传媒的四种理论读书报告

传媒的四种理论读书笔记

这本书由四篇论文汇编而成，三位作者分别是弗雷德里克·希伯特、西奥多·彼得森、威尔伯·施拉姆，此书着重讨论了在不同的社会政治制度下对新闻媒介的控制和新闻自由的

问题。学界公认，“四种理论”开了比较新闻学的先河，填补了大众传播文献的空白，从宏观的视野揭示出新闻媒介与社会的关联。但是，“传媒的四种理论”的提出只是对媒介体制的大概分类，因为它为理论的最终建立起着抛砖引玉的作用。后来，《媒介、讯息、人》对四种理论的概念提出了尖锐的批评。该书强调，将一个国家归到四种理论中的一类中去，或者将一种理论强加到某一个国家身上，无异于削足适履，四种理论的概念缺乏灵活性，无法恰当地解释和分析当今世界的所有新闻传播体质，因此必须做一些修改。但是我们还是可以对此书问世以来比较媒介的发展做出以下初步评价：

一、四种理论、尤其是“社会责任理论”的提出，不是为了否定、而是为了“拯救”和

巩固美国核心价值观——自由、民主和个人主义

二、广义的自由主义不是一个单纯的、静止的观念，而是内涵复杂的、历史的概念

三、《传媒的四种理论》是一部学术“发动机”，极大地启发了后来者的研究

四、谨慎使用学术话语权，尊奉学术规范，做负责人的学术传播者

大众传播的四种基本原理分别是权威主义理论、自由至上主义理论、社会责任理论主义、苏联共产主义理论。在我初步读完此书后，我对前面三种理论比较感兴趣，并不是太喜欢苏联共产主义理论，所以，我决定只对前三种理论进行总结阐述。

一，传媒的权威主义理论

权威主义理论的历史最久远，传播的地域也最宽广，大多数国家几乎自动采纳了这一理论，即便有些国家已经放弃了权威主义理论，但是在理论上奉行自由之上理论主义原则的国家在实践中仍然会受到权威主义的影响。

我们可以把理论的基本假设概括为以下几个方面：1、人的本性，2、社会与国家的本质，3、人与国家的关系，4基本哲学问题，知识和真理的本质。

在传媒的权威主义理论中，个人只有作为社会成员才能发挥其全部职能，也就是团体比个人重要得多，同时，还存在这样一个命题：国家作为团体组织的最高表现形式，其价值高于个人价值，只有通过国家，个人才能实现自己的价值。至于知识和真理的本质这种更基本的哲学问题，权威主义者给出了同样明确的答案：知识源于智慧。

权威主义者的几位代表人物对这一理论一脉相承。顺着基本假设，柏拉图构造了一个理想社会，他把贵族整体理想化了，并认为国家只有掌控在作为执行官的智者手里才是最安全的。马基雅维利则与前辈不同，他关心的是获取和维持政治权利的手段，在他的理论中，一切问题都要服从于国家安全这个问题，国家完全有理由严格控制讨论和信息的大量传播并把它当做整政治行动的基础。托马斯。霍布斯从免除痛苦和获取权利的角度角度出发，得出主权就是建立并维持秩序与和平的，而著名哲学家黑格尔的观点是，自由意味着个人有权知道他是不自由的，真正的自由是在国家内的自由，而不是不受国家的约束的自由。法西斯式的权威主义认为人类的不平等是永恒的，并切是有利的、有效地。个人通过国家获得满足，所以这些都以一种夸张的形式延续着权威主义的传统。到18世纪，权威主义在退守，自由主义却在前进。在现代世界，自由至上主义在全世界占绝对优势，不过，在其背后政府实践的多是权威主义原则。

对于传媒如何被国家控制，国际新闻学会进行了以下分类：1、全面控制传媒的国家。如，苏联、中国、葡萄牙、西班牙，2、表面上允许传媒批判政治，而实际上施行新闻审查制的国家，如：哥伦比亚、埃及、叙利亚，以特别传媒法和其他歧视性法律逮捕和迫害编辑、出版商的国家，如：南非、伊朗、巴基斯坦、印度，以非正式的手段反对政府的国家，如：土耳其，阿根廷。

权威主义在谈到大众传媒功能是，实际上他已经确定好了政府的基本目标。各大媒体都因该支持和促进政府当局的政策以便政府能够达成自己的目标。有权使用传媒的是获得皇家专利权或类似许可证的人。

在很长的一段时期，全世界的大部分地区都将权威主义基本原则作为社会行动的指导思想。这些原则在管理、规范和利用大众传播媒介方面运用的尤其普遍。尽管这些理论本身已为大多数民主国家所抛弃，单权威主义国家的某些做法仍然影响着民主国家的实践。

二、传媒的自由至上主义理论

传媒的自由至上主义与其他有关大众媒介在社会中的地位和功能一样，也是哲学的产物。从基本假设来看，自由至上主义者认为人是理性的动物，人本身就是目的，社会的首要功能是促进社会个体成员的利益，同时强烈否认国家是人类奋斗的最高体现，国家的存在应该是是为了给个人提供一个可以发挥其自身潜力的环境。而理性也不像前人那样盲从一切权威思想，而是作为发现权威的性解释的唯一途径。

自由至上主义的代表人物大多是科学界的先锋。笛卡尔坚持理性至高无上，向权力权威的整个信仰体系发出挑战。他的理论暗示了世俗宇宙观的至高无上，与神学观对立。约翰洛克发展出一套人民主权理论，认为权力的核心在于人民的意志。启蒙运动对于肯定和传播自由至上主义理论作出了巨大贡献。启蒙运动的根本目的是使人摆脱一切外界束缚，运用自己的理性能力来解决宗教、政治和社会问题。

自由至上主义在这一领域的重要贡献是强调了个人的重要性，相信人的理性能力和天赋权利。传媒理论完成了由权威主义向自由至上主义的转变。在转变中，很多人做出了突出贡献。弥尔顿承认可以对自由讨论的权利加以限制。托马斯·厄斯金对新闻自由进行了清晰有力的论述：即每个人都有把自己的观点表达出来的权利，不管观点对错，只要不是故意欺骗，即可畅所欲言。托马斯·杰斐逊相信，个人在运用理性时可能会犯错，但大多数作为一个整体是必然会做出正确的决定。传媒是重要的信息来源和向导。大众传媒在民主社会中的地位是一个如何适应民主政治体制和民主的生活方式的问题，他还有精巧的功能：有责任防止政府越界同时，它还存在自我修正过程:即让公众完全沉浸在事实和观点的信息洪流中，这些信息有真有假，但是公众最终会消化吸收所有信息，取其精华去其糟粕。自由至上主义者反对政府垄断传播渠道。

现代自由至上主义理论下的传媒的观点有不同的帮派。有人认为，在全国性的紧急状态下，有必要对言论自由和新闻自由作出一定的限制，但有的人认为，公众的讨论不该受到政府的干涉。印刷、电影、电视广播等媒介也得践行着自由至上主义理论

自由至上主义理论有关大众传播在民主社会中的功能的理论，历史悠久且历尽艰难。这一理论强调个人自由和个人判断的优越性，以及真理若不受约束即能战胜一切的原理。他的口号是：自我修正过程和观点的自由市场，这一理论已经展示出了它在理论和实践上的优越。它摧毁了人们思想的桎梏，开辟了人类新的远景。它的最大缺点是没有区分自由和滥用自由的固定标准，但是最大的优点就是在这种伸缩性和适应性，最重要的是，它相信通过持续不断的个人自我引导，个人有能力促进人类的利益和幸福。

三、传媒的社会责任理论

传媒的社会责任理论是纯粹的自由至上主义理论发展而来的，他的一个大前提是：自由与责任相生。承认传媒有为经济制度服务的功能，有提供好的娱乐的功能。虽然这一理论在某些方面已经应用于实验，但是它主要还是一个理论。

20世纪的知识氛围似乎有利于社会责任理论的生长。如果一种传媒理论已基本脱离他所处的时代的精神，他就需要大加修改或者放弃，这就是自由至上主义理论趋于枯萎的原因。传媒的社会责任力量强调一种责任感，它号召各种媒介对公共利益要负有责任，要在正确的思想引导下，要遵守规约。

对于人性，传媒的社会理论认为，人不是完全没有理性的，相反，他能够运用理性是不够的，必须报道事实的真相2、传媒应当成一个交流评论和批评的论坛。3、传媒要投射出社会组成群体的典型画面。4、传媒要有责任呈现和阐明社会的目标与价值。5、传媒应提供