(优选)第十三讲中国文化的类型和特点
4-第二章-第二节 中国传统文化的类型与特点
第二章中国传统文化总论第二节中国传统文化的类型与特点世界各民族文化因地理环境、物资生产方式和社会组织结构的差异性，造成不同的文化类型。
这种类型一经形成，不仅会区别于他种文化，而且会获得顽强的延续力，成为一种传统。
尽管中国传统文化是个多充分、多层次的有机复合体，难以做简单的好与坏的价值判断，但对其类型做大致的分析和指认确实有可能的，也是必要的。
人们正是通过对中国传统文化类型与特点的界定，才能比较清晰地把握住传统文化的规范特征，真正到到对他的全面而准确的了解。
一、中国传统文化的类型1．中国传统文化的类型的诸种意见中国人很早便对文化类型有所认识。
中国古人通过将中原地区华夏族的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较，建立起自己的文化类型观；两汉以后，又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较，进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。
近代以来，人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。
如严复，李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”；梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。
随着文化学研究的深入，目前关于文化分类的讨论，主要表现在一下几种意见：第一种意见是按地理环境区分文化类型，认为任何民族的文化，其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中，在独特的经济和社会土壤里完成的，中国因地域广阔、复杂，自古就形成了几种不同的文化类型，即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。
河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强；草原型的文化特点是流动性和外向性明显；山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出；海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。
第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。
认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。
大约在氏族社会后期，中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会，其后，农业经济一直是中国经济的主干。
长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用，人们安土重迁，追求生活的稳定与安宁，缺乏冒险精神。
第3讲中国文化的类型和特点
第3讲中国文化的类型和特点中国文化是一个非常庞大丰富的系统，包含了众多类型和特点。
下面将从传统文化、宗教文化、民俗文化以及饮食文化等方面，对中国文化的类型和特点进行探讨。
传统文化是中国文化的核心，代表了中华民族的传统思想和价值观。
其特点主要表现在以下几个方面：1.崇尚和平：中国传统文化非常重视和平与和谐，强调人与自然的和谐，社会人际关系的和谐，以及个人内心的平静。
这种和谐观念在中国文化中贯穿始终，体现了中国人民热爱和平、追求和谐的精神追求。
2.注重传统礼仪：中国传统文化非常重视礼仪，尤其是家庭、社交场合以及官方场合的礼仪。
尊重长辈、尊敬师长、关心他人、团结友爱等是中国传统文化中不可或缺的价值观。
3.尊重圣贤思想：中国文化中崇尚圣贤思想，尊崇古代圣人和智者，如孔子、老子、庄子等。
这些思想家的思想和智慧被广泛传承并影响了中国人民的价值观和行为方式。
宗教文化是中国文化中的一个重要组成部分，主要有佛教、道教和伊斯兰教等。
以下是宗教文化的特点：1.多元和融合：中国是一个宗教多元的国家，不同宗教之间相互交融、共生共存。
佛教和道教都影响了中国的文化和哲学思想，同时伊斯兰教也融入了中国传统文化中。
2.尊重自然：中国宗教文化注重与自然和谐相处，尊重自然，强调人与自然的和谐。
这一特点与中国传统文化中的和谐观念相呼应，在中国文化中具有深远影响。
民俗文化是中国文化的重要组成部分，包含了丰富多样的传统节日、婚礼习俗、饮食习惯等等。
以下是民俗文化的特点：1.重视家庭：中国民俗文化非常注重家庭的重要性，崇尚尊敬长辈、家族的传承和维护。
家庭是中国文化中的核心单位。
2.丰富的节日文化：中国拥有众多独特的传统节日，如春节、端午节、中秋节等。
这些节日凝聚了中华民族的情感和集体记忆，丰富多彩。
3.多样化的饮食习惯：中国拥有丰富多样的饮食文化，各地菜系独具特色。
中国菜以其美味和独特的烹饪方式闻名于世。
除了以上介绍的类型，中国文化还包含了诗歌、书法、绘画、音乐等多种艺术形式，以及养生保健、中医药、武术等多个领域的传统知识和技艺。
概括中华文化的特征
概括中华文化的特征中华文化那可真是一个超级大宝藏，就像一个装满了各种神奇玩意儿的魔法口袋，随便一掏就能掏出令人惊叹的东西。
它的第一个特征就是源远流长。
这就好比一条超级长的河流，从远古时期就开始流淌，一直奔腾到现在，还没有干涸的迹象。
别的文化可能是小溪小流，而中华文化是那种能把整个大陆都灌溉得郁郁葱葱的大江大河。
从古老的甲骨文开始，就像开天辟地时的第一声呐喊，一直发展到如今简体汉字的丰富多彩，这一路的历程就像一场超级马拉松，而且还跑得不亦乐乎。
博大精深那也是中华文化的招牌特色。
就像是一个超级巨大的迷宫，里面每一个角落都藏着不同的惊喜。
儒家、道家、法家、墨家等等，这些思想流派就像迷宫里不同的岔路，每一条都通往一个充满智慧的小天地。
文学作品更是像天上的繁星一样多不胜数，从《诗经》里的“关关雎鸠”那种质朴的浪漫，到《红楼梦》里复杂的家族兴衰和爱情纠葛，简直是从一颗小星星一下跨越到超级大的星系。
中华文化还具有很强的包容性呢。
这就像一个超级好客的大房东，不管是来自东边的、西边的，不管是穿着奇装异服的还是带着古怪习俗的文化，统统都能接纳进来。
佛教传入中国后就像一个远方来的客人，最后在中国文化这个大房子里安居乐业，还被改造得具有中国特色，就像客人入乡随俗一样。
另外，中华文化具有民族性。
各个民族就像一朵朵独特的花，汉族文化像牡丹花那样大气华贵，藏族文化像雪莲花一样圣洁高雅，蒙古族文化像草原上的马兰花一样奔放自由。
它们组合在一起就成了一个超级美丽的大花园，美不胜收。
还有啊，中华文化的稳定性也是一绝。
就像一个超级顽固的老古董（这里的顽固可是褒义哦），不管外面的世界如何翻天覆地，它都能稳稳地站在那里。
像传统节日，春节、端午、中秋，年年都过，就像一个固定的闹钟，到点就响，雷打不动。
在艺术方面，那更是五花八门。
书法像一群跳舞的精灵，在宣纸上跳跃出优美的线条。
绘画像是一个神奇的魔法盒，打开就能看到山水花鸟、人物百态。
戏曲就像一场热闹的大杂烩，唱念做打全齐活，演员们在台上就像一群会魔法的小精灵，把故事演得活灵活现。
《中国文化概论》课后习题答案
中国文化概论（修订版）张岱年第一章中国文化的历史地理环境（2）第二章中国文化植根的经济基础（2）第三章中国文化依赖的社会政治结构（3）第四章中国传统文化的发展历程（3）第五章中国的多民族文化融合和中外文化交汇（5）第六章中国语言文字（5）第七章中国古代科学技术（6）第八章中国古代教育（7）第九章中国古代文学（7）第十章中国古代艺术（8）第十一章中国古代史学（8）第十二章中国传统伦理道德（8）第十三章中国古代宗教（10）第十四章中国古代哲学（11）第十五章中国文化的类型和特点（11）第十六章中国文化的基本精神（12）第十七章中国传统文化的价值系统（13）第十八章中国传统文化向近代的转变（15）第十九章建设社会主义的中国新文化（15）绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中国文化总结
中国文化史文化：一般指人类改造自然、改造社会、改造人本身自然属性，使其体现出人的价值观念的一切成果或现象。
广义文化史包括人类创造的全部物质和精神文明成果及其创造的手段、规则、制度、习惯等；狭义的文化史仅指人类精神文明的建树。
中国文化的基本特征是它的伦理性，不仅反映中国传统文化的本质——以孝为核心的道德伦理体系，而且影响着中国传统意识形态的各个领域及各时代人们的心理和行为规范。
中国文化的一般特征，包括它的广泛性、连续性、平和性及独特的价值取向。
广泛性是指中国传统文化在长期发展过程中，不断地将中国各地区、各民族、各质态文化融会到一起，形成中华民族共有的文化。
广泛性还表现在它对域外不同质态文化的改造、消化和吸收，如印度的佛教文化，中亚、西亚的科技文化等。
连续性指中国传统文化形成以来，数千年间，条理又贯，即在分明，从未中辍，这在世界各文明形态中是独一无二的。
中国文化这种经久不衰的连续性，源于三个方面，一是中国哲学思想中的变易性（《易经》所概括的中国传统文化的变易观念）。
二是中国文化有兼容并蓄的宏大气魄。
三是文化发育程度高。
平和性指中国传统文化的和合倾向，它是贵和尚中的文化基本精神在社会人际关系和个人操守上的体现。
独特的价值取向是指中国文化受其伦理道德基本精神的影响，在价值上有许多不同于西方的地方。
中国传统文化是以儒学为核心，以儒、释、道文化为主流，融合了各地区、各民族、各时代主要文化形式的动态文化系统。
中国传统文化的基本精神是“刚健自强，贵和尚中”，源于中国古代天人合一的思想观念，所强调的是人，即“以人文本”或人本主义。
中国文化的发展阶段：起源阶段——原始社会、形成阶段——夏、商、西周春秋时期、初步发展——战国秦汉时期、冲突与融摄——魏晋南北朝时期、繁荣阶段——隋、唐、五代时期、高峰阶段——宋、辽、夏、金、元时期、继续延伸和转机——明、清时期、近代化阶段——鸦片战争至民国时期中国文化特质：其一，人文传统；其二，伦理中心；其三，尊君重民；其四，中庸协和；其五，延绵坚韧。
【选必3】第01课 中华优秀传统文化的内涵与特点
（3）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
（4）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
5、繁荣：宋元时期（1）宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
（2）南宋朱熹是理学的集大成者。
（3）南宋陆九渊认为“心”是万物的本原，“心即理也”。
强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
（4）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
【拓展延伸】理学的内容和影响（1）内容：①世界观：“理”是自然界和社会的根本原则，是万物的本原，主张先有理而后有物；②认识论：人伦即天理，“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”；③人生观：“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界；④方法论：“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
（2）影响：①适应了统治阶级需要，维护了专制统治，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；②理学重视人的主观意志的力量，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起了积极作用；③朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试所依据的教科书。
6、传承与转折：明清时期（1）传承：①明中期以后，陆王心学得到广泛传播；②明清之际，提倡个性自由的思想出现。
进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
（2）转折：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
【拓展延伸1】阳明心学的内容（1）“心即理”。
吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”；（2）“致良知”。
“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（1）人本思想①西周：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；②春秋：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”；③意义：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。