中学语文教材中的鲁迅小说解读
中学语文教材中的鲁迅小说解读鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思在揭出病苦，引起疗救的注意。
”所以鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，有着自己的独特的视角：他始终关注着“病态社会”里人的精神“病苦”。
因此在《药》里，仅用一床“满幅补钉的夹袄”暗示了华老栓一家生活的拮据，正面展开描写的是他们一家的精神愚昧；在《故乡》里，最震动人心的不是闺土的贫困，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木；《祝福》的深刻性正是在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。
对人的精神创伤与病态无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性，显示灵魂的深刻。
鲁迅的目的正是要打破“瞒和骗”，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。
这样，他的小说实质上就是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。
但鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成这种精神病态的病态社会：鲁迅由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是吞噬人的灵魂，如《阿Q正传》最后的描写。
但作者最终的指向是“绝望的反抗”：对于社会，更是对人自身的反抗。
鲁迅的这些努力，体现在他的小说里，就演化为：“看——被看”与“离去——归来——再离去”两大小说情节、结构模式。
总览中学语文教材中鲁迅的几篇小说，都只有一个动作：看；他的小说中人物间也只有一种关系：一面“看别人”，一面“被别人看”，由此构成了“看／被看”的二元对立。
且看《祝福》里的这段描写：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，人们如何反应呢？“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。
直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了；一面还纷纷的评论着。
”祥林嫂的“不幸”并没有引起人们真正的理解与同情，却通过“看（听）”的行为，转化为可供消遣的“故事”；这些乡村老女人们正是在“鉴赏”他人（祥林嫂）的痛苦过程中，“鉴赏”自己的表演（流下那停在眼角上的眼泪），并从中得到某种“满足”（自我崇高化），同时叉在“叹息”、“评论”中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。
而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的“笑”：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。
于是，在这类小说中，在“好奇”的看客“看”（鉴赏）被看者的背后，常常还有一位隐含的作者在“看”：用悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻术与残酷，从而造成一种反讽的距离。
再一类“看／被看”的二元对立发生在先驱者与群众之间。
也就是说，“启蒙者”与“被启蒙者”、“医生”与“病人”、“牺牲者”与“受益者”的关系在中国的现实中，变成了“被看”与“看”的关系。
应该说，这是鲁迅充满苦涩的一大发现。
一旦成为“被看”的对象，就会像《药》里描写的那样，成为茶客们闲聊的谈资，启蒙者的一切崇高理想、真实奋斗（如夏瑜怀着“大清的天下是我们的”信念所做的牺牲）全都成了“表演”，变得毫无意义，空洞，无聊又可笑。
在《药》里，我们甚至看到了这样的场面：人们争先恐后赶去“看”杀夏瑜，“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”。
这里所出现的“吃人”的意象是惊心动魄的：“被看／看”的模式进一步发展为“被吃／吃”的模式。
整篇《药》的故事——夏瑜的血浸透馒头，被华小栓“吃”进肚里；“却全忘了什么味”，也就具有某种象征意味：“华家”的愚昧的民众，不但自身被吃，同时又在“吃人”；而“被吃”者正是“夏家”的启蒙者。
也就是说，启蒙的结果是被启蒙者活活地吃掉；在这里，被质疑、批判的对象是双重的：既是那些“吃人”的民众，更是“被吃”的启蒙者，以至启蒙本身。
而如前所说，鲁迅自己即是这启蒙者中的一员；他的小说模式所提出的质疑最终是指向鲁迅自身的，因此，在这一类的小说中，人物（描写对象）与作者的距离大大缩小，作品中渗透着较多的鲁迅的生命体验。
读者在这些作品里所感到（读出）的悲哀、悲悯、孤寂，也在一定程度上属于鲁迅自身的刻骨铭心的情绪记忆。
“离去——归来——再离去”的模式，也可称为“归乡”模式。
在这一模式的小说中，无论《祝福》，还是《故乡》，叙述者在讲述他人的故事（如祥林嫂的故事，闰土的故事）的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调。
《故乡》的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。
小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。
20年过去，依然在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。
此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的故乡”不过是心象世界里的幻影。
因此，整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐取代那想像中理想化了的“神奇的图画”，“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而变得“模糊”。
而现实闰土的故事（包括现实杨二嫂的故事）无疑起了惊醒的作用，帮助“我”完成了幻景与现实的剥离。
“我”由希望而绝望，再度远走，从而完成了“离去——归来——再离去”的人生循环。
《祝福》里也有一个“我”的故事，或者说，小说存在着三个视点，“我”、“祥林嫂”、“鲁镇”，从而构成了三重关系：“祥林嫂与鲁镇”的关系是读者普遍关注的，它所展开的是：“儒、释、道传统吃人”的主题；读者往往忽略了“我与鲁镇”的关系，其中正蕴含着“离去——归来——再离去”的情节模式。
但“我”的回乡，却不再存有《故乡》中主人公那样的寻梦的奢望；“我”既明白故乡的一切没有变，也不会变，又清醒于自己与鲁镇社会的不相容性，早已“决计要走”：“我”注定是一个没有家的永远的漂泊（流浪）者，但小说却出乎意料地安排了“我”与祥林嫂的会见，把两个故事联结了起来；而且让祥林嫂于无意中扮演灵魂审问者的角色，作为知识者的“我”则成了一个犯人，在一再追问下，招供出灵魂深处的浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统精神的内在联系，“我”的最后离去，就多少含有了对家乡现实所提出的生存困境的逃避的性质：这正是对“离去——归来——再离去”模式的内涵的一个深刻的揭示。
鲁迅的作品还对生存困境的绝望提出了质疑：他在宣布“希望”为“虚妄”的同时，也宣布了“绝望”的“虚妄”。
于是，在《故乡》的结尾，那“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”又作为理想的象征重新高悬，并且激发出新的奋进，相信“走的人多了，也便成了路”，这“走”正是对世界与自我双重绝望的反抗。
这是鲁迅作品在鞭打着人的灵魂时，并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从，而是最终指向“绝望的反抗”。
鲁迅的小说在叙述者的选择上很是煞费苦心。
《孔乙己》这篇小说的核心是孔乙己与酒客的关系，也是构成了“被看／看”的模式。
在这个模式里，作为被看者的孔乙己的自我审视与主观评价（自以为是国家、社会不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）与他（们）在社会上实际所处的“被看”（亦即充当人们无聊生活中的“笑料”）地位，两者形成的巨大反差，集中反映了中国知识分子地位与命运的悲剧性与荒谬性。
但作家并没有选择孔乙己或酒客作为小说的叙述者，而是别出心裁地以酒店里的“小伙计”充当叙述故事的角色。
这样，他就可以以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客的麻木与残酷，形成一个“被看／看”的模式，以展开知识者与群众的双重悲喜剧。
而小伙计自己，随着小说的展开，也逐渐参与到故事中来，也是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，从而构成了一个被看客同化的精神悲剧。
他的背后正有隐含作者在“看”，从而形成第三个层面上的“被看／看”的结构。
而读者在阅读的开始是认同于叙述者的有距离的旁观态度的，但随着叙述的展开，就逐渐远离叙述者，而向隐含作者靠拢，从小说外在的喜剧性中看到了（体味到了）其内在的悲剧性。
读者、隐含作者、叙述者与人物就置身于如此复杂的小说叙述网络之中，呈现出既非单一的，又是动态的复杂心理、情绪、美感反应。
从作者、读者、叙述者与人物的关系出发，人们对鲁迅的《阿Q正传》又有了如下发现：在第一章《序》里，叙述者一面以全知视角出现，却一再申称自己并非全知，连阿Q姓什么、名字怎样写、籍贯在哪里都不知道，这就构成了对全知叙述的嘲弄。
与此同时，作者与读者也对人物（阿Q）的命运采取有距离的冷然观照，甚至略带嘲讽的态度。
但随着小说的展开，叙述者的视点逐渐集中于阿Q的行为与意识，转向限制叙述，作者与读者与人物之间的距离也由远而近：他们在阿Q身上发现了自己。
到小说结束时，临刑前阿Q在幻觉中看见饿狼的眼睛在“咬他的灵魂”，以及最后一声“救命”的呐喊，已经融入了作者与读者自身的心理体验，因而具有一种震撼人心的力量。
这里，作家（以及一定程度上的读者）主体精神、生命体验的介入（融人），是充分体现了鲁迅小说的“主观抒情性”的特征的。
鲁迅在《我怎么做起小说来》中这样概括自己的经验：“我力避行文的唠叨，只要能够将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。
我深信对我的目的，这方法是适宜的。
”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
”中学语文教材中鲁迅的几篇小说也体现出他追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言风格。
人们经常提及的，是《故乡》里那幅“神奇的图画”、“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”，仿佛绘画中运用疏体笔法深抹大色块，色彩单纯而浓重，同样取得强烈的效果。
祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥几笔：“五年前的花白的头发，即今已经全白……；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表明她是一个活物”，留给读者的印象可以说是惊心动魄的。
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鲁迅小说的解读与中学语文阅读教学
鲁迅小说的解读与中学语文阅读教学范文一：最近学过鲁迅的小说，我深感对文学的理解有了更进一步的认识。
鲁迅小说是如此的深入人心，震撼人心，读起来苦涩而舒畅，让人感受到了强烈的情感冲击和思想启迪。
而对于中学语文阅读教学，我想给出一些建议。
首先，要强调对鲁迅的小说进行解读，深入理解其背后的深刻思想和丰富内涵。
鲁迅小说不仅在文学上有极高的价值，还具有深刻的社会意义。
在解读时，我们应该将个人情感与文本独特的韵味相结合进行思考。
其次，提高学生的阅读能力和创造力，激发学生的文学感知。
中学教育除了传授知识外，还应该拓宽学生文学视野，让他们有机会接触到更多优秀的文学作品，培养他们的文学兴趣和阅读习惯。
同时，要让学生学会理性思考，提高对文本的分析和理解能力，开发学生的想象力和创造力。
最后，要注重文本教学的实效性，提高教学效率，让学生在短时间内获得更多的收获。
这需要教师注重教学方法的灵活应用，注重课堂的互动与交流，在教学过程中充分发挥学生的主体性和积极性，将每一节课都设计得有趣、易懂、有意义。
要点分析：本文提出了对鲁迅小说的解读、提高学生阅读能力和创造力、注重文本教学的实效性三个要点。
其中第一个要点提到了将个人情感与文本独特韵味相结合思考；第二个要点强调了教师要开发学生的想象力和创造力；第三个要点提到了要注重教学方法的灵活应用等。
用词上，文章使用了“舒畅”、“情感冲击”、“文学感知”等词语，提高了文章的文学性和审美性。
范文二：鲁迅小说是中国近代文学史上的里程碑，其对文学的影响和贡献不可忽视。
对于中学语文阅读教学，如何让学生更好地了解和解读鲁迅小说呢？首先，要注重启发学生思考，让他们在阅读鲁迅小说时不仅是“读”，还要“思”。
鲁迅小说不仅仅是一个故事，更是一份思想、一份历史、一份人生的真实写照。
教师应该带领学生去思考鲁迅小说背后想要传达的思想和价值观，掌握其深层含义。
其次，要注重拓展学生的文化视野和历史意识，让学生了解鲁迅小说所处的时代背景和历史文化背景。
鲁迅小说的解读与中学语文阅读教学
三 、创新思维 。解读 鲁迅 小说的差异性
理 解 作 者 ，往 往 不 能 囿于 一篇 文章 ，毕竟 作 者所 描 述 的对 象 ，是 立 体 的 、多元 的 ，作 者不 可 能 在 同一 篇 文 章 或者 同一 部 作 品 中完 整 地 透彻 地
、
遵循原则 。重视鲁迅小说 的文 学性
真 正 的课 堂 ，真 正 的 文学 文 本 ，教 师 需 要 做 阐述 他 的思 想 。 因而 过 分 地 局 限 于一 篇 文 章 或 者
动参与性 ，忽略了学生独特的个人理解 ，从而使 作笔法 ，通盘考虑鲁迅不同作 品中所塑造 的具有
学生 产生 一 种思 维惰 性 。 循 文 学作 品 的一 般 规 律 。笔 者 认 为 ，要 让 学 生 正 各 自特 色 的人 物 形 象 ，在相 互 对 照 中去 理 解 、去 某 种 程 度 上讲 ，学 生 之 间是 存 在 差 异 的 ，同 因 而 ，教 师 在 解读 文 学 作 品文本 时 ，需 要遵 品味其中所包蕴的深刻的思想内涵。 确 理 解 鲁迅 小 说 ，教 师必 须 遵 循 两个 原则 ，一 是 样 他 们 对 鲁迅 小 说 进 行 创 造性 理 解 时 也 会 形成 个 文 学 角 度 ，二 是 学 生 的认 知水 平 。 只 有这 样 ，教 体差异。而这种个体差异却是他们 自身理解鲁迅 、
为 频 繁 ，这 也从 侧 面上 验 证 了鲁 迅 小 说 在 新 时期 读 教学 取得 突破 的关键 ， 在于 承认 它 的 ‘ 多解 性 ’ 。 ”
的价值 。在新 的历 史条件下 ，在 中学生 世界观 、 人生 观形成 之际 ，中学语文对鲁迅作 品的教学 ，
需 要 的是 与时俱 进 、科学 解读 。
作 者 简介 ：江苏省兴化 市楚水 实验 学校语
初中语文鲁迅作品解读大全
初中语文鲁迅作品解读大全鲁迅是中国现代文学史上的著名作家、思想家和文化评论家，作品风格犀利而深刻，对于中国社会的现实问题有着敏锐的洞察力。
他的作品以批判社会不公、呼唤民众觉醒为主题，深受读者的喜爱与关注。
本文将为您介绍几部鲁迅的著名作品，并解读其中的内涵与特点。
《狂人日记》是鲁迅的代表作之一。
这篇小说以第一人称叙述方式，讲述了一个本来心智正常的人在一个常人看来疯癫的社会中，逐渐变得疯狂的故事。
通过主人公的视角，鲁迅揭示了封建社会、官僚主义和封建礼教的愚昧与腐朽。
他通过对社会现实的批判，对人性的深刻剖析，将自己内心的忿懑与沉默呐喊化为精深的思考，激起了人们对社会现实的反思与思考。
《孔乙己》是一篇题材独特的短篇小说，以艺术手法生动地描绘了一个性格懦弱而淳朴的小人物。
鲁迅通过孔乙己的形象，表达了对社会不公和人性悲惨状态的关切。
在这个故事中，孔乙己是一个背负社会歧视、被边缘化的平凡人物，他的悲剧命运使人们思考社会对弱势群体的关爱和包容。
这篇小说通过真实而生动的笔触，呈现了社会底层人物的生活状况，唤起了人们对社会不公的关注和反思。
《阿Q正传》是一部讽刺小说，通过描写主人公阿Q的遭遇和情感变化，讽刺了中国旧社会的封建伦理观念和势利心态。
鲁迅以幽默而深刻的方式，向读者展示了一个将自己视为英雄的懦夫的人生轨迹。
阿Q的形象是对封建社会虚伪道德的讽刺，通过对阿Q的塑造，鲁迅体现了他对中国人性的深刻触动，以及对个体被压迫与边缘化的关注。
《药》是鲁迅的一部讽刺小说，通过对瘟疫爆发后医学伦理的揭示和批判，带给读者对人性的深思。
鲁迅以一种幽默而讽刺的方式，展示了在瘟疫面前人们的慌乱、自私和无能。
这个作品通过对社会现状的讽刺，揭示了人性的丑陋面，让人们反思文明与道德的关系。
鲁迅在《药》中以写实的手法，表现了社会的虚伪和自私，让读者深刻思考人性在极端情况下的表现。
总的来说，鲁迅是一位关注社会底层、对社会现实有着深刻洞察力的作家。
部编版初中语文鲁迅小说浅析
部编版初中语文鲁迅小说浅析鲁迅先生小说的深刻性不在于他采用哪种形式、为它规定了什么样的主题，而是他利用这些作品为我们开辟了异常广阔的想象空间，容纳了异常丰富的及至连鲁迅先生自己也未曾经历过的人生过程和体验。
为了能更清晰深入的了解鲁迅先生的小说，我以部编版初中语文教材中的《孔乙己》和《故乡》两篇小说为例来作具体分析。
一个古代知识分子的悲惨命运和一个冷漠的社会——小说《孔乙己》我国伟大的文学家鲁迅先生笔下，有过许多悲剧人物，像阿Q、祥林嫂、孔乙己……都给我们留下深刻的印象。
其中孔乙己是众多人物形象中最具震撼力的一个，他的形象以小说的形式展现在中学语文课本“人物画廊”单元。
现在就让我们随着小说去感悟，谛听作者以此对当时社会的批判与控诉。
《孔乙己》的故事发生在鲁镇，这是一个清朝末期的中国农村小镇，也是旧中国社会现实的缩影。
小说写的是一群酒客，这群酒客由不同的等级组成：一类是以出卖劳力为生站着喝酒的短衣帮；一类是以地主、有钱人为主的坐着喝酒的长衫客。
小镇的咸亨酒店是孔乙己常来的地方，可他是唯一一个穿长衫而站着喝酒的人。
在这个社会群体里，孔乙己既不是短衣帮，也不属于长衫客，是个多余的人。
而人与人之间的冷酷无情和精神麻木，造成了他的双重悲剧性，这些正是中国当时“病态社会”及其“不幸的人们”的象征。
这是小说人物孔乙己活动的社会背景。
《孔乙己》的主人公孔乙己在咸亨酒店里是“站着喝酒而穿长衫唯一的人”，这揭示了他的身份和地位，也决定了他双重性悲剧：一方面代表着中国旧社会读书人的悲惨遭遇；另一方面也是旧中国底层社会被压迫被侮辱者的悲剧。
他的出场只会给别人增加笑料，以此反映了他在小镇里微不足道的地位和人们对他的蔑视，也暗示了他悲剧的一生：科场失意，穷困潦倒，受尽欺凌，悲惨死去。
这位被残酷抛弃在社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大黑暗社会所吞噬的读书人，他那可怜又可笑的个性特征及悲惨的结局，既是就中国广大下层读书人及知识分子不幸命运的生动写照，也是中国封建传统“吃人”本质的具体体现。
浅酌初中语文教材中鲁迅作品的意味
品其味咂其意感其情——浅酌初中语文教材中鲁迅作品的意味在我的感觉里，鲁迅先生本身就是一部大书，一部历史，也许每一个中国人倾其一生的心血和智慧都读不完、读不懂。
其实，鲁迅先生的作品也只有真正读懂鲁迅的人才能参透其内蕴、品出其意味、咂出其情感。
作为钟情于鲁迅的我，当然也钟情于他的作品。
曾经听过好多老师讲鲁迅作品，但遗憾的是，我常常发现一些我不愿听到和不想看到的教学场景——听《从百草园到三味书屋》，听到主题的探究仅仅是对“封建教育制度对儿童身心健康发展的束缚”的批判；听《风筝》，看到的是“一根恶毒的箭刺进一颗血淋淋的心”的板书；听《孔乙己》，看到的是我们的学生也充当了“看客”，孔乙己也成了学生的“笑料”，课堂内一片嬉笑哗声，好不活泼热闹，感觉丝毫没有一点沉重，一点压抑，一点悲哀，一点愤懑……不禁要问：假如鲁迅先生也来充当一回学生，是否会哭笑不得呢？鲁教版初中语文教材中共选录鲁迅先生作品八篇，分别是《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《故乡》、《社戏》、《阿长与<山海经>》、《风筝》、《雪》和《孔乙己》。
我们应该如何品读这些作品，咂出其中真正的意味呢？下面选取其中的六篇谈谈自己的理解。
一、如浴清泉——读出其“趣”这是《从百草园到三味书屋》应有的意味。
《从百草园到三味书屋》节选自散文集《朝花夕拾》，完全是从“记忆中抄出来的”，是“纷扰”中寻到的一点“闲静”，“芜杂”中觅到的一点馨香，犹如鲁迅书桌上那盆“水横枝”：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
也像鲁迅先生所说的：《朝花夕拾》是案头的一朵“小花”，是“心灵的慰藉’。
读《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
读《从百草园到三味书屋》，让我们仿佛看到幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，与斑蝥嬉戏，调皮地采摘着野花野果；在三味书屋，虽然有老先生的严厉教诲，却仍然透着一股孩子气。
中学语文阅读教学中的鲁迅小说解读
鲁迅小说的解读与中学语文阅读教学邹立群内容提要鲁迅小说，是一个具有相对独立性的文学系统；也是中学语文教学的难点之一。
由于多年来左的积弊，在鲁迅小说的解读上存在着极大的误区：那就是过份强调其政治思想意义导致的本文意义解读结果的一元论，这给中学语文教学带来了巨大的负面影响，严重地束缚了学生的思维发展。
同时，由于近年来西方各种现代主义文艺批评理论、思潮（如接受美学、解构主义等）对中学语文教学的深刻影响，不少语文教师不加扬弃地引入教学，一种无限衍义的反向极端在教学中呈萌芽态势渐渐弥散开来。
本文从文学接受理论出发，提出对鲁迅小学本文意义的解读应持有多元的开放意识；同时，又以“文本互涉”理论为观照，反对本文意义解读中无限衍义的极端观点。
关键词鲁迅小说解读中学语文阅读教学鲁迅小说，字字珠玑，篇篇精品，最早为中国现代文学获取国际声誉便是从它开始。
“尤其是阿Q这一典型的创造，使鲁迅一跃成为世界著名的伟大作家。
可与果戈里、契诃夫、高尔基、塞万提斯、肖伯纳、罗曼罗兰等艺术大师媲美”(1)，以致于罗曼罗兰也感慨他永远也忘不了阿Q那张忧愁的面孔。
可以说，鲁迅小说，不仅是中国文学的宝贵遗产，也是世界人民的一笔珍贵的文化思想财富。
因而，江泽民同志在《进一步学习和发扬鲁迅精神》（鲁迅诞生一百一十周年纪念大会上的讲话）中指出：“作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一。
鲁迅是不朽的战士，他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创活动的永具生命力的精神遗产。
”鲁迅小说，作为共时态下的对象，在当时的历史条件下发挥巨大的社会历史功用：鲁迅小说，作为历时态下的对象，在今天我们建设有中国特色的社会主义事业中，更是我们精神文明建设的锐利的思想武器。
中学语文教材里，鲁迅作品出现的篇次最为频密，这也直接印证了它的本体存在的意义。
但是，毋庸置疑，在鲁迅小学的教学中，有着重大的疏漏和误区，这直接降低了它的思想价值和存在意义，在新的历史条件下，在语文教育观转型时期，我们中学语文教学中，该如何进行鲁迅小学的教学呢？本文拟从鲁迅小说本文意义解读的角度探讨这个问题。
初中语文鲁迅作品选文特点及教学重点分析
初中语文鲁迅作品选文特点及教学重点分析鲁迅的作品中充满了坚韧的战斗精神、爱国主义精神。
对于中学生，能够从整体上感悟，把握鲁迅精神，与文化大师进行对话，是充盈学生精神世界的文化大餐之一，有助于学生养成真挚的充满人性的品格。
对于当下的中学生语文学习来说，鲁迅作品有利于学生阅读、反思，有利于写作能力的提高和艺术品味的涵养；对未来的发展来说，学生能通过鲁迅作品了解历史、社会和人生，感受社会的变化和语言的声音。
初中语文课本共收录了鲁迅的9篇文章：其中有两篇选自《野草》（《风筝》《雪》），三篇选自《朝花夕拾》（《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》），三篇选自《呐喊》（《社戏》《故乡》《孔乙己》），一篇选自《且介亭杂文》（《中国人失掉自信力了吗》），其中阅读课文（除了文言文、诗歌、写作之外的课文）总数为篇，鲁迅作品约占7%。
从这个比例来看，鲁迅作品可算是中学语文阅读教学中的重头戏，直接影响着中学语文教学的整体水平。
从作品的体裁上看，几乎涉及鲁迅创作的所有方面。
可见，鲁迅的作品在中学语文教学中具有重要的价值与地位。
为了更好地发掘鲁迅作品的深层文化意蕴与体会作品当中的诗意，鲁迅作品通常在中学语文课上就是四书课文，就是属阅读教学。
根据崭新课程标准的基本精神，语文自学必须特别强调和协同科学知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的相互扩散和协调发展，我们可以从中了解到中学语文课堂孜孜以求的鲁迅作品教学目标包含：领略存有意味的表现形式和多样的人文内涵。
对于鲁迅作品，茅盾评论说：“在中国文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋。
”这些“新形式”，除了独特的叙事方式外，当然还包括他特有的语言风格。
其语言结构的繁复、修饰语的叠加、标点符号的活用，都是同时代作家所不可比拟的。
这一点在选入中学语文教材的诸多篇目中，都能感受得到。
例如，《故乡》中少年闰土与中年闰土话语方式的对照，《孔乙己》中孔乙己表现出来的失语症等等。
初中教材中“鲁迅小说”主题的多元解析
初中教材中“鲁迅小说”主题的多元解析摘要：中学语文教材中有不少鲁迅先生的经典小说。
教师在讲授时大多从人物、情节、环境等方面对其进行解读，然后归结一下小说的主题。
我在这里尝试着从小说中人与人之间的关系、人物的形象及命运的走向等角度进行多角度的解析，从而更好地、更为全面地解析小说的主题。
关键词：鲁迅小说主题的多元解析人物一、从人与人之间的关系角度首先，我们来说一说“我”和闰土之间的关系。
（1）二十年前：“我”和闰土是两个无话不谈的好朋友，少年的纯真、自然，让两颗童真的心灵自然地融合在一起，他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的，两个人在一起时想到什么就说什么，而且说的都是双方感兴趣的话。
正因为这个原因，彼此才会对儿时的玩伴一直“念念不忘”。
（2）二十年后：“我”和闰土源于儿时美好而幸福的记忆，一直“怀念”着对方，两个人的重新见面，彼此都很兴奋，“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”。
文中这里对闰土再见“我”时的神态做了细致刻画，此刻的闰土，是如此的真实，说明他心里颤抖的真挚情感；然而，“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”于是，我们不禁要追问：是什么让这对相隔二十年，彼此不忘的好友，在顷刻间有了一道无法逾越的“厚障壁”？对，就是那声态度恭敬的“老爷”。
显然，二十年的时间，让闰土从原来那个不知世事的天真少年“锻造”成了一个“懂规矩”“讲道德”的知理之人。
因此，从“我”与闰土之间的关系变化上，我们发现了封建礼法制度将一个纯真的孩子变成了一个麻木、愚昧的成年人。
其次，我们来说一说“我”和杨二嫂的关系。
杨二嫂是“我”近邻，二十年前，她擦着白粉，终日坐着，也“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
那个时候的杨二嫂，年轻美貌，“我”之于她并没有太多的印象，仅有的一回接触，也无外乎是小时候被抱过而已。
然而，二十年过去了，当“我”再次回到故乡时，那个年轻美丽的杨二嫂成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，她来到“我”家，是专为捡便宜的。
鲁迅作品解读的与中学语文教学
鲁迅作品解读与中学语文教学学生的认知明显特征有三个方面：一是已认知的对像少；二是已认知的对象构不成系统；三是需要补充的内容太多。
要完成这样一个艰巨而庞大的任务，一蹴而就的做法显然不符合科学精神。
因此，必须随时把握循序渐进的认知过程特点，教学就是根据学生已有的认知结构和水平，对教材进行有效的休整和组织，处理教学内容，按顺序施于学习者，使学生能够用足够简单的形式描述任何思想，任何问题，或任何一种知识，任何特殊的学习者都能用一种可辨认的形式去理解它。
教师的责任就是在教材和学生之间找到一条合适的教学之路。
例如：《药》，我们通常是按明线和暗线两条线来进行讲述的。
小说荡来荡去的艺术技巧却为理解文章的中学生设置了障碍。
为了更好的引导学生深入的理解课文，我们还很有必要对教材进行加工。
比如按顺教的办法，从华小栓生病开始；或从夏瑜革命被捕开始；或以倒叙上坟开始，以教材语言为基础，重新编组课文。
老师也可以跟学生说，夏瑜的形象在课文中是暗写，你把它改成明写，题目就叫《夏瑜之死》，那么，或许我们读到的就不再是鲁迅的《药》了，而是另外一篇经过再创造的《药》了。
对鲁迅作品的理解存在问题，有相当大一部分是由于鲁迅作品本身的难度造成的。
鲁迅作品的难度，并非是只它的艰涩，而是指它有着丰富的内涵，我们难于一时理解而已。
因此，这对我们的教学提出了更高的要求，那就是重视鲁迅作品的思想性。
比如，鲁迅小说集中的，真实的反映了传统文化氛围中中国近代农村的社会现实。
在他小说的宁静、平淡中，透漏出掩盖不住的沉闷、封闭、令人窒息的气息。
无论是小说的故事情节还是小说的每一个用语，无不浸透这种良苦用心。
例：《阿》阿Q 妄自尊大，排斥异端，精神胜利，卑性安命，仗势凌人，在愚昧里只记了祖先的“辉煌”与“荣耀”，这“荣耀”"与“辉煌”反而成了填补空虚灵魂的圣物，死死的守着，借以骄人，落魄到连姓名丢到哪里都不知道地步，依然脱不了妄自尊大的本性，眼高于顶，目空一切，天下万物俱出其下。
鲁迅作品选入教材中的篇目梳理及分析
三、鲁迅小说“含蓄”的原因
我把鲁迅小说深刻的思想性理解为“含蓄”。即不直接表露出来， 而是通过文学的形式，以较为曲折委婉的手法表达出自己对 社会人生的认识和看法，读者在解读作品的过程中通过自己 的思考过程，从而体会和理解了作者所要表达的思想，有 “与我心有戚戚焉”的同感和共鸣，从而留下更为深刻的印 象。 鲁迅生活在白色恐怖之中，他没办法明确地表达自己所有的想法。 时势所迫，倒是造成了很符合小说创作规律的作品——给读 者以发挥想像的空间，这是其小说含蓄性的原因。 这种含蓄不知是不是鲁迅有意识的行为？鲁迅毕竟不是正规的文 学专业毕业，没有系统的文学理论，以他所受的文学教育， 可能不是他的有意识行为。那么，这种含蓄是时代特征在鲁 迅小说中的表现，可以说是那个时势造就了鲁迅小说的特征， 也就造就了伟大的鲁迅。 以鲁迅的悟性，他从小就有对文学的爱好和大量的阅读，这种含 蓄又应该是他通过阅读写作而“悟”出来的，应该是鲁迅在 创作中的有意识的行为。那就是说，鲁迅以他的天才成功地 理解了小说创作的规律，并有意识地运用于创作的实践。
第中学教材中的选文篇目 中学教材中的选文篇目
《论“花边文学”》（以上1篇杂文在杂文集《花边文学》中）； 《战士和苍蝇》（以上1篇杂文在杂文集《华盖集》中）； 《无花的蔷薇》、《无花的蔷薇之二》、《“死地” 》、《可惨与可笑》、《记念刘 和珍君》（以上5篇杂文在杂文集《华盖集续编》中）； 《〈阿Q正传〉的成因》（以上1篇杂文在杂文集《华盖集续编的续编》中）； 《俄文译本〈阿Ｑ正传〉序》、《哭范爱农》、《题〈彷徨〉》、《自嘲》（以上4 篇在《集外集》中）； 《题〈呐喊〉》、《无题（血沃中原肥劲草）》、《自题小像》（以上3篇在《集外 集拾遗》中）； 《捣鬼心传》、《辱骂和恐吓决不是战斗》、《为了忘却的记念》、《我怎么做起小 说来？》（以上4篇杂文在杂文集《南腔北调集》中）； 《门外文谈》、《拿来主义》、《忆刘半农君》、《中国人失掉自信力了吗》（以上 4篇杂文在杂文集《且介亭杂文》中）； 《白莽作<孩儿塔>序》（以上1篇序言在杂文集《且介亭杂文末编》中）…… 因为教材屡有变迁，早已打破了人教版一统天下的格局；而且人教版本身 也处于不断的变化之中，当然，相对于地方教材，这种变化较小，是相对比较 稳定的。所以，对以上61篇文章选入教材与否的记忆肯定有错，可能有遗漏， 也会有没被选进过教材的。