【教育必须唤醒人的灵魂】教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂
教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂《准备》
教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂《准备》作者：[美]黛安娜·塔文纳译者：和渊屠锋锋导读不管是老师还是家长，都应该问自己一个问题：教育的最终目标到底是什么？想要获得成功应具备哪些良好的习惯？如果有一天，当孩子进入到不同的场合，无须他人指点就能够顺应自己的好奇心，有目的、有意识地去探索和认识这个世界，那么他就是做好了准备。
cinian戴安娜·塔文纳美国新型教育理念的开拓者萨米特公立学校的联合创办者和首席执行官萨米特公立学校被《美国新闻与世界报道》评选为全美优秀高中01对孩子来说什么才是最好的准备▲ 图片来源：252percent在思考如何更好地培养孩子去面对一个真实的未来世界时，我从自己学校的学生身上发现，对于一个孩子来说，最好的准备就是明确告诉他：要想顺利长大，他需要具备哪些通用技能，并且帮助他们去培养这些技能。
人人都需要的七项通用技能学校理应培养学生在未来过上自己想要的生活，但每个学生想要的不一样，每个人都有各自的目标。
即便这样，通用技能是所有人都需要的。
通过对学生的观察与深入研究，我们选出了七个符合标准的通用技能，这些技能不但有具体的名称、定义和可衡量的方法，更重要的是，它们都是可以培养的。
我喜欢把这些通用技能、成功的习惯和获得的知识比喻为乐高积木，你可以用不同的方式将它们组合起来，最终让一个人具备一生所需要的高阶品质。
❍1．文本分析的技能：包括主题、中心思想、结构、词汇选择。
❍2．作品展示的技能：包括精准表达、使用多媒体沟通和口头汇报。
❍3．调研的技能：包括提出问题、规划和开展调查、提出假设、定义一个设计问题。
❍4．分析和整合：包括组合展示信息、阐释信息并提出有效论点、识别模式和关联、对比、建立联系和进行推论，给出基于证据的解释等。
❍5．说与听的技能：包括参与证据的讨论、沟通的规范并积极倾听。
❍ 6．写作的技能：包括有力的论点、论据、提供相关信息、叙事、反驳和引入结论。
❍ 7．资源使用的技能：包括选择相关资源、资源背景调查、整合不同资源。
教育是一颗灵魂唤醒另一颗灵魂
教育是一颗灵魂唤醒另一颗灵魂前两天，我在《中国教师报》上看了一篇文章教师要唤醒学生，对此深有感触。
可在教育过程中，老师怎样才能唤醒学生呢？是促膝而谈使其释怀，是采用激将使其愤而觉悟，是日久感化，还是？想到这些让我想起上半年教过的那个学生。
当一接到分班名单，那个熟悉的名字映入眼帘的时候，我的脑海中就呈现出那张笑脸，那张让人捉摸不透的笑脸。
这个学生在上高一时我教过她的，只是如今我以班主任的身份来接纳她，心里真是有些没底儿。
在去年教她的半个学期里，我从没见过她主动学习过，也曾多次的提醒过她，找她谈话。
可是，每每面对我的总是那张笑脸，答应的也很爽快，可事后却依旧是老样子。
可是我不甘心，找班主任了解她的情况，可得来的对她的评价让我惊讶——“软硬不吃，刀枪不入！”如今分到我的班级里，怎么办？也许进入高二就变好了呢？我总是想把事情往好的方面想。
可现实和梦想总是有差距的。
刚开学拓展训练，她就不见了踪影，而且没有履行任何请假手续。
查阅她的相关信息，竟然联系不到她的家长。
将情况汇报给学校，年级长费了不少周折才联系上其家长。
这刚开学就这般如此，年级长召见了其家长。
下午，她就进班了。
自习时，我找她谈话。
问她为何没来参加拓展训练，结果其回答依旧是不疼不痒。
后来，我出于好奇问了她一句：“上午是你爸跟你一块儿来的学校吗？”因为中午在她与家长从年级长办公室走出来时，恰巧我从旁边经过。
没想到，她倒反问了我一句：“不像吗？”她的问题让我惊讶，因为丝毫没有怀疑的意思，赶快解释说：“没有啊！”没想到她接下来的那句话更让我惊讶：“他不是我亲爸！”她这句话一说出，我真不知道该怎样接下去了。
顿了半天，小心谨慎地问了一句：“那——为什么不让你妈来？”“我妈要上班！”“那你让你——你爸来，他会怎么想你？”鉴于以前对她的了解，我想着不疼不痒的话对她来说也起不了什么作用，干脆直截了当的问吧。
也许她没想到我问得这么直接，许久，她都没再接我的话。
我想：看来下狠药起作用了。
德国的教育家雅斯贝尔斯说过这样的话
国的教育家雅斯贝尔斯说过这样的话：“教育本质上意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深入的变革，那就不能成其为教育”。
这对教育是多么完美的一种描述啊！如果教育以这样的一种方式呈现，那承担教育的人将是怎样的一群人？一、他一定是一个充满激情的人有位哲人说过：推动人类社会向前不断发展的绝对不是分析、理性、程序、而是一种激情和本能。
也许有些绝对，但是我想一个优秀的教师，一定是一个充满激情的教师，这种激情，或者是比较张扬，或者是相对内敛，但一定是激情！前者以优秀教师李镇西为代表，后者以魏书生为典范。
我在他们身上看到了成就事业的激情。
教育原本就是一首诗，每一天都是新的，每一天都在变换着不同的主题，只有具有强烈的冲动、愿望，使命感、责任感，才能够提出问题，才能拥有诗意的教育生活。
散文家张放在描写徐志摩教书时为我们呈现了这样一副场景：“他给我们在课堂上讲英国浪漫派诗，特别是讲雪莱，眼睛朝着窗外，或者对着天花板，实在是自己在作诗，天马行空，天花乱坠，大概雪莱就是化在这一片空气里了。
”徐志摩先生做教师的时候，每每上课，有时干脆把学生带出室外，到青草坡上杂乱躺坐，听小桥流水，望群莺乱飞，学生在他的激情引领下，随他遨游诗国。
这样的教师，这样的课堂实在是一种美妙的享受！写诗是需要有灵感、悟性和冲动的，真正的教师也应具备这样的品格，永远憧憬明天。
在心中永远有一股激情，有一种冲动，如果这些东西停止，那么在一个教师身上展现出来的东西，就会变的平常、平庸、平淡。
那些教育行为就会变的琐碎、乏味，缺少感染力。
二、他一定是一个充满爱心的人因为有爱，常常就可以唤起一个冰封的内心世界。
爱的教育，是教育力量的源泉，是教师成功的基础。
我们有很多教师日复一日地在教，但是他从没有在教的过程中找到乐趣，心中也从没有取得一种爱的热潮。
这样的教师永远也不可能取得教育上的成功，永远也不能把握教育的真谛。
教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
德国著名的哲学家雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers）在《什么是教育？》中写道：「教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
」什么是好的教育？显然不是教导学生外在的知识，而是挖掘他们内在的潜能，让他们自己去认知世界。
只有激发学生进行自我教育，才算得上真正的教育。
一个人从小的教育，决定了他未来的走向。
大家对中国的教育表示都很失望，很多人都会归罪于教育体制。
不过也能理解，每当发现问题的时候，我们从不将指头指向自己，总是在外部找借口和理由。
事实上，很多问题本身源自于我们自己。
家长自身的价值观和教育观，直接决定了小孩的价值观和成长方式。
小孩最深的认知，最重要的场所是家庭，而不是学校。
在中国教育体制下批量生产的‘老师’，他们的质量如何，没有谁能保证。
此外还有，只要人多的地方，就会复杂。
在这个层面，显然学校要比家庭复杂。
如果失去家庭这个教育的重阵，再指望学校的解救，除了无济于事，还有可能适得其反。
在中国，很多家庭忙着赚钱，只是把孩子交给老师和学校，一切全权交托。
似乎这就代表了重视教育，其实这恰恰是最不重视的表现。
倘若重视教育，理应先懂得教育的方法，而不是随意的交给第三方，不论这个第三方是老师还是学校。
作为家长应该承担首席教育官的责任，而不仅仅是经济上的供养。
作为老师更应该学会成为真正的教育者，而不仅仅是当作一个职业。
大多数中国家庭，擅长打压式的教育，比较式的教育，限制式的教育。
大多数海外家庭，流行鼓励式的教育，尊重式的教育，引导式的教育。
凡事都需要换位，包括教育子女。
因为迟早家长也会接受子女的教育，或多或少，或深或浅。
如果想要得到正面的教育，家长也需要正面的教育子女。
举一个简单并且相对敏感的例子，就能明白了。
如果家长日后不想被子女数落说，你看谁家的老爸一个月就赚1000万，你呢？天天只守着房子收房租。
教育的本质：一个灵魂唤醒另一个灵魂
教育的本质：一个灵魂唤醒另一个灵魂《放牛班的春天》，一起看电影，聊人生。
从前，有一位老师，幸运地遇见了一群孩子。
每个孩子都在心中藏着一首独一无二的歌，这些孩子的幸运在于，他们有一个老师，他足够温柔，也足够勇敢，为他们搭建起了可以将这首歌唱出来的地方。
每个大人心里都有一个小心藏起的梦，这位老师的幸运在于，这些孩子的纯真支撑着他，给了他机会去追逐梦想。
在《放牛班的春天》里，老师和孩子互相成就了彼此。
它所讲述的故事，是每个人心头纯真而隐秘的梦，那么美好，近乎不真实，可又那么动人，让人想要相信——也许这正是这部老电影扬名至今的原因：不是人人都有一位马修老师，可是，人人都希望见到春天。
拥有慧眼在池塘底也能看到星星俗话说：千里马常有，而伯乐不常有。
对于一个有天赋的孩子而言，他最需要的，是有一位老师注意到他的才华，并加以悉心引导。
这说起来简单，实际却很困难，拥有一双慧眼，一颗诚心，才能成为孩子的伯乐。
马修就是这样一个拥有慧眼的人。
1949年的法国乡村，音乐家马修来到一间男子寄宿学校担任助理教师。
这所学校被人称为“池底”。
学校里的学生大部分都是难缠的问题儿童，体罚在这里司空见惯，校长是个粗暴冷漠的控制狂，孩子们像是沉在池塘底，数着石子挪日子的小青蛙。
在这所被阴云笼罩的学校，马修老师却发现了一个特别的男孩，皮埃尔。
这个孩子生性敏感，脆弱，看起来有些阴沉，被人说是“天使脸蛋，魔鬼心肠”——可马修却认真关怀他，相信他其实是个好孩子。
他为孩子们组建乐队，也热情邀请皮埃尔参加。
在这个过程中，马修注意到皮埃尔的声音犹如天籁，有着特殊的音乐才华——他于是决定给皮埃尔开小灶，教给他更多的东西。
这样的马修，终于取得了皮埃尔的信任。
后来，由于和学校其他粗暴冷漠的老师冲突，马修被赶出了学校，皮埃尔却没有辜负当初马修的希望，在成年后成为了一名音乐艺术家。
如果没有被马修启发，很难说皮埃尔以后是否还能取得如此的成就——也许他根本不会认识到自己的才华，不会在心中拥有对某个未来的憧憬。
教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂
教育是一个灵魂唤醒另一个灵魂作者：陈晓红来源：《科教新报》2019年第41期教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
——雅思贝尔斯最近总会想到雅思贝尔斯这句被无数教育工作者写进书本扉页里的话，脑海中关于支教的种种场景也总是会被毫无预兆地唤醒。
在一个橘黄色的傍晚，孩子们运动完被打铃声抓到了教室里，天花板上的风扇在吱呀地转，他们一个个都满脸通红地趴在桌子上，我看着他们，然后笑着说，我们相聚在邵阳市新宁县马头桥镇中心小学，真是一场缘分啊。
我想起来到学校的第一天，带着一丝丝期待和紧张迎接这些叽叽喳喳闹个不停的小孩，然后让他们一个接一个地上台自我介绍。
他们扭扭捏捏地上去了，一个人说不上两句就逃也似地跑了下来。
我要求他们把自己的名字写在黑板上，十分钟后，小小的黑板被歪歪扭扭地写满了名字，我在最上面写上一个“四班”。
这便是我们缘的开始了。
最初的时候，我给他们上识字课。
我准备了很多内容，备课精确到每一个环节具体要做什么，可是自始至终，教室里只有我一个人的声音。
他们耷拉着脸，一副总也睡不醒的样子。
“老师，我不知道你在说什么！”终于有一个孩子说了出来，周围是附和的笑声，我站在台上，一阵挫败感迎面袭来。
说来好笑，在我的设想里，支教的生活应该总是充满欢乐的——老师们兢兢业业地授课，孩子们尊重、爱戴我们。
可现实却不如愿景里的那般美好，就连上课，他们也常常走神，听着听着就在下面做自己的小动作了。
因此我常常教训他们，每天把自己变成一副很凶的样子。
这样，至少在表面上，他们开始变得老实起来。
可是有一次班会课，另外一个老师在讲台上问他们：“小朋友，你们害怕什么呀？”有几个调皮的学生马上在底下起哄：“我怕我们的语文老师。
”几个同事下课后揶揄我：“你成了他们心中的魔王了。
”可是我有时候也害怕他们。
我想，也许他们才是魔王。
他们最喜欢的是看电影。
记得我用自己的笔记本给他们放的第一部电影是《忠犬八公的故事》，一只叫八公的小狗在主人死后苦苦等候了他十年。
教育就是一颗树摇动另一颗树,一个灵魂唤醒另一个灵魂
教育就是一颗树摇动另一颗树,一个灵魂唤醒另一个灵魂一个完全出自中国学者之笔的句子，不幸被附会为雅斯贝尔斯的名言。
“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”这句话富有诗意，很多谈教育的文章都喜欢引用。
在超星期刊库里搜索，以这句话作为标题的文章数以千计，百度一下这句话，有上百万个结果，说它是“名言”，一点儿也不为过。
引用这句话的人，大多会说明这是德国哲学家雅斯贝尔斯（1883-1969）的名言，稍微认真一点儿的作者则会注明这句话出自雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，具体页码则欠奉。
随手举两个例子。
《少年儿童研究》2015年第9期第30页辑录了这一“名人名言”补白；著名教育家于漪与其孙女黄音合著的新书《穿行于基础教育的森林》也引用了这句话（华东师范大学出版社，2019，第16页），都注明引自雅斯贝尔斯。
笔者遍翻《什么是教育》（邹进译，北京三联书店，1991）一书，都没有找到这句话或类似的比喻，不禁心生疑问：雅斯贝尔斯真的说过这句话吗？感谢强大的互联网，笔者终于查到这句话的“疑似”来源：李政涛先生的文章《没有灵魂的教育》，原文如下：真正的教育应包括智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”（第4页）。
教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
雅斯贝尔斯认为，教育最重要的是选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧路，而导向事物的本原，在本原中把握安身立命之感。
如果单纯把教育局限于学习和认知上，即使他的学习能力非常强，他的灵魂也是匮乏而不健全的。
从这个角度看，现今流行的教育口号诸如培养学习兴趣，学得一技之长，增强能力和才干，增加见闻，塑造个性都只是教育的形式，而非教育的灵魂。
（《方法》1998年第12期第27-28页）显然，这里李政涛并没有说这三个比喻引自雅斯贝尔斯，他只是用自己的感悟来补充说明雅斯贝尔斯“教育是人的灵魂的教育”的论点而已。
教育从本质上说是一种教育的本质：一个灵魂唤醒一个灵魂
教育从本质上说是一种教育的本质：一个灵魂唤醒一个灵魂“一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”这是哲学家雅尔贝斯关于教育本质的一段阐述，被人们广泛引用。
既然教育的本质是“唤醒”，那如何才能“唤醒”学生的潜能？对一所学校而言，如何才能办有灵魂的教育、育有灵魂的人？在进入知识社会、全球化生存的新时代，我们在南粤一所已经度过190岁寿诞的中学，为这个教育的永恒诘问找到了新的答案。
有灵魂的品牌：二次创业大象无形“一个优秀的孩子：会弹钢琴、跳舞、画画，考上重点高中，高考又名列前茅，后又考上国外优秀大学读研。
父母亲荣耀了，感觉孩子很优秀，认为孩子不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了，可最终孩子进了监狱……”这样的教育、这样的结果是我们要的吗？象贤中学校长冯金洪坦承，看到这样的报道，作为一位教育管理工作者，心情异常沉重。
诚然，近年来在教育领域也不乏改革，各地课堂教学改革如火如荼，但其中多半是为了更有效地提高考试成绩，而少有涉及学生人格、人生、品德教育的有效教育，就是说涉及人的灵魂教育还是缺失的。
冯金洪所带领的象贤中学，是岭南文化之乡、千年沙湾古镇的一所老牌学校，源自1826年沙湾镇何氏家族的“象贤家塾”，今年迎来190岁寿诞。
在过去的岁月里，它曾因“贤文化”品牌而名扬南粤，广受家长和社会各界的盛赞；曾因“三元整合导学模式”引领课改风潮，被列为广州市十年新课改十大成果，成功将课堂教学改革、教学质量突破、高考上线人数提升齐步推进，成效斐然，连续八年荣获广州市高考一等奖。
2021年高考，象贤中学更是喜登广州市高考成绩暴增牛校英雄榜，高考成绩暴增13.39百分点，学生高考上线增长率名列广州市第四，番禺区首位。
站在新的起点，如何才能在教育变革的大时代中继续擦亮“象贤”品牌，改革创新，实现名校发展的高位突破，以新的姿态迎接学校190年华诞？“办有灵魂的教育，育有灵魂的人。
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【教育必须唤醒人的灵魂】教育是一个灵魂唤醒另
一个灵魂
《死亡诗社》的故事发生在上个世纪五十年代末一所名叫威尔顿预备学院的中学里。
1959年，威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊崇。
学院的校旨是所谓的四大支柱：传统，荣誉，纪律，卓越。
在这所充斥着教条以及古板气息的古老学校里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想，学生要释放自己的灵魂需要极大的勇气。
这是一部让人深思的电影，生活在纷繁复杂的现实社会中，成人们出于他们的本能，把他们的功利主义灌输于教育的诸种体制之中，把孩子们打造成自己，适应这残酷的社会。
并且，作为师长，作为父辈，他们自以为所做的一切均是出于保护孩子的目的。
他们认为，唯有在贯彻了功利主义教育的体制之下成长，孩子才能够免受伤害。
于是，学校变成了一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。
从影片可以看出，教育的发展，逐渐偏离了教育的本质，成为工具理性操控下的功利主义教育。
究竟教育的本质是什么?教育需要的是什么?教育应当培养什么样的人?透过《死亡诗社》，让我们共同去探讨。
一，教育的本质
古往今来，中西方思想家们对教育都有过精辟的论述。
如孟子的“修身、齐
家、治国、平天下”的教育理想；柏拉图的洞穴比喻所代表的“理想国”的国民教育；亚里士多德的灵魂教育；“教育学之父”夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”的教育等。
“教育”部具有一个共同的本质，那就是以促进人格和精神的完善、思想自由、心灵的和谐等为目的。
教育是一种社会现象，是培养人的
一种社会活动，是人类社会的永恒范畴，与人类社会共始终。
同时，教育是一种方式，它是通过一代代人的传承而保留下来的。
欧洲18世纪以前的教育秉承古希腊教育的传统，它的最高目的不是让人去追名逐利，而是在教育中获得陶冶，从教育中获得智慧，从教育中获得理性，从教育中获得灵魂。
19世纪以来，科学技术的发展为人们带来了幸福，同时也遮蔽了人们的眼睛，教育的目的发生了偏离，教育成了功利主义的工具。
因此，便出现类似于威尔顿预备学院所实行的教育方式――经院式教育。
教材已成为固定的体系，教师照本宣科，毫无创新。
在这种教育中，教师本人无足轻重，只是一个代理人而已，可以任意替换。
教师采用“填鸭式”教学。
这种教育的弊端是“人们把自己的思想归属于一个可以起身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性。
”(雅斯贝尔斯)这种教育对于学生来说，就是到学校学习固定的知识，学会一些现成的结沦和答案。
“在民主观念放任的情况下，人们已忘记教育为何物。
”(雅斯贝尔斯)现代教育把人看作“人力资本”，教育的发展往往与人力资本市场相联系，适时地为社会经济发展培养人才(人力资本)。
固然，教育与社会经济相适应了，但从本质上来说，是把人当做手段或工具来培养的。
现在，我国教育界有一种声音，就是要求教育“产业化”。
这种观点有一定的理论根据，然而，教育如果用产业化的要求来培养人，这实际上也是把人当做工具。
教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者“掌握一种神奇的力量，他们唤醒自己，也唤醒他们接触的人。
”(克莱德.E.柯伦)“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒，这是教育核心所在。
”(《马克思.恩格斯全集》第三卷，第248页)教育培养的应是一个完整的人，而不是社会发展的工具。
雅斯贝尔斯认为，“就本源而言，人希望成为真正的人，而非异化的人”。
而把人训练成为工具，这就是对人的异化。
对于教育来说，重要的不是传授知识，而是实现人自身的完善。
二，教育要有信仰
如果说，这部影片里有两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界，那么，基丁就是这两个世界的联系点。
他是现实世界里的老师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的船长。
帮助学生坦然面对自己，面对生命的友人。
他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走自己真正想走的路。
无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。
雅斯贝尔斯认为：“真正的教育应先获得自身的本质。
教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。
”基丁老师的教育是有信仰的，他以自己的人格形成学生的人格，他用爱使学生形成爱，他使自己与学生一起成长。
朱自清先生在《教育的信仰》中谈到：“教育界中人，无论是办学校的、做校长的、当教师的，部应当把教育看成是目的，而不应该把它当做手段。
如果把教育当做手段，其目的不外乎名和利；结果不仅不利于学生的“发荣滋长”，而且还会‘两败俱伤，一塌糊涂’。
”如果学校的教育太注重学业，忽视了做人，学校就成为升学的神器，学生也就成为容器，教师也就成为机器，教育也就难以健康发展。
因此，教育者应该有健全的人格，且需要有一颗宗教信徒般的虔诚之心。
三，教育在于唤醒人的灵魂
教育自从诞生之时就注定了是一个充满着人性和有着强烈价值追求与时代色彩的事业。
那么，教育应当培养什么样的人呢?雅斯贝尔斯指出，教育在于唤醒人的灵魂。
教育的重心不在于传授知识、发展智力，而在于培养人的灵魂。
法国教育家斯普朗格
认为：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。
”我们的教育应当关注人的灵魂，关注学生的成长，使他们成为一个有灵魂、有信仰、有道德、有智慧、有理想的人。
影片中的学生们虽然众多，但个个都是个性鲜明，有的软弱，有的顽皮，有的叛逆。
一所历史悠久、升学率较高的学校，一套严谨刻板的制度，对于大人来说，称得上是孩子的天堂。
但对于孩子们来说，那只不过是“地狱”罢了。
虽然教育需要权威，“权威就像人们所呼吸的空气，不可缺少”。
但教育的权威不应该是强权，而应当建立在对真理的自由追求之上，因为人的求知欲只有在自由中才体验到。
但是在如今的学校教育中，有多少学校能够真的给学生自由呢?设定的大纲、课程目标，以及大大小小的教学计划，指定的教科书，现成的答案，甚至设定好的语言表达方式，学生在其中很难说能得到什么。
学生被抛到了一个貌似自由的教育氛围中，但却失去了对真理自由追求和对教育方式自由选择的权利。
教育应当是充满人性化和温情的，始终发扬人的价值、尊严和人性的光辉。
教育应该培养全面发展的和谐的人格，唤起人对自身、对他人、对世界、对真理的探求的好奇、热情与执著，使人懂得珍惜自己、关爱别人和呵护世界，因此，“真正的教育”或“好的教育”在于“促进灵魂的转向”。
教育是教育者与受教育者心灵的相互碰撞，感情的彼此交融，是在触击灵魂和抚慰心灵中对一个个鲜活生命的尊重、陶冶与唤醒。
思维的火花、创造的灵感与智慧的亮光就是在一颗心灵唤醒另一颗心灵中自然流露的。
因此，师生之间应当以爱为基础，民主平等，各自以自己的人格来影响对方，在宽容的气氛中唤醒人的灵魂。
总之，教育应该为每一个具体的人服务，帮助他不顾公众的压力和社会的习俗作出自己的选择，去过自己的生活，并使他做一个对自己负责的人。
影片名为“死亡诗社”，也许正是借用了向死而生的含义。
“让教育交给个人自发地和真实地生活，正如他自
己的本性所要求他那样。
“(美国教育哲学家乔治・奈特)教育必须唤醒灵魂，只有使不属于自己的那部分思想，那部分灵魂死去，才能真正把握住属于心灵的那部分生命。