劝学荀子虚词
劝学(荀子)
劝学(节选)荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
作者简介荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。
晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。
荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
劝学原文背诵
劝学荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子：指有学问有修养的人。
学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
受绳：用墨线量过。
金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：同“智”，见识。
须臾（yú）：片刻，一会儿。
跂（qǐ）：踮起脚后跟。
博见：看见的范围广，见得广。
疾：声音宏大。
彰：明显，清楚。
这里指听得更清楚。
假：凭借，利用。
舆：车厢，这里指车。
利足：脚走得快。
文言文虚词
18 个常考的文言虚词E 而 S 所H 何、乎 W 为N 乃 Y 焉、也、以、因、于、与Q 其、且 Z 则、者、之R 若✮✮✮✮✮一、连词1、表并列：一般不译，有时可译为“又”“和”蟹六跪而二螯。
《劝学》中峨冠而多髯者为东坡。
《核舟记》赵尝五战于秦，二败而三胜。
《六国论》望之蔚然而深秀者，琅琊也。
《醉翁亭记》（远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
）此四君者，皆明智而忠信。
《过秦论》剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当开，万夫莫开。
《蜀道难》永州之野产异蛇，黑质而白章。
《捕蛇者说》2、表递进：并且、而且君子博学而日参省乎已。
《劝学》学而时习之，不亦说乎。
《论语》3、表承接（顺承）：时间上的先后，就、接着、然后，或不译人非生而知之者，孰能无惑。
《师说》扁鹊望桓侯而还走。
《扁鹊见蔡桓公》尉剑挺，夺而杀尉。
《陈涉世家》得双石于潭上，扣而聆之。
《石钟山记》（在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音）余方心动欲还，而大声发于水上。
《石钟山记》（我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出）4、表转折：但是、却青，取之于蓝，而青于蓝。
《劝学》园日涉以成趣，门虽设而常关。
《归去来兮辞》吾见师之出，而不见其入也。
《蹇叔哭师》假舟楫者，非能水也，而绝江河。
《劝学》而计其长，曾不盈寸。
《核舟记》复投之，后狼止而前狼又至。
《狼》5、表假设：假如、如果人而无信，不知其可也。
《论语》6、表修饰：连接状语和中心语，相当于“着”“地”等，可不译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
《劝学》河曲智叟笑而止之。
《愚公移山》（笑着制止）默而识之。
《论语》7、表因果：因而、因此、所以遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
《病梅馆记》（阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，因此江苏、浙江的梅都成病态了。
）8、表目的：来、为了、以便二、代词第二人称代词：你、你的三、副词：如、好像四、固定用法1、既而：不久2、而已：通常放在句末，“罢了”一、什么（地方、原因......）1、何以：凭（用）什么2、何为：做（为）什么二、怎么；怎样；为什么......1、何则：为什么？这是因为2、何如：怎么样3、奈何：为什么三、多么何其四、其他一、语气词1、用在句末，表疑问或反问语气：吗、呢吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——《师说》（韩愈）翻译：我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是之后呢？此非曹孟德之诗乎？——《赤壁赋》（苏轼）翻译：这不是曹公孟德的诗吗？2、表揣测或商量语气：吧圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——《师说》（韩愈）翻译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？3、表感叹或祈使语气：啊、呀4、表停顿，不译知不可乎骤得，托遗响于悲风。
劝学(文言虚词 古今异义 词类活用 句式 一词多义)
在，从
取之～蓝，～青于蓝。（从；比）
比，胜过（放在形容词之后，表示比较）
青，取之～蓝，～青于蓝。（从；比）
冰，水为之，～寒于水。
也
表陈述或解释。
君子生非异～，善假于物～
乎
相当于“于”介绍动作行为的对象。
君子博学而日参～己
之
定语后置的标志
蚓无爪牙～利
为
有"做""作为""充当""变成""成为"等义
冰，水~之，而寒于水。
作动词
假舟楫者，非能水也(游泳)
动词活用
使动用法
木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）
形容词活用
作名词
其曲中规（曲度，弧度）
登高而招，臂非加长也（高处）
作动词
故木受绳则直（变直）
使动用法
假舆马者，非立足也（使……快,走得快
数词
作形容词或动词
用心一也(专一)
古今异义
君子博学而日参省乎己
广博地学习广泛地学习
知识,学识的渊博
声非加疾也
快,速引申为洪亮
疾病
假舆马者
凭借，借助
与“真”相对
金就砾则利
金属的刀类
黄金
蚓无爪牙之力
爪子和牙齿
坏人的党羽，帮凶
用心一也
使用心力
读书用功，对某事肯动脑筋
蟹六跪二鳌
脚
两膝弯曲使一个或两个膝盖着地
非蛇蟮之穴无可寄托者
容身，托身
把感情，希望，理想等放在某人或某事上
虚词
而
表示并列关系(一般不译，有时可译为"又" )
蟹六跪～二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
劝学荀子虚词范文
劝学荀子虚词范文《劝学》虚词而<连词>1.表修饰关系。
《劝学》：“吾尝终日～思矣。
”2.表示递进关系。
《劝学》：“君子博学～日参省乎己。
”3.表假设关系。
《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。
锲而舍之，朽木不折。
”焉(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。
《劝学》：“积土成山，风雨兴～。
”于(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。
《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。
”也<助>语气助词，用于句中1.表陈述或解释。
《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。
”乎<介>相当于“于”1.连词，表递进。
《劝学》：“君子博学而日参～己。
”之(1)<助>定语后置的标志。
《劝学》：“蚓无爪牙～利。
”古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的***羽、帮凶。
6.用心古义：因为用心。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对事肯动脑筋。
7.绳古义：墨线。
例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
8.跪古义：腿脚。
例：蟹六跪而二螯今义：跪下9.疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。
例：声非加疾也今义：疾病10.致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11.寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的其中一种依靠特殊句式与固定格式1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）2．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（判断句，“……者，……也”表判断）3．善假于物也（状语后置）4．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置）5．取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
劝学虚词实词整理全部
劝学虚词实词整理全部嘿，朋友们，今天咱们来聊聊“劝学”这事儿，真是个有趣的话题！一说起学习，大家的反应嘛，基本就是“哎，又要学习了，真烦。
”可你知道吗？学习其实是一件挺让人兴奋的事，像打开了一扇窗，让阳光洒进来，整个房间都亮堂堂的。
想想啊，有些人为了追求知识，真的是废寝忘食，像个小陀螺一样，转个不停。
咋说呢，学习就像是咱们人生中的调味品，少了它，生活就没那么鲜活。
有些小伙伴可能会问，“学习真的有那么重要吗？”我跟你说，当然有！你看，咱们身边的那些成功人士，哪个不是通过不断学习，才有了今天的成就？人家可能一开始也就是个普通人，和我们一样，甚至还有点笨。
可人家就是勤奋，像小蚂蚁一样，一点一点地搬运着知识的粮食。
嘿，说不定有一天，你也能变成这样的“学霸”，谁说不是呢？学习的方法也是五花八门，有的喜欢死记硬背，有的偏爱边玩边学，简直像是在参加一场大型的知识大比拼。
你想啊，学数学的时候，能用到生活中的实际问题，顺便还搞个小游戏，谁说数学就得枯燥无味？学习的过程其实就像做菜，得调调味道，放放佐料，才能做出一道美味的佳肴。
学习的过程也是一个探索的过程。
你在书本上看到的那些知识，可能和现实中的世界是完全不同的。
咱们有时候就像是小侦探，去发掘那些隐藏的真相。
就拿科学实验来说吧，那可真是有趣得不得了！每次看到那些冒泡的液体、闪闪发光的粉末，心里都像是被点燃了小火花。
试试、失败、再试，不就是人生的缩影吗？在不断的尝试中，你的脑袋瓜也在不停地转，越来越聪明。
可别小看了学习中的挫折，嘿，谁没有过呢？考砸了、被老师骂了，都是人生的一部分。
咱们要学会微笑面对，就像打游戏一样，输了总有一天能通关！生活就像是一场大戏，有高兴也有低谷，只有在跌倒之后重新站起来，才能看到更广阔的天地。
只要你愿意去尝试，学习的路上就不会孤单，身边总有那么些志同道合的小伙伴，一起分享快乐和烦恼。
再说了，学习也不是一味的死读书。
生活中的点滴都可以是学习的机会。
高中文言文18个虚词知识点总结
高中文言文18个虚词知识点总结18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
一、而（一）用作连词1．表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
（荀子《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
（李白《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也。
（司马迁《信陵君窃符救赵》）2．表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
①君子博学而日参省乎己。
（荀子《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。
（司马迁《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。
（姚鼐《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也。
（王安石《游褒禅山记》）3．表示承接关系。
可译为“就”、“接着”，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
（李密《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。
（司马迁《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑、（韩愈《师说》）4．表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫、（苏洵《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（李密《陈情表》）5．表示假设关系。
可译为“如果”、“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（韩愈《祭十二郎文》）6．表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（荀子《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（孟子《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（司马迁《鸿门宴》）7．表示因果关系①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（王安石《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也。
（司马光《赤壁之战》）8．表示目的关系①缦立远视，而望幸焉（杜牧《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军。
（司马迁《鸿门宴》）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
①而翁归，自与汝复算耳。
《劝学》文言知识清单
《劝学》文言知识：一、字音：须臾 yú舟楫 jí跬步 kuǐ驽马nú锲而不舍 qiè金石可镂 lòu 骐骥 jì二、重点实词：《劝学》实词词义梳理君子曰：学不可以已（已，停止）。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（合于）绳（拉直的墨线）。
輮（用火烤，使它弯曲）以为轮，其曲中规（圆规，中规，符合圆规画出的圆）。
虽有槁暴（槁暴，槁，枯。
暴，晒。
这个词是偏义复指，词义重点落在暴字，所以翻译时只译为“即使经过暴晒”），不复挺（挺直）者，輮使之然也。
故木受绳（经受墨线测量）则直，金就砺（接近磨刀石磨）则利，君子博学而日参省乎己，则知明（明达）而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚尖。
有解释为“提起脚后跟”，不如前表达精确。
）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招（招手），臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（明显，清晰）。
假（借）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫（船桨，这里只指船，“楫”只是凑个音，含义没有用到，这是古文中用到的双音节词，意义也是偏于一方。
同义词有：棹橹桨。
）者，非能水（游泳，名词活用为动词。
）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通“性”，性情）非异也，善假于物（外物，外在条件）也。
积土成山，风雨兴（兴起）焉（在这里）；积水成渊，蛟龙生（生长）焉（在这里）；积善成德（积累善行养成品德），而神明（精神与智慧）自得，圣心（圣贤的思想）备（具备）焉。
故不积跬步（半步），无以至（到，上一段用了“致”，也是“到”的意义。
）千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（驾，马一天走的路程。
十驾，马十天走的路程。
这一句是说劣马走了十天的路程也能走很远，它只所以能这样，是因为……），功（成功）在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（锲与镂的区别，浑言则都是指雕刻。
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劝学荀子虚词
劝学荀子虚词
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。
那么，《劝学》的虚词有哪些？
《劝学》虚词
而<连词>
1.表修饰关系。
《劝学》：“吾尝终日～思矣。
”
2.表示递进关系。
《劝学》：“君子博学～日参省乎己。
”
3.表假设关系。
《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。
锲而舍之，朽木不折。
”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。
《劝学》：“积土成山，风雨兴～。
”
于
(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。
《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。
”
也<助>语气助词，用于句中
1.表陈述或解释。
《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。
”
乎<介>相当于“于”
1.连词，表递进。
《劝学》：“君子博学而日参～己。
”
之
(1)<助>定语后置的标志。
《劝学》：“蚓无爪牙～利。
”
古今异义
1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心古义：因为用心。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳古义：墨线。
例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
8.跪古义：腿脚。
例：蟹六跪而二螯
今义：跪下
9.疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。
例：声非加疾也
今义：疾病
10.致古义：达到（而致千里）
今义：赠送，给予
11.寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
今义：大致指心灵、精神的某种依靠
特殊句式与固定格式
1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）
2．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（判断句，“……者，……也”表判断）
3．善假于物也（状语后置）
4．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置）
5．取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
（状语后置介词结构“于水”，表示比较）
6．輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】
7．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
8．无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
9. 金石可镂（被动句）
《劝学》赏析
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。
但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。
值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的'深刻道理。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。
阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
总之，铺锦列绣，无所不用。
所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又
富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。
如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。
道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。