止。
矣：了。
滕文公问曰：“滕,小国也,间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”阅读答案及翻译
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？”阅读
答案及翻译
用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。
事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去，则是可为也。
”
20．写出一个世间流传的与孟子求学经历有关的成语。
21．依据文意，说说孟子认为滕这样的小国谋求自保的方法。
参考答案：
19．是谋非吾所能及也／无已／则有一焉／凿斯池也／筑斯城也／与民守之／效死而民弗去
20．孟母三迁
21．构筑工事，与民共守
附：参考译文
滕文公问道：“滕国是个小国，在齐国和楚国的中间，投靠齐国呢，还是投靠楚国呢？”
孟子回答说：“谋划这个不是我力所能及的。
一定要说，就有一个：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。
”。
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考《孟子·滕文公下》阅读及答案参考语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，下面是小编整理的《孟子·滕文公下》阅读及答案参考，欢迎阅读参考!《孟子·滕文公下》阅读及答案参考1楚人学齐语【原文】孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（选自《孟子·滕文公下》）【参考译文】孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。
”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。
若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。
”你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。
国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？【阅读训练】1、解释：①善：向善，成为善人②明：明白地，清楚地③使：让④挞：鞭打⑤引：带，带着⑥居：居住3、本文给人的启示是：环境对人有很大的影响。
《孟子·滕文公下》阅读及答案参考2景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
孟子_滕文公下_阅读附答案
孟子·滕文公下阅读附答案孟子景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
(《孟子滕文公下》)（1）以下各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A、景春对公孙衍等名噪一时的纵横家崇拜不已，认为他们一怒而诸侯惧，威震八方，叱咤风云，着实让人羡慕不已，是男子汉大丈夫之所为。
B、孟子则嘲讽公孙衍等人只会摇唇鼓舌，在诸侯眼前竟像妻妾顺从丈夫同样，不问是非，一味顺从，没有仁义道德的准则，只是妾妇之道，根本称不上大丈夫。
C、孟子的语言涵蓄而幽默，他以礼设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，来讲明把顺从当做正理的做法很不可取。
D、孟子认为真正的大丈夫之道是得志，与民由之；不得志，独行其道，与孔子的用之则行，舍之则藏的观点不约而同。
（2）请结合本文，谈谈你对孟子的大丈夫的理解。
（3分）答：参考答案：（1）（3分）D（孟子认为真正的大丈夫之道是富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈，得志，与民由之；不得志，独行其道只能算是实现大丈夫之道的条件。
【景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
阅读附答案】景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
阅读附答案。
）（2）（3分）孟子认为大丈夫应当要心怀仁德，践行礼义，志在天下；得志时，与百姓一同遵守仁义道德，不得志时，独自践行自己的主意；并能不因外界因素（富贵、贫贱、强权）扭转自己的寻求。
译文：景春说：公孙衍、张仪莫非不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就惧怕；他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭顺，一定要小心，不要违抗丈夫！把顺从当做最大原则，是妇人家遵守的道理（公孙衍、张仪在诸侯眼前竟也像妇人同样！）。
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孟子之滕文公下文言文阅读题及答案
孟子之滕文公下文言文阅读题及答案
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉①？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。
孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子④！以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道⑤。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【注】①景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。
致力于游说各国连横去服从秦国，与苏秦合纵相对。
②熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
③父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
④夫子：旧时称自己的`丈夫。
⑤独行其道：行：固守，坚持。
8. 根据要求，完成下列两小题。
(6分)
(1) 解释下列句中加点词的意思。
(4分)
①妾妇之道( ) ②是焉得为大丈夫乎 ( )
③居天下之广居( ) ④无违夫子( )
(2) 下列各句中加点的之与例句中之的用法相同的一项是(2分) ( )
例句：女子之嫁也
A. 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》)
B. 至之市而忘操之。
(《郑人买履》)
C. 公与之乘，战于长勺。
(《曹刿论战》)
D. 如使人之所欲莫甚于生 (《鱼我所欲也》)
9. 用／标出下面句子的两处朗读停顿。
(2分)
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
10. 翻译下列句子。
(4分)
(1) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文：
_______________________________________________________________
(2) 不以物喜，不以己悲。
(《岳阳楼记》)
译文：_______________________________________________________________
11. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解(2分)
________________________________________________________________ __________
参考答案：
8、(1) ①方法② 这，这样的人③ 居住④违背 (2)A
9、公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉
10、(1)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。
这样(的人)才叫做大丈夫！
(2)略
11、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是委妇之道，哪里谈得上是大丈夫呢？(或以顺为正者，妾妇之道也)(1分) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)。