战国史

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1.年表

春秋战国的分界线,历来说法不一,如果按照《资治通鉴》采用的三家分晋(前403年)作为战国时期的起点,距离春秋的最后一件大事勾践灭吴(前473年)已有70年的时间。这里以杨宽先生的《战国史》给出的战国大事年表为准,以鲁《春秋》绝笔的前481年作为战国时期的起点。毕竟如何断代不是重要问题,重要的是故事的连贯性。

从前481年到秦灭六国的前221年,之间是260年的时间,以每50年划分为一个时期的划法,能划成5个时期及一个尾声:

第一个50年(前480-前430),春秋的尾声和战国的先声,重要的事件包括:勾践灭吴;齐国田氏专政;晋国的范、中行及知姓先后灭亡,权力集中到韩赵魏三家手中;周王封其弟为西周公;这段时期为战国局面的形成做好了充分的准备,战国初期的标志性事件三家分晋与田氏代齐已经呼之欲出,而周王室的分裂也埋下了伏笔。第二个50年(前430-前380),战国的正式开始,三家分晋和田氏代齐都发生在这个时期,至此战国七雄(包括老牌强国秦国楚国燕国,晋国的三个孩子韩国赵国魏国,以及旧瓶装新酒的田姓齐国)集结完毕。这个时期最耀眼的明星无疑是吴起,他以军事家和政治家两种身份,先后在魏国和楚国两个国家取得了辉煌的成就,在军事上,他在魏国70余战不败,与兵圣孙子在《史记》中同传,并称为“孙吴”成为兵家的典范,在政治上,他主导的楚国变法早于在下一个50年中大展身手的商鞅、申不害和邹忌,成为继“法家鼻祖”李悝之后的战国初期变法的关键人物。这个时期,最强大的的国家是李悝和吴起任职过的魏国。

第三个50年(前380-前330),战国的好戏真正开始,最耀眼的两个名字是商鞅和孙膑,他们分别是战国早期法家和兵家的标志性人物,分别是《商君书》的冠名作者与《孙子兵法》的疑似作者,他们也是在这个50年中崛起的西方的秦国和东方的齐国的重要人物,在上个50年中强大的魏国,受到了分别来自商鞅和孙膑的重创,从此霸业不再。而通过这两个名字,我们能想起一代雄主秦孝公和齐威王,以及商鞅的同行申不害、孙膑的同学庞涓和同事田忌、邹忌和田婴,这最后一位就是战国四君子之首的孟尝君田文的父亲。这也是变法的大时代,除了商鞅之外,申不害和邹忌也因变法而成为著名的人物。

第四个50年(前330-前280),合纵连横的大时代,与传奇故事中所说的不同的是,张仪和苏秦并不是宿命中的对手。张仪的活跃时期要早于苏秦,他的主要对手是东方的公孙衍,而张仪的继任者魏冉才是与苏秦的活跃时间重叠,说到苏秦,他不仅是一位顶级的纵横家,更是一位孤胆英雄、顶级的卧底,他的一系列外交表演,其实是为了削弱自己所侍奉的齐国,让自己真正的效忠国燕国得到利益,他也因此被车裂而死。最终,他的好伙伴乐毅没有辜负他的牺牲,一度将齐国打到濒临崩溃的边缘。在这个50年里,曾经强大的魏国彻底成为了在秦国和齐国夹缝中朝三暮四的

弱国,沦落到与韩国一个级别,而在上个50年中强盛起来的齐国,也在苏秦乐毅的打击之下一蹶不振,这个50年里兴起的国家是赵国,在胡服骑射的改革之后国力激增,成为了魏国和齐国之后的第三个秦国的主要敌人,不幸的是,这个时期的秦国,一颗将星已经冉冉升起,他的名字就是白起。

第五个50年(前280-前230),战国四大名将白起、廉颇、王翦、李牧全部登场,秦国和赵国的惨烈战争是这个时期的焦点,随着赵国兵行险招,起用初出茅庐的赵括代替久经沙场的廉颇,而秦国当机立断临阵换将,最终老兵油子白起击败了青兵蛋子赵括,秦赵两国各自赌上国运的长平之战以秦国的胜利告终,赵国巨损45万兵力,至此山东六国再没有一个国家可以与秦国分庭抗礼,但是在接下来的邯郸保卫战中,战国四君子中除了孟尝君之外的三位联袂演出,留下了毛遂自荐、脱颖而出、窃符救赵等著名的成语和故事,强大的秦国被击败,将相白起和范雎先后故去,山东六国在信陵君魏无忌的力量之下强行续命。到了魏公子陨落,秦国大将王翦势不可挡,只有赵国的李牧还在苦苦支撑。

尾声(前230-前220),最后的故事,没有悬念的故事,秦国祭出了曾经用来对付过信陵君的反间计,李牧被杀,最后的长城崩塌,秦王一统六合,扫清天下。

整体看这5个50年,可以发现的现象是,魏国、齐国、赵国依次在第二个、第三个、第四个50年里兴起,又依次在其后的第三个、第四个、第五个50年里衰落,它们兴起的标志事件分别是李悝变法、邹忌改革和胡服骑射,衰落的关键事件分别是孙庞马陵之战、乐毅五国攻齐、白起长平之战。所以,在这五个50年里一直没有受到足以动摇根本的打击的秦国,尽管曾经被魏国压制、被齐国抗衡、被赵国争锋,终于笑到了最后。这其中的关键,在于秦国历代君主能力惊人,而几代重臣商鞅、张仪、魏冉、范雎、吕不韦、李斯都是一时之选,杀神白起更是战斗力惊人,高到了让后人屡屡为赵括鸣不平——刚出道就遇到这种妖孽对手,能怪赵括实力不行吗,换个刚出道的韩信来试试,结局也未必好到哪里去!言下之意是输给白起并不丢人,这是对白起多高的赞美!

2.地图

相比春秋地图,主要变化是:

1)晋国分为三个国家,从北向南依次是赵、魏、韩;

2)重要的小国们郑、宋、鲁、卫、陈、蔡分别被吞并;

3)周王室首先是不重要,其次是分裂过,最后被吞并了,所以干脆不画了;

当然,这个地图只能反映战国时期七雄国家的大概位置,相比春秋时期的争霸战争,战国时期更多的是兼并战争和灭国战争,因此地图远不像春秋地图那样稳定。3.故事

那么来说故事。五个50年的重要梗概,用二十个字概括就是:

春秋余火;吴起传说;商君孙子;合纵连横;起翦颇牧

根据“要言不烦、详略得当”的原则,前两个故事不多的50年不再详述,战国时期最精彩的故事和最耀眼的人物(除了吴起),实际是集中在后三个50年中。

1)商君孙子——第3个50年

用商鞅和孙膑做这个50年的标题,因为他们既分别代表法家和兵家,又分别代表秦国和齐国,更是《商君书》的挂名作者和《孙子兵法》的疑似作者。根据考证,《孙子兵法》的成书时间应该是战国时期,而据说是其作者的孙武是春秋时期人,战国时期,名声显赫,又姓孙的著名兵家,当然率先想到孙膑。至于《商君书》,就像《黄帝内经》一样,早已公认是后人托名的作品,其实《孙子兵法》也很有是托名作品的可能。

商鞅虽然不是最早的法家(李悝、吴起在前),但毫无疑问是战国时期变法的标志性人物,他被明君秦孝公起用,推行新法,正是他的变法,为秦国统一全国打下了基础,他也为此付出了生命的代价,而诛杀商鞅的秦惠文王,也不愧是一代明君,他并没有因为对商鞅的嫌恶而废弃商鞅制定的法令,而是将之继承下来,到了始皇帝扫清六合虎视天下,商君在九泉之下可以安息。

在这个时期同时进行改革的,还有韩国的申不害和齐国的邹忌,申不害强调采用权术进行统治,使韩国成为了战国七雄,而曾经与城北徐公比美的邹忌,更帮助齐威王成为了与秦孝公并立东西的两大雄主。其时魏惠王统治的魏国国力正强,先后以庞涓为大将进攻赵国和韩国,齐威王采用孙膑的“围魏救赵”和“围魏救韩”的计策,在桂陵和马陵两次击败庞涓,后一次更是让庞涓愤而自杀。孙庞斗智的失败者庞涓身份是大将,而受过酷刑的孙膑担任的只是军师,担任齐军主帅的是孙膑的朋友田忌,他曾经与齐威王赛马三局两胜,成为历史上最著名的赛马故事。

在东线战场失败的魏国,在西线战场也受到秦国的打击,公子卬受到商鞅的欺骗被俘。屡屡遭受打击的魏国至此不得不改变战略,在庄子的朋友惠施的建议下,与齐国修好,各自承认了对方的王位。但另一边的秦国依然不肯罢休,连续进攻魏国,攻占了很多魏国的地盘。

2)合纵连横——第4个50年

经过屡次打击的魏国,终于沦落到了与韩国一个档次的弱国的地位。到了张仪担任秦相的时候,就推行他的连横策略,拉拢魏国和韩国。与此同时,魏将公孙衍推行他的合纵策略,联合各个弱国对抗秦国。这段时间外交和联合非常频繁,个人认为不用拘泥于“纵”“横”这两个字面,用“纵”和“横”来理解这段时间的外交,只会越理解越糊涂。只要理解这是秦国强大、齐国较强、魏国衰落时各个国家大臣为了自身利益采取外交策略的一系列活动就行了。主要形势是秦国是西边的强国,齐国是东边的强国,两国水火不容,所以中间的魏国、韩国、楚国是两方争相拉拢的对象。张仪希望这几个国家跟秦国联合,而公孙衍希望这几个国家跟齐国联合。

这段时间发生的一件重大的事件是秦将司马错灭蜀,秦惠文王否定了张仪的攻韩主张,采用了司马错的攻蜀建议,让秦国有了稳定的后勤来源。而六国中,除了公孙

衍外,另一个重要的外交家就是孟尝君田文,他与公孙衍努力合作促成各国联盟抗秦的局面,然而没有成功。

如果把秦国和齐国这在地图上一左一右的两个大国比作春秋时期地图上一上一下的两个大国晋国和楚国,那在它们之间的被拉拢对象魏国韩国楚国就相当于春秋时期的郑卫鲁宋等小国,这番拉拢的结果是魏国韩国倒向秦国一边,而楚国与齐国站在同一阵营,在关键的大战中,秦国打败楚国,取得了汉中,这样秦国的关中、汉中、巴蜀连成了一片,形成了非常好的形势。

在张仪死后,在田文的努力下,终于争取到了魏国和韩国站到齐国一边,但在张仪时代屡次被秦国欺骗的楚怀王却不长教训,居然相信秦国倒向秦国一侧,在齐韩魏联合攻楚将楚国打败的时候,楚国的盟友秦国不但没有援救,反而趁火打劫,也来进攻楚国,楚国的境地非常凄惨,著名诗人屈原就是在这种绝望的局面下愤懑自杀。春秋时期的南方霸主楚国,到了战国时期,由于吴起死后新法被废除,政治混乱分裂,国君昏庸无能,在战国时期长期处于弱国的角色。

在冠以“合纵连横”名号的一系列外交活动中参与度不高的赵国,这时的执政者是明君赵武灵王,他推行胡服骑射改革,取得了显著的成绩。但他的结局却很凄惨,他是在政变中遭遇围困,被活活饿死的。赵国在这段时间的外交倾向是与秦国联合,因为之前在与秦国的战斗中曾经损失惨重。因此孟尝君倡导齐韩魏攻秦时,赵国并没有参与。不过孟尝君的进攻也更多是姿态性的,他最终的目的是让秦国、楚国不来干预齐国吞并宋国的举动。

往往与张仪并称的苏秦,现在终于讲到他的故事了,历史印象中的苏秦是个大合纵家,“身配六国相印”,最大目的就是打击秦国,其实不然,苏秦真正效忠的是燕国,他真实的目的是削弱燕国最大的敌人齐国,他采用的办法是促成齐国灭宋,来让天下震恐,从而形成各国联合攻齐的局面。所以,虽然看起来苏秦与孟尝君步调一致,努力策划击楚攻秦,扬威之后安心灭宋,但实际孟尝君是处处落入苏秦的算计之中。到了齐国真正灭了宋国的时候,天下各国都看到了齐国的狼子野心。于是包括最强国家秦国、胡服骑射后实力激增的赵国在内的五国组成联军,联合攻齐。这个联军的主帅就是乐毅。这时齐国终于看清了苏秦的真面目,将他车裂而死,至于担任魏相的孟尝君田文,竟已成为了五国攻齐的积极参与者,他也因此受到了极大的非议。乐毅没有辜负苏秦的苦心孤诣,他率领燕赵秦魏韩五国联军(实际后来楚国也在趁火打劫,实际是六国攻齐),将齐国打得只剩下两个城池,濒临灭亡。但是燕王受了反间计派骑劫代替乐毅,被齐将田单击败,田单于是率军夺回七十多座城池,恢复了齐国的国土,尽管国土恢复了,但齐国遭受重创,再也无力与秦国争锋了。

3)起翦颇牧——第5个50年,及尾声

在魏国早已衰落、楚国长期萎靡、齐国遭受重创、燕国不成气候、韩国忽略不计的情况下,山东六国还能与秦国有一战之力的就只有赵国了。

在这个50年的前期,秦国的主要将军是白起,这是一个让人胆寒的名字,至今保持“杀人最多名将”的称号,据考证,战国时期阵亡士卒总数200万,白起一个人杀人数就占这个数字的二分之一。在上一个50年里的伊阙之战,白起大败魏韩联军,斩首

二十四万,而在这个50年的开端,白起攻陷楚国国都郢城,使楚国陷入坐以待毙的境地,最后,白起终于迎来了他最重要也是最著名的一场战役——秦赵长平大战。这时秦国的丞相是范雎,他以远交近攻为主导思想进行政治军事活动,他攻打韩国,韩国为求和,许诺将上党郡献给秦国,但上党郡守冯亭自作主张将上党郡献给了赵国,这就将祸水引向了赵国,于是秦国进攻长平,赵将廉颇防守,两军相持三年,都竭尽全力,赌上了国运,在这场国力消耗的对拼中,赵王先沉不住气,换用进攻性更强的赵括代替严防死守的廉颇为大将,赵括是赵奢的儿子,赵奢曾经以狭路相逢勇者胜的观点为赵王赏识并建功立业,赵王起用赵括,也许是因为期待赵括重复其父的勇武奋进的事迹。

很不幸,初出茅庐的赵括遇上的第一个敌人,就是号称“人屠”的战神白起,白起本来不是秦军主将,是秦王采用反间计让廉颇卸任之后,秘密换将成为秦国大将的。白起也不负所望,一举歼灭赵军40万,创造了历史上最早、规模最大的包围歼灭战先例。

长平大战之后,赵国元气大伤,秦国也损失惨重,秦王想乘胜追击一股灭赵,白起认为赵国惨败之后上下一心,而秦国已成强弩之末,拒绝出战,秦王只得换将攻赵,围邯郸三年。在之前几十年无所建树的赵国平原君赵胜终于发挥能量,先后从楚国和魏国搬来了援军,从楚国搬来援军就是毛遂以“脱颖而出”自荐并说服楚王的故事,从魏国搬来援军则是信陵君窃符救赵的故事。战国四君子中的三人(赵平原、楚春申、魏信陵,齐国孟尝君的时期早于这三人,其事迹前文已述)集结在邯郸城下,秦军大败退走,秦王令白起出战,又遭拒绝,秦王恼怒之下令白起自杀,邯郸之战败将郑安平投降赵国,保荐人范雎难辞其咎,后来也告病辞职。这样,秦国失去了最好的将相,而赵魏楚联军在信陵君率领下势头正盛,魏公子威震天下,这个时期秦国的扩张停滞不前,可以看做山东六国回光返照的时期,可惜这些国家只顾自己扩张领土,没有形成抗秦的合力。

在信陵君死后,六国再也没能形成让秦国忌惮的合力力量,只有赵将李牧苦苦坚持了一段时间,最终,秦国采用反间计让赵王杀死李牧,六国失去了最后一个保障,于是,秦国大将王翦率领的军队以摧枯拉朽之势,扫清六合,并吞八荒,一统天下。白起,王翦,李牧,廉颇,这是后人评的战国四大名将,其中两名秦将,两名赵将,说明了秦国一统天下最后遇到的抵抗力量来自赵国,而廉颇李牧两人,最终竟然都是由于郭开的谗言,一个被弃用,一个被杀害,这可以看到秦国反间计使用的成功(信陵君也是被反间计所害),也可以感到郭开实在像《三国演义》里吴将马忠那样,是个“巨人杀手”。

4.结语

我最初以为战国的时代会很长,因为其间涌现的著名人物和著名故事实在很多,所以当我看到战国的精华集中在短短的一百五十年内(除了吴起的故事之外),感到非常惊讶。

这个时期最活跃的无疑是法家、兵家和纵横家,用现在的话说就是政治、军事、外交方面的大师,而儒家并不受重视,尽管吴起是曾参的弟子,李斯是荀况的学生,

但他们还是以兵家法家的身份为人熟知,儒家“亚圣”孟子意味深长地说过,“杨朱墨翟之言盈于天下”,可见在思想形态方面,儒家也远没有超然的地位。

古代日本

日本国起源 约公元1世纪,日本各地有100多个小国(其中有的与东汉建立了外交关系)。后来,这些小国逐渐得到统一。 到了公元4世纪,在关西地方建立了比较大的国家,据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时,日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。 于是,经过了漫长的岁月,国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确实年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇--神武天皇于公元660年建国并即位,即位日相当于现在的西历2月11日,因此就把这一天定为“建国纪念日”。 古代 绳文时代 从洪积世起,日本列岛上就有人类的祖先生活,日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代。当时,人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋,以狩猎、捕捞及采集为生,构成了贫富与阶级差别的社会。 弥生时代 公元前3世纪,水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作技术给日本社会带来了划时代的变化,它扩大了生产,产生了贫富等级之差,使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来,形成了日本文化的原型。 古坟 公元4世纪中期,大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一,以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。4世纪,大和政权吸引了大陆的高度物资文明。到了5世纪,来自朝鲜半岛的外来人(归化人)带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。6世纪,正式接受儒教,佛教也传入日本。 飞鸟时代 飞鸟时代,约始于公元600年,止于迁都平城京的710年,上承古坟时代,下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方(即当时的藤原京)而得名,较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。 7世纪,圣德太子致力于政治革新,并以“大化革新”为契机,着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐,而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。 6世纪初,武烈天皇去世后,缺乏皇位继承人,大伴金村从越前迎来男大迹王继承皇位,他就是继体天皇。当时,在朝鲜半岛,新罗、高句丽的势力扩张,威胁百济,并使日本在朝鲜南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境,另一方面,导致大批大陆移民的流入。 在国内,皇室在统一国土后,不断霸占地方贵族的领地,扩大自己的屯仓,并将侵略朝鲜的军事负担强加在他们身上,皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵朝战争给人民带来灾难,引发了人民的反抗。6世纪中叶以后,部民制已不适应生产力的发展水平,开始瓦解,部民纷纷逃亡。朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。在6世纪初,在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而受到攻击,从而失去政治势力,物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族,是维护原有统治方式的守旧势力。苏我氏从5世纪后半叶起,在朝廷中掌管财政,势力逐步扩大。苏我氏与大陆移民的关系密切。当时,苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力。当百济圣明王献给日本朝廷佛像和经论时,苏我稻目积极主张崇佛,力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰,以统一全国的思想,加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神,以维护氏姓制和部民制,坚决反对崇佛,于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。 587年,用明天皇(585—587在位)死后,以皇位继承问题为契机,苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗。最终,马子讨灭守屋取得胜利,物部氏灭亡。打败物部氏之后,苏我马子立泊漱部皇子为天皇,即崇峻天皇(587—592在位)。崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡,曾指着献上来的野猪说:“何时如断此猪头,断朕所嫌之人。”苏我马子闻言大惊。592年,苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。为

日本战国史(断代)

日本战国史一(断代) 孙子兵法云:“知已知彼,百战不殆”。对于历来以久的老对手日本族,国人知之甚少,相对于对方,日本却对中国进行了几百年不间断的研究。这是一个战火纷飞的年代。它所发生的一切历史事件充满了贪婪和阴谋,争权与背叛,血腥的屠杀。里面有英勇的士兵,宏大的战役,卓越的天才,以及卑贱平民的发迹等,一切的一切构成了一段眩目的历史,这一段历史至今仍然影响着这个岛国。 日本战国,一般是指从应仁之乱(1467)到德川幕府建立(1603)这一百三十-余年的断代史。不过严格说来,日本战国并非正式的历史名词,一般用来称呼室町幕府后期到安土桃山时代之间大约百年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。日本战国一词出自甲斐大名武田信玄(1521-1573)所制定的分国法“甲州法度之次第”第二十条;其开头就记著“天下战国之上”。换言之,生处在被后人称为战国时代的人们,当时已有“如今是战国之世”的认知了。在这个时代,由于剧烈的政治军事斗争导致传统的贵族政治放权及依靠部属,也间接的导致其政治格局的最终土崩瓦解,土豪平民甚至浪人成为多国大名乃至于“天下人”都成为可能。另外此时日本与欧洲人之间的贸易交流逐渐开.基督教和火枪的引进改变了传统的冷兵器时代以骑兵为王的战争局面。 以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度,改采以现金雇庸浪人为职业军人。这样产生了很多不事生产以作战为职业的武士阶层,他们的效忠来自于大名诸侯的封赏。以职业军人为主体的军队作战力得到明显提高,同时早期各诸侯的国人土豪联合体制也越演越烈。 乱世英雄起四方

“一个不断进行战争的年代”,欧洲人用这句话来形容这段时期。这个时期社会秩序已经荡然无存,武力成为权威的唯一来源。各地领主互相发动旨在消灭敌人的战争,在逐渐的混战中,各地先后显示出统一的趋势。 武田家逐渐将势力渗透到信浓地区并向前发展,直到遇到强劲的对手上杉家。织田家在桶狭间突然一战成名,由此走向非常顺利的大道,直到本能寺事变。北条以坚固的城池夸耀当时,并逐渐控制了关东地区。毛利家起于安云郡,长宗我部和伊达家,南部家,岛津家,大友家亦表现不俗。

日本历史年表详细

日本历史年表 西元年天皇大事记 57 垂仁天皇 [BC.29-70] 倭奴国王朝贡后汉,光武帝授汉委奴国王印。 107 景行天皇 [71-130] 倭国王升入贡后汉,献奴隶160人。 146 成务天皇 [131-190] 倭国大乱,女王卑弥呼立。 192 仲哀天皇 [192-200] - 239 - 邪马台国女王卑弥呼遣使带方郡。魏明帝赐金印紫绶与亲魏倭王的称号。266 - 倭女王壹与遣使朝贡西晋。 300 应神天皇 [270-310] 古坟文化。大和朝廷统一大半国土。 [编辑]大和时代 西元年天皇大事记 367 仁德天皇 [313-399] 百济朝贡日本。 369 出兵朝鲜南部,前后任那成立。391 破百济、新罗。 404 履中天皇 [400-405] 与高句丽作战于带方。 406 反正天皇 [406-410] - 413 允恭天皇 [412-453] 倭王赞遣使朝贡东晋。 438 倭王珍遣使朝贡东晋,封安东将军。443 倭王济遣使朝贡宋朝。 453 安康天皇 [453-456] - 462 雄略天皇 [456-479] 倭王兴袭爵。 478 倭王武遣使入宋上表,封安东大将军。 480 清宁天皇 [480-484] - 488 仁贤天皇 [488-498] -

498 武烈天皇 [498-506] - 512 继体天皇 [507-531] 大伴金村割任那四县给百济。 522 司马达到日本后,在大和国高市郡坂田原安置佛像。527 筑紫国造磐井叛乱 (磐井之乱)。 531 安闲天皇 [531-535] - 538 宣化天皇 [535-539] 佛教正式传日,百济圣明王献佛像经典。 552 钦明天皇 [539-571] 百济国圣明王遣使,赠日本国释迦牟尼佛金铜像一尊及幡幢和经论。 553 百济贡医易历等博士。562 新罗灭任那日本府。 584 敏达天皇 [572-585] 日本始有出家者。 587 用明天皇 [585-587] 苏我马子杀物部守屋。 592 崇峻天皇 [587-592] 苏我马子杀崇峻天皇。推古天皇即位。 [编辑]飞鸟时代 西元年年号天皇大事记593 - 推古天皇(女) [592-628] 圣德太子摄政。建四天王寺〈难波〉。 594 颁布兴荣三宝之诏。 599 初次派遣使者(遣隋使)到中国留学〈隋文帝开皇二十年〉。 603 制定官位十二阶。 604 日本开始采用历法。制定《宪法十七条》。 606 规定各寺每年四月八日〈浴佛会〉及七月十五日〈孟兰盂会〉设斋会。 607 派小野妹子入隋朝贡。建法隆寺〈为日本流传下来最早的木造建筑〉。第二次派遣使者到中国留学。 608 隋使斐世清来日,派小野妹子再次入隋,留学生高向玄理等随行。614 第三次派遣使者到中国留学。 622 圣德太子去世。 624 开始设立僧官制度〈分僧正、僧都及法头三等〉。 625 高句丽沙门惠观传入三论宗。 630 - 舒明天皇第一次遣唐使,派犬上御田锹等入唐。

日本战国三杰对日本国民性的影响

日本战国三杰对日本国民性的影响日本是个岛国,历史上共经历过三个封建幕府政权:镰仓、室町和江户。从整个日本史的维度和历史对国民整体性格的影响程度来看,介于室町幕府和江户幕府中间时期的日本战国时代对日本的国民性格影响最大。然而整个日本战国史又以战国三杰——织田信长、丰臣秀吉、德川家康三人的故事最令后人津津乐道。事实上,这三个人对日本国民性的影响可以说是极其深远。 先来谈谈织田信长,这个一生都在和传统势力做斗争的男人从小就不为家族里的人所喜爱(当然不包括他那当家督的父亲和老师平手政秀),据说就连他的生母也曾经派人追杀过他。自小的经历让他养成了冷峻、多疑、叛逆的性格。他反对一切礼教、章法的束缚,不愿去相信任何人,更不愿去学习、操练与礼教有关的东西。他喜欢的,是穿着奇装异服,带着一群侍从,在领地内到处游荡,世人都称他为“尾张大傻瓜”。继任家督之后,行为怪诞的他竟成功地平定了家族内部的叛乱,将整个尾张牢牢控制在手中,这当然与他性格豪放,用人不拘一格是分不开的。公元1563年,统一美浓、尾张两国的他在岐埠城颁布了刻有“天下布武”字样的印章,向诸侯宣布自己将以武力统一天下。随后日本安土时代的到来也是日本军国主义萌芽的开始。织田信长崇尚武力,冷酷无情,坚持一切靠实力说话,就连对自己手下犯错的家老也是毫不留情地流放(佐久间信盛),后人对织田信长的评价中有八个字“起于武功,败于武功”,很好地诠释了织田信长尚武的一面。日本国民性中尚武的一面很大程度上是从织田信长身上继承的。日本著名历史小说家山冈庄八先生给他的一本有关织田信长的小说起名为“菊与刀”,其中菊花是日本皇室的家徽,代表着织田信长一生的勤王功绩,而“刀”则说明了织田信长的尚武。有趣的是,1944年本尼迪克特编著的全世界公认的现代“日本学”开山之源的书名也叫“菊与刀”,可见织田信长对日本民族性的影响之大。 接下来要谈的是丰臣秀吉。在现在的日本国民中,喜欢丰臣秀吉的人不在少数。毕竟以平民之身而成执掌天下者这种事不是一般人能做出来的。秀吉头脑灵活,特别有智慧,每一次的战争他几乎都能以自己超人的指挥才能和智慧头脑取得胜利。秀吉的另外一个特点是爱虚张声势,说白了就是喜欢也很会宣传自己。如果说织田信长代表武家,那丰臣秀吉完全就是商人的代表,而商人是不能缺少对自己商品的宣传的。秀吉的宣传不仅让自己成功,也很有鼓舞人心的力量:在织田家奉公时,总能把自己的能力吹嘘的天花乱指,让人感觉神魂颠倒,任何感觉不可能完成的事情经他一说,总能让人燃起希望,充满斗志。比较好的例子有墨股一夜筑城。信长死后,他又以“信长接班人”自居,让天下百姓都认为后信长时代的下一个“天下人”非秀吉莫属,并以迅雷不及掩耳之势打败明智光秀和其他诸侯,统一了天下。秀吉的性格中还有一个很重要的部分就是扩张的意识,这一点对日本整个民族的扩张意识有很大影响。统一天下后,秀吉没有静下心来治理这个已经被战争折磨得千疮百孔的国家,而是在中国的明朝万历年间发动了侵朝战争。其实秀吉的本意并不是侵略朝鲜,在他派兵出征前呈给天皇的文书中写的是要“借道朝鲜,攻入大明国”。他甚至有过让天皇迁都北京的狂妄想法。16世纪的日本就在秀吉的带领下有过占领中国的想法,之后的甲午战争和侵华战争,看起来就并不那么让人捉摸不透了。 最后要谈的是被日本人称为“东照神君”的德川家康。在日本和一个人聊天,如果你说他像丰臣秀吉,他会非常高兴;但如果你说他像德川家康,他说不定会打你。说来奇怪,日本人普遍不喜欢德川家康,但每个日本人骨子里都是很像德川家康的。日本人对德川家康的不喜欢大概与明治维新时期政府对德川家族的丑化有关。历史上的德川家康极能忍耐,行事沉稳,遇事毫不慌乱。其实德川家康并不是一个性格沉稳的人,因为真正性格沉稳的人就不用刻意去忍耐了。忍耐不是一种性格,而是在被逼无奈的情况下产生的一种精神状态。德川家康小时候有过8年的人质经历,在做人质的过程中,他明白在战国乱世如果自己不忍耐,

日本战国时代对后世日本的影响

日本战国时代对日本文化的影响 第三骑手作品 要了解一个名族,首先要了解其历史,日本民族也一样。在学习日语之前,曾看过一本陈杰著的《日本战国史》,在这个“礼崩乐坏”的乱世中,许多的传奇人物纷纷登场,为解决天下事或提出自己的见解,或贡献自己的力量。这个时代虽然没有秦齐燕赵韩魏楚七雄并立,没有孙庞斗智、长平鏖战,没有合纵连横、苏张对峙,没有完璧归赵、渑池争锋,但是它展现出的魅力风采,却毫不亚于先秦,三国等时代。可以说,日本战国时代是日本历史上非常重要的一个转折点,是日本从中古社会向近世社会转变的一个重要时代,它对日本后世有着莫大的影响,以至于我们现在仍能从现代日本身上寻觅到若干战国时代的影子。对日本战国时代进行研究,能够非常集中地了解日本人的民族性格和民族文化。 首先来介绍一下日本的战国时代。一般所说的日本战国时代,起于1467年的应仁之乱,至于结束,一般认为是在1573年室町幕府结束时期。但在很多观点把1573年以后到1603年德川家康建立江户幕府的这段被称为“安土桃山时代”的历史一并叙述。因为1573年的室町幕府结束并不代表“天下一统”时代的到来。“战国”在日本就是乱世的代名词。“下克上”的风气是这个时代的最大特色。各地大名林立,为争夺霸权攻伐不休。虽是乱世,但此时日本与欧洲人之间的贸易交流却不断发展,基督教和火枪的引进彻底改变了社会和战争型态。大陆霸主先后易手于织田信长,丰臣秀吉和德川家康之后,统一的新幕府也自战火中历练诞生。 战国对于日本的重大影响是不言自明的,可以分为一下几个方面来论述。 一、在军事方面 织田信长改变了墨守陈规的作战方式,大规模使用火枪,火器的使用开始大大提高了军队的战斗力,影响了日本的作战理念。织田信长与今川义元的狭桶间合战,最终以人少的织田军获胜。这一结果不但证明了火枪的威力,也反映了作战不仅仅取决于数量的对比,数量少的军队,只要运用得当,便可发挥四两拨千斤的效果。以至于在二战和侵略战争中,除非迫不得已或是有绝对的优势,日本军队一般不正面突破,而主要采取偷袭、突袭、夜袭、或是正面牵制,侧后迂回、包抄的战术,给当时的中国军队和盟国军队造成了很大的损失。 战国时还出现了“兵农分离”制度。当时大名的军队,除了高级武士,中下级武士和老百姓(战时老百姓编入足轻队,是最低等的步兵),都必须下地干活,过着半兵半农的生活。农忙时是不太会有战事的。“兵农分离”制度的出现,使得军队开始职业化训,练有素的武士比例大幅提高。 改变了武士独尊的地位,武士的成分多元化。以往,武士阶层是世袭的、而且往往具有贵族血统。但是随着战争的进行,武士伤亡很大,战国的大名开始在农民中提拔有军功者加入武士队伍,例如后来位居关白的丰臣秀吉就是农民出身的武士。另外,商人如果大量资助军费,也可以加入武士,要知道古代日本和中国一样,等级森严。武、农、工、商排列,商人地位一向最低。 二、宗教和文化方面 西方的基督教传入日本,甚至一些大名也开始信奉,例如第六天魔王织田信长就是传播基督教的忠实信徒。当然传播过程中遇到了佛教徒的激烈抵抗,甚至出现了一向宗的起义。各种血腥的镇压在各地发生。其中又以织田信长最北佛教

日本战国史大事年表

日本战国重要大事年表年号西元纪年发生大事(日本古历) 应仁元年1467 ◎应仁之乱始(1.18) ◎大内氏参与西军(7.3) 文明五年1473 ◎山名宗全殁(3.18) ◎细川胜元殁(5.11) 文明九年1477 ◎应仁之乱终(11.11) 文明十年1478 ◎享德之乱终 文明十三年1481 ◎一休宗纯圆寂(11.21) 文明十六年1484 ◎堺港的商业工会结成(11.21) 文明十七年1485 ◎山城国一揆爆发(12.11) 长享二年1488 ◎一向宗控制加贺国(6.9) ◎长享之乱始(2.5) 延德元年1489 ◎将军足利义尚殁(3.26) 延德二年1490 ◎足利义稙继任征夷大将军(7.5) 明应二年1493 ◎明应之变(4.22) ◎山城国一揆被平定(9.11) 永正五年1508 ◎足利义尹重任幕府大将军(8.15) 永正十六年1519 ◎北条早云殁(8.15) 大永元年1521 ◎足利义晴继任征夷大将军(12.25) 享禄元年1528 ◎大内义兴殁(12.20) 天文十二年1543 ◎火枪传入日本(8.25) 天文十五年1546 ◎河越夜战(4.20) ◎扇谷上杉氏灭亡(4.20)

天文十八年1549 ◎摄津江口合战(6.24) ◎细川氏灭亡 天文廿一年1552 ◎第一次川中岛合战(8月) 天文廿三年1554 ◎武田、北条、今川三家同盟 弘治元年1555 ◎严岛之战◎第二次川中岛合战(7.19~) 弘治三年1557 ◎大内氏灭亡(4.3) ◎第三次川中岛合战(8月) 永禄三年1560 ◎桶狭间之役(4.20) ◎今川义元战死(4.20) 永禄四年1561 ◎第四次川中岛合战◎长尾景虎接任关东管领 永禄五年1562 ◎织田、德川清州同盟(1.11) 永禄七年1564 ◎第五次川中岛合战 永禄八年1565 ◎将军足利义辉被松永三好联军围攻自杀(永禄之变) 永禄十一年1568 ◎足利义荣继任征夷大将军(2.8) ◎织田信长上洛(9.7) ◎足利义昭继任征夷大将军(10.18) 永禄十二年1569 ◎今川氏灭亡(5.23) 元龟元年1570 ◎姊川之战 元龟二年1571 ◎毛利元就殁◎织田信长火烧比睿山延历寺(9.12) 元龟三年1572 ◎三方原合战 ◎武田信玄殁(4.12) ◎室町幕府灭亡(7.18) 天正元年1573 ◎朝仓氏灭亡(8.20) ◎浅井氏灭亡(8.28) 天正三年1575 ◎长筱合战 天正六年1578 ◎耳川合战◎上杉谦信殁

日本战国历史一骑讨总览

【西军·斯波家】朝仓孝景(胜)VS【东军·细川家】骨皮道贤(死)(?) 九头龙川合战 【朝仓家】山崎长吉(胜)VS【一揆众】河合藤八郎(死) 九头龙川合战 【朝仓家】中村九郎右卫门(胜)VS【一揆众】山本圆正入道(死) 九头龙川合战 【朝仓家】福冈七郎兵卫(胜)VS【一揆众】甲斐法华院(死) 夕狩沢合戦 【武田家】武田信昌(胜)VS【迹部家】迹部景家(败) 饭田河原合战 【武田家】原虎胤(胜)VS【今川家】福岛正成(死)(?) 海野口城之战 【武田家】马场信房(胜)VS【平贺家】平贺成赖(死) 上田原合战 【村上家】村上义清(败走)VS【武田家】武田信玄(败/负伤?) 箕轮城合战 【武田家】大熊朝秀VS【长野家】上泉信纲(不分胜负) 泷山城合战 【武田家】武田胜赖VS 【北条家】诸冈山城守(不分胜负) 三増峠合战 【武田家】武田胜赖VS 【北条家】酒井十左卫门尉(不分胜负) 三方原合战 【武田家】土屋昌次(胜)VS【德川家】鸟居信之(死) 川中岛合战 【上杉家】小岛贞兴VS【武田家】山县昌景(不分胜负) 川中岛合战 【上杉家】荒川长实(上杉谦信?)VS【武田家】武田信玄(武田信廉?)(负伤)(?)御馆之乱 【御城上杉家】荻田长繁(胜)VS【御馆上杉家】北条景广(死) 松川合战 【上杉家】冈定俊&青木新五卫门(胜)VS【伊达家】伊达政宗(败) 松川合战 【上杉家】斋野道二(胜)VS【伊达家】伊达政宗(败) 稻生合战 【清州织田家】织田信长(胜)VS【末森织田家】林通具(死) 稻生合战 【末森织田家】柴田胜家(胜)VS【清州织田家】佐佐成经(死) 稻生合战 【清州织田家】前田利家(胜)VS【末森织田家】宫井勘兵卫(死) 桶狭间合战 【织田家】服部一忠&毛利良胜(胜)VS【今川家】今川义元(死) 森部合战 【织田家】佐佐成政&池田恒兴(胜)VS【斋藤家】稻叶常通(死)

姬路城

战国时代的日本群雄并起,那些历史上声名赫赫的人物,这边掏空心思筑城御敌,另一边却上演攻城拔寨的好戏,他们在留下无数传奇历史的同时,更留下一座座令后人惊叹的绝世堡垒 从室町幕府末期的应仁之乱,也就是公元1467年,到德川家康在公元1615年击败丰臣家族的一百多年,被称为日本历史上的战国时代,日本境内大名,也就是诸侯及地方军阀割据,战乱不休,催生了织田信长、丰臣秀吉和德川家康等众多载入日本史册的枭雄。常常有人拿日本的战国和中国的三国时代作比较,但战国时期的战争甚至战役,人数最多时双方一共也仅有十万人参战,相比三国动不动就几十万的兵力相差甚远,有人戏称三国是王侯大战,战国是县长大战。不管什么大战,攻城拔寨是必不可少的,这一时期日本防御堡垒的修建开始走入正轨,进入筑城高峰期,那些日本历史上声名赫赫的战国人物开始和一座座巨大的城堡相连:织田信长有名古屋城、丰臣秀吉有大阪城、德川家康在京都有二条城、今天日本天皇的“皇居”,就是当年的江户城。地处兵库县交通要冲的姬路城,是现今日本保存最完整的一座,名列世界文化遗产。 日本的城堡因其所处的地形而被分为“山城”、“平城”和“平山城”三类。“山城”指的是利用山地的起伏而建造的城堡,“平城”是指建造在平地上的城堡,而“平山城”则是利用山地及其周边平地建造的城楼,姬路城就是一座依山而建的“平山城”。先后有13个贵族家族做过这座城池的主人,历时530年。姬路在日语中指蚕茧,这里因所处的姬山、鹭山两座山岗酷似蚕茧而得名。姬路城最早建于1346年,属于古代播磨国,建城者是日本南北朝时代的赤松贞笵,当时的姬路只是现存规模中很小一部分。1577年,阴谋家宇喜多直家夺取姬路,此人先后侍奉过两位主家,数十年未经一战,全凭联姻和暗杀获取地盘。1579年,摇摆不定的宇喜多直家成为织田信长的拥趸,并在临终前将儿子托付给信长的家臣羽柴秀吉,也就是日后的丰臣秀吉。 丰臣秀吉,这位后来赫赫有名的风云人物成为姬路城的新任城主。他1536年出生于尾张,尾张是日本当时的一个国名,也就是现在的名古屋一带,出身农家。幼年丧父,因与继父不和而离家出走。据说因其自幼生活艰辛、营养不良而身材矮小且形容委琐,酷似猿猴,因此被称为猴子。丰臣秀吉善于捕捉时机,野心勃勃,他以一介平民的身份入侍织田信长,很快崭露头角。小小的姬路并不能满足秀吉这位野心家的远大抱负,为了使这里成为织田家进攻毛利氏的据点,他在城中修筑了一座3层的天守阁。16世纪中叶,日本因市场经济的发展而统一之后,建筑达到新的水平。城郭是一个十分突出的新的创作领域。它突破日本建筑千年的传统,构想天外,产生了前所未见的崭新的高层建筑,天守阁。在封建内战时期,领主们在卫城里自己府邸的屋顶上造一个小小的望楼,这是天守阁的前身。后来,各个封建领国,依托城里的小高丘,建造卫城。卫城中央一座高城,原本是府邸,叫天守阁。天守的语源不详。关于天守的来历说法很多。有人认为天守是象征基督教,佛教中的“天主”,“梵天”的意思,是指城主或大名代表上天来统治。但更普遍的看法则认为天守阁的由来是一个发展的过程,是起到瞭望台,物资储藏室以及军事防御的作用。当然战国后期的天守阁则越来越趋向政治化,用以展现城主,大名的实力。 1582年6月2日,织田信长的家臣明智光秀在支持秀吉出兵毛利氏途中发动兵变,攻占京都,夜袭投宿在本能寺的织田信长,信长焚寺后切腹自尽,史称本能寺之变。明智光秀在事变之后,立刻派密使向毛利氏报告,密使却被丰臣秀吉抓获。此时,丰臣秀吉军27000人正围攻高松城的几千人,战斗已经进入胶着状态,丰臣秀吉知道此事后大吃一惊,却没有惊慌。他秘密杀掉密使,逼迫高松城城主清水宗治切腹,以换取城中士兵性命。丰臣秀吉在亲自观看了切腹仪式之后,在5日清晨,从高松城撤退,虽然他暗地心急如焚,表面却有条

日本战国文化浅谈

日本战国文化浅谈 文章开始之前,先说一些踢外的话,近来因为一些别的事,很少有时间停下来做点自己喜欢做的事,故而每天集中的注意力都是必需的,但如果要说那是我的选择,我便绝对不会承认。现在看来,可能生活中的事依然没有完结,身体和心灵暂时还被压抑在条条框框的不情愿里,但是索性今天晚上能忙里偷闲,把自己最近的想法总结一下,至于生活,必会另起它篇,而在那之前我还有一些事情没有做完,到那之后,也必定要开始自己设想已久的生活了,下定决心,并且终将要走向那里。 ——2011/11/18 19:25 大部分文艺的不文艺的青年们,对日本的了解,多数是限制在动漫,游戏,AV和形形色色的视听娱乐上面,有一些对人性和生活方式的考究,也多是来源自本尼迪克特的那本著名的《菊与刀》,在这里有必要对这本书做一定的定位,这是一本美国人为了在二战之后更好的接管或者说看待日本的详细调查报告,本尼迪克特系当时著名的人类学和社会学学者,当然这是一本很有价值的书,而我最近的心得当然无法与这部著作相比,只是一些我自己零零散散整理的见解,且多是集中在日本战国时代,所以相当片面,成列于此,只做消遣。 等级 我无意对日本战国的历史加以描述,只是根据一些现象和例子对日本文化的魅力进行分析。众所周知,日本文化的一部分是来自日本国所谓的“唐土”也就是中国唐朝,这包括日本人的衣着和礼节。日本人重视礼节,而且在这方面达到了变态的程度,日本人重视并且尊重等级制度,把等级制度认作礼节的最高表现,这在日本战国时代尤为突出,具体的例子是,鼎鼎大名的丰臣秀吉,在成为武士之前曾经在当时美浓国土豪蜂须贺正胜门下做食客,

尽管表面上丰臣秀吉并不把蜂须贺正胜当作主人,但这其实和中国战国时代士大夫家里的幕僚一样,有一种隐性的臣属关系。但在后来丰臣秀吉侍奉织田信长之后,招揽蜂须贺正胜时,正胜对秀吉体现出一种完全俯首的姿态,似乎完全忘记了秀吉以前还曾在自己手下做事。在日本战国时期,人们把等级制度当作一种天经地义的传统,武士和野武士之间就仿佛爸爸和儿子之间的关系,而在这之外的私交则相形见绌,也就是说,在等级制度面前,一切的人情和关系都应该是不存在的。 荣誉感 正如《菊与刀》所说,日本人与生俱来便带有一种尖锐的矛盾性,在鲜明的等级制度下,依然无法遮盖日本人对于个人尊严和荣誉的追求,例如日本战国的军神,越后国大名上杉谦信曾在自己继任关东管领(官职)的晚宴上邀请关东诸将欣赏能剧,而由于能剧是当时只在京都贵族中流行的娱乐方式而使在场一位常年征战的关东将领厌烦,谦信当即显出不悦的神态,并且怒斥该将领,但这名将领不但没有道歉离去,反而认为谦信侮辱了他作为武士的尊严,而在当晚切腹自尽,并由此导致部分关东将领的叛变。从这里可以看出,日本人尊重等级制度,但同时坚持个人信仰和荣誉。同样的事情还体现在武田信玄将自己的嫡子太郎义信赐死一事上,日本人表达自己荣誉诉求的手段是激烈的,即已死来兑现等级制度的约束和自身荣誉的授予。 茶道 如果真的打算在日本战国生活,除了等级制度和荣誉感之外则还需要了解更多的事情,首当其冲的便是日本茶道,茶道最早也是源于中国,而在日本战国时代,茶道被看做是一个人品行修养的证明,即使像织田信长这样不喜欢传统习俗的人也对茶道和茶器颇为喜爱,日本战国时期著名的茶人千宗易,曾得到关白丰臣秀吉的亲自接见,由此可见当时日本人对于茶道的尊崇。而且茶道也是战国时期和陌生人拉近关系的最好手段,日本人重视人际

日本社会中的中国文化

【日本风俗文化-中日文化对比的视角】 日本社会中的中国文化 卅之青萍首先要说,我并不是一个特别了解日本社会的人,又由于我对一些日本作家及他们的经历、和日本历史上的一些名人有一些了解,所以我眼中的“日本社会中的中国文化”更多的会着眼于这些方面。至于对日本尤其是今下的日本社会的习俗不甚了解,所以不知者故不言。 在讲座中成教授讲了上巳节,在日本,上巳节也就是女儿节。日本上巳节的曲水宴与洗尘礼仪很明显源自中国古代的曲水流觞活动。犹记得《论语》中记载:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”写的就是中国古代上巳节的情形。我第一次读到“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归“时,不禁有一种心向往之的感觉。而今日在听成教授讲述日本上巳节的习俗时,却有一种心痛的感觉,这种古老的传统习俗在中国却已经看不到了!记得民国学人有云”华夏文化已夷狄之矣,而故国不可见,不亦悲夫!“今日此时,我深有同感! 具体于我自己而言,关于中国文化对日本社会的影响最早了解的是关于日本的武侠宗师柴田炼三郎的。柴田炼三郎是一位武侠作家,他创造了剑豪小说尤其眠狂四郎这个经典的武侠形象,中国的古龙就深受其影响。据说他二战时参军(海军)只带了本杜甫诗集,结果刚上军舰就遇到军舰被炸沉。他在漂流过程中,为了保持头脑空盈,只是回忆杜甫诗以抵抗饥饿,最终在茫茫大海上整整漂流了七个小时,他才获救。记得初读这件事,有一种原来日本人也读杜甫诗的惊讶以及自豪感。 谈及中国文化对日本社会的影响,很重要的一点就是宗教的传播影响,尤其是佛教(禅宗)。远古时候日本民族都信奉一种原始宗教(所有民族都有),他们认为不但人和鸟兽虫鱼有灵魂,天地、日月、星辰、山川、雷电也都有灵性。所有的原始部落都在巫师的率领之下,敬拜天神、山神、河神及其他精怪乃至凶神恶煞等等。日本社会的一大宗教流派就是现今所

日本战国

日本的战国时代

日本战国时代 要了解一个名族,首先要了解其历史,日本民族也一样。战国时代是我比较感兴趣的时代,在这个“礼崩乐坏”的乱世中,许多的传奇人物纷纷登场,为解决天下事或提出自己的见解,或贡献自己的力量。这个时代虽然没有秦齐燕赵韩魏楚七雄并立,没有孙庞斗智、长平鏖战,没有合纵连横、苏张对峙,没有完璧归赵、渑池争锋,但是它展现出的魅力风采,却毫不亚于先秦,三国等时代。日本的战国时代,简称战国,是日本历史上的一个重要时期,一般是指1467年足利义政时期的应仁之乱开始的长达一百五十多年的政局纷乱及群雄割据的一段时期。最终,历经一个半世纪的混战,德川家康在1603年建立了江户幕府,1615年灭丰臣氏,正式统一全国。 在这个时代,以幕府将军(也称作征夷大将军)和幕府分封在各地的守护职威信下滑,原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方,甚至于成为掌控天下的“天下人”,都成为可能。 另外,此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开,基督教和火枪(铁炮)的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期,过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。 以织田信长为首的各国诸侯逐渐摆脱以往的兵农合一制度,改采以现金雇用武士为其作战。同时,早期各诸侯的国人土豪联合体制也逐渐转型成集权独裁的军国政体。于是大规模的会战成为常态,统一的新幕府也自战火中历练诞生。 安土桃山时代应该是从公元1560年信长在桶峡间讨死今川开始,直至1612年德川家康去世为止。是日本战国时代的一部分,也是最重要的一部分,因为它结束了日本自从平安时代以来长达几百年的群雄割据局面,为一个稳定的日本社会贡献了力量(另外要注意的是,这个时代是日本武士阶级的一个畸形时代,虽然忠义还广为流传,但是整个时期充满了“下克上”的反叛,只有狡猾、坚忍、没良心的人才在这个时期存活下来了。整个安土桃山时代,其实主要是3个人的时代,1、织田信长 2、丰臣秀吉 3、德川家康。 织田信长是日本战国时期的诸侯之一,一生传奇颇多。在桶狭间合战中,他高唱“人间五十年,宛如梦幻,天下之内,岂有长生不灭者"后以四千兵马于热河神宫附近奇袭今川义元的二万五千军队,并砍下今川的首级。他也是第一位在日本史上大量运用火器的领主,在长筱一站中,用铁栅栏后的三千铁枪击溃武田家号称无敌的一万五千骑兵。织田与德川家康结成同盟,史称“清州同盟,"统一尾张、美浓后把主城从清州城移至美浓稻叶山城,并将稻叶山城改名为“岐阜"城,取周文王凤鸣岐山,一统天下之意。而后开始推行“天下布武"的策略,要以武力统一全国。在灭掉越前朝仓氏、近江浅井氏并流放足利义昭(幕府),击败毛利水军之后,完全控制了中部。正当义气飞扬的他准备攻打西部的毛利时,他的大将明智光秀,因憎恨信长斩首波多野家家主而迫使波多野家将杀了作为人质的光秀的母亲,也因为不堪信长的羞辱和猜忌,起义包围了他下宿的本能寺,信长不愿被擒,于是自焚而死。信长被人认为是明君,也是魔鬼。他有温和大度的一面,也有常人无法理解的残忍奸恶的另一面。这个自称为“第六天魔王"的人给后世留下了多少的憎恶和向往。

上杉谦信

上杉谦信 四十九年如梦中 谦信公于1530年诞于越后国守护代的长尾家,但生来就不为父亲所爱;四岁时失去了疼爱他的母亲,六岁时与他断绝了父子关系的父亲也败死了,复被嫉妒的兄长敌视、迫害,饱受颠沛流离之苦。这些磨难养成了谦信公沉默寡言坚忍不拔果于自用的性格 谦信公十五岁初次上阵,多次击退敌对势力的来犯,很快将国内豪族收服于帐下。1548年,谦信替代他软弱的兄长成为长尾家家督,以其出色的能力统一了越后。此后努力恢复室町幕府的旧秩序,与南方的武田信玄,东南的北条氏康多次作战,其中与武田信玄的五次川中岛合战,与北条氏康的关东出阵——小田原攻防战都是日本军事史上的著名战例。 小田原攻防战后,谦信公在镰仓八幡宫就任关东管领,改姓上杉,上京朝拜将军和天皇 1577年,由于织田信长消灭室町幕府的举动,谦信开始对织田信长进行远征,时织田军已在手取川前背水列阵,且人数占优,但闻知七尾城已陷,谦信亲自统兵前来时,竟畏其名而战意尽失,乘夜撤兵。谦信随后追击,恰逢手取川涨水,织田军全军溃散。此役之后,第六天魔王织田信长力避与谦信公的冲突,并说如果上杉谦信上洛的话,自己只有在路边迎侯的份(这话听起来有点像桓温所说“慕容恪尚在,所忧方大尔”,织田信长与桓温都是不世出的奸雄,但不幸却分别遇到了上杉谦信与慕容科这样千年一见的军事天才)。 翌年,谦信准备待越后积雪溶化后进京与信长决战。然而,谦信的生命也正随着越后的积雪一起渐渐消逝。即将出阵前的三月九日,谦信突然昏倒于厕所9死在这么个地方,真有点“晚节不保”啊),并失去知觉。谦信是战国有名的酒豪,甚至骑在马上也不忘饮酒因饮酒过量而造成脑溢血。四天后的三月十三日,一代名将与世长辞,行年仅49岁。相传留有辞世歌“四十九年一睡梦,一期荣华一杯酒;生不知死亦不知,岁月只是如梦中”,法号为“不识院殿真光谦信”。 作为战国第一军神,谦信公一生曾先后与战国豪杰武田信玄。北条氏康,织田信长对阵,而且都是在这三家最鼎盛的时侯,但却始终未曾一败。上杉谦信与战国第一军事家武田信玄进行的五次川中岛合战,被认为是日本战国时期最惨烈的会战,由于双方势均力敌且都精通战法,总体上并没有决定性的战果,上杉氏保存了北信的据点,武田信玄也平定了信浓地区。相对应的谦信被称为“越后之龙”,信玄则为“甲斐之虎”。 1553年由于“甲斐之虎”武田信玄的信浓国攻略,信浓葛尾城城主村上义清、野狱城城主高梨政赖、井上城城主井上清政、须田城城主须田满亲、长沼城城主岛津忠直以及善光寺大御堂主里栗田宽明的领地都被武田家抢夺而去,被迫离开家园的他们不得不来到越后请求有“越后之龙”美誉的上杉谦信的援助。一直都信奉佛教,充满正义感的谦信答应了他们的请求。

日本战国时期家族家徽

源家家徽--龙胆平家家徽--扬羽蝶藤原家徽-藤橘家家徽-橘 天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府,而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后,许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~

长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀以上四家为战国时期的关东最大3家,为什么不是4家?原因:就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已,若不是长尾景虎的改名(此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职)和仗义出手(帮助上杉宪政攻打北条家)上杉家可能早就被灭了。那么争霸关东的三位仁兄,就是“后越之龙”上杉谦信(长尾景虎)、“甲斐之虎”武田信玄(武田晴信)、以及北条氏康,前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗,最著名的就是4次川中岛合战,上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世,在战场上使用昆字战旗,以“乱龙”旗为攻击信号。而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图!(此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位,很类似于我们关二哥)

上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗东日本···

佐竹家徽-五本骨扇与月丸里见家徽--三立苇名家徽--三引两 南部家徽--鹤伊达家徽--竹与二羽飞雀最上家徽--二引两 东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光,其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了··· 伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙”他有一身在乱世生存的本事和野心,也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时,等他长大,已经到了战国末期,丰臣秀吉已然文成武德,一统江湖·····。没能和织田信长等战国霸主一较长短可能是他最大的遗憾···,最后能陪他过招的就只有最上义光这个阴人·······,不过也有传言说他不是真的独眼龙,他之所以只用一只眼睛是为了把目光凝聚到一点··从而改变他以往对事物的看法····

春秋战国时代民本思想的发展

春秋战国时代民本思想的发展 春秋战国时期是中国古代社会的大动荡大变革时期,诸侯争霸斗争频繁,民族融合不断,封建生产关系逐渐产生,分封制趋于崩溃,封建社会的逐渐确立,中国历史进入到一个新的发展时期。许多诸侯国通过变革,经济基础和政治制度发生了较大变化。而从君主到一些大臣也对“民”的认识都有了新的提高,认识到“政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心”。所以民本思想在春秋时代真正形成并得到了发展。 在春秋战国时代主要体现民本思想的包括儒家和墨家,也就是所谓的“仁爱”和“兼爱”。孔子的主要思想创新表现在“仁”的思想,仁的根本精神在于爱人与推己及人,这意味着作为社会的管理者有义务将仁爱之心推于天下之民,这一过程体现于具体的社会管理之中就是德政。对待人民要施德政,主张养民和和教民。但我觉得孔子的主张还是偏向于“兴灭国继绝世”,恢复理想中的西周旧制度。但儒家的另一位代表人物孟子则对民本思想的论证比较充分。孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”他把“仁”学由伦理角度向政治领域扩展,提出所谓的“民贵君轻”。但孟子的意思并不是人民本位,而仍是天子是主体。孟子并非完全不要军权,而且一再宣告“君臣大义”不可违背,强调礼义,也不许紊乱纲常等级的名分。其实我觉得孟子就是要统治者“得民心”,安其心,目的是让其“得天下”。孟子的民本思想虽然不能从根本上解决中国古代社会的基本矛盾,却可以在一定程度上制约专制君权的恶性发展,对历史的发展起到了一定的进步作用。儒家的思想从统治者的角度出发,而墨家的思想是从社会下层阶级出发。墨子认为兴天下之利首要任务是使天下富足,所以墨子鼓励鼓励民众进行劳动生产,奖励劳作,要求“各从事其所能”,“各因其力所能至而从事焉”。即在“兼爱”的前提下,通过正常手段取得合理、合法的利益,也就是兴利为民,是民本思想得到经济保障。除了关注下层民众的经济生活之外,墨子还注意到在政治生活中也应当关注平民的主导作用,“尚贤”是墨子在民主政治生活中提出的一条重要原则,让君主任人唯贤,使民本思想得到整治保障。这些民本思想,都在客观上,起到了维持社会秩序,促进社会经济发展和保障人民生活水平的积极效果。 而我国目前正致力于“以人为本”的政治文明建设。要建立适合中国国情的政治制度,就不能不汲取古代民本思想的精华。现阶段“以人为本”的施政理念正是在对古代民本思想的继承与扬弃的过程中一步步提出来的。随着社会历史条件的不断变化, 从"民贵君轻"到"君存百姓"再到"民本君末", 民本思想的内涵不断变化,"以人为本"的内涵也将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富。但两者也并非完全相同。古代中国是封建社会,封建统治阶级统治着人民,所以传统的“以民为本”从根本上是地主阶级统治者为维护其自身的利益、巩固封建统治而采用的政策,其以民为本,目的便是使人们甘受压迫与支配,以维护天下太平。而当代是社会主义社会,人民是国家的主人。以人为本,是中共提出的科学理论,以人为本,是科学发展观的核心,是共产党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。坚持以人为本,同中共全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求,是一脉相承的。我们要明确政府同人民的关系是服务关系,而非统治关系,大力加强服务型政府建设。 所以我们深入理解中国古代社会的民本思想,取其精华,弃其糟粕,这对于今天具有很强的现实意义。

日本战国史书评

浅谈日本战国政治制度 ——《日本战国史》书评 都知道中国有个战国时代,也都知道中国的战国时代是从春秋时代而来,我们的近邻日本同样也有战国时代,尽管日本的战国时代不能与我们的战国时代同日而语。当今的中国,一定要对我们中国的近邻有深刻的认识和了解,不可不洞察其历史,而战国这段历史,正是日本历史长河中的恢弘一笔。 通过阅读《日本战国史》(陈杰著,陕西人民出版社,2009-12-01),一窥到日本的战国时代是个什么样的历史镜像。陈杰将日本这段起伏跌宕的时代完好详细地展现给我们,并且不是简单地按照时间的顺序将这段历史复述,写的有评有据,从“风起云涌”,到“信长之野望”,再到“三个恶人”,最后到“中国之雄”,生动形象的再现英雄辈出、尔虞我诈、弱肉强食的战国岁月,在我们感伤缅怀英雄的同时,更应取其精华,深究其内在的战国时期政治制度的特点,对日本这个民族有一个全新的了解和体会。 在这里,我不想简单的叙述书中的历史记载,而是选择战国这段历史里面的某一特质——政治制度,来阐述一下我对这本书和对这段历史的看法。 一般所说的日本战国时代,起于1467年的应仁之乱,至于结束时间,一般认为在1573年室町幕府结束。在这长达一个半世纪的乱世中,日本的政治体系、经济体系、社会结构、文化精神都发生了巨大的变化。可以毫不夸张地说,今天日本的方方面面都遗留着战国时代的影子。在战国这个乱世中,有过“桶狭间夜袭”、“严岛合战”那样惊心动魄的谋略交锋,出现过清水宗治、浅井长政那样凄婉壮丽的悲剧英雄,也留下了安土城、大坂城那样豪华绮丽的历史遗迹。整个战国时代,塑造了日本民族的文化和性格。 日本战国时期对日本整个历史的影响可以说是极大的,乱世中形成怎么样的政治制度,值得我们去深究。通过阅读《日本战国史》这本书,不是单单了解历史本身,虽然书中作者按照各个势力集团的兴衰次序一一道来,但我要透过历史的尘埃,详细分析一下这个战乱纷飞时代的政治制度问题。 一.城市的兴起 室町时代后期,随着农民起义和庄园崩溃,农民对封建领主的人身依附关系得到松弛,工商业经济获得了较大的自由发展,15、16世纪,工商业城市开始兴起。 这些城市大致可以分为两类。一类是类似西欧中世纪城市那样的自治城市。从政治上看,这些城市拥有自己的武装,有自己的行政设施。他们都享有守护和领主不入权,排除了国家以及领主势力对城市内部事务的干涉。他们拥有独立的行政机构,和独立的检查和司法权力,建有独立的司法机构。 另一类城市称为“城下町”。“町”在这里就是“市”的意思,城是封建领主的驻地,“城下町”就是他们在城附近设立的市集。各地的大小封建主为了增强自己的经济实力,为了吸引人口,增加财政收入,纷纷在自己的领地内建立了这一类城市。城下町数量特别之多,规模大小不一,他们虽然没有政治自主权,但促进了工商业经济的发展和繁荣。 正是由于工商业的发展,城市的经济力量,市民阶级的力量迅速增长。而城市的崛起为政治制度的逐渐形成奠定了坚实的物质基础。 二封建制度模式

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