伪满时期社会风俗变迁对中国东北地区的影响
从满族婚姻变迁看满族女性社会地位的变化
从满族婚姻变迁看满族女性社会地位的变化从满族婚姻变迁看满族女性社会地位的变化摘要：满族是我国东北地区的少数民族，满族的先民可追溯到商周时期的肃慎，战国、秦、汉的挹娄，魏、晋的勿吉，隋、唐的靺鞨，辽、金、元、明的女真，清代的满洲。
婚姻是构成家庭和社会的基础，随着历史的变迁女性的社会地位随之变化。
同汉族一样满族也是从母系社会逐步向父系社会过渡的，女性由社会的主体地位逐渐成为男人的附属品。
本文试从婚姻形态、婚姻观念、婚姻习俗以及满汉对比对满族女性社会地位状况进行粗略探讨。
关键词：满族婚姻；女性；社会地位满族作为少数民族的一支，它有着自身民族特点，但随着社会政治经济等方面的进步以及各民族间的交流，其社会生活方式发生了重大改变。
就婚姻状况而言，满族的婚姻形态、婚姻观念、婚姻习俗等在不同时期又有不同特点，女性的社会地位状况也发生了变化。
本文试对不同时期的满族女性社会地位状况进行粗略探讨。
一、婚姻形态：由有性无家庭到一夫多妻再到一夫一妻多妾同汉族一样满族也是从母系社会逐步向父系社会过渡的，妇女地位开始下降并逐渐成为男人的附属品，婚姻形态由一夫多妻转变为一夫一妻多妾。
特别是清入关以后，受汉文化的影响，不准妻妾互相逾越礼制，家庭中等级逐渐确立。
商周时期的肃慎，战国、秦、汉的挹娄还处于原始社会。
《后汉书·东夷列传》载：“挹娄，古肃慎之国也……无君长，其邑落各有大人。
其好养，食其肉，衣其皮。
冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。
夏则裸袒，以尺布蔽其前后”。
所谓“无君长，其邑落各有大人”，是氏族公社尚未出现部落联盟，未产生阶级分化。
据民族志看，当时处于由母权制想父权制的过渡期。
男女双方除了性生活，没有组成家庭，所生子女知其母不知其父。
母系制度下，女性占社会的主体地位，享有绝对权威，男性则处于从属与服从地位。
魏、晋的勿吉进入了原始社会后期的父权制大家族阶段。
私有制进一步发展，出现了阶级分化。
其婚姻形态变为一夫一妻制。
九一八事变中国东北沦陷的起点
九一八事变中国东北沦陷的起点九一八事变，即指1931年9月18日日本帝国主义侵略中国东北的行动。
这一事件标志着中国东北沦陷的起点，对中国乃至整个东亚地区产生了深远的影响。
以下是对九一八事变及其影响的相关讨论。
一、事变经过及原因九一八事变发生在中国东北的沈阳地区，当时日本关东军进行了一系列的军事行动，导致中国东北地区沦陷。
起因可以追溯到日本军国主义的对中国的侵略野心以及日本经济扩张的需要。
此前，日本在中国内战期间曾在中国东北地区设立伪满洲国，试图割占中国东北。
九一八事变爆发时，日本军队以“中国东北境内发生事变”的名义，对沈阳进行大规模的军事进攻，导致中国东北地区失去控制。
二、中国东北沦陷的影响1. 经济破坏：九一八事变后，日本占领了中国东北地区的重要城市和资源，大规模的劫掠和掠夺使得该地区的经济遭受了严重破坏。
日本对东北地区的控制使得其得以获取丰富的资源，但对中国来说，这无疑是沉重的打击。
2. 政治变动：日本侵略者利用九一八事变后，逐渐建立起了殖民地的专制统治。
日本组建了伪满洲国政权，推行殖民政策，使中国东北进一步沦为日本的殖民地。
中国政府对九一八事变的失利也导致了政治局势的不稳定，蒋介石领导的中华民国政府受到了严重的冲击。
3. 军事挫败：九一八事变及其后的侵略行动使得日本在中国东北地区牢牢控制了军事优势。
中国军队在初期的抵抗中遭受了失败，丧失了东北地区的主动权。
这对中国的军事实力和国防能力带来了巨大挑战。
4. 地区政治格局：九一八事变对整个东亚地区的政治格局产生了重大影响。
日本侵略者进一步走向侵略中国其他地区，引发了全面抗日战争。
中国东北的沦陷在东亚地区引起了国际社会的关注，也为后来的东北抗联运动提供了发展的基础。
三、九一八事变的启示九一八事变意味着中国东北地区的沦陷，并为后续的日本侵华战争埋下了伏笔。
九一八事变的教训在于：1. 对侵略行为保持警惕：九一八事变是中国历史上的惨痛教训之一，提醒我们要时刻保持对侵略行为的警惕，同时加强国防建设，维护国家安全。
九一八事变中的东北地区政治权力变迁
九一八事变中的东北地区政治权力变迁九一八事变是中国历史上一个重要的转折点，它标志着日本侵略势力对中国的全面侵略开始。
而在这一过程中，东北地区的政治权力也发生了巨大的变迁。
本文将从多个角度探讨九一八事变中东北地区政治权力的变迁。
首先，九一八事变后，日本占领了东北地区，建立了伪满洲国政权。
这个政权由日本人操纵，实际上成为了日本的傀儡政权。
日本在东北地区实行了殖民统治，将东北地区的政治、经济、军事等各个领域都纳入了自己的控制之下。
这使得东北地区的政治权力完全落入了日本的手中。
然而，尽管日本占领了东北地区，但中国的抗日力量并没有完全被摧毁。
在东北地区，一些抗日武装组织仍然存在，并积极抵抗日本的侵略。
这些组织包括东北抗日联军、东北抗日义勇军等。
他们在九一八事变后，在东北地区建立了一系列的抗日根据地，展开了游击战争，对日本占领军进行了有效的打击。
这些抗日武装组织的存在，使得东北地区的政治权力并没有完全被日本掌控。
此外，九一八事变后，东北地区的政治形势也发生了一些变化。
原本在东北地区拥有一定政治影响力的东北军，由于九一八事变后的日本侵略，被迫放弃了自己的政治权力。
东北军的一部分投降了日本，成为了日本的傀儡军队，而另一部分则选择了投奔国共两党，参与了中国的抗日战争。
这一变化使得原本在东北地区享有一定政治权力的东北军失去了自己的地位，东北地区的政治权力进一步被重新分配。
最后，九一八事变后，东北地区的政治权力也受到了国际社会的关注。
日本的侵略行为引起了中国和其他国家的强烈愤慨，他们纷纷对日本进行谴责，并提供了一定的支持。
国际社会的干预使得东北地区的政治权力变得更加复杂。
各国在东北地区的政治斗争中发挥了一定的影响力，这使得东北地区的政治权力变迁更加复杂多样。
综上所述，九一八事变中的东北地区政治权力变迁是一个复杂而多样的过程。
日本的侵略使得东北地区的政治权力完全落入了日本的手中，但中国的抗日武装组织的存在以及国际社会的干预，使得东北地区的政治权力并没有完全被日本掌控。
九一八东北沦陷后的民众生活
九一八东北沦陷后的民众生活九一八事变是中国历史上的一次重要事件，也是中国抗日战争的开端。
在这场战争中，东北地区成为日本侵略者的占领区，民众的生活受到了严重影响。
本文将从经济、教育、医疗和文化等方面探讨九一八东北沦陷后的民众生活。
一、经济困境九一八事变后，日本侵略者控制了东北地区的经济资源，剥夺了当地民众的经济权益。
日本人通过强制征收军费、设立高额赋税等手段，严重削弱了民众的经济实力。
许多农民被迫卖掉土地或者以低价出售粮食，生计艰难。
同时，日本侵略者自由掠夺东北的资源，导致当地产业几乎瘫痪。
许多工厂被关闭，大量工人失业。
无法维持正常生活的民众纷纷离开家园，流离失所。
生活在沦陷区的民众每况愈下，无法满足日常生活的基本需求。
二、教育断层东北地区在沦陷后，教育事业遭受严重打击。
日本侵略者取消了东北地区的自主教育系统，实行日本教育体制。
他们通过改写历史课本、强行推行日本语等手段，试图灌输日本帝国主义思想。
许多学校被关闭，教职员工被迫辞职或者遭受日本官方的打压。
这种教育断层导致了东北地区的学生丧失了受到良好教育的机会，限制了他们的成长和发展。
知识的匮乏和日本思想的宣传对东北地区的未来产生了负面影响，也进一步削弱了民众的抵抗意识和能力。
三、医疗卫生困境九一八事变后，日本侵略者控制了东北地区的医疗卫生资源，使得民众面临严重的医疗卫生困境。
医疗设施和药品供应被日本人抢占，许多医院被日军占领或关闭。
普通民众很难得到医疗救助，疾病的蔓延成为了威胁他们生命健康的一大隐患。
同时，日本侵略者还利用医疗资源为自己的军队提供伤兵救治，使得民众在医疗资源短缺的情况下更加无助和脆弱。
无法及时得到救治的民众生活在恶劣的环境中，身心健康受到了严重威胁。
四、文化压迫在东北沦陷期间，日本侵略者试图通过压制、摧毁中国传统文化来实施殖民统治。
他们限制当地人举办各种传统文化活动，并强迫民众参与日本文化的传播和宣传。
许多古建筑被破坏，珍贵文物被洗劫一空。
东北满族的睡扁头习俗起源及其利弊初探
科技视界Science &Technology VisionScience &Technology Vision 科技视界辛亥革命的时候,通过摸后脑勺去区分满汉族。
《中华全国风俗志》上有载,“故辛亥之役,摸脑骨以别满、汉,以满人平直而汉人硬起也”。
军阀混战之时,还流行一句顺口溜:“头戴狗皮帽,腰挎盒子炮;后脑勺子是护照,妈了巴子是免票。
”说的是1924年第二次直奉战争后张作霖的奉军战胜了吴佩孚的直军,由东北人组成的奉军一直打到了上海。
后一句话说东北人没有后脑勺,他们坐火车不买票,如果有人敢查票,他们就把狗皮帽子或大檐帽摘下来,摸一下后脑勺子,然后骂一句:“他妈了巴子的,你没长眼睛那!”这时乘务员就知道这帮人是奉军兵痞,惹不得。
大扁头成了东北人的“护照”!这些现象都跟一种习俗有关,它就是睡扁头。
那么,什么叫睡扁头?睡扁头习俗是如何起源的?如何才能做到睡扁头?该习俗对于人体的利弊如何?本文试图对以上问题进行探讨。
1睡扁头习俗起源关于睡扁头的习俗。
《中国民俗辞典》说:小儿出生后,让其枕着装有小米之类囊物的枕头,仰面睡觉,使其头骨变得扁平。
这一习俗源于满族的先人。
《满洲源流考》载:“国朝旧俗,儿生数月,置卧具,令儿仰寝其中,久而脑骨自平,头形似匾,厮乃习而自然,无足为异。
”对于该习俗的起源,上述资料说“源于满族的先人”。
其实,人工改造头形(其手段也可能包括“睡”)并非满洲一家独有,考古发掘可为我们提供了很多证据。
“在我国周口店发现的山顶洞人的一个女性头骨,有明显的人工变形。
”而山东大汶口组的头骨畸形,“出现率几乎100%”。
从中可以知道,我们的远祖已经懂得人工改变头形,不管是有意识或无意识的。
在世界范围内,人工畸形头的分布几遍于全世界。
南美洲的秘鲁、智利、阿根廷等地;中美墨西哥,美国印第安人;大洋洲如新几内亚、新卡里多与新赫布里底(NewHebrides)亦有分布;小亚细亚、高加索、亚美尼亚、中非、印度也有其分布;欧洲的法国、荷兰等;在苏联境内,古代人工变形的头骨曾发现于克里米亚、高加索、中亚细亚与伏尔加河流域等墓地中。
“伪满”时期日本学者对中国东北民谣的搜集与整理——以《满洲农村民谣集》为例
② 奥村义信主要研究 民间宗教 ， 代表著为《 满洲娘娘考》 。
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９ ・ ４
者 对 “ 满 洲 国” 伪 所属 的东北 地 区所做 的民族 学调 查 是有其 政 治 目的 的 ， 主要 是 为 了巩 固 日本 帝 国 主义
在 中国东北 地 区 的殖 民统治 服 务 的 ， 有着 其非 学 术性 的一 面 ， 这点 是不 容 忽视 也是 毫无 争议 的 。但是 也
清明刮起坟前土庄稼老一年白受苦八月初一雨一阵旱到来年五月尽八月十五云遮月正月十五雪打灯不怕初一十五下就怕初二十六阴春雨甲子赤地千里夏雨甲子乘船人市秋雨甲子五谷生芽冬雨甲子牛羊冻死大旱不过五月十三有钱难买五月旱六月连阴吃包饭七月十五定旱涝八月十五定收成晚霞行千里早霞不开门东虹日头西虹雨南虹北虹卖儿女一年两头春黄土变成金头伏萝卜二伏菜三伏种荞麦荞麦种早子粒稀养麦种晚怕霜欺粳子处暑不出头赶到老秋割喂牛过了芒种不可强种前不栽杨后不种柳老云接驾不刮也下鱼鳞斑不过三猪耍欢不过三谷雨前后栽瓜种豆收花不收花单看正月二十八旱时东风难下雨涝时北风无晴天二月清明麦在前三月清明麦在后夏至东风摇麦子顺水捞五月初一龙掉泪新的倒比陈的贵正月个卯处处豆苗好雷打清明前洼地不种田雷打清明后洼地种黄豆五月大瓜茄剩不下五月小瓜茄吃不了先下牛毛无大雨后下牛毛不晴天月亮毛烘烘不下雨就起风早看东南晚看两北立夏刮东风必定禾头空黄豆不结英小豆胎儿瞎清明不断雪谷雨不断霜春耕早一日秋收早十天孤雷不过三过三三十八天当天下雨当天晴三日以后还找零月芽ffp粮食涨月芽歪粮价衰水缸穿裙山戴帽蚂蚁寻乡蛇过道
２１ ００年 ２期 （ 第５ 总 ｌ期 ）
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满语 研 究
ＭＡＮＣＨＵ ＳＴＵＤＩ ＥＳ
Ｏ Ｎ ２， ０ ０ ２ １
历史解密解密田中奏折：伪满洲国为何选择建立在东三省
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢解密田中奏折：伪满洲国为何选择建立在东三省导语：伪满洲国，是1931年“九一八事变”后日本侵略者利用前清废帝爱新觉罗溥仪在东北建立的一个傀儡政权，于1932年3月1日建立，3月9日以溥仪为伪满洲国，是1931年“九一八事变”后日本侵略者利用前清废帝爱新觉罗·溥仪在东北建立的一个傀儡政权，于1932年3月1日建立，3月9日以溥仪为“执政”，以郑孝胥为“国务总理”，年号“大同”。
1934年6月28日，“满洲帝国”实行日满经济一体化。
那日本侵略中国为啥要从东北下手呢？日本在第一次世界大战后的十几年后来被称为“黑色的深渊”时期。
8000多万人口拥挤在狭小的日本岛，而且人口还在以年均100万的速度递增，超过一半的人口是贫苦农民和渔夫，他们的收入不到国家全部收入的1/5。
经济衰退，社会矛盾尖锐，工人运动、农民斗争、流产的政变不断发生。
对日本统治者来说，解决危机的最好选择就是，对外扩张以寻求更广阔的生存领土和掠夺他国的丰富资源。
资源富饶的中国东北被日本称作“生命线”。
日本从1905年起就在东北驻军，保护着这块土地上的日本商业利益。
为寻求出路，日本统治者把侵略东北当作他们的“救命符”。
1927年4月20日，日本退役大将、政友会总裁田中义一登上首相宝座，有“东亚新体制先驱”之称的森格被任命为外务次官。
当晚，田中在东京豪华的“满清酒楼”举行盛大宴会。
粗壮敦实的森格当众发出誓言：“帝国的出路在满洲，抓住时机一举解决满洲问题！”6月27日至7月7日，田中义一在东京主持召开东方会议，会议提出了满蒙分离，武力解决满洲的主权问题。
7月25日，田中呈给日本天皇一份题为《帝国对满蒙之积极根本政策》的秘密奏章，这一臭名昭著“田中奏折”，提出生活常识分享。
民族风情：赫哲族概述（习俗信仰禁忌等）
概述现有⼈⼝0.42万。
赫哲族⼤部分居住在中国东北部的⿊龙江省同江、抚远、饶河等市、县，其余分布在佳⽊斯、富锦、集贤、桦川、依兰等县。
赫哲族有本民族的语⾔，赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，没有本民族⽂字，⼤多数通⽤汉⽂。
历史赫哲族历史悠久，与中国东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“⼥真”等有着密切的族源关系，清代的“⿊⽄”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。
赫哲族历史悠久，与东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“⼥真”等有着密切的族源关系，清代的“⿊⽄”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。
赫哲族的先民⼀直⽣活在东北松花江、⿊龙江和乌苏⾥江等三江流域。
明朝时为⼥真的⼀⽀。
“赫哲”⼀词最早见于《清实录》。
⼀般认为赫哲族是以古⽼的赫哲族⽒族为核⼼，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古族及其他⼟著等民族成分，在清初形成较稳定的族体。
其先民在唐代归“⿊⽔都督府”管辖。
辽、⾦时期，赫哲族先民所属区域为五国部。
元朝时期，⾪属于辽阳⾏达路。
明朝时期，赫哲地区归属奴尔⼲都司。
清初，赫哲族居住的区域为“呼⽽哈部”、“窝集部”、“⽡尔喀部”、“使⽝部”和“萨哈连部”。
清朝初年第⼀次出现“赫哲族”名称。
民国初年，赫哲族受军阀统治。
伪满时期，赫哲族苦难深重，⽇本帝国主义在东北实⾏灭种政策，赫哲族⼈⼝下降，经济⽣活极端贫困，但富于⽃争传统的赫哲族⼈民不但没有被征服，反⽽与其它民族⼀道站起来同帝国主义、封建主义进⾏了不屈不挠的⽃争，为保卫祖国的神圣领⼟和民族解放，做出了卓越的贡献。
宗教信仰赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。
其萨满有河神、独⾓龙、江神3派，各派约有6个品级。
他们认为有多少种动物、爬⾍就有多少种神，其中尊敬的是⼈⾯形天神。
宗教形式主要表现为祖先崇拜和⾃然崇拜。
赫哲族先民认为，⽇⽉⼭川都有神灵主宰，因⽽崇拜。
⽣活习俗住宅为⽤桦⽪、兽⽪、茅草搭成的“撮罗”(尖顶)、“胡如布”(圆顶)及各种“昂库’’(棚⼦)。
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伪满时期社会风俗变迁对中国东北地区的影响
伪满洲国时期东北地区社会风俗的变迁，客观地说，它带来了一定的文明和进步，但从长远来看，对东北的城市建设、文化传承、民族意识等均产生了严重的阻碍和破坏作用，至今其负面影响仍未完全消除。
标签：伪满时期，社会变迁，影响、民族独立
一、对东北人日常生活的影响
俄、日势力侵占东北，为进行长期殖民统治，在东北大搞城市建设。
他们修路架桥，加强绿化，建设大量新式民用、商业建筑，火车、汽车电车等新式交通工具传入，较早引进电灯、电话、自来水、煤气、暖气等，使市内交通和对外交通比以前更为通畅，卫生条件有所改善，新式街路更加宽敝整洁，各种公共设施给人民带来许多方便，人们出行更为省时便利。
而俄式、日式服饰，饮食，日用品的大量传入，丰富了东北人民的物质生活。
人们的吃、穿、用实现了中外融合，多样化享受;新式的休闲方式看马戏、打桌球、听唱片等都成为上流社会时髦的娱乐方式，显示了一定的高雅品位;组织篮球赛、排球赛等体育活动及游泳、打网球、棒球等运动形式，有利于东北人民增强体魄，培养集体荣誉感;而一些情节性较强，宣传性较淡的影片也为处于黑暗殖民统治下的东北人民带来些许欢乐。
总之，在不损害殖民统治的前提下，东北人民享受到一定的文明成果，提升了生活品质。
当然我们要看到，这些文明成果的主要受益者基本为上层社会高官商贾，而创建这些文明成果的广大劳动人民仍挣扎在社会最底层，为衣食温饱终日奔波。
二、对东北对外文化交流的影响
近代以前，东北地区“地方卑远，人材质朴，见面素狭，讲求不纯”[1]。
自从打开对外开放的大门后，外来文化冲击和碰撞着东北固有的文化传统。
两种异质文化相互排斥、相互融合，在一定程度上促进了中外的文化交流。
俄式服装、日本化妆品、新式的休闲娱乐方式等，都满足了不同层次东北百姓的需要。
伪满时期，日本文化开始以强劲的势头挺进东北，对不断发展着的东北文化产生了很大影响。
随着日本侵略野心不断膨胀，军国主义、种族中心论、绝对孝忠天皇等思想逐渐占上风，使原来的日本文化发生了异变，并把以此为基础的大和民族的价值观念和文化模式强行推广到朝鲜、中国东北等殖民地。
因此，伪满时期，日本文化中一些精华部分同东北固有文化相融合，东北人民吸收其文明进步的合理内容，在客观上促进了东北地区殖民文化与“近代化”的发展和紧荣。
这是不以殖民者意志为转移的。
但是，殖民与被殖民的关系决定了中日文化交流是不平等的，非自愿的。
许多外来文化糟粕强行进入东北，直接或间接作用在东北百姓日常生活中，如参拜“建国神庙”、毒品泛滥、赌博成风等，对东北的文化发展起到了严重的阻碍、破坏作用。
从这个意义上说，伪满时期社会风俗的变迁对中外文化交流带来了很深的负面影响
三、对东北城市化发展的影响
伪满时期，日本为进行长期统治，建立稳固的侵华后方，在东北大搞域市建设。
包括整体规划、修整街路、新建住宅、划定工商业区等一系列内容。
这在客观上成为以后东北的城市发展蓝本，也为东北确立重工业基地的地位奠定了一定基础。
19世纪末，东北地方当局推行自开商埠，扩大了对外开放的范围。
新建的商埠地吸引了本国及英、法、俄、日等外商前来投资经商。
各商埠地经过不断建设，均粗具规模，成为近代城市的维形。
俄国和日本侵入东北后，都强占了大片土地，作为其附属地。
附属地内一般有较完善的市政设施，公共交通系统等，在客观上为东北的城市发展起到了一定的积极作用。
但是，另一方面，殖民者的本性决定了日本在东北各域市进行的建设是以一切保证殖民利益为前提的，因而城市布局多数没有长远规划，建设程度也参差不齐。
如将很多工业区建在城市的上风向，造成城市污染严重;为保证经济掠夺和军事侵略的交通命脉畅通无阻，沿海凡是利于运输的地方，都由仓库、工厂占用，以至造成海滨城市绝大多數居民看不到海。
诸多历史遗留问题大大制约和阻碍了建国后直至现在东北城市的发展，为东北城市化向更高层次迈进带来了深远的负面影响。
四、对东北民族意识的影响
日式礼仪、祭祀在东北强制执行，日语成为国语以及其他一切奴化教育措施，不但阻碍了东北人民接受正常的文化教育和传统民俗的沿袭，而且严重损害了东北人民的民族尊严，推残了东北人民的爱国反帝精神。
有的人在殖民统治的高压和奴化教育下，逆来顺受，无可奈何地忍受其统治;有的人思想麻木，对国家的安危、人民的困苦无动于衷，为各自的利益终日奔波;而青少年学生受害最深，在殖民统治后期，低年级的学生，只知“满洲国”、“日本国”，而不知有中华民国，不知自己是中国人。
而中学生、大学生们，大多数具有较强的爱国反日意识，运用多种形式，秘密或公开地投入反帝爱国斗争中。
但是也有少数深受奴化教育的人，丧失民族气节，甘愿效忠日本帝国主义，成为帮助侵略者压迫、奴役中国人的爪牙和帮凶，最终落得可悲下场。
伪满时期东北社会风俗的变迁对东北地区的影响是巨大而深远的，涉及物质层面、心理层面等众多方面。
直到现在，很多后续影响仍在一定范围内存在，值得我们深思和探讨。
五、结语
东北地区作为中华大地的一部分，在席卷全国的移风易俗浪潮中不断前进。
同其他地区所不同的是，一方面它具有深刻的欧风美雨浸润的痕迹，另一方面，由于先后成为俄国的势力范围和日本的殖民地，东北地区更多地受到俄国和日本的影响，而表现在各习俗中具有一定的“俄”化、”日”化倾向。
这是东北近代化进程中无法回避的鲜明特点。
这也决定了东北社会风俗变迁过程中，在朝近代化方向发展的总前提下，文明进步和腐朽落后并存。
先进的物质文明和精神文明成果在一定程度上加速了东北地区近代化的进程。
通过对伪满洲国时期东北社会风俗变迁的粗略探讨，可以看出，相对于政治、军事侵略，文化海透以一种相对和平甚至是友好的表象深入目标地区，以潜移默化的方式影响人们的心理。
伪满时期东北地区社会风俗变迁对我们的个重要启示就是：要加强爱国主义教育，大力弘
扬中华民族优秀传统文化，引进外国文化和外来生活方式时要取其精华、去其糟粕、取长补短，始终保持民族独立，自觉维护民族尊严。
参考文献：
[1] 刘志琴主编.近代中国社会文化变迁录（第二卷）[M].浙江：浙江人民出版社1998年版，第251页。