湖北省2022—2023学年度第一学期高三年级十二月联考 语文试卷
2021-2022年高三上学期第一次月考试题语文
2021年高三上学期第一次月考试题语文注意事项：1、本卷共150分，试卷共8页，答题卡共4页，考试时间150分钟。
2、考生在答题卡上务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。
3、请用黑色签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。
4、考试结束后，上交答题卡。
第I卷（选择题，共30分）一、选择题（12 分，每小题3 分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．僭．称（jiàn）稗．（bài）官怃．（fǔ）然溘．（kè）然长逝B．伉．（hàng）俪戏谑．（xuè）追溯．（sù）妍媸．（chī）毕露C．湍．急（tuān）口讷．（nè）崔嵬．（wéi）衣．（yī）帛食肉D．饿殍．（piǎo）赧．（nǎn）然咨．（zī）嗟胼手胝．（zhī）足2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A.这次图书展销会，聚集了世界各地的好作品，真可谓浩如烟海．．．．，应有尽有。
B.《春天的故事》曲词优美，为群众喜闻乐见，真不愧为阳春白雪．．．．。
C.人家都在捐钱物，你却细大不捐．．．．，真是不好意思。
D.从风格上看，李诗飘逸豪放，杜诗沉郁顿挫，孰优孰劣，半斤八两．．．．，各有千秋。
3．依次填入下面各句横线上的词语，恰当的一组是（）①王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都______而且______了。
②据阿Q说，他是在举人老爷家里帮忙。
这一节，听的人都________了。
③什么假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。
这一节，听的人都________了。
A．赧然肃然欣然悚然 B．欣然悚然赧然肃然C．悚然欣然肃然赧然D．肃然欣然悚然赧然4．下列各句中，没有语病的一项是（）A．记者就甘肃14名婴儿因食用三鹿奶粉致肾病联系了三鹿集团，想确认三鹿奶粉是否真的存在质量问题和对婴儿可能因为食用该奶粉而患肾病的情况是否知情。
2023届高考语文复习：各地最新模考理解性默写 课件96张
11.【山东省德州市2022-2023学年高三上学期期末语文试题】
“云”是古典诗文的常见意象，多姿多彩的云，营造了诗意的
天空。古人赋予“云”不同的内涵，有时云被染上各种颜色，
如《登泰山记》中的“
”，《梦游天姥吟留别》中的
“
”；有时云具有不同的姿态，如《李凭箜篌引》
“
”中云是静态的，《春江花月夜》
“
15.（1）端章甫 愿为小相焉
（2）梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞
（3）示例一：人道是
三国周郎赤壁
示例二：七月既望
苏子与客泛舟游于赤壁之下
示例三：于是携酒与鱼 复游于赤壁之下
16.【浙江省丽水、湖州、衢州三地市2022-2023学年高三上 学期一模考试语文试题】
(1)“
，
”,《将进酒》中这两句用圣贤与饮
2.（1）金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 （2）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 （3）示例：烟笼寒水月笼沙/主人下马客在船/迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。
3. （1）悟已往之不谏， 知来者之可追。 （2）能顺木之天，以致其性焉尔。 （3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（谢公宿处今尚 在 渌水荡漾清猿啼/其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣）
(3)古诗词中、“江”与“月”经常被搭配在一起营造独特的意境，
如“
、
”
答案： 7.（1） 匪女之为美 ， 美人之贻。 （2）问长缨何时入手， 岂有谷城公付授。 （3）示例一：明星荧荧。开妆镜也。 示例二：照花前后镜，花面交相映（温庭筠《菩萨蛮》 示例三：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒（李商隐《无题》） 示例四：（君不见）高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪（李白《将进 酒》） 示例五：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（陆游《书愤》）
湖北省沙市中学2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题
D．平儿送刘姥姥自己的袄儿、裙子、包头、绒线等物品，鸳鸯安排刘姥姥出府等事宜都可以看出两人的善良。
3．下列选项中，不能佐证材料一画横线句子的一项是（）（3分）
A．熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。（《红楼梦》第3回）
D．从某种角度理解，礼治是普通所谓人治，但礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A．青纱、实地月白纱等布料，紫金锭、活络丹、催生保命丹等药丸，各色面果子都是刘姥姥亲自向贾母要的。
B．王夫人给刘姥姥一百两银子是让她拿去或作个小本买卖，或置几亩地，希望她以后不要再来贾府投靠自己。
为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了。老子等了一会，就加上一句道：
“完了！”
大家如大梦初醒。一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。
于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
……
到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前儿说的药：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着顽罢。”说着便抽开系子，掏出两个笔锭如意的锞子来给他瞧，又笑道：“荷包拿去，这个留下给我罢。”刘姥姥已喜出望外，早又念了几千声佛，听鸳鸯如此说，便说道：“姑娘只管留下罢。”鸳鸯见他信以为真，仍与他装上，笑道：“哄你顽呢，我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。”
新疆乌鲁木齐市第十二中学 2022-2023学年2月高三月考语文试卷(含答案)
乌鲁木齐市第十二中学2022-2023学年高三下学期2月月考语文试题总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：自然山水人格化的观念，在《论语》当中表述的很明确。
“知者乐水，仁者乐山”，当其弟子问其缘故时，孔子作了解释：高山，草木生长，鸟兽繁殖，无私地供给四方以用。
正因为高山具有与仁者无私的品德相媲美的特征，所以它也是美的。
而大水具有“智者”的德、仁、义、智、勇、善、正、志等品质相类似的特征，所以它也是美的。
在这里，自然的山与水，无疑成了人格的象征。
孔子这种把自然山水人格化的思想，构成了自然山水审美的一种传统观点，从而影响了后来的山水审美精神倾向。
人格朝向物的转化，依据自然山水的特性来比托人格。
如“岁寒，然后知松柏之后凋也”，因为松柏具有这种物象特征。
不论是人格向物的转化，还是人情以物为显现，这是人与自然在山水审美过程中的双向流通，它形成了我们自然山水审美的特殊的审美定式。
看松柏，总感到它们是一种崇高伟岸人格的化身，因为它们与英雄所具有的不避艰险、坚定不移的品格有相似之处，因此习惯性地常比托为类似英雄式的气概和品行；观梅竹，总是联想到一种傲然清高的人品象征；临江涛，总是感到一种豪情壮志的奔涌。
这种联想，总是按照已经沉积了多少代的思维模式而下意识地伸展。
以自然山水象征人格品位，把自然山水作为人的道德精神比拟的象征物。
“知者乐水，仁者乐山”，这正是以一种道德眼光去寻求人与自然内在精神契合。
在儒家看来，山可以使草木生长，鸟兽繁衍，给人们带来利益而自己无所求，水滋润万物，所到之处给大地以生机，水有深浅，浅可流行，深不可测，蕴涵着智慧。
人们之所以喜欢观山、赏水，就是因为山与水体现着仁者、智者的美好品德。
山峦巍然不动的静态与仁者坚定稳重守一的情操，流水流淌不息的动态与智者绵延不断的思绪，都有着对应相称的关系。
儒家的自然山水人格化，究其根源，是用伦理眼光看待一切的必然结果。
语文丨2022届决胜新高考高三下学期4月大联考语文试卷及答案
决胜新高考—2022届高三年级大联考第四次联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一∶近些年，重写文学史一直是学术界的热门课题。
木斋著《先秦文学演变史》是中国新文学史中特别的一部，该著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一，因此能区别于众多传统的先秦文学史写作，当然也有争议和争鸣。
文学源头是先秦文学史书写中首先要面对的问题。
先秦文学一向被视为是零散的碎片，其源头也众说纷纭，文学史书写中，或认为开端于神话，或以上古诗歌为首章，或认为文学起源于民间，或以为文学起源于劳动。
木教授注意到这些说法的逻辑矛盾∶“在理论上，诗歌被视为中国文学最早的体裁；而实际的文学史写作，往往是以神话为开篇。
”木教授在辨析中，否定了文学起源于神话说，他指出∶“当下文学史以神话作为开端，主要是采用《山海经》《淮南子》等后来之文献，是以写作题材所显示的所谓远古内容替代了写作时间，是以想象替代了中国文学史发生的时间次序。
其中少量认为出自《诗经》雅颂的关于禹的部分，出自《尚书·百刑》（成于西周）的上帝、蚩尤故事，楚辞《天问》等中的后羿射日故事等，都不能说明中国文学最早的题材是神话故事。
”他进一步指出，“不论是诗歌早于散文之说，还是神话为中国文学之起源的说法，都主要是基于意识形态的推断，这是一个时代的集体误区。
"不得不说，这一观点颇具有震撼力。
但若仔细研读其中的逻辑思考过程，又觉得结论的得出是自然而然的。
在《诗经》的演变论述中，木教授颠覆了传统以风、雅、颂为产生次序的说法，认为《诗经》演变史当为“《周颂》一《大雅》一《小雅》—十五《国风》”，指出“诗六义”也是一个历时性演变的结果。
他探讨了先秦诗歌与《诗经》之间的关系，认为诗三百是两周礼乐制度的产物，伴随礼乐制度的兴起而兴起，伴随礼乐制度的衰亡而表亡，"王者迹息而诗亡"，换言之，两周诗歌的写作史，即为诗经写作演变史。
湖北省武汉市2024～2025学年上学期高三年级11月月考语文试卷含答案
2024—2025学年度十一月月度检测高三语文试题（答案在最后）时限：150分钟满分：150分一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：逻辑，是有效思维的判断标准。
要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。
语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。
如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。
”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。
荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。
在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。
例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。
但我知道，这并非借题在骂我；因为他所骂的还是康有为。
”（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。
首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。
根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。
这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。
天津市第四十七中学2022—2023学年高三年级上学期期末考试语文试卷
天津市第四十七中学2022—2023（一）高三年级期末考试语文试卷第I卷（共三部分；满分36分）一、（12分，每小题2分）阅读下面两个语段的文字，完成1~4题。
（一）近年来，包括网络文学，网络音乐等组成的网络文艺取得的长足的发展，成为我国数字文化产业的重要支柱，并被逐步纳入国家顶层设计和文化发展。
网络文艺创作不能脱离时代文化语境，而必须立足( )的时代潮流，描摹时代画卷。
要在注重流量和粉丝经济的同时，脚踏实地去感受( )的伟大变革，为人民创作有温度、有情怀的文艺作品。
坚持与时代同步伐，就是要引领时代文化风向。
以坚定的文化自信讲述中国故事、展现中国气派、传播中国文化，成为当代文艺引领时代文化风向的使命与担当。
但客观而言，与( )全球的好莱坞电影、韩剧、日本动漫等成功的文化输出相比，中国网络文学扬帆出海的历程和经验还处于不断探索阶段，对外传播的文化影响力也还不够。
未来网络文学若要持续引领文化风向，要在世界文学舞台呈现连接网络空间共同体的目标，除了不断提升原创品质之外，还应更加深刻、更加全面地( )时代精神，使中国网络文学真正成为讲述中国故事、传播中国文化的有力载体。
1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( )A．一日千里气势磅礴席卷反应B．日新月异波澜壮阔席卷反映C．日新月异气势磅礴包罗反映D．一日千里波澜壮阔包罗反应2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A．包括网络文学、网络音乐等组成的网络文艺取得了长足的发展，成为我国数字文化产业的重要支柱，并被逐步纳入国家顶层设计和文化发展战略。
B．由网络文学、网络音乐等组成的网络文艺取得了长足的发展，成为我国数字文化产业的重要支柱，并被逐步纳入国家顶层设计和文化发展战略。
C．包括网络文学、网络音乐等在内的网络文艺取得了长足的发展，成为我国数字文化产业的重要支柱，并被逐步纳入国家顶层设计和文化发展。
D．由网络文学、网络音乐等组成的网络文艺取得的长足的发展，成为我国数字文化产业的重要支柱，并被逐步纳入国家顶层设计和文化发展战略。
【高一试卷】湖北孝感市重点高中教科研协作体2022-2023学年高一下学期4月期中联考语文试题及答案
湖北省孝感市重点高中教科研协作体2022-2023学年高一下学期4月期中联考语文试题考试时间：2023年4月13日上午9：00—11：30试卷满分：150分注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定的位置上。
2、回答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需要改动，先用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。
古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。
他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。
”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。
”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。
这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。
西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。
演员的演出力图逼真。
苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。
他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。
小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。
”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。
中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。
戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。
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高三语文考试考生注意：1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1-5题。
材料一：中国古代文学存在一套发达的抒情体系，有学者将中国文学的传统总结为以抒情诗为主要表现形式的抒情传统。
抒情传统虽然不能囊括中国文学的总体，但确实抓住了中国文学的一条主脉。
在漫长的文类、文体融合与演变的过程中，这一抒情传统自然而然地浸润了小说，使得古代小说具备丰富的抒情因素。
在中国古代小说的浩瀚海洋中，虽然不乏游戏笔墨之作，但是那些流传后世的杰作往往是发愤抒情的结晶。
当然，在承认古代小说抒情性的同时，不可否认抒情因素并非与生俱来的。
抒情性虽然在唐传奇中就已显露痕迹，但只有到了明清，在文人化和个人化倾向的刺激下才大放异彩。
同时，中国古代小说中也存在着一大批无关抒情或淡化抒情的说理、记事文类，比如文言小说系统中的笔记、杂记、逸事等，白话小说系统中的历史演义、神魔小说等。
但是，这些现象并没有消减中国古代小说的抒情特性，反而从各个方面将中国古代小说的抒情面相凸显了出来。
如历史演义永远少不了对历史兴亡的感慨，神魔小说也总是对生命盛衰与身心超越之道抱有关怀，只是这些抒情因素多半沉潜在文本深处。
此外，如果将视野扩大到整个中国小说史，就会发现抒情性不仅是中国古代小说演变的重要趋向和内动力，也是近现代小说转型的重要因素。
在清末梁启超提出“小说界革命”以后，我们不仅能在社会小说中看到吴趼人的嬉笑怒骂、刘鹗的哭与泪，还能在言情小说中感受到林纾、徐枕亚的哀伤情调——这种哀伤情调甚至弥漫至五四新文学时期，进而与浪漫主义相结合。
五四时期，从鲁迅的“呐喊”与“彷徨”到郁达夫苦闷的“自叙传”，从周作人提倡的“抒情诗的小说”到沈从文的“抽象的抒情”，虽然传统小说的抒情模式已被现代作家抛弃，但是抒情的灵魂依然还在。
(摘编自陶明玉《小说何以抒情：从古代到当下》) 材料二：以中国“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的文化渊源为考，明清以来的戏曲、小说的真正核心还是离不开一个“情”字，正如童庆炳所说，“明清以来，戏曲、小说作品的大量出现，从表面看，似乎离开了抒情传统，转向了叙事方面，其实也不尽然。
因为第一，明清两代抒情的诗仍属于正统，是高雅的标志；第二，就中国古代戏曲和小说作品而言，仍然贯穿着中国独特的抒情传统”。
是的，摆一摆明清以来传世的每一部小说与戏曲，都是抒情与叙事兼并的“种子”，《红楼梦》《牡丹亭》《西厢记》如此，此外，唐宋元明清以来的各类小说与戏曲也莫不如此。
若以诗词曲赋的数量来衡量一部著作是否以抒情为本，那么《红楼梦》也是排在前面的。
童庆炳不仅认为中国戏曲是“以讲故事为表，以抒发情感为里”，还不容置疑地认为“一部《红楼梦》不过是作者感叹自己的身世，感叹生命的快乐与悲哀而已……《红楼梦》是在歌唱故事，而不是一般的叙述故事”。
或许童庆炳是提出《红楼梦》“叙事如歌”的第一人，大凡认真读过《红楼梦》又深谙中国文学史的人，可能不会对这一说法持完全否定立场，《红楼梦》是叙事的，也是抒情的、诗意的、浪漫的，通篇诗词曲赋此起彼伏，构成了全书伤情悲世的基调，已是一个不争的事实。
红学研究者蔡义江曾编辑出版了《红楼梦诗词曲赋鉴赏》一书，并在书中提出“按头制帽，诗即其人”的议题，同时也认可作者苦著《红楼梦》定“有传诗之意”，“传诗”说可谓是抒情为本的另一种说法。
该书共选入了三百六十余篇诗词曲赋和分析鉴赏，颇有可读性，假如你把这些诗词曲赋从《红楼梦》中全部抽掉，那么《红楼梦》可能就曲终歌罢，面目全非了。
正如关四平所述：“《红楼梦》的情感表现由多个层面构成，既有男女爱情，也有亲情、友情。
无论是哪个层面的情感表现，有一点是共同的，即均带有浓重的悲剧色彩。
”这与童庆炳的《红楼梦》叙事观“歌唱故事”说如出一辙，悲剧的传播，有时就是一种感叹、一种哀号、一种泣血，一言以蔽之，就是抒情。
小说叙事得益于抒情的孕育，同样，中国文学理论批评史也得益于诗评的发展与丰富。
倘若没有诗评，又何来叙事理论的批评。
“小说的评点自然是从对诗文的评点发展起来的，但它的盛世则要归功于李贽。
”即使现当代文学理论抑或批评研究，虽然诗学批评所占的比例锐减，但似乎也没有任何一位专家会公然否定汉语小说叙事的抒情基因，相反，不少专门从事小说叙事理论研究以及美学研究的当下学者，早已认识到了这一点。
有关这一点，陈世骧给予的论断更为明确：“中国文学注定要以抒情为主导，抒情精神成就了中国文学的荣耀。
”(摘编自孙仁歌《汉语小说叙事文本抒情性渊源及其特征探析》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.以抒情诗为主要表现形式的抒情传统是中国文学的主脉，这一传统浸润了小说，使古代小说具备了抒情因素。
B.并不是所有的中国古代小说都具有抒情性，如神魔小说，它们无关抒情或淡化抒情，但并未消减中国古代小说的抒情特性。
C.童庆炳认为，明清以来的文学由抒情转向了叙事，明清以来的每一部小说和戏曲，都是兼顾叙事和抒情的。
D.评价一部作品是否以抒情为本，可以通过作品中诗词曲赋的数量来衡量，这与蔡义江的“传诗”的说法如出一辙。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.阅读《三国演义》，读者能从其叙述的故事中感受到作者对历史兴亡的感慨。
B.考证五四时期的作品，我们找不到传统的抒情模式，但依然能看到抒情的传统。
C.材料二举《红楼梦》这部作品的例子，意在证明诗词曲赋对一部作品的重要意义。
D.材料一和材料二都涉及中国古代小说的抒情传统的论述，但两者侧重点不同。
3.下列说法中，不能作为材料二中陈世骧观点论据的一项是(3分)A.“许多抒情作品则未能把视线、笔触更多投向自我以外的客观世界。
”B.词“它不仅在诗歌发展链条上继承了言志抒情的传统，并将这个传统传递给了后代”。
C.茅盾的小说《幻灭》“令人信服地记录下了那个时代的青年人对生命的悲剧性感受”。
D.郁达夫的短篇小说在表达形式上“只关心自己的感受，并将这些感受描写出来”。
4.请简要概括材料一的论证思路。
(4分)5.材料二说“《红楼梦》是在歌唱故事，而不是一般的叙述故事”，请结合下面一段文字对这一论述加以阐述。
(4分)既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。
这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
(摘自《红楼梦》第五回)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6-9题。
水[注]丁玲天慢慢的亮了。
没有太阳，愁惨的天照着黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家阙，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞灭了一切的怕人的大水，那还是逞着野性，在向周围的斜斜的山坡示着威的大水。
而且还照着稀稀残留下的几个可怜的人类，无力的，颜色憔悴的皮肤，用着痴呆的眼光，向四方爬去。
经了那末一个夜晚的一渡口，也还逃出了一些人，赵三爷和着侄儿大福也踉踉跄跄逃了出来，又在一个路口遇着了，还遇着了一群又一群已经逃散了，又集合了的那些邻近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。
大家看见了都抱头大哭，都为过分的悲痛和恐慌压着说不出一句话来。
大家都更觉得亲切了，都不愿分开，都集在一团，慢慢的向长岭岗走去，是失去了精神，失去了勇气，剩着饥饿的肚皮的一群。
水在他们后面，有的房屋还半睡在水里，大树的梢也从水里伸出来映在太阳底下，摇摆着茂叶，而且还有一些人的声音从那里传出来，一些求援的声音。
他们也涉过几处渍有浅水的地方，一群人这末慢慢的走去。
沿路也有一些人家，都走出来担心的絮絮叨叨的问。
也有一些不说话，只沉重的将怜悯的眼光落在他们身上。
他们走了一会，因为几个女人和孩子都嚷着走不动，于是便停了下来，坐在一块有坟的乱岗上。
天空没有云，蓝粉粉的，无尽止的延展开去。
下面是水，黄滚滚的，无穷尽的涌了来。
剩下的地方，剩下的人，拖着残留的生命，无力的爬着又爬着。
这坐在乱坟岗上的一群，约莫有三十多个人，一半女人和小孩，一半是男人。
坐了一会又向前走，沉默的时候比说话的时候多，女人们啜泣的时候是更多，小的小孩不懂事的时时吵饿：“妈呀!肚子饿! ……”“我走不动了呀……”“快到了!没有好远了!到了买馍馍给毛毛吃……”吵饿的被哄住了，又有一些哭着要妈要爹的，这些情景真能使一个强壮的人听着也伤心，何况这都是些失去了家，失去了亲人，从死的唇吻上逃去的一些男人。
他们心痛，却又得忍着，而且有几个还得用希望鼓着大家的勇气：“狗狗!妈妈在前边，妈妈替狗狗买粑粑去了。
乖的狗狗不要哭……”“张大哥!你抱抱王和尚吧，他妈抱不起他了……”“唉，三爷!你放宽心些吧。
我看见你家三姆早就带着龙儿走了的，她们一定朝她娘家走去了……”陈大嫂看见赵三爷那末一个强壮的农人会一句话也不说，只悄悄不断的叹气和揩眼泪，不觉忘去了自己也离去家里其他的人而安慰着别人起来了。
这里面有一个年轻的汉子王大保，和一个四十多岁，在三富庄上做了二十年的长工的李塌鼻。
他们没有失去一点勇气，也没有失去理智，平时并不能得人信仰，这时却自自然然都依着他们的话起来了。
“哭有什么用，死的死去了，哭得转来吗?不死的总得鼓着气想法，未必也让他死去吧?”“不要哭，跟着我来，到了长岭岗愁他们不给我们吃。
这几个，吃得起的，那里有三条街，有一百多家铺子，三富庄，马鞍山的大户都有人在那里，有县里派来的镇长，有分局长，有兵警，有学堂。
哼，老子们的家破人亡了，老子们就得留下这条命，还得算算账呢! ……哭什么，不要哭了，男子汉!日子还长呢，哭成得个什么事……”“别处我不晓得，三富庄我就清楚，打开他们的仓，够我们一渡口的人吃几年呢。
看他们就真的不拿出一点来，忍心让我们饿死……”“我们一定不要哭，快点走，到了长岭岗我们去找他们的局长，或是团上的人，有人问话，塌鼻你答应……”慢慢的讲着一些以后的计划，大家心里都活动一些起来了。
到望见那长岭岗的炊烟的时候，是快吃午饭的时候了。
他们又遇着从汤家阙逃来的一伙人。
于是合在一块向前进。
长岭岗的镇外上，已经挤满了一群群的携儿带女的家族，饥饿把他们都弄瘦了，有的靠在树根上，疲乏的；有的蹲在石块上，望着来的一群新的逃来的人。
“你们从什么地方来的? ……”“你们是哪里的，来了好久了吗?”“唉，他们饿得真不像样了……”他们再往前进，朝镇里走去。
越去越看见那越黄瘦的人，那些与他们同运命的人越多了。
从脸上的颜色可以辨别来到的新旧，来得越久的，就越憔悴。
展在眼面前的情形，使大家心里又预感着失望，可是空的肚子里为一种火燃烧着，他们只得又鼓着力往前走。
“喂，你们往哪里去?”憔悴了的群里有人在问了。
“到镇上去，想找镇长，局长也好，先给我们一些吃的，我们是昨夜晚上遇难的。