第二章古希腊教育(三)柏拉图和亚里士多德教育思想
比较亚里士多德和柏拉图的法治思想
比较亚里士多德和柏拉图的法治思想亚里士多德（Aristotle）和柏拉图（Plato）是古希腊最重要的哲学家之一，他们都对法治思想有着深刻的认识和贡献。
亚里士多德和柏拉图在法治问题上存在一些区别，本文将比较他们的法治思想。
首先，亚里士多德和柏拉图对法治的定义有所不同。
对于柏拉图来说，法治是国家权力对个人权力的制约和约束。
他认为，法律是一种高于个人意志的超越性规范，通过它，人们可以获得公正和正义。
而亚里士多德则将法治理解为合法政治权力的正当行使，认为法律应当为国家和国民民主共同利益服务。
其次，他们对法律的制定和执行也存在差异。
柏拉图主张把法律制定的权力交给哲学家王者中的哲学家统治者，因为他们具有智慧和正义的品质。
他认为，智慧的统治者可以通过直觉和超验的方式制定公正的法律。
亚里士多德则主张把法律制定的权力放在有能力和正直的公民手中。
他认为法律应该由民众参与制定，以确保法律的合法性和代表性。
第三，亚里士多德和柏拉图在处理犯罪和惩罚问题上也有不同观点。
柏拉图认为，犯罪是人性腐败和道德缺失的结果，应当通过教育和思想的方式来纠正。
他反对对犯罪者进行过度惩罚，而是主张通过道德教育来引导人们追求德行。
亚里士多德则认为，犯罪行为破坏了公正和正义，应当受到相应的法律制裁。
他主张按照犯罪的严重程度和社会危害性来惩罚犯罪者，以维护社会秩序和公平。
最后，亚里士多德和柏拉图对于司法制度的看法也不尽相同。
柏拉图认为，司法制度应该是一个理性和公正管理冲突的机构。
他主张通过行政机构来管理司法，并由哲学家王者担任最高司法审判官。
亚里士多德则认为，司法应该是独立的，法官应当是有经验和正直的人。
他主张法院应当是一个对各方公正和平衡的地方，以确保法律公正执行。
综上所述，亚里士多德和柏拉图对法治思想有着自己的独特见解。
柏拉图主张哲学家统治者的智慧统治，认为道德教育和思想引导是重要的法治手段，而亚里士多德则更加注重公民的参与和民主决策。
虽然他们在一些细节上有所不同，但他们都认识到法治的重要性，为后世的法治思想发展奠定了坚实的基础。
柏拉图亚里士多德
柏拉图亚里士多德柏拉图（Plato）与亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学史上最重要的两位哲学家。
他们对西方哲学、政治、伦理学等领域有着深远的影响。
柏拉图是苏格拉底的学生，而亚里士多德是柏拉图的学生。
尽管他们有着共同的起源，但他们在哲学观点和方法上有很多不同之处。
本篇文章将分别介绍柏拉图和亚里士多德的主要思想，并探讨他们之间的关系。
柏拉图是理论哲学家，他的思想主要体现在他的对话录《理想国》中。
柏拉图认为真理存在于理念的世界，而物质世界只是理念的不完美影像。
他认为真理只能通过思考和理性来获得，而不是通过感官经验。
柏拉图提出了著名的“理念”（Forms）理论，认为理念是永恒不变的、超越时间和空间的抽象概念。
他认为物质世界中的事物只是理念的具体表现，而真正的知识和智慧来自于对理念的思考和探索。
他还认为理念的最高形式是善，所有其他事物都是善的不完美表现。
他认为人类的目标是追求真理和善，并通过哲学、数学和逻辑来提高自己的思维能力。
亚里士多德是实证主义哲学家，他的思想主要体现在他的著作《形而上学》和《尼各马可伦理学》中。
亚里士多德认为真理存在于自然世界中，通过观察和实证方法可以获得。
他批评柏拉图的理念理论，并提出了他自己的“实体”（Substance）理论。
亚里士多德认为事物的本质存在于其形式和物质之中，形式是事物的特征和属性，而物质是事物的实体和实质。
他认为真理不仅仅是理念的概念，而是存在于自然世界中的实际事物。
尽管柏拉图和亚里士多德的思想有所不同，但他们之间也有许多共同之处。
首先，他们都是对抽象概念和智慧的追求者。
他们都认为知识不仅仅是感官经验的结果，而是通过思考和推理来获得的。
其次，他们都关注人类的幸福和道德伦理。
柏拉图认为追求真理和善是人类的最高目标，而亚里士多德则强调人类的幸福和自我实现。
最后，他们都对政治和社会问题有着深刻的思考。
柏拉图提出了他的“哲王”理论，认为理想国应该由哲学家统治。
柏拉图和亚里士多德教育思想的异同
柏拉图和亚里士多德的异同在柏拉图和亚里士多德的思想体系中，有关教育的观点和理论是各自的一个重要环节，因为教育思想一方面是其哲学理论的反映和实践，又和两者的政治观有着密切的联系，不仅如此，两者各有特色的教育理念也是人类教育史中的重要里程碑，因而分析比较柏拉图和亚里士多德的教育理论有其重要的意义所在。
本文的分析和比较，主要从三个方面来进行，一是形成教育观的背景和缘由，二是教育的内容与方式，最后则是两者的教育观对当时和后世的影响。
分析柏拉图和亚里士多德形成各自教育观的原因主要是从两个角度来看，一个是个体的角度（也可以说是本质的角度）。
在这个角度中，两者在形成各自教育观的认识论基础上就存在着明显的不同。
在柏拉图看来：学习即回忆，人在出生以前就已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（也就是人降生）后，已有的知识就被遗忘了，人通过感性事物引起思维，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。
为何柏拉图对学习的定义是如此？因为作为最早提出完整的客观唯心主义见解的哲学家，他认为“灵魂在取得人形以前，就早已在肉体以外存在着，并存在于理念世界之中，认识理念世界中的许多东西，以至可以洞察最高理念。
”而因为肉体是灵魂的监狱，在灵魂与肉体结合成为人时由于“惊恐和骚乱”就失去了对最高理念的认识和记忆，所以才会有“回忆”这种说法。
而亚里士多德关于灵魂的论述与柏拉图完全不同，他认为人的灵魂正如一本什么也没有写上的书，或什么也没有写上的白纸，或者是一块白板，它能接受对象的知识，这就说明学习应是使知识从外面经过感觉进入意识的过程，而不是什么“回忆”的过程。
两者在认识论基础上的差别直接导致两者在教育理念上的不同，柏拉图的教育的目的在于使人回复到灵魂原有的“善”，使其无愧于身为某一阶层一员的使命；而亚里士多德要求认真的对待灵魂的这块白板，通过教育来培养人，发展他的人格。
由于两者在认识论基础上的差异使他们在教育必要性的分析上也有很大的差别。
在柏拉图看来，既然以理念、实在为对象的知识是不朽的灵魂所固有的，凭借可感事物的启示，就可以回忆起灵魂中固有的理性认识，它只是因为受到了蒙蔽或者向着一个黑暗错误的方向观察。
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同：柏拉图和亚里士多德都是古希腊著名的教育家,在西方儿童教育史上占有重要地位。
虽然在儿童教育的目的、内容和方法上,他们的观点存在着差异,但是他们都注重优
生优育,都重视儿童道德教育,都强调儿童身心发展。
他们的儿童教育思想,对于当今儿童教育的发展,具有重要的启示意义。
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同：柏拉图和亚里士多德的教育思想,可以看出教育思想的巨大继承性.亚里士多德以柏拉图的哲学、教育理论为基础,构建了自己的理论.究其实质,他们的共性很多.亚里士
多德的灵魂三分法,三种不同阶段的教育及教育的最终目标与柏拉图的
灵魂论、哲学王的教育体系都存在着本质上的相似之处,最终都将善或理智做为教育的最高境界.
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同：柏拉图和亚里士多德同为古希腊著名的教育家和教育思想家,两人又为师生关系,因此,二者的教育思想具有一定程度的师承关系;但又由于两人所处的社会环境有所不
同以及各自哲学思想等方面的离异,二者的教育思想又更多地表现出分岐.本文主要探讨柏与亚教商思想差异所在.(一)关于教育目的和作用柏
拉图非常强调教育为政治服务,在其《理想国》一书中,他把教育作为其
恢复奴隶制的稳定的重要手段.
1。
亚里士多德的教育思想ppt课件
1
一、生平和教育活动
亚里士多德（公元前384—前322） 是古希腊著名的哲学家、教育家，也 是一位百科全书式的学者。18岁入柏拉图学园，得到“好学者”的绰号。
公元前343年（41岁），马其顿国王邀请他去 担任王子亚历山大的老师，他对亚历 山大的教育取得了成功。公元前335年， 亚里士多德开办吕克昂学园（莱修姆学园），并在此讲 学、研究、著述13年。
浪费——慷慨——吝啬 无耻——谦恭——害羞 鲁莽——勇敢——懦弱
9
（二）自然教育论
亚里士多德是最早提出并要求教育顺应人的本身自然发展原 则的人。他根据人的身心发展规律提出了循序渐进的教育程序， 并提出教育应根据儿童的自然发展顺序来确定教育年龄分期。
0—7岁 教育要顺应自然，引导儿童进行游戏和活动
7—14岁 以情感道德教育为主，接受和谐教育
12
家庭教育
14—21岁 以智育为主，发展青年的理想灵魂 0-7岁最好由父亲承担儿童教育。父亲“负责其子女学的校生教存育 ，
这被看成是最大的善事，他还负责孩子的哺育和教养。”
教育应当依照人的天性分阶段进行。构成人大天性的是身体、心灵和 理性。“在照管好心灵之前，应首先关心其身体，然后立即进行各种欲望的 训练。不过这种训练都应有益于心灵，而照管身体也应有利于对心灵的关 心。”教育应当从体育开始，继之音乐，最后是哲学。
6
（五）白板说
人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什 么也没有写上的一张白纸，一块白板（tabularasa），它能 接受对象的知识。这种观点确认知识是从外面经过感觉进入 意识的，与柏拉图知识即回忆的理论相对立。
天赋观念说
白板说
柏拉图、笛卡尔： 知识和认识能力是天赋的。 超人、东镇女巫
古希腊三哲的教育思想
二、柏拉图的教育思想
1、理念说
柏拉图客观唯心主义体系的理论基础和 核心。他认为理念是独立而客观实在的本 体，是一切事物的本源。人们日常感觉到 的具体事物是运动变化的，不真实的；只 有通过理性认识到的“理念”才是永恒不 变的，唯一真实的“绝对存在”。
所谓理念是指概念、普遍真理和法则、 原理。理念先于宇宙而存在，并主宰宇宙 间的万事万物，是真理和至善的源泉，现 象只是理念的摹本而已。柏拉图认为世界 是由理念世界和现象世界组成的，理念世 界是真实的、永恒的，现象世界是不真实、 不稳定的，人们所要认识的是由理念组成 的世界。现象世界（自然界）只是理念世 界的影象，理念世界是真理的化身，是宇 宙精神。
据此，他提出了教育遵循自然的原则： 先是体格教育，然后是情感教育，最后是 理智训练。
2、和谐教育
亚氏根据教育遵循自然的原则和儿童身心 发展的特点，提出了按年龄划分教育阶段的和 谐教育思想：
0-7岁（家庭教育）：体格训练，以游戏活动、 听故事为主；
7-14岁（初级学校）：情感教育，学习内
容有读写、体育锻炼、音乐和道德品质培养；
也称“产婆术”、精神助产术，受其母亲 为人接生的启发，自称是“知识的产婆”。 认为人的头脑中已有各种知识，教师的作用 在于启发学生把知识发掘出来。这一方法分 为四部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。 它以学生为主体，促使他们独立思考问题， 可以锻炼学生的思维能力。但不适用于低龄 儿童，受教育者必须具备相关的知识积累和 推理能力。实际上是西方启发式教学的开端， 对后世影响极大。
英国著名学者马修·阿诺德曾感叹，“苏格 拉底喝下毒芹酒，死去了，但是每个人的心里 不都装着一个苏格拉底吗？那就是自由地思想、 客观公允地检查自己固有的观念和习惯的能力； 那位充满智慧的可敬之人毕其一生，不就是为 我们树立了自由思想的榜样吗？这不就是他产 生无可比拟的影响之秘密所在吗？在当下时刻， 有谁能够引导人们、唤起这种内心的力量并运 用这个力量，而且他本人也能不断调动和运用 这股力量，那么他就会像苏格拉底在那个时代 一样地发挥作用”。
柏拉图和亚里士多德教育思想的异同
柏拉图和亚里士多德教育思想的异同柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家，他们对于教育思想都有自己独特的见解。
本文将从教育目的、教育方法以及教育对象等方面探讨柏拉图和亚里士多德教育思想的异同。
柏拉图的教育思想主要体现在他的著作《理想国》中。
在柏拉图看来，教育的最终目的是不断追求真理，提高灵魂的品质。
他认为理性是人的核心，教育的目标就是培养理性，使人们能够通过对真理的认识来实现个人的完美和社会的进步。
柏拉图主张通过哲学思考和学术训练来培养人的理性。
在他的教育体系中，他设立了不同的阶段，例如幼童阶段、游戏阶段和青年阶段等。
每个阶段都有专门的教育内容和方法。
在幼童阶段，他主张提供愉快的游戏和音乐活动，以培养孩子的感性和审美能力。
在青年阶段，他注重数学和几何等学科的学习，通过这些学科的训练来培养人的抽象思维和逻辑能力。
亚里士多德的教育思想则体现在他的著作《尼各马可伦理学》和《政治学》中。
亚里士多德认为教育的目标是培养具有完善品格的公民，他的教育思想更加注重实践和个体的培养。
他认为只有通过实际行动和实践经验，人才能真正掌握知识和技能，培养品格。
亚里士多德主张教育是一个全面的过程，包括道德教育、智力教育和体育锻炼等。
他认为，学习应该是一个自主的过程，学生应该在实际活动中进行探索和实践。
他还着重强调人的社交能力和组织能力的培养，在教育中注重培养公民意识和社会责任感。
柏拉图和亚里士多德的教育思想在目标、方法和对象等方面存在一些异同。
首先，在教育目标上，柏拉图注重培养人的理性和追求真理，强调个人的完美和社会的进步；而亚里士多德则更注重培养具有完善品格的公民，强调实践经验和个体的培养。
其次，在教育方法上，柏拉图主张通过哲学思考和学术训练来培养人的理性，强调抽象思维和逻辑能力的培养；而亚里士多德则更注重实践和个体的培养，认为只有通过实际行动和实践经验，人才能真正掌握知识和技能。
最后，在教育对象上，柏拉图的目标是所有人，不论其阶层和社会地位；而亚里士多德则主要关注有公民资格的男性，他认为只有具备公民身份的人才有参与政治和社会的责任和义务。
苏格拉底柏拉图亚里士多德的教育思想PPT课件
教育能使人得
• （二）论教育目的 人才；
目的是培养治国
第7页/共54页
（三）教育的首要任务是培养道德
• 实践的哲学——道德 • 寻求道德的“一般” • 教人学会做人
第8页/共54页
• 智慧即德行 • 自制是德行的基础 • 守法就是正义 • 身教重于言教
第9页/共54页
（四）要求掌握广博而实用的知识
第22页/共54页
• 他的大胆构想：除非哲学家成为我们这些国家的国王， 或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃 认真地追求智慧，使政治权利和聪明才智合二为一…
第23页/共54页
• （3）他提出了两个世界的理论。他将世界划分为现象 世界和理念世界
第24页/共54页
三、《理想国》中的教育观
24页三教育的首要任务是培养道德三教育的首要任务是培养道德实践的哲学道德寻求道德的一般教人学会做人第8页共54页智慧即德行自制是德行的基础守法就是正义身教重于言教第9页共54页四要求掌握广博而实用的知识苏格拉底除教授政治伦理雄辩术和人生所需要的各种实际知识外第一次将几何天文算术列为必须学习的科目学习这些科目的目的在于实用而不在于纯理论的思辨第10页共54页五苏格拉底法定义讥讽归纳助产术第11页共54页评价
第20页/共54页
二、政治观和哲学观
• （1）人们感官所及的现实中的政体都 不完善，完善的、理想的、符合真理与 正义的国度不存在于现实中，它只存在 于头脑中，只是思维的的对象。
第21页/共54页
• （2）他认为从感性事物中不能得到真 实知识，哲学的人物是超越变幻无常的 感性世界，追求常住不变的、无生无灭 的永恒世界。
• 3）教育的最终目的是促使灵魂转向。 • 4）柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧
诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称
这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体
由于婚配的不善引起 3 个等级的混杂，导致争斗，军人政体（
Timocracy ）随之
兴起。军人政体中， 少数握有权势者聚敛财富， 形成寡头政体（ Oligarchy ）。
的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，
真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真
政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上
是荒谬的，在实践中却是必要的。
类认识最高的善的观念科学。这一段学习结束，既可以执政了，但是要边执政，边学 习，50 岁的时候成为哲学王。
教育观点中的积极因素： 1、国家对教育重视，教育与政治相结合，高度评价教育 在人的塑造中的作用； 2、重视体育训练： 3、提出“四艺”科目学习，即对算术、几 何、天文学和音乐理论的学习； 4、第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一； 5、
强调身心协调发展， 6、男女教育平等，注意早期教育； 7、主张课程学习与实际锻炼 相结合，净化教育内容 8、反对强迫学习， 以理性指导欲望作为道德教育的核心人物。
不合理的因素： 1、强调教育的一致性，用一个刻板的模子来培养人，忽视了个性 的发展。此外，柏拉图作为哲学家， 他拒绝变革， 不让体育和音乐发展。 柏拉图认为， 体育和音乐的轻易变动，会在儿童心理上早场喜新厌旧，进而追求奇异的生活方式， 以致对其它政治和法律也有不同的要求， 这将危及到奴隶主国家的政体，给国家带来 危害。
柏拉图较早的提出理智、情感、心灵、意志等心理的概念范畴，确立了后人的思 考范围，同时他重视身心和谐发展。将哲学王培养过程分为五个阶段：
A、公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，内容要健康。然后经过 2-3
年的体育训练，锻炼吃苦耐劳勇敢的品格。 B、10 岁以后的男孩女孩都被送到乡下去接受教育，学习内容以初步的阅读、书
牡丹江师范学院教案
教研室：教育学教师姓名：姚雯雯授课时间 : 第四周
课程名称 授课内容
教学目的
教学重点 教学难点 教具和媒体使用 教学方法
外国教育史
授课专业和班级
12 教育
古希腊教育
授课学时
2 学时
通过对现代西方文明的发源地——古希腊教育发展进行了解和掌握，
尤其
是对“希腊三哲”——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的著作进行宣读， 对他们的教育思想进行深入了解，掌握基本的教育史实和教育思想。
有一
天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？” 苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一 株最大最好的麦穗回来， 在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”
柏拉图按照苏格拉底的话去做， 很久才回来。 苏格拉底问他摘到没有？ 柏拉图摇摇
头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归！”
人经过这种爱情而达到永恒的美在西方教育思想史上， 有三个著作被称为里程碑式的
著作，就是柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》。
三、柏拉图 （一）柏拉图的生平和哲学思想 1、生平 一般推测柏拉图出生于公元前 427 年，也就是雅典著名的执政官伯利克里去世后 的两年。柏拉图出生在一个贵族之家，由于他拥有出色的学习能力和才华，人们称赞 他为阿波罗之子， 并说在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使 他口才如此甜蜜流畅。公元前 399年，苏格拉底被判处死刑，柏拉图对现存政体完全 失望，于是开始四处游历。在四十岁时结束履行返回雅典，创办学园，这是西方文明 最早的有完整组织的高等学府之一。 学园培养了许多的知识份子，很看重数学知识的
传授，据说在学园门口放了一个牌子，“不会几何者不得入内”。在哈佛大学有一座 雕像上刻着一句话，与柏拉图为友、与亚里士多德为友，与真理为友。
2《理想国》和《法律篇》 在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以 站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于
讲
四、亚里士多德
讲
稿
讲授内容
（一）生平和思想 历史上最伟大、最有影响的教育哲学家之一亚里士多德于公元前 384年出生于希 腊北部的城镇斯塔吉拉，他在马其顿度过了童年。大约 18 岁的时候，旅行到雅典以 完成教育。在柏拉图的学员中学习。亚里士多德深受柏拉图教导的影响，但后来开始 反对其中某些最重要的理论，“吾爱吾师，吾更爱真理”。公元前 347 年柏拉图去世 后，亚里士多德离开学院，漫游小亚细亚和希腊各地，直到公元前 343 年他被邀请担 任马其顿国王菲利普 13 岁儿子亚历山大的家庭教师。亚历山大后来征服了波斯和当 时已知的世界很多地方。公元前 336 年亚历山大继承王位后，亚里士多德回到雅典， 创建了自己的一所学院“吕克昂”。他在那里执教 12 年，公元前 323 年，由于日益
明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和
家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的
物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏
拉图甚至设想在建国之初就把所有 10 岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧
文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学
D 、20-30 岁，这一阶段目的不在于实用主要是发展思维能力，为哲学家做准备。 学习高一级的算术、几何、天威、乐理和哲学。到了 30 岁，第三次考核，以理性为
标准，优秀者继续深造，其余的充当一般的国家官员，帮助哲学家治理国家。 E、30-35 岁：学习高级哲学，研究辩证法。辩证法是哲学的最高阶段，是指导人
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体（
Democracy）。民主政体发
展到极端时又会被僭主政体（ Tyranny ）所取代。 《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前
367～前 361），
这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主
旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合
阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与
《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度
由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统
讲
稿
讲授内容
治者实行公产、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想 国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财 产的多寡。
（二）柏拉图的教育思想 1、学习即回忆（ 2010 年考） 柏拉图认为，所谓的知识、真理不是人们对现实世界的认识，而是对所谓理念的 认识。认识理念世界不能靠感觉，感觉只能提供错误的认识，认识理念世界主要靠灵 魂对理念世界的回忆。 他认为从感性的个别事物不能得到真的知识，只有通过感性事 物引起思维，认识共相，才能达到对真理的把握。他说人在出生以前已经获得了一切 事物知识，当灵魂依附于肉体降生后，这些已有的知识被遗忘了，但遗忘是短暂的， 在适宜的条件下，通过接触感性的事物，才重新“回忆”起被遗忘的知识。他说“一 切都是回忆，一切研究、一切学习不过是回忆罢了”。人的灵魂是永恒不变的，学习 并不是从外部得到什么知识， 它只是回忆灵魂中已有的知识。 （在《理想国》Republic ， 中有这样的描述， 一个受过适当教育的儿童 ,, 对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不 自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来 临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养。） 2、《理想国》中的教育观（ 2009 年考过） 柏拉图在《理想国》中设计了他心目中理想的国家，并且提出了完整的教育计划 来实现这个理想国家。 （1）关于理想国 柏拉图认为一个完美的社会和国家，必须由三个部分组成：执政官（哲学王）、 军人、工农商。执政者是监护整个国家和妥善谋划国家政事的人，属于金质的，具有 智慧的美德，最适宜成为国家的最高统治着。军人是维持社会秩序的保国者，属于银 质的，心灵中意志的成分最强，具有勇敢的美德，最适宜成为国家的辅助者。工农商 是给养者，是铜铁质的，心灵中欲望成分最多，具有节制的美德，最适宜从事体力劳 动，供养智慧的哲学家和勇敢的军人。理想国三个阶级的人应服从各自的天性，各尽 其职，互不干扰，这样整个国家就充满争议、智慧、勇敢、节制，这是理想国的四大 美德。（讨论可行性，没有将人性的利己性考虑进去，过于机械。） （2）理想国的教育观 柏拉图非常重视教育的作用，认为理想国的建立和维持主要通过教育来实施。要 通过教育来培养合格的人才，来培养执政者、军人、工农商。培养他们各自的本领、 能力，挖掘他们各自灵魂中的特点。教育应该由国家来集中管理，取消私人办学，对 全体公民实施强迫教育。其教育观点有两个特点：一个以英才教育为中心，是一种领
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。
从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；
从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最
野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在
12 卷的《法律篇》中，设计了他的“第
二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、
希腊古典时代教育
教育状况与古希腊社会状况的深刻联系
常规教具
讲授法、讨论法
讲解外国教育史的一般规律，引入新课、重点难点讲授、 作业和习题布置、问题讨论、归纳总结及课后辅导等内容
时间分配 (90 分钟 )
一、导入新课。讲述柏拉图的故事，引出柏拉图的教育思 想。 二、讲授新课 教