智者乐水仁者乐山所含道理
智者乐水,仁者乐山的解释
智者乐水,仁者乐山的解释【原文】子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”。
【译文】孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静；智者快乐,仁者长寿.”《论语集注》以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。
”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
智者也就是聪明人。
聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
无论是古代或现代，“乐”字都有两种常见的用法：一是用作名词,义为“音乐”,读yuè；一是用作形容词,义为“快乐”，读lè。
但“仁者乐山”的“乐”却有所不同.这句话见于《论语·雍也》：“知者乐水,仁者乐山.”意思是说：智慧的人爱好水,仁德的人爱好山。
两个“乐”字都是带宾语的动词,义为“喜好,爱好”。
为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来,大约从北宋开始,官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音,折合成今音就读yào。
到了南宋时代,儒学大师朱熹又把这个规范读音写进了《论语集注》。
由于朱熹在阐释儒家经典方面的权威地位,他的注音便广泛通行于全国,经过约定俗成,一直传承了下来。
《论语译注》杨伯峻先生在《论语译注》中明确表示：“知者乐水，仁者乐山”的“乐”应读“lè”，释为“以……为乐”。
“yào”“ào”实误、否则，“好之者不如乐之者”怎讲？[1]通过上述简单的引证，可见将《论语》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“lè”音，不可能错。
为什么“智者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
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我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔?不知道是哪一位古人游览河山后，留下了这么一句掷地有声的千古箴言：“仁者乐山，智者乐水!”也许，山水之间，真的无法分辨出高低优劣。
山“仁德”，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地伫立千年；水“尚智”，懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径，追求博大的气度!大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理，执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度，绽放出人生最耀眼的光芒和美丽!仁者乐山。
做一个仁者，坚守生命中最本质的信念与原则。
真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便会如水上的浮萍，轻轻忽忽不知何去何从!厌弃污浊的世风，坚守高洁的品性，嵇康不屑于高官权势的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“真善美”的节操。
“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。
”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”!当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟回来访，他不屑抬眼仰望，蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操。
甚至，他付出了生命的代价!虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人敬仰，向人们昭示着坚守的伟大力量!智者乐水。
做一个智者，适时地变通心态，以适应环境命运的变化无常。
你看那涓涓流水，不迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过了高山，绕过了暗礁，为了奔往大海而适时地变通流向，终于到达理想与成功的彼岸!年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时，“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。
曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时，苏轼释然了!他变通自己的道路，以的状态投入到文学的创作中，终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、“但愿人长久，千里共婵娟”……如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格，适时地变通自己的人生之路，其实也是一种智慧!如山，坚守信念与道义；似水，适度地变通自己的人生之路。
仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山智者乐水的意思是他说智者的乐是动性的，像水一样。
仁者的乐是静性的，像山一样。
出自《论语》雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。
”
仁者乐山智者乐水的意思有很多种，孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。
智慧的人快乐，仁义的人长寿。
”
另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。
“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
仁者乐山智者乐水出自《论语》雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。
”。
子曰：“仁者乐山、智者乐水”，这句话有什么深刻含义？
子曰：“仁者乐山、智者乐水”，这句话有什么深刻含义？
“智者乐水，仁者乐山”此句出自《论语》·雍也篇：
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
” “知”通“智”。
对于这句话的解释，可谓众说纷纭，也纷争不断，于是后来不得不再延伸出一个成语“智者见智，仁者见仁。
”。
“智”和“仁”是孔子思想的两大要义，了解孔子思想的人自然容易理解，那我们先来看一看山和水。
孔子在易辞传中曾有这样的文字“动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣”，“仰以观于天文，俯以察于地理”。
其实山和水就是地理上一阳一阴的两个代表。
所以如果我们把孔子的《易辞传》和《尚书》统一起来分析，“智者乐水，仁者乐山”这句话其实是孔子用来诠释阴阳之道的，山，是静的，水是动的，山是刚性的，水是柔性的，山是阳性的，水是阴性的，动静有常，刚柔可断，可地理形势，随时都在变化。
那么作为人的思想，仁和智也要与天地人合一，仁要象山一样稳定，智要象水一样灵动，仁要象山一样阳刚，智要象水一样阴柔⋯⋯孔子又说，仁者乐，智者寿，只有效仿了自然，人才能快乐和长寿。
所以孔子的意思不是要把“仁”和“智”截然分成两种人，即许多人理解成的“仁者”和“智者”而是要让仁和智统一到一个人的社会修养上来。
从这个意义上来讲，“智者乐水，仁者乐山”这句话中的“乐”是“乐于”的意思，引申为效仿，后面“仁者乐”的乐才是快乐的意思。
所以“智者乐水，仁者乐山”这句话本人的理解是：一个人在表现出仁的特征的时候要效仿山，阳刚而静止，在表现出智的特征时要效仿水，阴柔而灵动，要应时而变，这样就会带来快乐和长寿。
《仁者乐山 智者乐水》议论文500字-[小学生优秀作文]
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《仁者乐山智者乐水》议论文500字
小学生作文
内容简介：孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明的人性格就象水一样活泼，有仁..
孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。
”
子贡问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？”
孔子说：“山，它高大巍峨。
为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢？这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。
山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。
这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。
”
子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？”
孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌進万丈深渊，也毫不畏惧。
它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象善于教化一样，这不就是智者的品格吗？”
“仁者乐山，知（同智）者乐水”是儒家的经典论述。
儒家用山的给予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但却无所不达，象征智者的品格。
-全文完-。
仁者乐山智者乐水的意思完整版
《仁者乐山智者乐水的意思》总结归纳精选（1）：仁者乐山，智者乐水。
的意思?【原文】子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿解析：智者喜爱水，仁者喜爱山；智者也就是聪明人。
聪明人透过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，因此用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，因此用山来进行比拟。
总结归纳精选（2）：仁者乐山，智者乐水，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。
这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
在儒家看来，自然万物就应和谐共处。
作为自然的产物，人和自然是一体的。
古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
因此，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。
因此，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。
因此，李白遥望敬亭山，相看两不厌。
因此，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，最后铸就中华礼貌的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。
自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。
在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不一样的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，能够为善，也能够为恶。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，明事物之万化，亦与之万化，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，因此，他们总是活跃的、乐观的。
水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。
学习的力量-一日一经典-《论语》之“智者乐水仁者乐山”
学习的力量-一日一经典-《论语》之“智者乐水仁者乐山”
【原文】6.20 子曰:“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
译：夫子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山。
智者灵动，仁者安静。
智者快乐，仁者长寿。
”
评: 如此简练明白而又含义深刻的句子在论语中有很多，其实已无需解释，再多的解释也显得苍白。
众家注解中朱熹的最贴切:“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”
智者也就是聪明人。
聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
下面从经典中略摘数句权作参考。
仁者安仁，智者利仁。
——论语
成己，仁也。
成物，智也。
——中庸
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
——易传
从易传的描述看，仁智有点像阴阳，仁主“静”，为阴，智主
“动”，为阳。
动静结合，仁智双彰，阴阳合和，道也。
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仁者乐山 智者乐水 仁智兼者乐石
仁者乐山智者乐水仁智兼者乐石仁者乐山，智者乐水，仁智兼者乐石；是孔子咏石石句，孔子对他的学生们说：智者动,仁者静。
智者乐,仁者寿，仁智者强。
仁者喜爱山，就象山一样安静，长寿。
智者喜爱水，就象水一样活泼，快乐。
有仁又智的人喜爱石，就象石头一样坚硬顽强，充满自信。
学生子张问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？”孔子说：“山，不但高大巍峨。
还因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。
山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。
这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。
”学生子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？”孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌進万丈深渊，也毫不畏惧。
它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象上善若水、善于教化一样，这不就是智者的品格吗？”学生子张问孔子：“为什么仁智兼者乐于见到石呢？”孔子说：因为石是静态的，它外表秀丽且内心美善，须然无法用言语表达却能传神，它不张扬却内外坚强，而山若缺少了石就不坚、不奇、不竣、不峭，而水缺少了石就不清、缺少了石就没了大落差就不美。
它美善、坚强，这正是人生需要的自信。
在广东南粤石文化博览园中有一块大麻石刻了“仁者乐山，智者乐水，仁智兼者乐石”落款孔子，体现了石头的重要性。
南粤石文化博览园是目前全国石文化种类最全、文化底蕴最深厚的石文化专题博览园，深入南粤石博园，你就会明白“黄山天下奇、泰山天下雄、峨嵋天下秀、华山天下险、青城天下幽”都是浮云。
毛泽东名句“大河上下，顿失滔滔”也许会在南粤石博园给你另一种顿悟。
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智者乐水仁者乐山所含道理
智者和仁者都有各自的乐趣所在。
智者乐在水，仁者乐在山。
这句话虽然简短，但其中所蕴含的道理却颇为深刻。
智者乐水。
水是生命之源，它在自然界中无处不在，无论是大江大河，还是小溪小川，都承载着无穷的智慧。
智者喜欢观察水的流动，他们从中领悟到了许多道理。
水的流动是无所不在的，它具有适应性强、变化多端的特点。
智者从中领悟到了“变化无常”的道理，他们懂得顺应时势，善于变通，从而在不断变化的环境中求得生存和发展。
此外，水的流动也是坚韧不拔的，它能够穿越险阻，战胜困难，最终流向大海。
智者从中领悟到了“坚持不懈”的道理，他们懂得在面对困难和挫折时要坚持不懈，始终保持积极向上的心态。
因此，智者喜欢水，是因为水教给了他们很多智慧和道理。
而仁者则乐在山。
山是大自然中的伟岸存在，它耸立在地球上，高高在上，给人以无穷的力量和震撼。
仁者喜欢登山，他们从攀登山峰中找到了很多的乐趣和启示。
登山是一项艰苦而充满挑战的运动，需要仁者付出很大的努力和毅力。
仁者从中领悟到了“奋发向上”的道理，他们懂得只有不断努力和超越自我，才能达到更高的目标。
登上山顶，仁者可以俯瞰群山，感受到自然的伟大和宇宙的壮丽。
仁者从中领悟到了“博爱”的道理，他们懂得人与自然的和谐相处，懂得尊重和保护自然环境，懂得关爱他人，帮助他人，共同创造一个美好的世界。
智者乐水，仁者乐山，这句话传递着一个深刻的道理：智慧和仁爱是人类进步和幸福的源泉。
智者通过观察水的流动，领悟到了变化无常和坚持不懈的道理；仁者通过攀登山峰，领悟到了奋发向上和博爱的道理。
智者和仁者都在不断地学习和实践中，不断提高自己的智慧和修养。
智者通过智慧，为社会做出了重要贡献；仁者通过仁爱，让世界变得更加美好。
他们的乐趣来源于对道理的深刻理解和对生命的热爱。
智者乐水仁者乐山，正是智慧和仁爱的结合，是人类追求进步和幸福的不懈追求。
在当今社会，我们每个人都应该成为智者和仁者，通过智慧和仁爱，为社会做出贡献。
我们应该像智者一样，善于观察和思考，不断学习和提高自己的知识和能力；我们也应该像仁者一样，关心他人，关爱他人，积极参与公益事业，为社会做出贡献。
只有智慧和仁爱的结合，才能真正实现人类的进步和幸福。
智者乐水仁者乐山，这句简短的话语中蕴含着深刻的道理。
智者和仁者通过对水和山的观察和体验，领悟到了很多的智慧和道理。
智者通过水的流动领悟到了变化无常和坚持不懈的道理；仁者通过攀登山峰领悟到了奋发向上和博爱的道理。
智者乐水仁者乐山，正是智慧和仁爱的结合，是人类追求进步和幸福的不懈追求。
让我们每个人都成为智者和仁者，通过智慧和仁爱，为社会做出贡献，共同创造一个更加美好的世界。