真正的茅山道士是怎样的？能抓鬼？
描写茅山老子神像的作文
描写茅山老子神像的作文说到茅山老子，那可是个传奇人物。
别看他年纪轻轻，可他的道行高得不得了。
老子，大家都叫他“老聃”，是中国古代道家学派的创始人之一。
在茅山，老子的神像可是赫赫有名，每天都有好多游客来这儿朝拜，求个平安吉祥。
说起老子的来历，那可真是一段传奇故事。
据说，老子年轻时是个游历四方的道士，后来在一次偶然的机会下，得到了一本神秘的天书，里面记载了许多道家的玄机和道理。
老子把这些知识都学了个遍，最后决定回到老家茅山，开始传道授业解惑。
老子在茅山传道的时候，不仅教人怎么修身养性，还发明了好多道家法术。
比如说，他有个“风清扬”的法术，能让风变得特别轻柔，连树叶都舍不得摇一下；还有“乾坤大挪移”，能把大山挪走，把小河填平。
这些法术啊，让茅山的村民们过上了好日子，也吸引了很多外地的游客来这儿玩。
不过，老子虽然厉害，但他也有自己的烦恼。
听说他老人家最头疼的就是那些调皮捣蛋的小鬼们。
有一次，一个小男孩儿跑到老子面前说：“老子叔叔，你能不能帮我赶走那些坏孩子？”老子一听，叹了口气：“唉，这世上的事哪能那么容易解决呢？好吧，我给你一个护身符，以后遇到麻烦就念这个咒语。
”小男孩儿接过护身符，高兴地说：“谢谢您，老子叔叔！”说完，转身就跑了。
从那以后，那个小男孩儿果然变得特别听话懂事，再也没有惹过祸。
老子看着这一切，心里暗自高兴。
他说：“哎，做人啊，最重要的是要善良、勇敢、坚强，这样才能得到别人的尊重和爱戴。
”老子在茅山传道的时候，还教会了大家很多做人的道理。
比如，他说：“做人要知足常乐，不要贪得无厌；要懂得感恩，珍惜眼前的一切；还要懂得谦虚谨慎，不要骄傲自满。
”这些道理啊，到现在还在我们身边起作用呢。
现在，老子的神像已经成为了茅山的一大亮点。
每天来这里朝拜的人们络绎不绝，大家都希望能找到一些智慧和力量，让自己和家人都能过得更好。
而老子呢，他也一直在默默地看着这个世界，用自己的智慧和力量去影响和改变着每一个人的命运。
在下茅山道士的自我介绍
在下茅山道士的自我介绍
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目录
1.茅山道士的背景和历史
2.茅山道士的信仰和道教文化
3.茅山道士的修行和生活方式
4.茅山道士与现代社会的关系
正文
在华夏大地上，道教文化源远流长，其中茅山道士作为道教的重要分支，拥有着深厚的历史底蕴。
茅山，位于我国江苏省，是中国著名的道教名山之一，被誉为“第八洞天，第一福地”。
茅山道士的信仰和道教文化密切相关，他们信奉道家的阴阳五行学说，认为宇宙间万物皆由阴阳五行构成。
在修行过程中，茅山道士以符箓为主要手段，通过画符、念咒等形式驱邪避凶、治病救人。
茅山道士在道教文化中扮演着举足轻重的角色，他们不仅传承了道教的传统文化，还对我国的历史、哲学、医学等领域产生了深远的影响。
茅山道士的修行和生活方式独具特色。
他们过着清贫朴素的生活，严格遵守道教的戒律和规矩，以修身养性、追求真理为己任。
茅山道士的修行过程充满了艰辛，他们需要长时间静坐冥想、苦读经典，以达到身心合一、天人合一的境界。
在修行过程中，茅山道士还需学会画符、炼丹等技艺，这些技艺既是道教文化的瑰宝，也是他们济世救民的手段。
随着时代的发展，茅山道士逐渐走进现代社会。
在现代社会中，茅山道士依然在传承和发扬道教文化方面发挥着重要作用。
他们通过道教活动、讲座等形式，向世人传播道教文化，为人们提供心灵的慰藉。
同时，茅山道士也积极投身社会公益事业，运用自身的技艺为需要帮助的人们提供支持。
总之，茅山道士是我国道教文化中一颗璀璨的明珠，他们以坚定的信仰、独特的修行方式传承着道教文化，为世人提供了一种追求真理、和谐共生的人生理念。
茅山法术地圈子法
茅山法术地圈子法摘要：一、茅山法术简介1.茅山法术的来源2.茅山法术的分类二、地圈子法详解1.地圈子法的由来2.地圈子法的施展条件3.地圈子法的作用与效果4.地圈子法的实际应用案例三、茅山法术的地圈子法与其他法术的比较1.地圈子法与其他茅山法术的异同2.地圈子法在我国传统法术中的地位四、茅山法术的现代传承与发展1.茅山法术在现代社会的传承2.茅山法术与现代科技的结合3.茅山法术在文化领域的传播与影响正文：茅山法术是我国历史悠久的一种神秘的法术体系，起源于道教，有着丰富的文化底蕴。
茅山法术地圈子法是其中一种独特的法术，具有广泛的实用性和神秘性。
茅山法术的来源可以追溯到道教创立之初，经过千百年的传承与发展，逐渐形成了自己独特的体系。
茅山法术包括许多种法术，如符箓、咒语、风水、占卜等，地圈子法是其中一种以地为载体的法术。
地圈子法是一种以大地为媒介，利用大地之力施展的法术。
它的施展条件比较特殊，需要施展者具备一定的道行和法力，同时需要选择合适的地点。
地圈子法的施展过程通常包括布阵、念咒、引动大地之力等步骤。
地圈子法的作用与效果主要表现在镇煞、祛邪、祈福等方面，可以有效地改善风水、化解煞气、保护人们平安。
在实际应用中，地圈子法的案例层出不穷。
例如，某村庄为了保护村民平安，请来茅山道士施展地圈子法，成功地镇压了一处煞气极重的凶地，使得村庄此后风调雨顺，村民生活安康。
茅山法术地圈子法在我国传统法术中具有举足轻重的地位。
与其他茅山法术相比，地圈子法更注重对大地的运用，其施展条件相对较为严苛，但作用与效果也更加显著。
地圈子法既体现了道教的宇宙观，又融合了我国传统的风水学说，具有很高的文化价值。
在现代社会，茅山法术得到了传承与发展。
越来越多的年轻人开始学习茅山法术，将传统与现代相结合，为茅山法术注入了新的活力。
同时，茅山法术与现代科技的结合也为人们提供了更多了解和探究的机会。
《茅山后裔》小知识整理
《茅山后裔》小知识由百度茅山后裔贴吧成员“东北小财阀”整理~~“撞客”，这种病症医学上称之为“癔症”，只能归为精神病，并无其他解释，也没什么有效的治疗方法，而在农村，这种现象叫“闹撞客”，按老百姓的理解就是鬼上身，找个跳大神的折腾一下就好了。
“阳溺”或“活漦”，常见的有三种原因引起，一、人魂附体，二、畜牲修仙借体，三、山河之脉夺体，前两者是“阳溺”，最后一种是“活漦”。
对付这种现象，有数十种办法，可根据周围条件就地取材，柚子叶蘸醋只是对付人魂附体的最简单的方法，但作用不大，仅对新故冤魂、故故亡魂略有作用，且与天时有关，卯时到申时，阳气最重时效用最佳，而其他时辰需看亡魂气脉强弱，弱则驱，强则愈溺。
殍地，也叫阴窨，如果埋人多的地方有水，就会形成殍地。
湿尸，就是水分含量和正常人体一样，甚至高于正常人体很多的不腐尸，有的湿尸干脆就泡在水里或者跟刚捞上来的一样，这种尸体水分含量符合微生物的生长条件，但却不滋生微生物，而且不腐烂，更不变质，顶多是腥，但绝说不上臭。
直到现在为止，科学上对于湿尸，都只能用土质、气候等不搭边的理由含糊解释。
在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，尤其指男人，更尤其指处男，女人身上也有阳气，但结了婚的女人阳气要比处女强很多，这与男女阴阳中和有关。
但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向（按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向），在城市，由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰，像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了，但如果到农村，仔细观察便不难发现，所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞，都会朝着一个方向挖，即使洞口不在一个方向，只要深挖几下，就不难发现其实洞内的走向都一样，在文革期间除四害时，不少村民挖田鼠窝，奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上，但深处却打了一个n型的弯开始往回挖，或者是从洞内部转90度的弯，科学上的解释是田鼠为了躲避天敌，但实际上，田鼠打洞的最终方向，就是那个地点的生气流动方向。
茅山道士初级资格证
茅山道士初级资格证茅山道士初级资格证是一项考核茅山道家修行和技能的证书，通过考取这个证书，标志着考生具备一定的茅山道家修炼和法术运用的知识和能力。
下面，我们将从茅山道家的起源、修行之道以及证书考核内容等方面为大家介绍茅山道士初级资格证。
首先，茅山道家是中国道家学派中的一个重要分支，起源于南北朝时期，创始人是茅山派的宗师茅盾。
茅山道家注重修炼道德、开发潜能和驾驭灵异之力，以达到个体精神与身体的和谐统一，以及与宇宙之间的和谐交融。
茅山道家的修行之道包括身心修养、阴阳调和、五法运用等方面，以修炼自身和治愈他人的身体、心灵、灵魂等多个层面。
茅山道士初级资格证考核内容涵盖了茅山道家修行和法术运用的多个方面。
首先是基础理论知识，考生需要了解茅山道家的起源、发展以及相关的基本概念和术语。
其次是修行方法与技巧，考生需要了解茅山道家的修行之道，包括呼吸法、冥想法、气功法等，并能够运用这些方法提升个体能量和修炼效果。
再次是法术运用，茅山道士需要能够掌握和运用一些茅山道术，如符咒、封法、驱邪等，以及一些常用的祈福、治疗等法术。
最后是实践应用，考生需要能够在实际场景中运用所学知识和技能，如在治疗疾病、驱除邪气、祈求吉祥等方面。
考取茅山道士初级资格证对道家修行者来说具有重要的指导意义。
首先，证书的考取标志着考生对茅山道家的理论与实践都有了一定程度的掌握，为进一步深入修行奠定了坚实的基础。
其次，证书的明确目标和内容，给予考生明确的学习和修行方向，提供了系统的学习资料和方法。
最后，证书的考取为考生提供了展示自己实力和能力的平台，可以通过茅山道士初级资格证证书来证明自己的修行成果和技能水平。
茅山道士初级资格证是茅山道家修行者进阶的第一步，对于有志于学习茅山道家修行和发展自己道家修行的朋友们来说，这个证书不仅仅是一个象征，更是一份对自己努力和追求的认可。
希望广大修行者能够努力学习，通过考取这个证书，为自己的道家修行之路打下坚实的基础，开启一段富有意义、充满希望和成就的茅山道士修炼之旅。
茅山道士说的道语
茅山道士说的道语
茅山道士所说的道语无一定格式，但大多与道家思想相关。
以下是一些常见的茅山道士道语：
1. 天道无亲，常在自然。
我们要学会顺应天道，融入自然。
2. 心随自然，道通天地。
只有心灵能够真正地与自然共鸣并相互交融，才能领悟到道的真谛。
3. 人生有苦，道存其中。
生活中的磨难是我们修行过程中的必然之路，通过面对困难和苦难，我们才能不断提升自己的境界和修行水平。
4. 慎独守诚，平和处事。
一个人的修行过程中，慎独很重要，只有这样才能不被外界干扰和影响，保持诚实和真诚的态度，以平和心态处理所有事情。
5. 道行先天，心境后天。
道行的积累需要长时间的苦修，心境的改变也需要不断地觉醒和努力。
6. 悟道者寂，得道者乐。
只有抛开尘世中的杂念，沉淀自己的内心，才能真正悟得道的真谛，从而实现真正的幸福。
7. 身随自然，心归大道。
只有真正地融入自然并与之相互呼应，才能从内心深处归于大道。
一本真正的道教秘法小说，茅山派最后一位道士的绝密档案
一本真正的道教秘法小说，茅山派最后一位道士的绝密档案今天给大家推荐一悬疑小说《最后一个道士》很厉害的一本书，先写一些大家对它的看法吧。
这是百度百科的，2012年11月，成功推出《盗墓笔记》、《明朝那些事儿》的原创作家造星工厂磨铁图书公司又一次推出一部重磅力作。
它的出版，也得到了国内著名作家南派三叔、蜘蛛、闫志洋等知名作家的推荐。
这本小说被网友们称之为“奇书”，讲述了中国“茅山派”最后一位掌门人查文斌救人于阴阳之间，却引业火烧身，遭天罚阴遣的传奇经历。
关于道教法术，其实很多人已经早有耳闻，尤其是曾经香港的一些影片中，经常会出现道士与僵尸较量的场面。
但真正的道士究竟怎样的?《最后一个道士》告诉了我们答案。
他将中国传统的道家思想融入其中，不仅讲述了精彩的故事，还为读者普及了中国传统的国学文化。
是一部难得的作品。
本书此前在百度贴吧曾经创造了2000多万惊人点击率，在磨铁中文网的点击排行也居高不下。
被网友誉为继《盗墓笔记》后“本年度最值得一看的网络奇书”故事内容：主人公是正天道最后一代掌教传人。
他救人于阴阳之间，却引业火烧身，遭天罚阴遣；仗侠肝义胆与一身道术，救活人于阴阳罅隙，渡死人于无间鬼道！诡异古村中，阴差煞言七个村民必死无疑。
查文斌却一人逆天而行，将军庙里大战百年邪道，奈何桥上对决阴差，然而，七个村民还是没躲过劫数……此后，查文斌随着一路追寻，引出蕲封山、古蜀国、西羌族等一系列离奇故事。
凡人究竟能否改变上天注定的命运？失落的村庄究竟暗藏了多少恐怖故事？数百年未曾找到的答案究竟是什么？九年前，在浙江西洪村的一位婴儿的满月之宴上，一个道士放下预言：“此娃虽是美人胚子，却命中多劫数。
”众人将道士赶出大门，不以为意。
九年后，女娃滴水不进，生命危殆，众人才想起九年前的道士......。
这是我看过的最好的一部这类型的小说，和今何在的悟空传是一样的高度，很俗的名字，但是作者的叙述方法，让人身临其境，构思巧妙，描写深刻，对人物性格刻画很到位，最最重要的是作者后面对道的阐述，道不是那些玄妙的东西，是人的心，是对待万事万物的态度，是经历很多事的过程，主人公的人生轨迹也完全跳出了传统小说的步调，一生命运多舛，到头来也是苦难的结束了自己的生涯，没有我们想的那么圆满，也没有我们期待的那样成功，但是这才是人生啊，是我们很多人的一生，才是真实的故事，我们都渴望美好，但是现实却是很残酷，作者教会我们的就是，即使如此苦难，还是要坚持自己的原则，坚持自己的态度，去努力的过好自己的生活，与天斗，与人都，与鬼斗，其实都是在讲述与自己斗，一生都是自己内心的争斗的过程，谢谢有这本书，让我对道，对人生，对自己，有了不同的想法。
民间：夫妻重金求子，不料产子当天却发生了怪事，茅山道士点破一切
民间：夫妻重金求子，不料产子当天却发生了怪事，茅山道士点破一切文/花小范宋代时期，瀛洲有个叫张渊的商人，他走南闯北地做一些茶叶生意，勤勤恳恳忙碌了十几年，倒也攒下了一笔不小的家业。
可惜张渊到了四十岁还没有子嗣，偌大的家业无人继承，张渊心急如焚，便带着妻子四处寻医问药。
可不管他们看了多少大夫，花了多少银子，一直未怀上孩子。
这日，张渊夫妻再次出门寻求名医，这个大夫依旧表示，他们夫妻的身体没有任何的问题，或许是因为和孩子的缘分还未到，所以才一直没有生下孩子。
仍旧得到了与以前相同的答案，张渊和妻子都有些闷闷不乐意。
在回家的路上，张渊夫妻遇到了一个茅山道士，那道士一眼看出张渊在为子嗣的事情烦恼。
张渊看那道士颇有些神通，便询问道士，“我的妻子什么时候才能怀上孩子？”那道士仔细看了张渊夫妇的生辰八字，然后划了一道黄符给张渊夫妻，并叮嘱道：“在月圆之夜圆房后，将这道符烧了煮水喝下，就能儿女双全。
”随后那道士又留给张渊夫妇一个锦囊，让他们以后再遇到困难的时候打开这个锦囊，以后就能万事太平。
张渊听闻自己还能当上父亲，高兴得合不拢嘴，对道士谢了又谢，还给了道士一千两银票当作谢礼。
回到家以后，张渊夫妻听从道士的交代，在月圆之夜圆房后，将那符水烧成灰煮水喝了。
两个月后，张渊妻子忽感肠胃不好，吃什么就吐什么，请来大夫一看，果然是怀孕了。
张渊夫妻激动得热泪盈眶，他们终于要做父母了。
可到了妻子生孩子的那天，却发生了十分奇怪的事情。
张渊的妻子生产过程十分顺利，但是产子以后，仆人将刚生下的孩子抱起来，却看到脚下有一个没有头的孩子在旁边跳跃。
仆人们吓得惊慌失措，以为家里招来了什么不干净的东西。
张渊忙命令仆人去抓那个没头的孩子，可仆人的手一靠近，那个没头的孩子就消失了，但是手一离开，那个没头的孩子竟然会再次出现。
张家人吓得不知如何是好。
张渊想起那道士留下的锦囊，忙打开一看，发现里面只写了一个行字：孩子落地，只要连续喊三声“常”，一切便可恢复正常。
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真正的茅山道士是怎样的？能抓鬼？
茅山古称句曲山，位于今江苏南部句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，山形曲折，洞墟天成，一直以来都被很多人认为是陶渊明笔下“桃花源”的原型。
这对于一贯重视修行所在地自然环境的道教信徒来说，无疑具有很大的吸引力。
在东晋南朝时期，茅山就已经成为江南地区的道教胜地，经过数十年的努力，茅山终于成为道教上清派的中心，此后上清派亦被称作“茅山宗”，而在茅山修道者即被称为“茅山道士”。
第一阶段
南北朝结束之后，茅山道士开始大量出现在唐代和北宋时期的笔记小说中，这一时期的茅山道士的特点如下：
1. 炼丹高手
首先，茅山道士大都是炼丹高手，服食其丹药者甚至可以在一定程度上掌控自己的生死。
比如在唐代传奇《无双传》中，王仙客因得茅山道士以“服之者立死，三日却活”的丹药相助，才得以瞒天过海、掩人耳目，将刘无双营救出来，并与其结为百年之好。
2. 能沟通天与人
其次，茅山道士具有沟通天人关系、上传民情和下达天意的能力，如：唐贞元初，丹阳令王琼，三年调集，皆黜落，甚惋愤，乃斋宿于茅山道士叶虚中，求章奏以问吉凶。
虚中年九十余，强为奏之，……有朱书批其末云：“受金百两，折禄三年，枉杀二人，死后处分。
”后一年，琼果得暴疾终。
3. 具有未卜先知的本领
再次，茅山道士不仅能传达上天的预言，而且其本人往往也具有未卜先知的本领。
比如：唐天宝二年，苏州吴县人张励购得一处十分怪异的宅院，他掘地求宝，得一铜釜，打开之后有大猴跳出，釜中铭文曰：“……茅山道士鲍知远囚神猴于此。
其有发者，发后十二年，胡兵大扰，六合烟尘，而发者俄亦族灭。
”至天宝十四年，安禄山果然起兵叛唐，“渔阳鼙鼓动地来”，张励全家人无一存活。
4. 道德修养高
除了高超的道术以外，茅山道士还具有较高的道德修养。
《太平广记》卷458《邓甲》条记载：邓甲随茅山道士峭岩学得“禁天地蛇术”后，他以其所学助人排除蛇害，化解危难，从而受到四方百姓的尊崇。
而邓甲的师父峭岩，则不仅能够“药变瓦砾，符招鬼神”，而且还“务以阴功救物，常遗金于途，以拯贫乏。
或报之，殊不认”。
邓甲急人所难，造福百姓，峭岩济人之贫，不求回报，师徒二人的确不愧为“真有道者”。
第二阶段
在南宋至明代的笔记小说中，茅山道士形象中的积极因素相对前代而言既有保留和增长，也有消失和削弱，但其中的消极成分则在不断地积聚。
1. 积极面的保留：炼丹高手医术高明医德高尚
首先，炼制丹药依然是茅山道士的特长之一，服食者要么可以不经修行，便能迅速羽化成仙，要么可以化解所中之毒，转危为安。
其次，这一时期的茅山道士往往还具有高明的医术，善治疑难病症。
另外，茅山道士不仅医术高超，而且还怀有高尚的医德，能够在危难面前挺身而出，普救众生。
2. 茅山道士新形象：固有本领丢失难以自保
未卜先知是前代茅山道士的本领之一。
在南宋洪迈的《夷坚志·乙志》中，茅山道士“刘蓑衣”依然能够预知人的身份与生死，但侯君素《旌异记》中的茅山道士则不仅不能预知生死，而且也无法在灾难中自保，更遑论解救他人了。
3. 茅山道士中的害群之马形象
茅山道士在逐渐丧失其固有本领的同时，这一群体中的害群之马的数量也在日益增多，他们对茅山道士整体形象的冲击也在不断增强。
如宋末元初的周密在其《癸辛杂识》中记载的许道士仅仅因为不堪忍受梁栋之骂而将其告发，致使其病死狱中，亦未免太失茅山宗师的身份。
《夷坚志·丁志》卷十九《玉女喜神术》记载了一个卑鄙龌龊、依仗自己的法术逃脱罪责的道士，着实令人切齿。
《墨庄漫录》中记载的另一位茅山道士则不仅是黑白不分，甚至是有助纣为虐的嫌疑了：
朱勔丧父，作黄箓醮，请茅山道士陈赤夷字彦真拜章。
回，得报应，但见金甲神人杖剑叱云：“朱勔父子，罪恶盈贯，上天不赦，汝焉得为拜章。
”……不踰三年，勔果败。
茅山道士即便不能兼济天下，至少也应该独善其身，而陈赤夷却为徽宗朝的“六贼”之一朱勔的父亲“拜章”，难怪会遭到金甲神人的叱责。
第三阶段
在清代的笔记小说中，茅山道士形象中的积极因素越来越少，消极成分急剧增多，并最终占据了绝对主导的地位，从而彻底颠覆了茅山道士最初的正面形象。
1. 神奇道术消失沦为庸碌之辈
首先，茅山道士曾拥有的各种神奇道术进一步丧失，他们大都沦落为一些无所作为的庸碌之辈。
如在《雷峰塔奇传》中，茅山道士“陆一真人”企图利用许仙谋害白、青二蛇，结果奸计被识破，斗法又不能胜，遂回山修炼，以图再起。
后收得一蜈蚣精为徒，相助复仇，但却再度败北。
又如在《七剑十三侠》中，白乐山之女剑青为山魈所缠，欲娶为妻。
白乐山闻听茅山道士法力高明，遂延请至家建醮，驱赶山魈，但却无济于事。
后来军官狄洪道途经于此，以妙计除掉山魈，才为白家解困。
此外，由于这些茅山道士学艺不精，有时甚至还会因此而累及他人，误其性命。
2. 贪恋钱财、卑鄙龌龊
其次，贪恋钱财、利令智昏是这一时期茅山道士最为突出的人格特征，而且其获得钱财的方法也不像前代那样光明正大、取之有道，而是通过种种卑鄙龌龊、为人不齿的手段来骗取的。
3. 不乏大奸大恶之徒
另外，清代笔记小说中的茅山道士还不只是有上述一些小打小闹的劣迹，其中也不乏大奸大恶之徒。
如《金台全传》第三回：冷千岁的公子冷作其，人称“冷剥皮”，“为人凶狠，剥削民财，还有谋叛之心。
……家内请一位茅山道士，名叫张道明，……后来举动起来，要他做军师的。
”身为茅山道士的张道明不仅不能劝人为善、济世救民，反倒成了助人谋叛的“狗头军师”，实在令人愤恨！
茅山道士形象为何越变越坏？
我们看到，在隋唐至明清一千三百多年的时间里，中国古代笔记小说中的茅山道士经历了一个优点与特长逐步萎缩和丧失、缺陷与恶行不断膨胀和积聚的过程。
究其背后的原因，是政治背景的变化。
原因一：统治者对道教的态度发生变化由崇尚到打压
隋唐至北宋，道教与封建统治者的关系十分密切，受到了封建统治者的积极利用、大力扶持，甚至是崇信，这对道教在各方面的发展都起了巨大的促进作用，使它进入了道教发展史上的兴盛期。
北宋灭亡后，金、南宋统治者吸取了宋徽宗崇道亡国的教训，对道教在长时期内皆无特别的崇奉，实行严格的管理。
元代统治者则对佛教更为青睐。
清朝统治者信奉萨满教，对道教采取严格限制和打压的政策。
在这种宗教政策的强力影响下，道教在社会上层的传播无疑受到极大的限制，因此道教徒们只好将目光转向社会下层，从而使道教迅速地走向世俗化和大众化。
原因二：茅山上清派地位发生变化由主导地位到被整合
隋唐至北宋时期，道教由南北朝时期的分裂状态逐渐趋于融合，并最终形成了以茅山上清派为主流的格局。
当时的茅山派在道教各派中具有压倒性的优势地位。
北宋以后，民间的道教活动空前活跃，新的道派纷纷出现，经过复杂地分化与整合，道教最终在元代形成了流传至今的南（正一）北（全真）两大派别相对峙的格局。
具体到茅山上清派而言，在南宋至
明朝时期，这一派别不仅逐渐丧失了其曾经拥有的许多突出特点，以致最终失去了在道教诸派中的绝对优势地位，而且还进一步被正一道所整合，降级为其中的一个分支派别。
明清时期，作为正一道分支之一的茅山上清派，其地位仍在不断衰落。
原因三：道士生存状况发生变化逐渐走向世俗路
隋唐至北宋时期的茅山宗之所以能成为道教主流，离不开上清派道士较注重个人文化修养这一原因。
随着统治者对道教的态度由崇尚转变到压制，对道士和道教发展的经济支持也逐渐削弱，道士们的生计就成了一个重要的问题，特别是对于中下层道士来说。
传统道教在整体上不断走向衰落，其清规戒律也逐渐失去了约束作用，在这种特殊的生存情势中，明清时期的许多道士们已经无法再继续隐居深山，超然世外，他们不得不移驾就屈，深入民间，通过画符念咒、驱魔降妖、求福禳灾等道教人员的传统技能来获取钱财，勉强度日。
因此，人们逐渐把对形形色色的真假道士的各种不满、蔑视、愤怒，乃至仇恨全都发泄到了茅山道士的身上，使其变成了名副其实的“受气包”、“出气筒”。
所以，明清笔记小说中的茅山道士为什么会有如此之多的恶行与劣迹，其中的原因也就不难理解了。