(十八)古书的注解
第十八章 古书的注解
第一節 古書注解概說 重要的古代經典及其古注
• 經、史、子、集Fra bibliotek第一節 古書注解概說 重要的古代經典及其古注
• 經、史、子、集 • 十三經注疏
第一節 古書注解概說 重要的古代經典及其古注
• 經、史、子、集 • 十三經注疏 • 二十四史、二十五史
第二節 古書注解的類型
• 《詩•鄘風•相鼠》：“相鼠有皮，人而 無儀。” • 《毛傳》：“相，視也。無禮儀者，雖 居尊位，猶為闇昧之行。”
•《爾雅•釋訓》：“鬼之言歸也。”
第四節 古書注解的術語
• 段玉裁《說文注》：“凡傳注言 ‘讀為’者，皆易其字也。”又： “‘讀為’亦言‘讀曰’。”
第四節 古書注解的術語
•段玉裁《說文注》：“凡言‘讀若’ 者，皆擬其音也。”又《周禮漢讀考 •序》：“‘讀如’、‘讀若’者， 擬其音也。古無反語，故為比方之 詞。”
第四節 古書注解的術語
•《莊子•逍遙遊》：“夫列子禦風而 行，泠然善也。”郭象注：“泠然， 輕妙之貌。” • 枚乘《七發》：“沌沌渾渾， 狀如奔馬。”李善注：“沌沌渾渾， 波相隨之貌也。”
第四節 古書注解的術語
•段玉裁《說文解字注》：“凡漢人作 注云 ‘猶’者，皆義隔而通之。”
第四節 古書注解的術語
• 鄭玄《毛詩箋》、《三禮注》 • 何休《春秋公羊解詁》 • 趙岐《孟子章句》
第一節 古書注解概說 • 毛亨《毛詩故訓傳》 • 孔安國 《尚書傳》、《尚書音》 • • • •
兩漢
（今本《古文尚書孔氏傳》晉·梅賾所獻，託名孔安 國作。）
鄭玄《毛詩箋》、《三禮注》 何休《春秋公羊解詁》 趙岐《孟子章句》 許慎、馬融、高誘《戰國策注》、《呂氏春秋 注》、《淮南子注》、王逸《楚辭章句》、服 虔
古书的注释、标点与翻译
第一节 古书的注解
一、古书注解与训诂、训诂学 古书注解与训诂、
对古代书籍进行诠释，以沟通古今的工作， 对古代书籍进行诠释，以沟通古今的工作，谓 之给古书作注，主要有今注和古注。 之给古书作注，主要有今注和古注。 古注，古代属于小学范畴之一 训诂， 古注，古代属于小学范畴之一——训诂，它同 训诂 音韵、 音韵、文字构成古代文献语言学
言部》 说教也，从言，川声。 《说文解字·言部》：“训，说教也，从言，川声。”段 说文解字 言部 说教者，说释而教之，必顺其理， 注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆 曰训。 曰训。” 《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注： 说文》 训故言也。从言，古声。 段注： 故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。 “故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。 训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……。训故者， 训故言者，说释故言以教人，是之谓诂 。训故者， 顺释其故言也” 顺释其故言也”。
三国·魏 何晏 论语集解·雍也 何晏《 雍也》 三国 魏·何晏《论语集解 雍也》： 樊迟问知。子曰。务民之义。 樊迟问知。子曰。务民之义。王曰务所以化道民 敬鬼神而远之。可谓知矣。 之义敬鬼神而远之。可谓知矣。包曰敬鬼神而不黩 问仁。曰。仁者先难而后获。可谓仁矣。孔曰先 问仁。 仁者先难而后获。可谓仁矣。 子曰。知者乐水。 劳苦而后得功此所以为仁子曰。知者乐水。包曰知者 仁者乐山。 乐运其才知以治世如水流而不知己仁者乐山。仁者乐如 知者动。 山之安固自然不动而万物生焉知者动。包曰日进故动仁 者静。 知者乐。 者静。孔曰无欲故静知者乐。郑曰知者自役得其志故 仁者寿。 乐 仁者寿。包曰性静者多寿考
宗毛为主，毛义若隐略， 郑《六艺论》“注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则 六艺论》 注 更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。 更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。”
古书的注解——精选推荐
古书的注解幻灯⽚1古书的注解⼀、古代注疏簡介⼆、古書注解的體例三、古書注解的內容四、注解術語五、古注閱讀實例幻灯⽚2古代注疏簡介●注解古書的⼯作開始於漢代。
●鄭⽞是漢代最著名的注解家，對《周易》、《⽑詩》等多部經書都作過注解。
●唐代出現了“疏”、“正義”，它不僅注解經書原⽂，還對漢代學者的注釋也作解釋。
●六朝以后，注解的古書的范圍有所擴展。
唐代除了為先秦經書做注疏⼯作之外，也對其他古書做了注解。
●清代是⼩學發展的⿍盛期，學者幾乎對每⼀種重要的經典都做了新的注解，取得極⾼的成就。
幻灯⽚3古書注解的體例● 1.傳注類和義疏類的體例●以《⼗三經注疏》的《⽑詩正義》為例。
● 2.集注、集解類注疏書的體例●以《論語集解》、《孟⼦集注》為例。
● 3.⾳義類書的體例●以《經典釋⽂》為例。
● 4.章句類書的體例●以《孟⼦集注》引鄒⽒“章指”為例。
幻灯⽚4古注的体例·传●1、传（zhuàn）。
本义为传（chuán）递、传述的意思。
引申指解释经义的⽂字，也指对古书字句解释疏通的注释。
●前者如解释《易经》的《易传》，解释《春秋经》的《左传》、《公⽺传》、《⾕梁传》等，这类“传”，多数侧重于经⽂的思想内容，或是叙述事件的原委（如《左传》），或是对“微⾔⼤义”的阐发解说（如公⽺、⾕梁⼆传）。
幻灯⽚5古注的体例·传●后者如西汉⽑亨的《⽑诗故训传》，它是以语⾔⽂字的考释疏通为宗旨的注解形式。
《汉书·淮南厉王刘长传》：“使为《离骚》传。
”颜师古注：“传谓解说之，若《⽑诗传》。
”《⽑诗正义·关雎》“诂训传”孔颖达疏：“传者，传通其义也。
”可见，传是注解的⼀种形式，讲古书注解，主要指后⼀类书。
幻灯⽚6古注的体例·注●注，本义为灌注，引申为传注、注释。
《说⽂·⽔部》：“注，灌也。
”段⽟裁注：“引申为传注，……注之云者，引之有所适也，故释经以明其义⽈注。
”唐贾公彦《仪礼·⼠冠礼》疏：“⾔‘注’者，注义于经下，若⽔之注物也。
通论17-18古书的注解
（5）注释的复兴 ）注释的复兴——清（近代） 清 近代）
戴震、高邮二王、段玉裁、王先谦、孙诒让、章太炎、 戴震、高邮二王、段玉裁、王先谦、孙诒让、章太炎、 黄侃等
12
三、古注的体例和内容 （一）古注的体例 1、传注体——是经汉代学者奠基的以训解文献 、传注体 是经汉代学者奠基的以训解文献 词句为主的体例。常见的名称有“ 词句为主的体例。常见的名称有“传”、 “注”、“笺”。 是传述的意思，指传述经文的文义。 传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖 达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字 达说： 传者，传通其义也。 后明经旨。 汉代毛享的《毛诗诂训传》 句，后明经旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》 （或称《毛诗故训传》，简称毛传。） ； 或称《毛诗故训传》 简称毛传。） 春秋左氏传》 春秋公羊传》 《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀 梁传》 梁传》。
伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” 伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。
根据《杜注》 我们不但知道了一雉墙的体积， 根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的体积，而且知道了三百 雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。 雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。 周南·关雎》：“ （2）《诗经 周南 关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传： ） 诗经·周南 关雎》： 窈窕淑女，君子好逑。
根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、 根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、 娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。 娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。
3
（3）《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同 ） 尚书 泰誓中》 予有乱臣十人， 泰誓中
古书的注解
古书的注解一、什么要读古注古书的注释按时间分可以分为古注和今注两大类（大体清代以前的注释叫古注）。
今注吸收了前人的研究成果，一般说来观点比较正确。
科学性较强，而且使用现代汉语，通俗易懂，但我们阅读古书仅仅借助今注是不够的，这是因为：1、古代的传注家距古书成书时代近，如汉代注先秦之书，也就是几百年，语言变化不大，典章制度尚存，加之他们学识渊博，学风扎实，所作的注解往往比较可靠。
这些古注都是今注的基础和依据。
今注有的比较简单，各种注本对一些问题的解释也不尽相同，为了更加确切、深入的理解古书的内容，就必须阅读古注。
2、有许多古书至今没有今注。
我国的古代典籍浩如烟海，有今注的只是一小部分，对多数没有今注可参考的古书在阅读时必须借助古注。
3、中文专业的学生是专门学习研究我国各代语言文学的，应当具备利用古注阅读古书的能力，这是一项基本的训练和要求。
古人读书非常重视古注。
如（清）阮元在《十三经注疏》前的《重刻宋版注疏总目录》中说：“窃谓士人读书当从经学始，经学当从注疏始。
空疏之士，高明之徒，读注疏不终卷而思卧者，是不能潜心研索，终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。
”二、古注的类型古注的别称有：传、笺、章句、注、疏等，按今人的理解都是指对古书注释或注解，但它们的原义有细微差别，经历一个发展过程。
１、先秦就有“传、解、说”的各目，这些都是解释的意思，传：传过、传通之意。
《说文》：“传：遽也（送信的快车或快马）段玉裁注：如今驿马，引伸传遽之义，则凡展转引伸之称皆曰传，“孔颖达曰：传通其义也”。
如：《毛诗诂训传》（简称毛传）；《尚书》孔安国传；《春秋左氏传》，《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》（三者合称“春秋三传”，一般说，《左传》多补充史实，文字较多；《公羊》、《谷梁》多解释词语和《春秋》的体例；其他如《韩非子》有《解老》一篇，《墨子》前有《经上》和《经下》两篇，后有《经说上》和《经说下》两篇。
一般说“传”偏重于内容的解说，意思的阐发。
古代汉语通论十七十八古书的注解
通论（十七）古书的注解重点：常用术语ps背课本P612下面的十三经注疏的作者由于时代久远，我们阅读古书，会碰到许多语言文字方面的困难，要克服这些困难，一般可以通过参看古书的注解。
古书的注解，有古代人用文言文作的，也有现代人用现代汉语作的，相比较而言，后者要比前者少得多。
而且，现代人要注解先秦古书，也离不开汉唐人的旧注。
所以，要读懂古书，必须参考古书的旧注，了解其体例，注解的方式以及它的局限性等等。
一、古书注解的概貌为什么要给古书作注，最主要的原因就是语言的发展变化，使得后人对古书中的一些话看不懂了，于是就要由专门研究的专家来作注。
戴震在《尔雅文字考序》中说：“昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之矣。
”就是这个意思。
系统地给古书作注，是从汉代开始的。
比如在汉代，《诗经》有三家的解说，即鲁之申培公、齐之辕固生和燕之韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作的传（称《毛诗》）。
孔安国曾给《尚书》作注；马融、郑玄都曾给许多儒家经典作过注；高诱给《战国策》《吕氏春秋》、《淮南子》作注；王逸给《楚辞》作注。
汉代罢黜百家，独尊儒术，儒家的经典在汉代几乎都有人作了注。
汉代的注解比较注重语言文字的解释和名物的说明，而且他们离先秦时代比较近，所以汉代的注解有较高的参考价值。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，不仅先秦时的老庄著作有人作注，汉代的著作也有人作注了。
如在六朝时，有魏代的王弼注了《老子》，晋代的郭象注了《庄子》，三国时韦昭注了《国语》，刘宋时裴駰作了《史记集解》等等。
唐代是封建社会的兴盛时期，古籍整理也颇繁荣，如唐初著名学者孔颖达注《五经》，李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都为后世所称道。
又如司马贞作《史记索引》，张守节作《史记正义》等。
一些“子书”（哲学著作）也有人作注，如杨倞作《荀子注》，尹知章有《管子注》等等。
宋朝注释家中最有名的就是朱熹。
他有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。
古书的注解
“《说文》注疏四家‛： 段玉裁《说文解字注》 桂馥《说文解字义证》 王筠《说文释例》《说文句读》 朱骏声《说文通训定声》
《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、
‘夫’字。按：《史记·孔子世家》亦无‘行’
字，因丈人章而误衍也。”
8、衍文、脱文 古籍在流传过程中脱漏的文字，叫做 “脱文”，简称“脱”，也叫夺文、 缺文、阙文。
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？” 《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下 有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„ 按：《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并 作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾 恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑 今本‘吾’下有脱字。”
二、古注的体例
第一、传注体 第二、义疏体 第三、章句体 第四、集解体 第五、补注体 第六、音义体
第一、传注体
定义：
以传述的方式阐明经 义注解的体例。包括“传 ”、“注”、“笺”三类 。
（一）传注体——传
１.传：zhuàn，传述。以
传 注 体
传
《春秋左氏传》
春秋 · 左丘明
传述的方式阐明经义，
故称‚传‛。
（一）传注体——笺
1.笺：jiān, 标记，表明。注
传 注 体
笺
释者对于前人传注的阐明、 补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为‚笺‛。 东汉 · 郑玄
《毛诗笺》
2.笺，始于东汉郑玄的《毛
诗笺》。
传注体－释例
毛亨传
郑玄笺
郑玄笺
毛亨传
郑玄笺
第二、义疏体
定义：
既解释古书原文，又 解释前人注解的内容的一 种体例。
“曰”、“为”、“谓之”还可以用 来区分近义词之间的细微差别。
古汉语通论(十八)古书的注解(下)
古汉语通论（十八）古书的注解（下）从汉代学者注经开始，其后魏晋南北朝各代，注解古书的范围都有所扩展。
唐人除了为先秦经书做注疏工作之外，也为汉以下的其他古书做了注解。
例如司马迁的《史记》，在唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》；萧统的《文选》，在唐代就有李善注和五臣注。
这些注解，有的是以人名地名的考证和史实的考核为主，有的是以词语的出处和典故的来源的考证为主。
例如司马贞、张守节对《史记》所做的注解，都较多地集中在人名地名的考证和史实的考核之上。
这类古书的注解，有的在考核史实之中增补了许多后代难得的史料；南朝宋裴松之的《三国志》注就有这个特点。
古代作家一般都喜欢引经据典，尤其是中古时期，引经据典几乎成为一种重要的修辞手段。
因此，注解这些文学作品时，注明出典就成了注解家的首要任务。
李善《文选》注就几乎集中全力在注明出典方面，因此当时人们批评他的注解是“释事而忘义”（这个批评不一定完全正确，李善注解中的释义工作虽然做得比较少，但是他并不是完全不释义）。
试看他在扬雄《解嘲》中的一段注解：夫上世之士。
或解缚而相。
或释褐而傅。
左氏传曰。
齐鲍叔帅师来言曰。
子纠亲也。
请君讨之。
管召雠也。
请受而甘心焉。
乃杀子纠于生窦。
召忽死之。
管仲请囚。
鲍叔受之。
及堂阜而脱之。
归而以告曰。
管夷吾治於高奚。
使相可也。
公从之。
墨子曰。
傅说被褐带索。
庸筑傅严。
武丁得之。
举以为三公。
或倚夷门而笑。
应劭曰。
侯嬴也。
秦伐赵。
赵求救於魏。
无忌将百余人往过嬴。
嬴无所诫。
更还见嬴。
嬴笑之。
以谋告无忌。
韦昭曰。
笑人不知己也。
或横江潭而渔。
服虔曰。
渔父也。
或七十说而不遇。
应劭曰。
孔丘也。
已见东方朔答客难。
或立谈而封侯。
史记曰。
虞卿说赵孝成王。
再见。
为赵上卿。
故号为虞卿。
谯周曰。
食邑於虞也。
或枉千乘於陋巷。
吕氏春秋曰。
齐桓公见小臣稷。
一日三至。
弗得见。
从者曰。
万乘之主见布衣之士。
一日三至而不得见。
亦可以止矣。
桓公曰。
不然。
士傲爵禄者固轻其主。
古汉语通论(十八)
古汉语通论（十八）古书的注解（下）从汉代学者注经开始，其后魏晋南北朝各代，注解古书的范围都有所扩展。
唐人除了为先秦经书做注疏工作之外，也为汉以下的其他古书做了注解。
例如司马迁的《史记》，在唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》；萧统的《文选》，在唐代就有李善注和五臣注。
这些注解，有的是以人名地名的考证和史实的考核为主，有的是以词语的出处和典故的来源的考证为主。
例如司马贞、张守节对《史记》所做的注解，都较多地集中在人名地名的考证和史实的考核之上。
这类古书的注解，有的在考核史实之中增补了许多后代难得的史料；南朝宋裴松之的《三国志》注就有这个特点。
古代作家一般都喜欢引经据典，尤其是中古时期，引经据典几乎成为一种重要的修辞手段。
因此，注解这些文学作品时，注明出典就成了注解家的首要任务。
李善《文选》注就几乎集中全力在注明出典方面，因此当时人们批评他的注解是"释事而忘义"（这个批评不一定完全正确，李善注解中的释义工作虽然做得比较少，但是他并不是完全不释义）。
试看他在扬雄《解嘲》中的一段注解：夫上世之士。
或解缚而相。
或释褐而傅。
左氏传曰。
齐鲍叔帅师来言曰。
子纠亲也。
请君讨之。
管召雠也。
请受而甘心焉。
乃杀子纠于生窦。
召忽死之。
管仲请囚。
鲍叔受之。
及堂阜而脱之。
归而以告曰。
管夷吾治於高奚。
使相可也。
公从之。
墨子曰。
傅说被褐带索。
庸筑傅严。
武丁得之。
举以为三公。
或倚夷门而笑。
应劭曰。
侯嬴也。
秦伐赵。
赵求救於魏。
无忌将百余人往过嬴。
嬴无所诫。
更还见嬴。
嬴笑之。
以谋告无忌。
韦昭曰。
笑人不知己也。
或横江潭而渔。
服虔曰。
渔父也。
或七十说而不遇。
应劭曰。
孔丘也。
已见东方朔答客难。
或立谈而封侯。
史记曰。
虞卿说赵孝成王。
再见。
为赵上卿。
故号为虞卿。
谯周曰。
食邑於虞也。
或枉千乘於陋巷。
吕氏春秋曰。
齐桓公见小臣稷。
一日三至。
弗得见。
从者曰。
万乘之主见布衣之士。
一日三至而不得见。
亦可以止矣。
桓公曰。
不然。
古代汉语常识部分
古代汉语常识部分古代汉语常识部分（十八）古书的注解（讲授内容）一、古书注解的概况和体例1、汉代的注释传笺2、唐代的注释疏正义《五经正义》《十三经注疏》3、宋代的注释朱熹4、清代的注释衍文脱文二、旧注的常用术语1、曰为谓之2、谓3、貌之貌4、犹5、之言之为言6、读曰读为读若读如1.名词解释：疏、正义、传、笺。
（P672）“传”就是对“经”的解说。
正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。
“疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。
“疏”是对注的解释。
笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
2.十三经注疏周易正义魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义尚书正义西汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义毛诗正义西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义仪礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏春秋左传正义晋.西晋杜预注、唐.孔颖达等正义周礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏礼记正义东汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义春秋公羊传注疏东汉.何休解诂、唐.徐彦疏春秋谷梁传注疏东晋.范宁注、唐.杨士勋疏孝经注疏唐玄宗注、北宋.邢昺疏尔雅注疏晋.郭璞注、北宋.邢昺疏论语注疏魏.何晏注、北宋.邢昺疏孟子注疏东汉.赵岐注、北宋.孙奭疏3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。
战国策注，东汉，高诱。
吕氏春秋注，东汉，高诱。
楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。
老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。
庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。
国语注，吴，韦昭。
论语注，梁，皇侃。
荀子注，唐，杨倞。
管子注，唐，尹知章。
史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。
汉书集注，唐，颜师古。
文选注，唐李善、五臣注。
三国志注，南朝宋，裴松之。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
4、注释的衰落期：宋、元、明 注释的衰落期：
（1）本期注释的特点 ） 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲 学主张，后人称其为“六经注我” 学主张，后人称其为“六经注我”。 （2）重要的学者和古书注本 ） 朱熹《四书集注》 大学章句》《中庸章句》《论语集注》 》《中庸章句》《论语集注 朱熹《四书集注》 《大学章句》《中庸章句》《论语集注》 孟子集注》 周易本义》《诗集传》《楚辞集注》 》《诗集传》《楚辞集注 《孟子集注》 《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》
郑玄《毛诗笺》 郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 周礼注》 仪礼注》 礼记注》 何休《春秋公羊解诂》 何休《春秋公羊解诂》 赵岐《孟子章句》 赵岐《孟子章句》 高诱《战国策注》 高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 吕氏春秋注》 淮南子注》 王逸《楚辞章句》 王逸《楚辞章句》
2、 谓
与“谓之”的差别：①使用的位置不同②解词的内容不同 谓之”的差别： 使用的位置不同② “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译 常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。 是指” 指的是” 为“是指”、“指的是”。 滕文公上》 树艺五谷。 赵岐注： 五谷谓 《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍 孟子 滕文公上 稷麦菽也。 稷麦菽也。”
二、古注的历史概况 1.注释的萌芽期 注释的萌芽期： 1.注释的萌芽期：先秦时期
（1）注释一般见于古书正文中。如 ）注释一般见于古书正文中。 梁惠王》 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡， 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 孟子 梁惠王 曰独，幼而无父曰孤。 曰独，幼而无父曰孤。” （2）注释多侧重于阐发思想内容。如 ）注释多侧重于阐发思想内容。 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 隐公元年》 夏五月，郑伯克段于鄢。 春秋 隐公元年 隐公元年》： 《左传·隐公元年》：“书曰：郑伯克段于鄢。段不不弟， 弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言 如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。 出奔，难之也。 出奔，难之也。 隐公元年》 克之者何？杀之也。 《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之 公羊传 隐公元年 大郑伯之恶也。 克？大郑伯之恶也。”
注释的复兴期： 5、注释的复兴期：清代
复兴的原因 ①清政府文化政策的推动 经世致用” ②“经世致用”学术思想的影响 经世致用 ③文字、音韵、训诂研究的深入 文字、音韵、
清代学者治学严谨，注释古书做了很多工作， 清代学者治学严谨，注释古书做了很多工作，著名的学者有 顾炎武、戴震、段玉裁、王念孙、王引之、阮元、俞樾等。 顾炎武、戴震、段玉裁、王念孙、王引之、阮元、俞樾等。 古书注本遍及经史子集，重要的古书，清代几乎都有新注本， 古书注本遍及经史子集，重要的古书，清代几乎都有新注本， 成就超过前人。著名的如： 成就超过前人。著名的如： 马瑞辰《毛诗传笺通释》 马瑞辰《毛诗传笺通释》 刘宝楠《论语正义》 刘宝楠《论语正义》 戴震《孟子字义疏证》，焦循《孟子正义》 》，焦循 戴震《孟子字义疏证》，焦循《孟子正义》 郭庆藩《庄子集释》，王先谦《庄子集解》《荀子集解》 》，王先谦 》《荀子集解 郭庆藩《庄子集释》，王先谦《庄子集解》《荀子集解》 王先慎《韩非子集解》 王先慎《韩非子集解》 孙诒让《墨子间诂》 孙诒让《墨子间诂》 王夫之《楚辞通释》，蒋骥《山带阁注楚辞》 》，蒋骥 王夫之《楚辞通释》，蒋骥《山带阁注楚辞》 段玉裁《说文解字注》，郝懿行《尔雅义疏》，王念孙《 》，郝懿行 》，王念孙 段玉裁《说文解字注》，郝懿行《尔雅义疏》，王念孙《广 雅疏证》，毕沅《释名疏证》，戴震《方言疏证》 》，毕沅 》，戴震 雅疏证》，毕沅《释名疏证》，戴震《方言疏证》 王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《 》，王引之 》，俞樾 王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《诸子平 》《群经平议 群经平议》 议》《群经平议》
三、旧注的体例
毛传： 毛亨对《诗经》的注 释。“传”指阐明经 义。 郑笺： 郑玄对《诗经》的注释。 “笺”有补充订正毛传 的意思。 孔疏： 孔颖达对《诗经》原文 以及毛传、郑笺等的注 释。“疏”不仅解释古 籍正文，连前人的注释 也一起加以注释，也叫 做“正义”。
四、古书旧注的内容 1.注释字词，疏通语句。如毛亨《毛诗故训传》 注释字词， 注释字词 疏通语句。如毛亨《毛诗故训传》 2.搜集旧注，择善而从。如何晏《论语集解》 搜集旧注， 搜集旧注 择善而从。如何晏《论语集解》 3.补充材料，考辩异同。如裴松之《三国志注》 补充材料， 补充材料 考辩异同。如裴松之《三国志注》 4.查询词语，解释典故。如李善《文选注》 查询词语， 查询词语 解释典故。如李善《文选注》 5.阐发思想，说明哲理。如郭象《庄子注》 阐发思想，说明哲理。如郭象《庄子注》 阐发思想 6.订正文字，考证校勘。如阮元《十三经注疏校勘 订正文字， 订正文字 考证校勘。如阮元《 记》 7.辨析讹误，发明新说。如王念孙《读书杂志》， 辨析讹误， 辨析讹误 发明新说。如王念孙《读书杂志》， 王引之《经义述闻》，顾炎武《日知录》 》，顾炎武 王引之《经义述闻》，顾炎武《日知录》 8.广征博引，寓作于述。如段玉裁《说文解字注》， 广征博引， 广征博引 寓作于述。如段玉裁《说文解字注》， 王念孙《广雅疏证》 王念孙《广雅疏证》
2.旧注中的语言学理论 2.旧注中的语言学理论
曲礼下》： 《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子。朝诸侯，分职授政任功， 礼记 曲礼下》：“君天下曰天子。朝诸侯，分职授政任功， 曰予一人。 曰予一人。” 郑玄注： 予古今字。 汉·郑玄注：“余、予古今字。” 郑玄注 《说文解字·言部 谊》段玉裁注：“谊、义古今字。周时作谊， 说文解字 言部·谊 段玉裁注： 义古今字。周时作谊， 言部 汉时作义，皆今之仁义字也。其威仪字，则周时作义， 汉时作义，皆今之仁义字也。其威仪字，则周时作义，汉时 作仪。凡读经传者，不可不知古今字。古今无定时， 作仪。凡读经传者，不可不知古今字。古今无定时，周为古 则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者为古今字。 则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者为古今字。” 字注） （“谊”字注） 既见君子，不我遐弃。（《诗经 周南 汝坟》 周南·汝坟 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南 汝坟》） 。（ 孔颖达《 不我遐弃’ 犹云‘ 唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃 孔颖达 毛诗正义》 “‘不我遐弃 古人之语多倒， 之此类众矣。 我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。
3、注释的发展期：魏晋至隋唐 注释的发展期：
（1）魏晋至隋唐注释的特点 ①注释范围进一步扩大，由儒家经书扩大到子史集类。 注释范围进一步扩大，由儒家经书扩大到子史集类。 ②出现了“经注兼释”的“疏”。 出现了“经注兼释” （2）本期注释古书的重要的学者 ） 王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《国语注》 王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《国语注》 》；郭象 》；韦昭
（十八） 古书的注解 十八）
主讲教师
孙永选
一、古书旧注的价值 1.旧注的参考价值 1.旧注的参考价值
阅读古书、注释翻译古书需要参考旧注。 阅读古书、注释翻译古书需要参考旧注。 叔武将沐，闻君至， 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无 捉发走出，前驱射而杀之。 罪也，枕之股而哭之。（ 左传·僖公二十八年 。（《 僖公二十八年》 罪也，枕之股而哭之。（《左传 僖公二十八年》） 《左传译文》（中华书局1981年）译文：“卫侯知道他没有罪， 左传译文》 中华书局1981年 译文： 卫侯知道他没有罪， 1981 把头枕在尸体的大腿上而哭他。 译文弄错了枕的对象） 把头枕在尸体的大腿上而哭他。”（译文弄错了枕的对象） 杜预《 公以叔武尸枕其股。 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。” 杜预 春秋左氏传集解》 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。（白居易《琵琶行》） 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。（白居易《琵琶行》） 。（白居易 《中国古代文学作品选》（十三院校编）：“声声思，一声一 中国古代文学作品选》 十三院校编）：“声声思， ）： 声都含有哀怨的情思。 声都含有哀怨的情思。” 张华《励志诗》 李善注： 悲也。 张华《励志诗》：“吉士思秋。”唐·李善注：“思，悲也。” 吉士思秋。 李善注
涉江》 阴阳易位，时不当兮。 朱熹注： 《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓 楚辞 涉江 小人，阳谓君子。” 小人， 君子。 离骚》 恐美人之迟暮。 王逸注： 美人谓 《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王 楚辞 离骚 也。”
豳风·七月 黍稷重穋，禾麻菽麦。 毛传： 《诗经·豳风 七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后 诗经 豳风 七月》 先熟曰 熟曰重，先熟曰穋。” 离骚》 各兴心而嫉妒。 王逸注： 害贤为 《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉， 楚辞 离骚 害色为 害色为妒。” 枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注： 枚乘《上书重谏吴王》 譬犹蝇蚋之附群牛。 李善注： 说文》 谓之蚋 谓之蚊 “《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
《十三经注疏》： 十三经注疏》： 孔颖达《五经正义》（包括《周易正义》《尚书正义》《毛 孔颖达《五经正义》（包括《周易正义》《尚书正义》《毛 》（包括 》《尚书正义》《 诗正义》《周礼正义》《春秋左传正义》）；贾公彦《 》《周礼正义》《春秋左传正义》）；贾公彦 诗正义》《周礼正义》《春秋左传正义》）；贾公彦《周礼 仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《 》；徐彦 》；杨士勋 疏》、《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋 谷梁传疏》；邢昺《论语疏》 》；邢昺 孝经疏》 尔雅注疏》； 谷梁传疏》；邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅注疏》； 孙奭《孟子疏》；陆德明《经典释文》 》；陆德明 孙奭《孟子疏》；陆德明《经典释文》 《史记》三家注： 史记》三家注： 张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；裴骃《 张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；裴骃《史记集 》；司马贞 》；裴骃 解》 杨倞《荀子注》 杨倞《荀子注》 尹知章《管子注》 尹知章《管子注》 颜师古《汉书集注》 颜师古《汉书集注》 李善《文选注》 李善《文选注》