语文A版语文四下《孔子的故事》课件
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第23课《孟子三章——生于忧患死于安乐》课件(共61张PPT)统编版语文八年级上册
类比论证
举例论证 列举舜、傅说、胶鬲、 管夷吾、孙叔敖、百里 奚等历史上六个著名人
从个人事例说起， 在得出“困 境出人才”这个观点后，转到统 治者治国上，指出决定国家存亡
物从卑微到显贵的事例。 的因素和个人能否成就大事业的
因素相仿。
对比论证 从正反两方面论证经过磨 炼的益处， 说明人处困 境能激发斗志，国无忧患 易遭灭亡的道理。
➢全文运用了什么论证方法? (论证的思路和方法)
下一页：文本注释2
➢联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐"的理解。
一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题.上强调了两个方面:一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当 "大任”者,必先经历一番“苦”、“劳” 、“饿” 等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大 任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面 他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前， 振作精神，努力奋斗,发挥主观能动性，方能冲出困境;若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去， 才能从奋斗中来。
整
是结论）
体
文章运用的论证方法有：
感
举例证法、道理论证 （正反对比论证）
知
小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证
了要成才必先经受磨练的观点 ，激发人们克
服困难，锐意进取。
第一段 第二段 第三段
列举六位名人事例
（个别）
（一般）
担当重任必先经过一番磨练
（客观）
（主观）
身处逆境须 (个人) 努力奋发 (正面)
理。
02
疏通文意
朗读正音
畎（quǎn）亩
6.2《五石之瓠》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
老子、庄子成语
出自《老子》的成语： 以柔克刚、以德报怨、 大智若愚、深藏若虚、 宠辱若惊、欲擒故纵、 大器晚成、功成不居、 上善若水、祸福相倚、 虚怀若谷、绝圣弃智、 知人者智，自知者明、 天网恢恢，疏而不漏、 千里之行，始于足下 ……
出自《庄子》的成语： 越俎代庖、游刃有余、 踌躇满志、贻笑大方、 莫逆之交、相濡以沫、 吐故纳新、望洋兴叹、 沉鱼落雁、失之交臂、 邯郸学步、庄周梦蝶
……
题目解说
本文节选自《庄子·逍遥游》。 “石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石” 是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之 瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之 瓠”来说明道理。
文学常识
《庄子》又名《南华经》,与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》共三十三篇,分“内篇”“外篇”“杂篇”一般认为“内篇” 的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所 写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实 的思想。“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后 来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派的思想,如《盗 跖》《说剑》等。“内篇”最集中表现庄子哲学的是《齐物论》 《逍遥游》《大宗师》等。
二
正音释词固基础
重要字音
五石之瓠 dàn hù 拙 zhuō 澼 pì
瓠落 huò 龟手 jūn 絖 kuàng
呺然 xiāo 掊 pǒu 鬻 yù 洴 píng
朗读课文
五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而 实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则 瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而 掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟 （jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请 买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝 而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难 (nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而 封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今 子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则 夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”
高中语文崔杼弑其君ppt4 语文版最新优选公开课件
殉死。 （6）斥责崔子行为，他不怕死。
明确：
这段历史，是历史上有名的“晏子不死君难”，它表 现了晏子的聪明耿介，忠诚与正直。文中的晏子是机 敏善变的，同时又是无私的，但也不失圆滑世故，甚 而可说是：“狡猾”。
对待崔子弑君这件事上，晏子表明了自己的原则、立 场；对于弑君的不义之举，他斥责了崔子；但其说话 技巧是十分高超的，他并没有进行面对面的批判，而 是用婉转的方式表达了对崔子的不满。这样，既达到 了批判的目的，又达到了明哲保身的效果。
比较阅读
【董狐直笔】《左传·宣公二年》：“乙丑， 赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书 曰，‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰： ‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反 不讨贼，非子而谁？’”“孔子曰：‘a董狐 古之良史也，书法不隐。’
1.翻译：其我之谓矣！ 2.区别古今义：书法不隐。
②南史氏“执简以往”用意何在？ 明确：崔杼不愿意在历史上留下杀君的罪
名，因而杀死太史。但他感到正直的史官 是杀不绝的，故“舍之”，南史氏惟恐没 有人再敢直书其事，故“执简以往” 。
它给我们什么启示？
这一小段文字在我国历史上可谓字字千钧。 不足60字，却将我国古代史官高尚的职业 道德修养和操守写了出来。中国史官向来 重视秉笔直书。为了做到这一点，史家们 往往不避讳，不避嫌，不惜牺牲自己，也 要保持历史的真实。这种精神可以说是史 家的传统。作为史官，一家三口被杀却毫 不动摇，甚至感动了南史氏一干人等，足 见我国古代史官的伟大与崇高。
《左传》 简介
《春秋左传》又名《左传》，是我国现 存最早的编年体史书，我国第一部较为完备 的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为 解释孔子的《春秋》而作。起自鲁隐公元年， 迄于鲁哀公二十七年。
明确：
这段历史，是历史上有名的“晏子不死君难”，它表 现了晏子的聪明耿介，忠诚与正直。文中的晏子是机 敏善变的，同时又是无私的，但也不失圆滑世故，甚 而可说是：“狡猾”。
对待崔子弑君这件事上，晏子表明了自己的原则、立 场；对于弑君的不义之举，他斥责了崔子；但其说话 技巧是十分高超的，他并没有进行面对面的批判，而 是用婉转的方式表达了对崔子的不满。这样，既达到 了批判的目的，又达到了明哲保身的效果。
比较阅读
【董狐直笔】《左传·宣公二年》：“乙丑， 赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书 曰，‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰： ‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反 不讨贼，非子而谁？’”“孔子曰：‘a董狐 古之良史也，书法不隐。’
1.翻译：其我之谓矣！ 2.区别古今义：书法不隐。
②南史氏“执简以往”用意何在？ 明确：崔杼不愿意在历史上留下杀君的罪
名，因而杀死太史。但他感到正直的史官 是杀不绝的，故“舍之”，南史氏惟恐没 有人再敢直书其事，故“执简以往” 。
它给我们什么启示？
这一小段文字在我国历史上可谓字字千钧。 不足60字，却将我国古代史官高尚的职业 道德修养和操守写了出来。中国史官向来 重视秉笔直书。为了做到这一点，史家们 往往不避讳，不避嫌，不惜牺牲自己，也 要保持历史的真实。这种精神可以说是史 家的传统。作为史官，一家三口被杀却毫 不动摇，甚至感动了南史氏一干人等，足 见我国古代史官的伟大与崇高。
《左传》 简介
《春秋左传》又名《左传》，是我国现 存最早的编年体史书，我国第一部较为完备 的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为 解释孔子的《春秋》而作。起自鲁隐公元年， 迄于鲁哀公二十七年。
1-1《氓》课件(共31张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册.ppt
风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困 而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。” 清人方玉润在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，今人 多从之。
字音纠正
氓：méng 蚩：chī 愆：qiān 将：qiāng 垝：guǐ 垣：yuan
筮：shì 咎：jiù 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng
——出自《诗经·卫风》 作者：佚名
名词解释：氓
氓，读作“méng”，是古代中国社会中用来指代某一类特定群 体或身份的词语。它原指外来的、从事农业生产的平民，通常 居住在农村地区。
氓这个词最早出现在古代文献中，如《孟子·万章下》等，其 中赵岐注曰：“氓，民也。”这表明在古代，氓与民的概念是 相近的，都指的是普通百姓。
第六段
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
学生翻译
重点字词：淇、隰、泮、总角
表现手法：赋、比、兴
垂髫(tiáo)：（初生婴儿为襁褓。）垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫，古 代儿童头上下垂的短发)。
总角：八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各 扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
古稀：七十岁，（杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此 诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗 句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。 ）。七十从心所欲，很简单，就是 顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反 规矩。从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。对外界，没什 么抱怨了，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡 不恐惧，一切顺其自然。
字音纠正
氓：méng 蚩：chī 愆：qiān 将：qiāng 垝：guǐ 垣：yuan
筮：shì 咎：jiù 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng
——出自《诗经·卫风》 作者：佚名
名词解释：氓
氓，读作“méng”，是古代中国社会中用来指代某一类特定群 体或身份的词语。它原指外来的、从事农业生产的平民，通常 居住在农村地区。
氓这个词最早出现在古代文献中，如《孟子·万章下》等，其 中赵岐注曰：“氓，民也。”这表明在古代，氓与民的概念是 相近的，都指的是普通百姓。
第六段
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
学生翻译
重点字词：淇、隰、泮、总角
表现手法：赋、比、兴
垂髫(tiáo)：（初生婴儿为襁褓。）垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫，古 代儿童头上下垂的短发)。
总角：八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各 扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
古稀：七十岁，（杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此 诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗 句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。 ）。七十从心所欲，很简单，就是 顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反 规矩。从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。对外界，没什 么抱怨了，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡 不恐惧，一切顺其自然。
部编版语文八年级上册第22课《孟子》三章《得道多助失道寡助》课件
地利不如人和——防备
战争中需要 “人和”
（举例论证）
域民
类推 固国
治国需要“人和”
威天下
（类比论证）
结论
得道者多助——顺之 失 （道理论证）
摆出观点
天时不如地利，结构图解
地利不如人和
战争事例
论证观点 天时不如地利 地利不如人和
得出结论 得道多助， 治国道理
失道寡助。
政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟
轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，
作《孟子》七篇。”（《史记•孟荀列传》）但也有观点认
为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书
大约在战国中期。 《孟子》七篇包括：
（ 上 、 下 ）
《 尽 心 》
《 告 子 》 （
《 万 章 》 （
教学目标
一、积累文言词语。 二、理解课文的思想内容，并从中受到启示,增强对国
家安定团结的政治局面的认识。 三.学习本文开头提出论点后，运用对照，逐层深 入的论证的写法。 四.初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失
道寡助” 的含义 ；并从中受到教益。
解题：
本文是一篇短论，记叙了战争中 民心向背的问题，指出民心所向 是战争胜负的主要因素，突出 “人和”在战争胜负中的决定性 作用，体现了孟子的“仁政”思 想。
• 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。
• 天下顺之：顺，归顺，服从。
• 故君子有不战：故，所以。有，有时
候，要深么入。论有证不“战得，道不”战即则“得已人。和” 则“战必胜”。
第四段:译文
❖ 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界 限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下 不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主， 帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主， 支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极 点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到 了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人 都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的 寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主 不战则已，战就一定胜利。
二年级语文下册3《开满鲜花的小路》课件(共28张PPT)
布置作业
课下描红田字格内的生字。 在小组内比一比谁写得最好。Fra bibliotek谢谢观看
整体感知---我会读
yóu
dì
邮递
guǒ
裹
jì
寄
jú
局
duī
堆
pò
破
lòu
漏
ào
懊
sàng
丧
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wèi
xuàn
zǐ
lǐ
啊猬绚籽礼
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知---我会写
鲜 邮递员原
叔局堆礼
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究---理解课文
学习课文第4—5自然段。 说一说鼹鼠先生拿着包裹去哪了呢？他去干什么呢？
鼹鼠先生拿着包裹去了松鼠太太家。他请教松鼠太太里边是什么。
想一想“懊丧”的意思呢？鼹鼠先生为什么很懊丧？
“懊丧”：沮丧，情绪低落，精神不振。 因为包裹破了，长颈鹿大叔给鼹鼠先生寄的东西都不见了。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究---理解课文
学习课文第1—3自然段。 想一想，谁给鼹鼠先生寄了什么？ 长颈鹿大叔给鼹鼠先生寄了一个装有一堆小颗粒的包裹。 鼹鼠先生是怎样去邮局领包裹的？ 鼹鼠先生骑着摩托车去领包裹的。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
——《论语 宪问》 有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？ 用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”
第六节
课下描红田字格内的生字。 在小组内比一比谁写得最好。Fra bibliotek谢谢观看
整体感知---我会读
yóu
dì
邮递
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裹
jì
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xuàn
zǐ
lǐ
啊猬绚籽礼
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整体感知---我会写
鲜 邮递员原
叔局堆礼
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深入探究---理解课文
学习课文第4—5自然段。 说一说鼹鼠先生拿着包裹去哪了呢？他去干什么呢？
鼹鼠先生拿着包裹去了松鼠太太家。他请教松鼠太太里边是什么。
想一想“懊丧”的意思呢？鼹鼠先生为什么很懊丧？
“懊丧”：沮丧，情绪低落，精神不振。 因为包裹破了，长颈鹿大叔给鼹鼠先生寄的东西都不见了。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
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深入探究---理解课文
学习课文第1—3自然段。 想一想，谁给鼹鼠先生寄了什么？ 长颈鹿大叔给鼹鼠先生寄了一个装有一堆小颗粒的包裹。 鼹鼠先生是怎样去邮局领包裹的？ 鼹鼠先生骑着摩托车去领包裹的。
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——《论语 宪问》 有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？ 用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”
第六节
部编版五上语文24 古人谈读书】PPT课件
读下面的长句子，说说为什么这样断句。
知之/为知之，不知/为不知，是知也。 我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。 吾尝/终日不食，终夜/不寝，以思，无益， 不如学也。
作者简介
孔子，名丘，字仲
尼，春秋时期鲁国（今山 东曲阜）人。著名思想家、 政治家、教育家，儒家思 想创始人。
《论语》是儒家学派的 经典著作之一，由孔子的弟 子及其再传弟子编撰而成。 它以语录体和对话文体为主， 记录了孔子及其弟子的言行。 与《孟子》《大学》《中庸》 合称“四书”。
鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益 于他的博读。他读书做到了“五到”：即心到、口 到、眼到、手到、脑到。“心到”是讲读书时要精 力集中，专心致志；“口到”就是读出声来，有些 文章还要有感情地大声朗读；“眼到”指目光专注， 善于观察、善于发现；“手到”指边读边做笔记； “脑到”指善于动脑筋，勤思考，多分析。
• 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 • 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 • 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
结构梳理
读书有三到
心到 眼到 口到
最重要
主题概括
这则文言文告诉我们读书 要 心想 、眼看、口诵。“ 心到”， 是“三到”中最重要的，用心思考 了，自然就会看得字，也会读得正 确并记忆犹新。
课堂小结
• 勤奋 + 三到 • 态度最重要
课堂演练
一、说说下面成语的意思。 不耻下问： 不以向地位、学问较自己低的
人请教为可耻,形容谦虚好学。
诲人不倦： 教导人特别耐心，从不厌倦。
二、说一说，读书如何做到“心到”？
想要做到心到,先要放平心态,确定心无 杂念,没有别的事情困扰着自己,读进去即可。 可以用笔辅助读书,也可以在安静的地方读书, 读书时要做到心无杂念,自然会被书中的文字 吸引了。
语文七年级下华东师大版8《王顾左右而言他》课件(25张)
事例
对象
王的言行
王的语气、 情态
共同点
冻馁其 妻子
士师不 能治士
四境之 内不治
受托者 担职者
弃之 已之
坚定 不能尽 不假思索 职的人
应该受 到处罚
统治者Βιβλιοθήκη 顾左右 而言他为难 无言以对
类比
推理
思考：
孟子这么说的目的是什么？ 孟子运用类比推理的方法，劝诫统治
者要尽职尽责，治理好国家。
总结：
孟子能言善辩，在本文中他采用 层层推动的类比说理的说理方法，从 普通朋友的生活小事入手，进而推论 到中层干部的行为，最后再推论到最 高领导人。这种说理的好处是由小见 大、由远及近、层层类推、直指主题 ，最终使齐宣王陷入自我否定的结论 中而无言以对，从而到达劝说目的。
子女 给 到...去 等到 同“返”回来
其妻子，则如之何？”
代词，代那位朋友
对他怎么办
王曰：“弃之。” 抛弃 治理
曰：“士师不能治士，则如之何？” 古代的司法官 当指士师的下属
王曰：“已之。”
罢免
曰：“四境之内不治，则如之何？”
国家
王顾左右而言他。
看
说 其他
思考：
王顾左右而言他现在是一个成语，你知道它 是什么意思吗？
孟子语录：
（4）民为贵，社稷次之，君为轻。（《尽心下》）
[译文]（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国 家其次，君主的地位因比百姓、国家轻。
[道理]强调老百姓的重要性。
课后练习：
1、王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。 大王有一位大臣，把他的妻子儿女托付给他
的朋友自己到楚国去游历了。
2、比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？ 等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》比较阅读课件-统编版高中语文必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了 孔子和弟子的谈话，四位弟子表现出了不同的人 生志向，但孔子唯独“与点”，因为曾点的话给 人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中社会安定 、经济稳定、天下太平，每个人都生活在真、善 、美的大同和谐社会中。曾皙所表达的正是孔子 所期望的境界，所以“与点”!
《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场 问答，较系统地表达了孟子的政治主张和社会 理想，所以孟子在文中特别描绘了一个人民安 居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有 浪漫色彩的小农经济社会的画面。
情境导入 活动目标 活动过程 课堂小结 布置作业
3.《庖丁解牛》运用了哪些说理方法？试举例进行分析。
说理方法
举例
庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“ 层层推进 未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升
，“进乎技矣”，进入更高层次的“道”
善用比喻
①庄子以庖丁解牛比喻养生之道
情境导入 活动目标 活动过程 课堂小结 布置作业
活动2：思考——儒家、道家的理想社会是什么样的？他们应该以怎样的姿态生存于世？
儒
孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”，他们的思想一脉相承，又各有特点。儒
家主张实行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世，注重为人处事的学习和自我约
家 束，讲求为君王效力，表现人自身的价值，理想社会是阶级分明，礼法严谨的状态。
孔
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期
子 。此时，周期的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡
不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望
改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，并通
过“正名”来调整统治阶级的内部关系，缓和统治阶级与
6-1《老子》四章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
如：司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东 城尚不觉寤，而不自责，过矣。
又如：马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不 依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失 守，蜀国北伐失败。
知人者智，自知者明。
智：智慧，聪明 明：明达（明通，通达事理）
胜人者有力，自胜者强。知 自胜者强：宾语前置，胜自者强
高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，
是从脚下那一小步走出来的。
为者败之，执者失之。是以圣 人无为，故无败；无执，故无 失。民之从事，常于几成而败 之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之 货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
执：把持 是以：因此 无为：不妄为，指顺应自然 从事：做事 几 ：接近 而：表修饰 败：使动，使…失败 慎：形作动，慎重对待 欲不欲：想要常人所不想要的 贵：意动，以……为贵，重视 复：弥补、补救 辅：辅助
挤，被甘简公免 岁的孔子适周
去守藏室史之职，观光，拜访老
出游鲁国。
子。
《老子》
《老子》，又名《道德经》，和《易经》《论语》 被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 共八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章， 下篇德经四十四章。
思想主张
立身处世：强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。 他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。 政治思想：主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万 事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办 法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的 自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来”。 历史观：要求回到“小国寡民”的时代，有落后性。
又如：马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不 依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失 守，蜀国北伐失败。
知人者智，自知者明。
智：智慧，聪明 明：明达（明通，通达事理）
胜人者有力，自胜者强。知 自胜者强：宾语前置，胜自者强
高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，
是从脚下那一小步走出来的。
为者败之，执者失之。是以圣 人无为，故无败；无执，故无 失。民之从事，常于几成而败 之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之 货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
执：把持 是以：因此 无为：不妄为，指顺应自然 从事：做事 几 ：接近 而：表修饰 败：使动，使…失败 慎：形作动，慎重对待 欲不欲：想要常人所不想要的 贵：意动，以……为贵，重视 复：弥补、补救 辅：辅助
挤，被甘简公免 岁的孔子适周
去守藏室史之职，观光，拜访老
出游鲁国。
子。
《老子》
《老子》，又名《道德经》，和《易经》《论语》 被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 共八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章， 下篇德经四十四章。
思想主张
立身处世：强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。 他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。 政治思想：主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万 事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办 法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的 自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来”。 历史观：要求回到“小国寡民”的时代，有落后性。