大道之行也复习课件
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高考语文复习《礼记》大道之行也课件24张
文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。 “为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
故人不独亲其亲（ 副词，仅，只是。） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 名词，老而 ）
无子。
是故谋闭而不兴（ 动词，杜绝，闭塞。 ） 闭
故外户而不闭（ 动词，用门闩插上。 ）
词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长 “老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用 作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。 故人不独亲其亲，不独子其子 亲，名词意动用法，以……为亲；子，名词意动用法， 以……为子 谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心。
素材精粹
运用示范：
中华优秀传统文化同样表达了人民大众对理想社会的追求。中国古代哲人曾 描绘出大同社会的美好图景，最著名的是《礼记·礼运》篇的论述：“大道之行 也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这种没有压迫、剥削 、欺诈的大同社会，是处于阶级压迫之中的人们对理想社会的追求。还有一部儒 家经典《公羊传》对“太平世”的美好社会作出憧憬：“于所闻之世，见治升平 ，内诸夏而外夷狄……至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若 一。”《公羊传》描绘出天下远近小大若一、各民族之间再也没有隔阂、共同享 有幸福生活的理想境界，与大同理想互相补充。
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
《大道之行也》完美版ppt课件
通过分组讨论，培养学生们的 合作精神和探究问题的能力。
分享交流：个人阅读心得和感悟
学生们可以分享自己在阅读《大 道之行也》过程中的心得和感悟
。
可以谈谈自己对文章中某些语句 或段落的理解和感受，或者分享 自己通过阅读获得的启示和收获
。
通过分享交流，促进学生们对文 章内容的深入理解和思考，同时 也有助于提高学生的口头表达能
跨学科拓展学习
建议学员结合历史、哲学 、文学等相关学科，拓展 视野，深化对大道之行的 理解。
下一步学习计划安排
深入研读相关经典著作
如《论语》、《孟子》等，进一步了解儒家思想及其与大道之行 的联系。
探讨当代社会中的大道之行
引导学员思考如何将大道之行的理念应用于现代社会，促进社会和 谐发展。
组织实践活动
02
文本解读与赏析
文章结构和写作特点
文章采用总分总的结构，先提出“大 道之行也”的主题，然后分别阐述“ 天下为公”、“诚信和谐”、“安居 乐业”等几个方面，最后总结全文。
写作特点方面，文章运用了大量的排 比、对偶等修辞手法，语言简练、意 蕴深厚，具有很强的感染力和号召力 。
关键语句解读与赏析
01
作者认为，要实现这个理想社会，需 要选拔贤能人才来领导国家和社会， 同时保持人与人之间的信任和团结。
03
知识拓展与延伸
相关历史文化知识介绍
1 2
儒家思想及其发展历程
简要介绍儒家思想的起源、代表人物、核心观念 以及在中国历史文化中的地位和影响。
古代中国的社会政治背景
《大道之行也》所反映的社会政治状况，如天下 为公、选贤与能、诚信和谐等理念。
之间的信任和团结。
03
“故人不独亲其亲，不独子其子”
《大道之行也》复习课件
选贤与能（ jǔ 矜（ ɡuān ） 幼有所长（ zhǎnɡ
） 讲信修睦（ mù
）
货恶其弃于地（ wù ）
） 男有分（ fèn ）
谋Hale Waihona Puke 而不兴（ xīnɡ ）通假字 1.选贤与能 通“举”，选拔 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无 妻） 古今异义 1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 ）
2.男有分，女有归 （古义：职分，职守；女子出嫁 ）
3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱害人的事）
一词多义 故人不独亲其亲（ 副词，单单，只 ）
独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （ 形容词，老而无子 ）
词类活用 1.不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以……为亲，以……为子） 2.老有所终，壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人）
全文翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、 有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能 顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无 子的人、残疾人都能得到赡养，男子要有职守，女子要有归宿。
《大道之行也》复习课件
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故有人所不养独，亲男其有亲分，，不女独有子 归其 。子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
字音：
因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发 生，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
《大道之行也》课件 (共32张PPT)
导入新课
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
大道之行也复习课件
和谐思想的意义
大道之行也中的“和谐”思想对于当今社会仍具有重要的指点意义，它倡导人们以和谐为目标来处理各 种社会关系，促进社会的和谐与进步。同时，它还提醒我们关注弱势群体和公共利益，努力实现社会的 全面发展和进步。
04
大道之行也难点知识点 解析
如何理解大道之行也中的“大同”思想
“大同”思想的基本内涵
到基本的社会福利。
大道之行也对现代社会的挑战
社会分化
随着市场经济的发展，社会分化 现象越来越严重，这给大道之行 也所倡导的“天下为公”思想带 来了挑战。如何实现社会的公平 和公正，是一个需要解决的问题 。
道德失范
在现代社会中，道德失范现象时 有产生，这给大道之行也所强调 的“讲信修睦”思想带来了挑战 。如何加强道德建设，提高人们 的道德水平，是一个需要关注的 问题。
理解“选贤与能”思想，有助于我们认识古代中国社会的用人理念和追
求，同时也可以为我们今天的社会发展提供启示。
05
大道之行也与现实生活 联系探讨
大道之行也在现代社会中的应用
要点一
政治领域
大道之行也所倡导的“天下为公”、 “选贤与能”等思想，在现代社会中 仍然具有指点意义。例如，在选拔干 部时，应该重视德才兼备，而不是只 看重权利和金钱。
大道之行也内容概述
主要内容
大道之行也主要描述了一个理想社会的状态，包括选贤与能、讲信修睦、天下 为公、夜不闭户、路不拾遗、人不独亲其亲、不独子其子等社会现象。
核心思想
大道之行也的核心思想是“天下为公”，即天下所有人的利益为最高准则，强 调人与人之间的互助互爱，共同建设一个和谐、公正、平等的社会。
大道之行也思想内涵
针对文章中的重点和难点 进行深入解析，帮助学生 更好地理解和掌握相关内 容。
大道之行也中的“和谐”思想对于当今社会仍具有重要的指点意义，它倡导人们以和谐为目标来处理各 种社会关系，促进社会的和谐与进步。同时，它还提醒我们关注弱势群体和公共利益，努力实现社会的 全面发展和进步。
04
大道之行也难点知识点 解析
如何理解大道之行也中的“大同”思想
“大同”思想的基本内涵
到基本的社会福利。
大道之行也对现代社会的挑战
社会分化
随着市场经济的发展，社会分化 现象越来越严重，这给大道之行 也所倡导的“天下为公”思想带 来了挑战。如何实现社会的公平 和公正，是一个需要解决的问题 。
道德失范
在现代社会中，道德失范现象时 有产生，这给大道之行也所强调 的“讲信修睦”思想带来了挑战 。如何加强道德建设，提高人们 的道德水平，是一个需要关注的 问题。
理解“选贤与能”思想，有助于我们认识古代中国社会的用人理念和追
求，同时也可以为我们今天的社会发展提供启示。
05
大道之行也与现实生活 联系探讨
大道之行也在现代社会中的应用
要点一
政治领域
大道之行也所倡导的“天下为公”、 “选贤与能”等思想，在现代社会中 仍然具有指点意义。例如，在选拔干 部时，应该重视德才兼备，而不是只 看重权利和金钱。
大道之行也内容概述
主要内容
大道之行也主要描述了一个理想社会的状态，包括选贤与能、讲信修睦、天下 为公、夜不闭户、路不拾遗、人不独亲其亲、不独子其子等社会现象。
核心思想
大道之行也的核心思想是“天下为公”，即天下所有人的利益为最高准则，强 调人与人之间的互助互爱，共同建设一个和谐、公正、平等的社会。
大道之行也思想内涵
针对文章中的重点和难点 进行深入解析，帮助学生 更好地理解和掌握相关内 容。
《礼记二则-大道之行也》优秀课件(42张)
《礼记二则-大道之行也》 优秀课件(42张)
PPT大纲：《礼记二则-大道之行也》 导入：简述礼记的背景和意义，引出主题：大道之行也。
什么是大道？
定义
大道是什么？它是一种指引 人们行为的准则，代表着道 德、正义和智慧的终极境界。
本质特征
大道的本质特征是什么？它 包括普遍性、和谐性和完整 性，深刻影响着个体和社会。
大道的修炼方法
道德修养
培养高尚的品德，遵守道德规 范，关注他人的福祉。
人际关系
建立和谐的人际关系，尊重他 人，与人为善。
日常生活
从小事做起，注重生活细节， 培养良好的习惯。
大道的实ห้องสมุดไป่ตู้意义
对个人的意义 对社会的意义 对未来的意义
大道的实践可以提高个人的道德修养，塑造积极 的形象，并带来内心的宁静。
大道的实践能够促进社会的和谐发展，减少冲突 和不公平，营造良好的社会氛围。
只有通过大道的实践，我们才能创造一个更美好、 更幸福的未来。
总结
大道之行的重要性千万不可忽视，它是我们追求卓越和完美的引路人。下一步行动计划：践行大道，不断提升 自己。
结束语
感谢听众的耐心聆听。本次课件中，我们深入探讨了《礼记二则-大道之行也》的重要性和方法。希望能对您 有所启发。
重要性和价值
为什么大道如此重要？它能 够引导人们追求真善美，实 现自我修养和社会和谐。
大道的行走方式
1
原则
大道行走的原则是什么？它包括诚信、恩爱、正直、坚韧等，是人们修行的基石。
2
路径
大道行走的路径是什么？它涵盖了道德准则、职业操守、家庭关系、社会互动等 方方面面。
3
方法和技巧
如何行走大道？我们可以通过反思、自律、倾听和学习不断完善自己，步入大道。
PPT大纲：《礼记二则-大道之行也》 导入：简述礼记的背景和意义，引出主题：大道之行也。
什么是大道？
定义
大道是什么？它是一种指引 人们行为的准则，代表着道 德、正义和智慧的终极境界。
本质特征
大道的本质特征是什么？它 包括普遍性、和谐性和完整 性，深刻影响着个体和社会。
大道的修炼方法
道德修养
培养高尚的品德，遵守道德规 范，关注他人的福祉。
人际关系
建立和谐的人际关系，尊重他 人，与人为善。
日常生活
从小事做起，注重生活细节， 培养良好的习惯。
大道的实ห้องสมุดไป่ตู้意义
对个人的意义 对社会的意义 对未来的意义
大道的实践可以提高个人的道德修养，塑造积极 的形象，并带来内心的宁静。
大道的实践能够促进社会的和谐发展，减少冲突 和不公平，营造良好的社会氛围。
只有通过大道的实践，我们才能创造一个更美好、 更幸福的未来。
总结
大道之行的重要性千万不可忽视，它是我们追求卓越和完美的引路人。下一步行动计划：践行大道，不断提升 自己。
结束语
感谢听众的耐心聆听。本次课件中，我们深入探讨了《礼记二则-大道之行也》的重要性和方法。希望能对您 有所启发。
重要性和价值
为什么大道如此重要？它能 够引导人们追求真善美，实 现自我修养和社会和谐。
大道的行走方式
1
原则
大道行走的原则是什么？它包括诚信、恩爱、正直、坚韧等，是人们修行的基石。
2
路径
大道行走的路径是什么？它涵盖了道德准则、职业操守、家庭关系、社会互动等 方方面面。
3
方法和技巧
如何行走大道？我们可以通过反思、自律、倾听和学习不断完善自己，步入大道。
第22课 《大道之行也》 课件 (共47张PPT)
作为中学生的我们只有能学好文化，拥 有技能才能为让祖国的明天更美好。
结构梳理
太
天下为公
社会关爱 平
大
社会纲领
选贤与能 基本特征
安居乐业 货尽其用
道
讲信修睦
人尽其力
之
盛 世 心
行
谋闭不兴
驰
也 理想社会 盗乱不作
神 往
外户不闭
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
任务四：认真朗读，初读感知
精读课文
第一层： 大同社会的根本特征
理 清
（第1、2句）
文 第二层： 大同社会的基本特征
章 （第3、4句）
结
构 第三层： 总结语，大同社会的局面
（第5、6句）
第二课时
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中 的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子 答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段 话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
李永强g
任务三：认真朗读，疏通文意
大道之行也
政权（也可以把社会财富包
括进来）属于社会的全体成
•
施行 员，而不属于任何个人。
•大道之行也， 天下为公，
•
(jǔ)通“举”，选举 培养
•选贤与能， 讲信修睦。
选举•有）讲求诚信， 崇尚和睦
动 可词译，为奉以养…、…赡为父养亲母
•特征：
• 天下为公
•具体阐述： • （人不独不独亲其亲，不独子其子
结构梳理
太
天下为公
社会关爱 平
大
社会纲领
选贤与能 基本特征
安居乐业 货尽其用
道
讲信修睦
人尽其力
之
盛 世 心
行
谋闭不兴
驰
也 理想社会 盗乱不作
神 往
外户不闭
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
墨剑飘雨 liyongqian
李永强g
任务四：认真朗读，初读感知
精读课文
第一层： 大同社会的根本特征
理 清
（第1、2句）
文 第二层： 大同社会的基本特征
章 （第3、4句）
结
构 第三层： 总结语，大同社会的局面
（第5、6句）
第二课时
本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中 的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子 答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段 话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
李永强g
任务三：认真朗读，疏通文意
大道之行也
政权（也可以把社会财富包
括进来）属于社会的全体成
•
施行 员，而不属于任何个人。
•大道之行也， 天下为公，
•
(jǔ)通“举”，选举 培养
•选贤与能， 讲信修睦。
选举•有）讲求诚信， 崇尚和睦
动 可词译，为奉以养…、…赡为父养亲母
•特征：
• 天下为公
•具体阐述： • （人不独不独亲其亲，不独子其子
中考课外文言文专题复习语文8下七大道之行也课件
【八年级下册】
七、大道之行也《礼记》
八年级下册
训练一：一词多义（文言词汇选择题）
以……为亲 指父母 闭塞 关闭
八年级下册
训练一：一词多义（文言词汇选择题）
只是
老而无子
八年级下册
训练二：断句（文言断句题） 大 道 之 行 也/天 下 为 公/ 选 贤 与
能/讲 信 修 睦/故 人 不 独 亲 其 亲/ 不 独 子 其 子/使 老 有 所 终/壮 有 所 用/ 幼 有 所 长/矜 /寡/ 孤/ 独/废/疾 者 皆 有 所 养/男 有 分/女 有 归/货 恶 其 弃 于 地 也/ 不 必 藏 于 己/ 力 恶 其 不 出 于 身 也/不 必 为 己/是 故 谋 闭 而 不 兴/ 盗 窃 乱 贼 而 不 作/ 故 外 户 而 不 闭/是 谓 大 同
八年级下册
【参考译文】田稷子任齐国相国，接受了属下 官员贿赂钱财百镒，把贿金献给母亲。他母亲 说：“你做相国三年，从没见你领这么多的俸 禄。你是从哪里得到这些钱财的？”田稷子回 答说：“实在不敢瞒您，是从下属官员那里得 到的。”他母亲说：“作为臣子侍奉国君，就 像当儿子的侍奉父亲。应该竭尽能力才干，做 到忠诚不欺，一定要献出忠心，誓死遵守法令 ，行事廉洁公正，这才能有始有终不生祸患。 现在你违背了这些，背离了忠诚。
2.用三条“／”给文中画线的句子断句。 田 稷 子 惭 而 出 /反 其 金/自 归 罪 于 宣 王/请 就 诛 焉。
八年级下册
3.田稷子母亲的“义”表现在哪里？
她洁身自好拒绝儿子受贿的钱财，教诲田稷子 要廉洁奉公，不应该接受不义之Байду номын сангаас。
八年级下册
4.本文告知了我们什么道理？
①为官不贪，忠于国家才能尽孝。②做人应虚 心接受批评，知错就改。
七、大道之行也《礼记》
八年级下册
训练一：一词多义（文言词汇选择题）
以……为亲 指父母 闭塞 关闭
八年级下册
训练一：一词多义（文言词汇选择题）
只是
老而无子
八年级下册
训练二：断句（文言断句题） 大 道 之 行 也/天 下 为 公/ 选 贤 与
能/讲 信 修 睦/故 人 不 独 亲 其 亲/ 不 独 子 其 子/使 老 有 所 终/壮 有 所 用/ 幼 有 所 长/矜 /寡/ 孤/ 独/废/疾 者 皆 有 所 养/男 有 分/女 有 归/货 恶 其 弃 于 地 也/ 不 必 藏 于 己/ 力 恶 其 不 出 于 身 也/不 必 为 己/是 故 谋 闭 而 不 兴/ 盗 窃 乱 贼 而 不 作/ 故 外 户 而 不 闭/是 谓 大 同
八年级下册
【参考译文】田稷子任齐国相国，接受了属下 官员贿赂钱财百镒，把贿金献给母亲。他母亲 说：“你做相国三年，从没见你领这么多的俸 禄。你是从哪里得到这些钱财的？”田稷子回 答说：“实在不敢瞒您，是从下属官员那里得 到的。”他母亲说：“作为臣子侍奉国君，就 像当儿子的侍奉父亲。应该竭尽能力才干，做 到忠诚不欺，一定要献出忠心，誓死遵守法令 ，行事廉洁公正，这才能有始有终不生祸患。 现在你违背了这些，背离了忠诚。
2.用三条“／”给文中画线的句子断句。 田 稷 子 惭 而 出 /反 其 金/自 归 罪 于 宣 王/请 就 诛 焉。
八年级下册
3.田稷子母亲的“义”表现在哪里？
她洁身自好拒绝儿子受贿的钱财，教诲田稷子 要廉洁奉公，不应该接受不义之Байду номын сангаас。
八年级下册
4.本文告知了我们什么道理？
①为官不贪，忠于国家才能尽孝。②做人应虚 心接受批评，知错就改。
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共28张PPT)+2023—2024学年统编版语文八年级下册
“其大亲同，不”独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡 社、会孤的、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也
基征，本不特必藏于己；力恶其不出于身也，不必为/己/。是故谋闭而不兴
，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“大同”社会的美好前景
总结“大同”社会的基本特征
社满 会足 关生 爱存
需 要
安满 居足 乐发 业展
的 需 要
货 力 满要
尽
足
其
精
用
神
愉
人
悦
尽
的
其
需
本文运用了哪些修辞手法？有怎样的表达效果？
何为对偶？
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
对偶，是使用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子 来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞方式。
大道之行也，天下为公。
行大走道在施宽行阔的的 道时路候上，，天天下下是是
公公共共的的。。
大道：儒家推崇的上 古时代的政治制度。
之：用于主谓之间， 不译。
选贤与能，讲信修睦。 培养
选拔品推德举高品尚德的高人尚和、
主
与 有才干的人，讲求诚
：同“举”，推举
要 信，培养和睦气氛。
。
特
征
选贤？能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童 能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而 无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子 有归宿。
基征，本不特必藏于己；力恶其不出于身也，不必为/己/。是故谋闭而不兴
，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“大同”社会的美好前景
总结“大同”社会的基本特征
社满 会足 关生 爱存
需 要
安满 居足 乐发 业展
的 需 要
货 力 满要
尽
足
其
精
用
神
愉
人
悦
尽
的
其
需
本文运用了哪些修辞手法？有怎样的表达效果？
何为对偶？
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
对偶，是使用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子 来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞方式。
大道之行也，天下为公。
行大走道在施宽行阔的的 道时路候上，，天天下下是是
公公共共的的。。
大道：儒家推崇的上 古时代的政治制度。
之：用于主谓之间， 不译。
选贤与能，讲信修睦。 培养
选拔品推德举高品尚德的高人尚和、
主
与 有才干的人，讲求诚
：同“举”，推举
要 信，培养和睦气氛。
。
特
征
选贤？能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童 能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而 无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子 有归宿。
大道之行也 中考语文复习课件
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 2. 使老有所终，壮有所用，幼有所长。（2020湖南湘西）
要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能 顺利地成长。 3. 货恶其弃于地也，不必藏于己。（课下注释，2019贵州安顺） 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 4. 力恶其不出于身也，不必为己。 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
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大道之行也
（6）男有分，女有归 （7）谋闭而不兴 （8）盗窃乱贼而不作 （9）故外户而不闭
分： 职分，职守 谋： 图谋之心 作： 兴起 外户： 从外面把门带上 闭： 用门闩插上
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大道之行也
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二、翻译句子（加粗为翻译关键字） 1. 选贤与能，讲信修睦。（课下注释）
古义： 女子出嫁 .
（3）货恶其弃于地也
古义： 财物
.
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今义：专指儿子 今义：返回；归还 今义：一般指货物或商品
大道之行也
3．词类活用 （1）名词用作动词 ①故人不独亲其亲 ②不独子其子 （2）形容词用作名词 ①使老有所终 ②壮有所用 ③幼有所长
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亲： 以……为亲
.
子： 以……为子
.
老[F]: 老年人
大道之行也
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5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。
大道之行也
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三、思考探究 (一)判断题(注：针对文意理解选择题) 1. 儒家“大同”社会具备的基本特征有：人人都受到社会关爱、人人都能安居乐 业、货尽其用，人尽其力。√（ ） 2. 文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出现实社会 中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的 和平、安定的局面。√( )
要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能 顺利地成长。 3. 货恶其弃于地也，不必藏于己。（课下注释，2019贵州安顺） 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 4. 力恶其不出于身也，不必为己。 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
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大道之行也
（6）男有分，女有归 （7）谋闭而不兴 （8）盗窃乱贼而不作 （9）故外户而不闭
分： 职分，职守 谋： 图谋之心 作： 兴起 外户： 从外面把门带上 闭： 用门闩插上
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大道之行也
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二、翻译句子（加粗为翻译关键字） 1. 选贤与能，讲信修睦。（课下注释）
古义： 女子出嫁 .
（3）货恶其弃于地也
古义： 财物
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今义：专指儿子 今义：返回；归还 今义：一般指货物或商品
大道之行也
3．词类活用 （1）名词用作动词 ①故人不独亲其亲 ②不独子其子 （2）形容词用作名词 ①使老有所终 ②壮有所用 ③幼有所长
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亲： 以……为亲
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子： 以……为子
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老[F]: 老年人
大道之行也
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5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。
大道之行也
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三、思考探究 (一)判断题(注：针对文意理解选择题) 1. 儒家“大同”社会具备的基本特征有：人人都受到社会关爱、人人都能安居乐 业、货尽其用，人尽其力。√（ ） 2. 文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出现实社会 中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的 和平、安定的局面。√( )
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人 选贤与能，讲信修睦 选拔出来，人人讲求诚 选拔出来， 信，培养和睦 故人不独亲其亲，不独子其子 所以人们不单纯只是奉养自己的父母， 所以人们不单纯只是奉养自己的父母， 也不单纯只是抚养自己的子女 男子有职业， 男有分，女有归 男子有职业，女子要 适时婚嫁 大道之行也，天下为公
大道之行也复习课件
一、解释加点字的含义 通举，举荐、 通举，举荐、选拔 1、选贤与能 与 为亲 亲人、 2、故人不独亲其亲 以……为亲 亲人、父母 亲 亲 为子 3、不独子其子 以……为子 子女 子 子 4、男有分，女有归 职分、职业 女子出嫁 分 归 职分、 造反 害人 兴起 5、盗窃乱贼 乱贼而不作 乱贼 作 理想社会 这 6、是谓大同 是 大同
在大道施行的时候， 在大道施行的时候，天下是人们共有的
三、填空
儒 礼记.礼运 礼记 礼运》，宣扬了-----家-1、本文选自《 大同 -------------思想。 故人不独亲其亲， 故人不独亲其亲，不独子其子 ”这句 2、文中“ 话与孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼”意思相同。 3、文中最能体现全社会的关爱这一特征的 句子是“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ” 4、文中说明“大同”社会用人标准的句子 是选贤与能 讲信修睦 “ ”；说明社会成员之间交往的 要求的句子是“ ”
大道之行也复习课件
一、解释加点字的含义 通举，举荐、 通举，举荐、选拔 1、选贤与能 与 为亲 亲人、 2、故人不独亲其亲 以……为亲 亲人、父母 亲 亲 为子 3、不独子其子 以……为子 子女 子 子 4、男有分，女有归 职分、职业 女子出嫁 分 归 职分、 造反 害人 兴起 5、盗窃乱贼 乱贼而不作 乱贼 作 理想社会 这 6、是谓大同 是 大同
在大道施行的时候， 在大道施行的时候，天下是人们共有的
三、填空
儒 礼记.礼运 礼记 礼运》，宣扬了-----家-1、本文选自《 大同 -------------思想。 故人不独亲其亲， 故人不独亲其亲，不独子其子 ”这句 2、文中“ 话与孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼”意思相同。 3、文中最能体现全社会的关爱这一特征的 句子是“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ” 4、文中说明“大同”社会用人标准的句子 是选贤与能 讲信修睦 “ ”；说明社会成员之间交往的 要求的句子是“ ”