许地山先生 - 360文档中心

许地山代表作

许地山（1894年2月3日-1941年8月4日），名赞堃，字地山，笔名落华生、落花生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

许地山籍贯广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭，1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业并留校任教。

期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

“五·四”前后他从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年，许地山应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港，在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

许地山一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳1人物经历许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山,是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。

1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。

他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。

当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。

1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。

两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。

1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。

并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。

他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。

当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。

1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。

许地山先生作品集

主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

他一开始创作，就站在弱者的角度审视社会乃至身边所发生的一切。

一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的；另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望．试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。

因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走人宗教的。

许地山的出世恰恰是为了人世，他那建立在现实苦难之上的宗教情绪．本质上是一种忧患意识。

许地山尽管熟诸佛道经典，却从来不想避世隐居，始终把改造社会、拯救人类作为自己的奋斗目标。

“天行健，君子自强不息”，这一简单朴帝的信条贯穿了许地山的一生。

其作品既表现了他对佛教文化的体悟和阐释，矧时也集合了他对基督教文化、道教文化乃至现实主义文化的多重思考和体认。

接受佛学的虚空观，不是导向现实人生的否定和是非观念的泯灭，而是承认局限，敞开自我，拥抱世界。

其他著作：《命命鸟》《商人妇》《黄昏后》《缀网劳蛛》《无法投递之邮件/（续）》《海世间》《醍醐天女》《慕》<<万物之母》《银翎的使命》 <<再会》《别话》《在费总理的客厅里》《街头巷尾之伦理》《无忧花》《萤灯》《春桃》《落花生》《换巢鸾凤》《玉官》《女儿心》《东野先生》《读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母》《桃金娘》《铁鱼的鳃》《人非人》《解放者》《法眼》《三博士》《处女的恐慌》《爱流汐涨》《补破衣的老妇人》《债》《枯杨生花》《海角底孤星》。

许地山简介

许地山简介各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：许地山默默无闻的真大家——许地山先生“花生是生长在泥土里的，并不好看。

剥了壳子吃起来，相香，好吃，可以做成多种食品，还可以制油。

”一九二一年和一大二二年许地山开始写小说和散文，发表时他以落华生作为笔名。

《小说月报》十三卷四月号起陆续刊载的他的《空山灵雨》，其中有一篇散文，题名《落花生》，它说，花生是有用的，不是伟大、好看的东西，“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人……”。

作者如此赞美落花生，对落花生这种质朴的爱好以及评语，恰如是他对自己一生治学处世的基本态度的自我鉴定。

一、少年——“许真人”——教授一八九三年二月十四日许地山出生于台湾，是许家的第四个儿子，名赞堃，字地山。

这一年正是中日甲午战争的前一年。

甲午战败后，清廷割让台湾，台湾人民爆发了民族革命，许地山的父亲许南英（进士出身），担任筹防局统领据守台南；台南陷落后，遂携带全家渡海迁移福建龙溪（即漳州）。

这一年是一八九五年，许地山还不满三岁。

后来他的父亲在广东阳江等地做县知事，许地山即随父亲在广东读书，先是攻读于私塾，十八岁毕业于随宦中学。

一九一二年十九岁上因家境衰落，不得不自立谋生，进入福建省漳州第二师范做教员。

一九一三年出国去缅甸仰光中学任教，在那里工作三年。

一九一六年回国任漳州华英学校教员。

一九一七年赴北京至燕京大学学习。

许地山幼年生长于一个台湾爱国者的家庭，读经史，习孔孟，受的是诗书传家的封建教育。

少年时期又适逢辛亥革命，在这样的时代环境下，他既不是一个循规蹈矩的世家子弟，也不是具有一般维新思想企图任重致远的青年，他有他的性格。

他初入燕京大学时被同学们视为怪人，看做傻子。

有人说许地山是怪人，其怪有三：天天练习写钟鼎文（其实是写梵文），此其一怪；每日总是穿着下缘毛边的灰布大褂，不理发，头发留得很长，二怪也；三怪是吃窝头（那时华北闹旱灾，学生每周吃三次窝头）不吃菜而蘸糖。

许地山《道教史》通说

许地山《道教史》通说作者：詹石窗来源：《古典文学知识》2010年第03期许地山先生的《道教史》,自商务印书馆于1934年出版以来至今已有七十余年,长期以来,一直受到学术界关注。

这不是偶然的,而是与其形成的特殊背景、研究视角和丰富内涵密切相关的。

一、许地山《道教史》的形成背景与条件1919年“五四运动”之后,在反帝、反封建和倡导科学、民主的精神激励下,大批知识分子走出国门,向西方寻求救国之路,他们广泛接触了西方的自然科学与社会科学的理论,并且将西方文化陆续介绍到中国来,中国的文化传承也因此发生了根本性的改变。

一方面,以“打倒孔家店”为号召的新文化运动对中国传统的儒、道思想传承造成极大的冲击;另一方面,以西方文化为借鉴的各种学科逐步建立起来。

许地山先生正是在这样的背景下成长,并且积极投身于新文化建设之中。

许地山(1893—1941),名赞堃,祖籍广东揭阳,生于台湾台南一个爱国志士的家庭,回大陆后落籍福建龙溪。

1910年,许地山先生中学毕业后曾执教于漳州第二师范学校。

1913年,许地山先生奔赴缅甸,任教于仰光中学。

1916年,许地山先生回国,于次年考入燕京大学文学院。

时过两年,“五四运动”的熊熊烈火即在他所在的燕京大学点燃。

置身于这样的环境之中,许地山先生不仅深受“五四运动”的精神熏陶,而且成为其中重要的一员。

1920年,许地山先生于燕京大学毕业,留校任教。

这期间,许地山先生与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊,积极宣传革命。

1921年1月,他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人,在北平发起成立文学研究会,创办《小说月报》。

由此可见,许地山先生的学术活动从一开始就深深地打上了“五四运动”的烙印。

然而,值得注意的是,许地山先生与沈雁冰等人在学术上走的却是不完全一样的路子。

他的兴趣非常广泛,尤其是对包括道教在内的宗教文化颇为关注。

他在燕京大学获得文学学士之后又进入该校的宗教学院,继续攻读宗教学理论,并且获得神学学位。

老舍散文《敬悼许地山先生》（2）

老舍散文《敬悼许地山先生》(2)牛津不承认他的美国的士学位，所以他须花二年的时光再考士。

他的论文是法华经的介绍，在预备这本论文的时候，他还写了一篇相当长的文章，在世界基督教大会(?)上去宣读。

这篇文章的内容是介绍道教。

在一般的浮浅传教师心里，中国的佛教与道教不过是与非洲黑人或美洲红人所信的原始宗教差不多。

地山这篇文章使他们闻所未闻，而且得到不少宗教学学者的称赞。

他得到牛津的士。

假若他能继续住二年，他必能得到文学博士——最荣誉的学位。

论文是不成问题的，他能于很短的期间预备好。

但是，他必须再住二年;校规如此，不能变更。

他没有住下去的钱，朋友们也不能帮助他。

他只好以士为满意，而离开英国。

在他离英以前，我已试写小说。

我没有一点自信心，而他又没工夫替我看看。

我只能抓着机会给他朗读一两段。

听过了几段，他说“可以：往下写吧!”这，增多了我的勇气。

他的文艺意见，在那时候，仿佛是偏重于风格与情调;他自己的作品都多少有些传奇的气息，他所喜爱的作品也差不多都是浪漫派的。

他的家世，他的在南洋的，他的旧文学的修养，他的喜研究学问而又不忍放弃文艺的态度，和他自己的生活方式，我想，大都使他倾向着浪漫主义。

单说：他的生活方式吧。

我不相信他有什么宗教的信仰，虽然他对宗教有深刻的研究，可是，我也不敢说宗教对他完全没有影响。

他的言谈举止都象个诗人。

假若把“诗人”按照世俗的解释从他的生活中发展起来，他就应当有很古怪奇特的行动与行为。

但是，他并没作过什么怪事。

他明明知道某某人对他不起，或是知道某某人的毛病，他仍然是一团和气，以朋友相待。

他不会发脾气。

在他的嘴里，有时候是乱扯一阵，可是他的私生活是很严肃的，他既是诗人，又是“俗”人。

为了读书，他可以忘了吃饭。

但一讲到吃饭，他却又不惜花钱。

他并不孤高自赏。

对于衣食住行他都有自己的主张，可是假若别人喜欢，他也不便固执己见。

他能过很苦的日子。

在我初认识他的几年中，他的饭食与衣服都是极简单朴俭。

他结婚后，我到北平去看他，他的住屋衣服都相当讲究了。

东野先生许地山读后感

东野先生许地山读后感
【实用版】
目录
1.引言：介绍东野先生许地山的背景和作品
2.深入阅读许地山的作品：对其作品的文学风格和主题进行分析
3.对许地山的评价：对其文学成就和贡献进行评价
4.结论：总结对许地山的读后感
正文
东野先生许地山是我国著名的作家和文学评论家，他的作品深受广大读者的喜爱。

近年来，我深入阅读了许地山的一些作品，包括小说、散文和评论，对其文学风格和主题有了更深入的了解。

许地山的作品以其独特的文学风格和深刻的社会主题而著称。

他的小说，如《春蚕》、《猫城记》等，都以现实主义的笔法，描绘了我国社会的各种弊端和人性的复杂性。

他的散文，如《落花生》，则以其优美的文笔和独特的思考角度，深受读者的喜爱。

而他的文学评论，如《中国小说史略》等，则以其严谨的学风和独特的见解，对我国的文学研究做出了重要的贡献。

在我看来，许地山的最大文学成就在于他对社会现实的深刻洞察和独特表现。

他的作品，无论是小说还是散文，都充满了对社会现实的深刻关注和对人性的深刻洞察。

他以其独特的文学手法，生动地描绘了我国社会的各种弊端和人性的复杂性，给读者留下了深刻的印象。

总的来说，我对许地山的作品深感敬佩。

他的文学成就和贡献，无疑使他成为了我国文学史上的一位重要人物。

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《落花生》许地山情,寄于花生

《落花生》许地山情，寄于花生许地山先生的《落花生》，一篇质朴无华却蕴含深刻哲理的散文，如同一盏明灯，照亮了无数读者的心。

在这篇文章中，许地山将自己的情感寄托于花生，借花生的平凡与朴实，传达出了对人生的独特见解和对生命价值的思考。

花生，这一寻常的农作物，在许地山的笔下变得不再平凡。

它没有娇艳的花朵，没有挺拔的枝干，也没有诱人的果香。

它只是默默地在地下生长，等待着成熟的那一刻。

然而，正是这种默默无闻的生长方式，让花生拥有了与众不同的价值。

许地山在文中描述了一家人围坐在一起谈论花生的情景。

孩子们纷纷夸赞桃子、石榴、苹果，因为它们外表美丽，惹人喜爱。

而父亲却将话题引向了花生，他说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。

你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。

”这段话犹如一把钥匙，打开了我们对花生的全新认知。

是啊，花生的可贵之处正在于它的谦逊和低调。

它不张扬，不炫耀，只是默默地努力生长，为人们奉献出自己的果实。

这种品质在当今社会显得尤为珍贵。

在这个追求表面光鲜、急功近利的时代，我们常常忽略了内在的价值。

我们追求华丽的外表、显赫的名声，却忘记了真正重要的是内心的修养和默默的付出。

许地山通过花生，也在告诫我们做人的道理。

他说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。

”这是多么朴实而又深刻的教诲！做人不应该只注重外表的华丽，而应该注重自身的价值和对社会的贡献。

一个人的价值不在于他拥有多少财富、地位和名誉，而在于他能够为他人、为社会带来多少帮助和正能量。

就像那些默默奉献的科学家们，他们或许没有明星般的光环，没有丰厚的物质回报，但他们却为人类的进步和发展做出了巨大的贡献。

他们如同花生一样，在自己的领域里默默耕耘，用自己的智慧和汗水，结出了丰硕的成果。

又如那些坚守在平凡岗位上的劳动者们，清洁工、建筑工人、快递员……他们的工作或许并不起眼，但他们的付出却是社会运转不可或缺的一部分。

许地山

默默无闻的真大家——许地山先生“花生是生长在泥土里的，并不好看。

剥了壳子吃起来，相香，好吃，可以做成多种食品，还可以制油。

”一九二一年和一大二二年许地山开始写小说和散文，发表时他以落华生作为笔名。

《小说月报》十三卷四月号起陆续刊载的他的《空山灵雨》，其中有一篇散文，题名《落花生》，它说，花生是有用的，不是伟大、好看的东西，“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人……”。

作者如此赞美落花生，对落花生这种质朴的爱好以及评语，恰如是他对自己一生治学处世的基本态度的自我鉴定。

一、少年——“许真人”——教授一八九三年二月十四日许地山出生于台湾，是许家的第四个儿子，名赞堃，字地山。

这一年正是中日甲午战争的前一年。

甲午战败后，清廷割让台湾，台湾人民爆发了民族革命，许地山的父亲许南英（进士出身），担任筹防局统领据守台南；台南陷落后，遂携带全家渡海迁移福建龙溪（即漳州）。

这一年是一八九五年，许地山还不满三岁。

后来他的父亲在广东阳江等地做县知事，许地山即随父亲在广东读书，先是攻读于私塾，十八岁毕业于随宦中学。

一九一二年十九岁上因家境衰落，不得不自立谋生，进入福建省漳州第二师范做教员。

一九一三年出国去缅甸仰光中学任教，在那里工作三年。

一九一六年回国任漳州华英学校教员。

一九一七年赴北京至燕京大学学习。

许地山幼年生长于一个台湾爱国者的家庭，读经史，习孔孟，受的是诗书传家的封建教育。

少年时期又适逢辛亥革命，在这样的时代环境下，他既不是一个循规蹈矩的世家子弟，也不是具有一般维新思想企图任重致远的青年，他有他的性格。

他初入燕京大学时被同学们视为怪人，看做傻子。

有人说许地山是怪人，其怪有三：天天练习写钟鼎文（其实是写梵文），此其一怪；每日总是穿着下缘毛边的灰布大褂，不理发，头发留得很长，二怪也；三怪是吃窝头（那时华北闹旱灾，学生每周吃三次窝头）不吃菜而蘸糖。

这样的一位怪模怪样的学生，又长着一副紫膛面孔，嘴巴老像是开口笑着，岂不怪吗？如若不怪，那就是傻子了。

许地山《道教史》简介

许地山《道教史》简介中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。

他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。

本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。

相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。

原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。

这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。

汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老氏蓬莱山”之称，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为本丛书名。

本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。

全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。

所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。

在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。

本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。

二十世纪二、三十年代，是国内外研究道教的一个起始时期，或曰发轫时期。

(作者简介)许地山

【作者简介】《落花生》的作者许地山（1893－1941）笔名就叫“落华生”，他取这个笔名，说明他崇尚“落花生”的精神：生长在泥土里，不好看，但是很有用，词浅而意深。

作者在生活中，正是这样，追求多做贡献，做有用的人，而不计报酬。

他的夫人曾回忆说：“豪华酒楼没有他的足迹，乘轮船、火车都是买普通票，喜爱与劳动人民接触，对人真挚谦虚，对名利从来淡薄。

”许地山出生于台湾，1921年入燕京大学攻读，毕业后曾去美国哥伦比亚大学和英国牛津大学深造。

归国后又回到燕京大学当教师。

1935年，香港登报征聘文学院教授，许地山以杰出的才能应聘，任香港大学中文学院主任。

他在教育、生话及工作中，从不崇拜任何偶像，不盲目信赖任何权威，他鼓励学生独立思考。

许地山在香港还兼任香港中英文化协会主席，努力开展进步文化活动。

卢沟桥事变后，许地山走出书斋，积极投入抗日救亡运动。

他团结爱国志士，教育革命青年，写文章、做讲演，宣传抗日。

当时为抗日工作从北方到南方的人，大多经过香港，他们人生地疏，又不懂粤语，许地山热情地为他们解决困难或给予资助，他家成了迎来接往的接待站。

许地山从1921年起开始写小说、散文、诗歌、剧本，并从事翻译工作。

．他的作品无论长短篇，都文字简洁，有独特风格，引人入胜。

著名作家郁达夫夸奖他的小说：“像这样坚实细致的小说，不但在中国小说界不可多得，就是寻遍1940年的英美小说界，也很少有可以和他比并的作品。

”他写的《春桃》，描写了生活在社会最底层的老百姓的生活。

许地山1941年8月4日因病逝世，宋庆龄、郁达夫、徐悲鸿等都送了花圈。

郭沫若在悼文中这样写道：“他不仅是一个诚实的创作家，真挚的学者，而且是一个极其健全的社会人……他有献身精神，对于名利竞逐，极其恬淡……”许地山生前是老舍的好友，他逝世后，老舍先生曾流着眼泪说：“地山是我的绝好朋友，他竟死了”，许地山——落华生，他的一生做到了“对人有好处”。