美学复习资料
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复习资料人物、作品及言论和著作中：哲学家和思想家老子、“涤除玄鉴”（→宗炳：“澄怀观道”）道是宇宙万物的本体，虚实有无的统一哲学家、思想家、文学家，辩论家庄子、“心斋”和“坐忘”的理论：从内心彻底排除利害观念，保持空明的心境。
中国描述移情现象的第一人。
（《庄子•秋水》） “物我同一” “山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！” 道存在于万事万物诗人、哲学家、儒学家、政治家柳宗元、“美不自美，因人而彰”文学家、国学大师、考古学家王国维、《人间词话》（现代美学的第一个理论模式）夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。
惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得。
《去毒篇》一文便说：“美术者，上流社会之宗教也。
”哲学家、美学家、诗人宗白华、《美学散步》一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。
美是心灵与世界的沟通，是情景交融而创造的一个独特世界。
“把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富和充实”“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”。
美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜、《谈美书简》美是主客观的统一→美在意象。
境界是直觉的产物，是每个人独特的创造。
“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。
”《谈美》:“我们对于一颗古松的三种态度”我们通常以为我们自己所见到的世界才是真实的，而艺术家所见到的仅为幻象。
《文艺心理学》：“自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。
” “心理距离说”革命家、教育家、政治家蔡元培、“美育代宗教”现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、文学家和翻译家丰子恺、“艺术的绘画中的两只苹果，不是我们这世间的苹果，不是甜的苹果，不是几个铜板一只的苹果，而是苹果自己的苹果。
”我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
《美学》复习资料
《美学》复习资料一、填空题1、美学属于综合性很强的科学。
2、喜剧的审美特征就是。
3、从目前研究来看，是促进审美发生的最重要的一种中介因素。
4、根据艺术家的审美经验和审美创造的物态化成果对艺术进行划分，可把艺术分为造型艺术、、、综合艺术和语言艺术。
5、肯定了艺术模仿现实的真实性，从而使得模仿说在欧洲雄踞千年，成为欧洲艺术和审美发生理论。
6、古希腊毕达哥拉斯提出美是。
7、黑格尔在柏拉图美学思想的基础上提出：“”。
8、康德在美学论著《判断力批判》中把崇高分为两类：和。
9、社会美主要包括人的美、日常生活的美和的美，核心是人的美。
10、《》是中国古代美学思想的基础。
11、只有凭借审美的态度，即的态度去对待事物，事物也才能成为审美的对象。
12、语言艺术的审美特征主要有：形象性、概括性、和审美娱乐性。
13、“游戏说”主要是倾向于“现实、作品、艺术家、欣赏者”四要素中的两个要素来定义艺术的。
14、柏拉图对美的本质进行探究，第一个从哲学的高度提出说，近代美学家黑格尔在柏拉图的基础上提出：美是“”。
15、人类审美发生的特殊标志是的出现。
16、只有凭借审美的态度，即的态度去对待事物，事物也才能成为审美的对象。
17、美学思想的发展可以分为、和美学学科的出现三个阶段。
18、审美活动的过程可分为：阶段、阶段和审美超越阶段。
19、喜剧的基本特征是笑，从内容上分，喜剧的类型可分为肯定性喜剧、性喜剧和性喜剧。
20、德国美学家发表的《》第一次明确提出了“审美教育”的概念。
21、古罗马文艺理论家贺拉斯在其《诗艺》中提出“”的思想。
22、语言艺术具有概括性、形象性、情感性和的特征。
23、审美经验理论“距离说”是布洛提出的，其距离指的是距离。
二、判断题1、中国美学思想蕴含在诗论、画论和文艺理论中，少有哲学性的美学。
（）2、审美经验以日常生活经验为基础，故具有很强的功利性。
（）3、中国古代同西方一样具有优美和崇高的审美范畴。
（）4、语言艺术属于呈现于时间动态的兼具再现与表现的艺术。
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美学期末复习资料1、美学的历史：“美学之父”是德国哲学家鲍姆加。
西方的美学是从柏拉图开始的，他是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
（注意一下康德、布诺等主要的美学家及代表作）中国美学的真正起点是老子，老子提出和阐发的一系列概念，如：道，气，象，有，无，虚，实，味，妙等，对于中国古典美学形成自己的体系和特点，产生了极为重大的影响。
老子开创了道家美学的传统，中国古典美学的元气论、意象说、意境说、关于审美心胸的理论等等，都发源于老子的哲学和美学。
孔子是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。
魏晋南北朝时期是我国古典美学发展的第二个黄金时代,清代美学是中国美学史上第三个黄金时代。
2、宗白华和朱光潜的美学贡献:特点：第一，他们的美学思想都在不同的程度上反映了西方美学从“主客二分”的思维模式走向“天人合一”的思维模式的趋势；第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来寻求中西美学结合的趋势。
朱光潜：总体上说是传统的认识论模式，即主客二分的模式，但在对审美活动的具体分析时，常突破这种主客二分的模式，趋向于“天人合一”的模式，他提出美在“意象”，其影响最大的著作是《谈美》、《文艺心理学》；宗白华：（1）、立足点是中国哲学，他认为中西的形上学分属两大体系：西洋是唯理的体系，中国是生命的体系他也提出了美在“意象”的观点，他认为艺术家所要表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境,这个“灵境”也就是意象世界；（2）、对中西美学都有很深的理解和研究，倡导和追求中西美学的融合，而且他认为这种融合东西文化的事业以中国人最相宜，中国学者在实现中西美学融合的道理上可以做出自己独特的、别人不能替代的贡献，他也指明了一个重要的道理：中国学者在学术文化领域（包括美学领域）应该有自己的立足点。
3、美学的研究对象是审美活动。
4、美是什么：狭义的美：是我们在审美范畴里讨论的“优美”，即一种单纯、完整，和谐的美，也就是古希腊式的美；广义的美：包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。
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美学复习资料二、名词解释:1.形式说：渊源于古希腊毕达哥拉斯学派，克莱夫•贝尔认为美是有意味的形式，该学说认为美根源并表现于事物的形式因素，事物内容在审美发生过程中的作用微乎其微，甚至不起任何作用，因而美的特征主要是直观性和非功利性。
2理念说: 是一种关于美的本质的学说，最早提出美是理念说的是古希腊哲学家柏拉图。
该学说从人的精神世界出发，认为美的本质是某种超现实的绝对精神实体即理念，客观事物本身不具有美，它的美是理念赋予的。
美是理念说产生于古希腊罗马时期，经过中世纪和近代一些美学家的修补，发展和完善于德国古典哲学，其主要代表有柏拉图、普洛丁和黑格尔。
3.直觉说：是现代西方影响较大的美学学说之一，直觉说的代表人物应当首推意大利美学家克罗齐，克罗齐认为美是一种直觉。
4.美在生活：是由俄国的车尔尼雪夫斯基提出来的。
他认为任何事物凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的，任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的5.美的相对性：是有所处的时代，民族，阶级，阶层，地域所来判定的。
6.形式美：广义的形式美是指审美对象的外在形式所具有的相对独立的审美特性；狭义的形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性（色彩、形状、声音）以及它们的组合规律（整齐、比例、节奏）所显示出来的审美特性。
形式美不直接显示具体的自然和社会事物的内容，往往以抽象形式作为独立的审美对象而呈现出审美特征。
7.格式塔心理学：是西方现代心理学的主要流派之一，根据其原意也称为完形心理学，完形即整体的意思，格式塔是德文“整体”的译音。
“格式塔”一词具有两种涵义。
一种涵义是指形状或形式，亦即物体的性质，例如，用“有角的”或“对称的”这样一些术语来表示物体的一般性质，以示三角形（在几何图形中）或时间序列（在曲调中）的一些特性。
在这个意义上说，格式塔意即“形式”。
另一种涵义是指一个具体的实体和它具有一种特殊形状或形式的特征。
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1.马克思为什么说最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明？答：最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。
人在劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念存在着。
2.什么是美的内容和美的形式，二者的关系是什么？答：美的内容：是在具体形态中显现出来的人的本质力量。
美的形式：就是显现人的本质力量的感性形式。
实的美的事物而言，美的形式是具体的，美的内容也是具体的。
美的内容和美的形式是辩证统一的，美的事物所包含的人的本质力量和它的感性形式是不可分离的，就现3.什么是形式美？构成形式美的自然物质属性主要有哪些？构成形式美的物质材料的组合规律有哪些？答：广义的说，形式美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立的审美特征，因而形式美表现为具体的美的形式。
狭义地说，形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性以及它们的组合规律所呈现出来的审美特征。
即具有审美价值的抽象形式。
构成形式美的自然物质属性有色彩，形体，声音；构成形式美的物质材料的组合规律:整齐、比例、对称、均衡、反复、节奏、多样统一等。
4.美的表现形态有哪些大类型？答：现实美和艺术美。
5.美感与生理快感的关系？答：美感不等于一般的通过五官感觉得来的快感，但必须以感光的生理快适为基础，同时美感也具有分享性，它本身就要求社会的普遍赞同，不像某些生理快感如食欲的满足感，基本上属于私人现象。
总之，一个对象之所以能引起人们的美感，由于人们从对象的可感形态中看到了自己的本质力量，看到了与自己的创造性的生活相联系的东西。
6.艺术设计在形态分类上是什么样的艺术？答：属于造型艺术，造型是设计的基本任务，“形”是设计的基本语言，造型与造物是密切相连的。
任何实在的物都有形的存在，形是视觉可见的、可触的。
造型艺术"是艺术形态之一。
指以一定物质材料和手段创造的可视静态空间形象的艺术。
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一、基本概念1美：引起自我愉悦，自我享受的事物的属性。
2审美：是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
4审美本质：人类精神的自由创造；人类对世界，对生活进行观念的改造、设计、建构、超越。
5审美活动：对美的欣赏与创造；在对象性事件中人们观照并肯定自己的精神性享受活动；从生产劳动中衍生出来，使用先于审美。
6审美美感：7审美趣味：审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。
8审美主体：是在社会实践特别是审美实践中形成的具有一定审美能力的人。
9审美客体：又称审美对象，与审美主体对应，指能引起人的美感的客观对象。
审美范畴：是人们在长期实践中形成对审美现象的理论概括10优美：婉约柔和的美。
壮美或崇高的对称。
11崇高：又称壮美。
它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
12悲剧：悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。
13喜剧：喜剧是戏剧的一种类型，一般以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。
也泛指任何结局圆满的中世纪叙事作品。
14荒诞：通过扭曲的方式，对不合理现实给予一种批判性的审美观点，而产生审美价值。
15意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
16意境：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
17人体美:亦译“形体美”。
人的形体结构、姿态、色泽的美。
18服饰美：是人体美的展示，也是人体美的补充、延伸与强化。
19人体美为何有审美价值？人体美属于形式美、自然美范畴，但带有社会性。
人体的自然性因素来自先天的遗传禀赋，是自然美的最高形态;人体又是人类在改造客观世界，同时也改造自身的社会劳动实践过程中形成和演变的，体现了人的本质力量和特定时代，民族的审美观念、审美态度。
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1、审美活动（主体，客体，关系）在马克思看来，所谓美（对象）的问题，根本上是人（主体）的问题。
只有当人的审美本质力量生成以后，美才向人生成，亦即美才对人具有了真实的意义，另一方面也充分说明美作为对象并不存在于审美活动之外，它就具体地生成并存在于审美活动之中. 主体：1审美主体不可能离开审美对象而孤立存在；2主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生起来，并得到确证的；3人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人性，是长期实践活动的历史产物，是在全部人类不断发展的时间中不断发展与丰富的。
对象的性质与主体本质力量之间的相互适应与相互统一的互动关系，即对象化的审美活动造就了现实的审美活动主体与客体，规定了主客关系的审美特征。
审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。
客体：审美对象就是审美主体在审美活动中所涉及的一个客体。
关系：审美活动是很美主体与审美对象之所以可能并具有现实性的根本条件。
我们只有在审美活动的存在结构中，才能真正把握住审美主体与审美对象以及它们之间所形成的审美关系的真是特性。
2、审美的发生游戏说游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种重要标志。
缺陷：忽略了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。
生物本能说审美的发生导源于人的某种本能，审美与艺术的活动，就是人的性欲升华的一种基本途径。
缺陷：混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感；忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。
巫术说“交感巫术”，它们都建立在这样的信念基础之上，即认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限制而相互作用。
缺陷：艺术与审美不能完全等同，巫术活动不是艺术发生的唯一因素。
劳动说艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。
美学复习资料(朱立元)
美学复习资料1.审美现象（活动）是审美主客体的有机结合，是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。
由审美主体、审美对象，以及审美主客体间的审美关系三个要素构成。
审美现象的结构：最表面的一层是形式层，形式层的后面是意蕴层，意蕴的后面是“存在”层，中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。
审美现象的演变过程可分为三个阶段：审美意识、美学思想、美学学科。
三者演变形态是：最先有审美意识的形成，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展成为独立的美学学科。
2.中国古典美学思想发展线索（重点）中国古典美学的总体特征，在于它始终坚持从天人合一，即人与自然、个人与社会的一体圆融关系着眼，探求审美现象的根源、实质和含义。
一、先秦两汉，是中国古代思想形成与奠基的时期。
《易》之世界观与人生观，启发和奠定了整个先秦时期的哲学和美学思想传统。
①“彖辞”：天地感而万物生（一切东西来自感应）②乾坤互补、刚柔并济：大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也；坤道其顺乎，承天而时行；坤至柔而动也，刚至静而德方③朴素健康、向上奋发的生活态度：天行健，君子以自强不息先秦美学在孔子之前，史伯、晏婴、伍举等人都论及了五味、五色、无声之美，也涉及美与善的关系。
百家争鸣时代，儒、道两家既相互对立又相互补充，建构和形成了整个中国古代美学的基本格局。
儒家，充分肯定善与美的统一，积极入世。
孔子：从仁出发，联系伦理道德的善来解释美。
外在形式虽然可以给人以感官愉悦，但必须与内在道德的善相统一才具有真正的审美价值，“文质彬彬，然后君子”；整个人生的审美化途径是“兴于诗，立于礼，成于乐”；艺术的功能和作用在于“可以兴、可以观、可以群、可以怨”，即感发和陶冶人的伦理情感，促进个人与社会人伦的和谐发展。
孟子：重心，从个体人格精神的建构来展示美与善的联系，认为从善到美呈现为逐步递升的状态，“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，对美基于善又超越于善作了明确的表述。
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美学
一、填空
1、审美现象就是由审美主体、审美对象、即审美客体，以及
审美主体之间的关系三个要素构成的。
2、鲍姆加登：“美学之父”，《美学》问世标志着美学作为
一门独立的学科的形成。
3、美学的哲学基础：当代中国美学，应当以马克思主义的唯
物史观为哲学基础。
4、柏拉图：①模仿说：亚里士多德进一步进行批判，提出
“艺术是模仿的模仿”。
②理式说：黑格尔提出“美是理念的感性显现”（绝对理
念），美就根源于绝对理念，是绝对理念的感性显现。
③迷狂说：审美活动达到高峰时的经验状态。
5、悲剧—— ①亚里士多德：奠定了悲剧理论的基础，对其悲
剧的定义——悲剧是对于一个严肃完整，有一定长度的行动的
模仿。
②黑格尔：悲剧发生于“矛盾冲突”
③尼采：日神精神和酒神精神（酒神精神和悲剧直接相关）。
④恩格斯：悲剧产生于“历史的必然要求和6这个要求的实际
上不可能实现”之间的矛盾。
6、崇高—— ①朗吉努斯：《论崇高》第一次较为明确地把崇
高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。
②康德：真正把崇高作为审美形态来看（数学上的崇高和力学
上的崇高）。
7、夏夫兹博里重视人的感官，但他认为人审查美、丑、善、
恶的能力却不依赖于五官，而依赖于天生的内在的“第六感
官”。
8 、陆机《文赋》
明·李贽——童心说
中国古典美学——曹丕《典论·论文》。
9、费希腊在他的《美学入门》一书中，把美学分成自上而下
和自下而上。
10、蔡元培：“美育代宗教说”——美育思想最早的开拓者。
11、王国维：《人间词话》是王国维创构的以“境界”为核心
范畴的美学体系，是中国现代美学的第一个理论模式。人生三
大境界：①昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。②衣带
渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。③众里寻他千百度，蓦然回
首，那人却在，灯火阑珊处。
12、中和：“乐而不淫，哀而不伤”。
13、克莱夫·贝尔：艺术的本质在于“有意味的形式”。
14、布洛：心理距离说
荣格：集体无意识说。
15、席勒：《美育书简》第一次提出了“审美教育”的概念。
16、贺拉斯《诗学·诗艺》提出了“寓教于乐”的创造原则，
他认为文艺必须具有以下三个特征：真实性、形象性和情感
性。
17、立普斯——移情说。
18、中国当代美学流派——①主观论美学（吕荧、高尔泰）
②客观论美学（蔡仪）
③主客观统一论美学（朱光潜）
④实践美学（李泽厚）。
19、美学的历史——本体论阶段的西方美学：柏拉图提出“美
是理念”。
——认识论阶段的西方美学：狄德罗提出“美在关系”。
20、亚里士多德：美的形式归结为“秩序、匀称与明确”。
21、康德：《批判力批判》区分了“趣味”和“目的判断”，
美是无目的的而又合乎目的性的形成意义。
22、中国近代美学四大领军人物：王国维、蔡元培、梁启超、
鲁迅。
23 、蔡仪：美是典型。
24、戏剧分类：悲剧、正剧和喜剧。
25 、构成审美经验的要素：感知、情感（情感活动是最为活
跃的因素）、想象（核心因素）、理解。
26、意境最早见于唐《诗格》王昌龄
27艺术作品的层次结构：
物质材料层
符号形式层
意象世界层
超验意境层。
28、审美发生论：
游戏说（康德、席勒）、
生物本能说、
巫术说、
劳动说。
二名词解释
1审美经验
一般把审美经验理解为主体感受、体验、创造美的经验。
广义的理解把审美经验等同于审美意识，认为它包括主体的审
美观点、趣味、态度理想等。狭义的理解认为它只是审美意识
的重要组成部分，包括在审美中获得的直接与间接，感性与理
解等种种经验。
2、审美理想
又称美的理想，它是主体心目中关于完善的美的观念。所谓审
美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的美。
审美理想具有一定的形象性特点，是审美鉴赏所依据的原型，
是符合美的观念的个体表象。审美理想在主体的审美心理结构
中必然处于最高位置。同时它一旦形成就具有很高的稳定性，
必然会在审美活动中发挥着持久而重要的作用。
3、审美形态
可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和
描述。它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感
性表现形式和具体存在状态。
4、审美境界
一般指在生活中和艺术中出现的审美情境。它是情与景、心与
境、主体与客体、感性与理性的有机统一
5、审美体验
就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所
深深吸引，情不自禁地进行领悟，体味，咀嚼，以至于陶醉其
中，心灵受到动摇和震撼的一种独特精神状态。
6、审美趣味
是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾
向。
7、崇高
是西方美学的基本审美形态之一。它的基本内涵是：人的本质
力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通
过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体
现。
8优美
优美在西方美学中是与崇高既相反又相成的基本的审美形态，
它同样具有特定性的价值内涵。优美是理性内容与感性形式、
思想与现实、个体与社会及自然、自有与自在、主观的合目的
性与客观的合规律性的和谐统一。
9、悲剧
作为一种审美形态，它与喜剧相对。它是正确的具有抗争性和
肯定价值的人物，由于坚持正义感和积极进取，在与现实环境
发生冲突时，虽历经苦难、不幸，但仍与之抗争，在这一抗争
中，悲剧人物感悟生命，遭到摧残和毁灭却体现了人的精神的
伟大，展现了人的生命价值和尊严。
10、有意味的形式
所谓“形式”，就视觉而言，指由线条和色彩以某种特定方式
排列而组合起来的纯粹关系，它通过形式组成的画面所可能的
指示、意义、记录和信息、传达的思想以及教育化作用等。现
实生活的内容全部排除在外；所谓“意味”，贝尔认为这种纯
形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感
是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创造的，能激发观赏者审
美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。
11、表现说
把审美活动和艺术创造看作是对于主体情感活动的再现，它强
调情感活动在审美经验中的重要性，有其合理性。
12移情说
立普斯：审美经验过程就是“移情”过程，即把人的主观情感
投射到外物上去，并且在下意识中深刻地洞察该对象，同时，
塑造出他的形象来。
13.、心理距离说
荣格：认为美感取决于主体心灵和客体对象之间的距离。
14、中和