文学常识：中国古人的姓氏字号
古人的姓氏名字号
01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史
一、姓氏的起源
2.氏起源于父系氏族社会 “氏”甲骨文： 王恩田：‚氏字实为‘支’字初文，其字形象水之支流 形。„„斜出的直划表示水之支流。‛
姒姓之下有：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城
氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。
芈mǐ姓之下有:熊氏、昭氏、屈氏、景氏等。
刘恕《通鉴·外纪》：‚姓者，统其祖考之所
五、古人的名、字、号
5.何谓号
例：
欧阳修贬官滁州时作《醉翁亭记》,自号‚醉翁‛ ；贬 官蔡州时, 作《六一居士传》，改号‚六一居士‛，自
称家中藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴
一张、棋一局、酒一壶,再加上自己老翁一个,合而为
‚六一‛。
五、古人的名、字、号
5.何谓号
例：
宋末元初画家郑思肖,画兰花不画土根,称‚中国地为蕃
这种说法固然美妙、浪漫，但显然是作者的主观臆测之辞，其距 离姓氏由来的事实真相，实在是不可以道里计了。‛
二、姓氏的来源方式
古代汉语古代文学常识
一、姓氏名号1.常识（1）姓的作用：①“纪世别类”，早期的姓是一种族号。
②主要作用：“别婚姻”，氏族社会中同姓不婚。
③“崇恩爱，厚亲亲”，氏族社会中，同氏族成员平等地享有氏族内部的各种权利。
奴隶社会中，奴隶无姓。
贵族有姓，平民无姓，因此姓也成了区分社会地位的一个标志。
（2）氏：氏是姓的分支，有分尊卑的作用。
姓是不变的，而氏的变化很大，可以自立，常见的自立原因有：以受封的邑名为氏，如：解狐；以所居住的地名为氏，如：西门豹，百里奚；以官名为氏，如：史墨，司马相如；以祖先的字或谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，到了汉代，通称为姓，自天子至一般平民都可以有姓（不分尊卑）。
（3）名字：把名和字连起来称呼表示尊敬，先秦是先字后名，汉代以后是先名后字。
2.着名人物名字韩愈——字退之端木赐——字子贡宰予——字子我冉耕——字伯牛曾点——字皙（说文：点，小黑也。
皙：人色白也。
）颜回——字子渊（说文：渊，回水也。
）樊须——字子迟（须、迟都有待的意思。
）孔鲤——字伯鱼屈原——名平，字原（《尔雅·释地》：大野曰平,广平曰原,高平曰陆。
）诸葛亮——字孔明唐代柳公绰——字宽元代周权——字衡之清代学者方东树——字植之曾参——字子舆晋代山涛——字巨源三国赵云——字子龙（云从龙）宋代陆游——字务观秦观——字少游（旅游观光）岳飞——字鹏举清代学者潘耒——字次耕汉代吴平——字君高唐代诗人罗隐——字诏谏北宋词人晏殊——字同叔孔丘——字仲尼（丘：山丘，鼓起来的样子。
《史记》记载孔子：“生而首上圩顶，故因名曰丘云。
”）王粲——字仲宣（粲：粟之精者【一鲜一明】。
宣：天子宣室【一扬一明】。
义素相近）陈琳——字孔璋（琳：美玉。
孔：非常。
璋：玉名，羊圭为璋。
圭，瑞玉也）曹丕——字子桓（丕、桓皆有大的意思）付毅——字武仲班固——字孟坚孔融——字文举（说文：炊气上出也。
从鬲，虫省声。
举，起也。
中国传统文化(姓氏名号)
氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚 姻不可通。” —郑樵《通志》
2.氏的作用
♦ （1）表明父系血缘关系 ♦ （2）区别个人身份的贵贱
（三）氏是怎样形成的
♦ 1.以受封国号为氏的 以受封国号为氏的 ♦ 2.以受封地名邑名为氏的 以受封地名邑名为氏的 ♦ 3.以先代官爵名称为氏 以先代官爵名称为氏 ♦ 4.以祖先的名、字、谥号为氏 以祖先的名、 以祖先的名 ♦ 5.以所从事的职业和技艺为氏 以所从事的职业和技艺为氏 ♦ 6．以事为氏 ． ♦ 7．以所居住地特征为氏 ． ♦ 8．因种种原因改氏 ．
♦ 古人命字方法的主要依据有以下几种： ♦ 1.同义反复 如诸葛亮字孔明 同义反复 ♦ 2.反义相对 如朱熹（火亮）字元晦 反义相对 ♦ 3.连义推想 如赵云字子龙（云从龙） 连义推想
（三）号
♦ 号也叫别称、别字、别号。 ♦ “号为尊其名更美称焉”。 —《周礼·春官·大
祝》 ♦ 纵观古人命号特点，可以概括为几条： ♦ 1.自号一般都有寓意在内 自号一般都有寓意在内 ♦ （1）以居住地环境自号 如李白自幼生活在四川 1）
♦ 庙号：是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。帝 庙号：是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。
王死后，都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀， 王死后，都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀， 并追尊为某祖、 以确定、 并追尊为某祖、某、宗，以确定、显扬其在皇族中的 地位，所谓庙号就 制度始于殷代。 制度始于殷代。
第二讲
♦ 一、关于姓氏
姓氏名号
♦ 二、关于名、字、号 关于名、 ♦ 三、关于谥号、庙号、年号 关于谥号、庙号、 ♦ 四、关于避讳
一、关于姓氏
（一）什么是姓氏 “姓，人所生也。” ——《说文解字》 人所生也。 母系社会：姬、姚、姜、姒、瀛、妘 母系社会： 父系社会： 父系社会：姬、姞、酉、祁、己、滕、蒧、 任、荀、僖、儇、依 氏是由姓衍生出来的分支。 姓是氏族的标志，氏是家族的标志。
古人的姓氏字号
（一）姓氏在历史上相当长的一段时间，尤其是先秦时期，姓与氏是不同的。
“姓以别婚姻，氏以明贵贱。
”便是对姓氏关系的较好阐释，姓是产生于母系社会时期的氏族符号，用以分别各氏族，所以许多古老几十个的姓都是带有“女”字的，比如上古八姓，即姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都是带有“女”的，后来的大多数姓都是由他们演变而来的，这些最原始的姓经过复杂的演变，最终变成了我们今天看到的姓比如黄帝的姬姓，黄帝住姬水之滨，所以以姬为姓，《史记五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。
”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。
惟青阳与夷鼓同己姓。
”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。
后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。
周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。
姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。
根据传统，同姓是不能结婚的，这在古代一直是被遵守的。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，人员越来越多且组成复杂，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了，氏是姓的分支，男子把自己的封地作为自己的氏，比如用我们熟悉的项羽，就是因为他的祖父项燕被封于项地所以才以项为氏的。
当然还有其他的方式，比如官职、职位、居住地、职业等。
例如，孔子的孔就是从其祖先孔父嘉的字而来的，有一部分屠姓是由于其从事屠宰职业而以之为氏的。
这种例子很多，不一而足。
氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
在古代，男子称氏，女子称姓，由氏可以看出他的地位，由姓可以看出他的家族。
现在，一些人直接称呼先秦的人他们的姓名，这是不太对的。
在东周以后，奴隶制逐渐瓦解，礼坏乐崩，社会发生着巨大的变化，姓和氏逐渐融为一体，我们在《史记》中经常可以看到，某某某，姓某氏，姓某等，从这些表达中可以看出在当时姓氏已经融合了。
中国传统文化(姓氏名号)
四、关于避讳
（一）什么是避讳 避违，是中国封建社会一种特有的历史文化
现象。所谓“讳”指的是帝王、“圣人”、长 官、父祖及古圣贤的名字，人们说话、作文时 不能直接使用，必须用各种变通的办法回避； 平时用到同这类人物名字相同的字也必须设法 避开或改写，这就叫避讳。避违是封建礼制的 重要内容之一，如果违反了避讳的规定，就是 大不敬，定遭严惩。
秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、 郯、江、黄、葛、秦等氏 。
齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、 纪、州、向、齐等氏。
（二）姓氏的作用
1.姓的作用 “姓者统其祖考之所自出；氏者别其子孙之所
自分。” ——宋朝刘恕《通鉴·外纪》 “所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力……闻
其氏，即可知其德，所以勉人为善也。” —班 固《白虎通·姓名》 “氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之 后，姓氏合一，皆所以别婚姻。” —宋朝郑樵 《通志·姓氏略序》 “氏焉者，为男别也；姓焉者，为女坊 也。” —顾炎武《日知录》
“名”是社会上个人的特称。“婚生三月而加 名。”——《周礼》
1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字： 建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌
（二）字
“字”只是限于古代有身份的人 。 “男子二十冠而字”，“女子十五笄而
庙号：是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。帝 王死后，都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀， 并追尊为某祖、某、宗，以确定、显扬其在皇族中的 地位，所谓庙号就是已故皇帝在太庙中的称号。这一 制度始于殷代。
谥号：皇帝死后，大臣们根据皇帝生康、景、惠、宣、成、献等；二是恶谥， 如幽、厉、灵、煬等；三是夭谥，如悼、哀、怀、憨、 闵等。
高考语文 文化常识《古代姓氏》课件(43张PPT)
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一、中国远古的姓与氏 （一）远古的姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓， 人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎 通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所 以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德， 因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。 因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血 缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。 作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而 是整个氏族部落的称号。
二、中国古代姓氏来源 （一）来源于母系氏族社会女性崇拜。
如 娰、姬、姜、妫、赢等，有些直接就是女9
桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、 林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、 玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。 如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、谢 郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、 上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等， 由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
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赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、
姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原
北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山
海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理
出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他
人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的
也不过80几个。
（2）学人推测
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2、同姓不通婚。氏同姓不同 者，婚姻可通；
姓同氏不同者，婚姻不可通。 “礼不娶同姓”，
“父母同姓，其出不蕃”（《左 传》），“同姓不
婚，恶不殖也”。（《国语》） 有人认为里面隐
中国传统文化概说：第三章 姓氏与名、字、号PPT课件
古人在名字之外还有“号”。“号”的起源 虽然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清时 为盛。这一方面是社会对文人学士有一种推 崇和敬佩的心理，另一方面是文人墨客企图 用一种委婉曲折的手法表达自己超然物外的 理想和情趣。因此，“自号”极为流行，其 含义不外追求旨趣、祈求自勉、表明环境、 显示收藏、描述形貌、取自文学意境、表现 自身才能和专业等。如杜甫自号“少陵野 老”，唐伯虎自号“江南第一风流才子”等。
谥号是固定的，被赋予特定含义的字，用来 评判死者的美德、恶德等。
用来谥号的字，大致可分为褒善、贬恶、同 情三类。
褒善谥号 文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、
宣、成、明、献、穆，共十四类。不同的 谥号，具有不同的涵义：
文——经天纬地，如，周文王 武——威强睿德，如，周武王 昭——圣闻周达，如，燕昭王 元——行义悦民，柔仁好儒，如，汉元帝 平——布纲治纪，如，周平王
Please Criticize And Guide The Shortcomings
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
古代人不但有名，而且有字，字由名演化而 来，所以统称“名字”。在人际交往中，名 一般用于谦称、卑称，也就是自己对别人称 呼自己时多用名；或者长对少、上对下；而 字则用于下对上、少对长或对他人的尊称。 在多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。
从历代的取字情况看，名与字有密切关系， 也可以说是“因名取字”。
我们主要介绍以下几种： 一）最早产生的姓，即真正意义上的姓，多
带女字旁，如姜、姬、姚、姒、嬴等。 二）以国邑为氏。如韩、赵、魏等，都是战
国时代国家名，后来都成为氏。
三）以官职为姓。如司马、司空、司徒、史、 理、钱、宗、帅等。
中国古代文化常识之姓名字号ppt课件
❖姓的目的：据文献记载，是为了“别婚 姻”，“明世系”、“别种族”。
❖ “姓”产生的时间：大约在原始社会的母系 氏族公社时期。
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姓
❖ 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓， 人所生也，从女、生，生亦声。”
❖ “姓”的造字属于会意字，明代学者郑晓考 订出上古“八姓”：姜、姬、妫、姒、嬴、 妘、姞、姚。
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姓的作用
❖ 汉代史学家班固撰《白虎通·姓名》云：“人所以有 姓者何？所以祟恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。 故纪世别类，生相爱，死相哀，同姓不得相娶者， 皆为重人伦也。”
❖ 班固的话我们可以归结为以下三点：
❖ 第一，姓是用来“纪世别类”的。
❖ 上古有姓有氏。早期的姓是一种族号，它不是个别 人，也不是个别家族的称号，而是整个族的称号。
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上古女子的姓
❖ 因为姓具有别婚姻的作用，上古贵族妇女的 姓比名更为重要，对于她们的姓必须明确表 明，表明方式有：
❖ 1．尚未成亲的女子，在姓前加上孟（伯）、 仲、叔、季来表示排行，例如孟姜、伯姬、仲姜、
叔隗（一音wěi，又音guī）、季姒。
❖ 2．出嫁之后，在姓前加上自己所自出的国名 或氏，例如齐姜、秦嬴、晋姬、陈妫、国姜（国，氏）。
江、金、石等，这其中很大一部分是部落的图腾。
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姓氏的来源
❖ （3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
❖ 如：晋国的荀林父曾任中行之将，荀林父的后代就 为中行氏；再如司徒、司马、司空、乐正（职官）
❖ 荀林父的弟弟荀首位于左中军，他的采邑在 “知”，于是荀首的后代以“知”为氏（采邑）→知 罃。
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文学常识：中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。
古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。
从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。
此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。
如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。
姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。
如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。
又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。
可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。
夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。
春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。
郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。
可见那时有些名字还是很朴素的。
但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。
他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。
唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐幹字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体幹也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。
三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。
先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。
汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。
宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。
在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。
“号”是一种固定的别名，又称别号。
封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。
如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。
别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。
别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。
宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。
南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。
明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。
当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。
春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。
唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。
《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。
如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。
以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
但清末有人做了一幅：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。
”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。
在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。
“号”是一种固定的别名，又称别号。
封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。
如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。
别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。
别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。
宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。
南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。
明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。
当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。
春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。
唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。
《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。
如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。
以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。
”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
二、官爵名（包括职衔、封号等）。
如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
三、弟子或后人所上的尊称。
如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。
还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。