浅析叔本华的人生观
叔本华的人生哲学
叔本华的人生哲学叔本华是18-19世纪德国哲学家，以其悲观的人生哲学和对人类生存的深刻思考而闻名。
他的哲学观点涉及到人的悲苦、意志的斗争以及对于幸福的追寻。
本文将通过阐述叔本华的人生哲学，探讨他对于人生的看法以及他的一些具体观点，包括对于幸福的定义、对于目的的思考以及对人的苦难的认知。
首先，叔本华认为，人生是充满痛苦与苦难的。
他认为一切欲望都是无止境的，而人类的愿望满足不了欲望的基本特点是，无论在财富、地位还是名声等方面，人们总是欲望无止境地扩大。
正因为如此，人们得不到的东西总是让他们感到痛苦和不满足。
叔本华在他的作品《悲观论》中提到：“没有欲望，地球就会变成一座冷清的荒岛。
”然而，即使人们满足了他们的欲望，他们往往也只是暂时感到满足，很快就会追求更多的东西，陷入新的欲望的无底洞。
其次，叔本华的人生哲学强调了意志的斗争。
他认为生活就是一场不断的斗争，而人们的意识和意志是造成痛苦和苦难的主要原因。
叔本华认为，人的意识无法与自然和现实保持和谐，而是在思考自己的存在和社会存在时常常感到困扰和痛苦。
他认为，人类的最终目的是追求解脱，通过自我抑制和超越肉体的欲望来达到内心的平静。
叔本华还对幸福的概念进行了详细的思考。
他认为幸福不是通过世俗的快乐和享受来达到的，而是通过对于理性的追求来实现的。
他建议人们要较少欲望，降低对物质的追求，从而减少对欲望的苦难。
他认为，过度地追求物质财富和享受只会让人的欲望更加强烈，从而更加带来痛苦和不满。
叔本华还从生命的意义以及人的苦难的角度对于人生进行了深入的思考。
他认为，人们往往通过努力工作、事业成功和家庭幸福来寻求人生的意义和目的，然而这些追求并不能真正带来人生的意义和幸福。
他指出，人的存在是一个无意义的偶然，人的苦难是无法避免的。
他认为，人首先要面对现实的苦难和绝望，然后通过追求智慧和对生活的思考来寻求内心的平静和解脱。
总而言之，叔本华的人生哲学强调了悲观的一面，但也包含了对于生活和自我认识的深刻思考。
叔本华 人生的智慧
叔本华人生的智慧叔本华是18世纪德国哲学家亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）的笔名，他的主要著作是《人生的智慧》。
本文将详细介绍《人生的智慧》的内容和思想。
《人生的智慧》是叔本华对人类生活和存在的思考和观察的总结。
他认为人生是充满苦难和痛苦的，而且这种痛苦是无法避免的。
他通过对人类欲望和意志的分析，提出了一种消除痛苦的方法。
叔本华认为，人类的欲望是永无止境的，无论我们得到了什么，都会追求更多的欲望。
然而，这种追求只会带来更多的痛苦和不满。
他提出了“欲望无穷无尽，满足无望无止”的观点，认为人们应该通过自律和节制来控制自己的欲望，以减少痛苦的产生。
叔本华还关注人类的意志，他认为意志是驱动我们行动的动力。
然而，意志的存在也是我们痛苦的根源。
他认为，我们应该通过超越自我的方式来减少痛苦，例如追求艺术、思考哲学问题或者投入到工作中。
通过超越自我的方式，我们可以暂时忘记自己的痛苦和困境，从而获得一种内心的平静。
此外，叔本华还提出了一种对待他人的态度，他认为我们应该关怀他人的痛苦，而不是只关注自己的利益。
他主张同情心和慈悲心，认为这些情感可以帮助我们与他人建立更深层次的联系，并减少自身的痛苦。
总的来说，《人生的智慧》是一本关于人生哲学的著作，它提供了一种消除痛苦的方法和对待人生的态度。
叔本华通过对人类欲望和意志的分析，揭示了人类存在的苦难和痛苦，并提出了一种超越自我的方式来减少痛苦。
他还强调了同情心和慈悲心的重要性，认为这些情感可以帮助我们与他人建立更深层次的联系。
通过阅读《人生的智慧》，人们可以对自己的生活和存在有更深入的思考，并尝试寻找一种更加平静和满足的生活方式。
浅论叔本华的人生痛苦解脱观
浅论叔本华的人生痛苦解脱观叔本华（Arthur Schopenhauer）是德国哲学家，他被誉为“伟大的悲观哲学家”。
叔本华对人生痛苦和解脱的观点，是他哲学体系中的重要组成部分。
他认为，人类的生命是被痛苦所主导的，并提出了一种能够解脱人们痛苦的方法。
叔本华认为人类的欲望是无穷的，无论是物质的还是精神的。
他认为，所有的欲望都是源于人的需求，而需求又是基于人们对于自身欠缺的意识。
人类的欲望是无法得到满足的，因为存在的事物是有限的，而欲望却是无限的。
人们总是在追求满足自己的欲望，但最终都会面对痛苦和绝望。
这种痛苦来自于无法满足欲望的现实，不论是物质的追求还是精神的追求。
叔本华提出了人们可以通过解脱欲望来解脱痛苦的观点。
他认为，人们应该放弃对欲望的追求，而是寻求解脱自己的方法。
他提出了一种方法，即通过消极的态度和冷静的思考来对待世界和自己的生命。
他认为，人们应该认识到自己的存在是痛苦的根源，并接受这种痛苦，从而减轻自己的痛苦。
叔本华将对人生的无限欲望视为一种欺骗和虚无，他认为人们应该通过离弃欲望，并追求纯粹的内心宁静的状态来解脱自己。
他表示，内心的宁静是人们唯一可以获得的真正的幸福。
通过追求内心的宁静，人们可以摆脱对外部世界的奴役，从而达到解脱的境地。
他认为，人们可以通过修炼自己的内心，消除痛苦的来源，从而获得真正的解脱。
叔本华的人生痛苦解脱观也受到了一些批评。
有人认为，他过于悲观和消极，将生命描述为一种令人绝望的经历。
也有人认为，他的解脱观只是一种理论上的构想，对于实际生活中的人们并不现实。
一些人还认为，追求内心的宁静并不足以解决生活中的各种问题，人们需要更多的积极行动来改变自己的处境。
叔本华的人生痛苦解脱观提出了一种非常有挑战性的观点，对于人们思考人生意义和幸福有一定的启发作用。
他认为，人们应该意识到人生的痛苦，并通过放弃欲望和追求内心的宁静来解脱自己。
这一观点也存在争议，因为它可能过于悲观和理论化，对于实际生活可能并不具有实用性。
浅论叔本华的人生痛苦解脱观
浅论叔本华的人生痛苦解脱观
叔本华是18世纪德国哲学家，以“生命的意志”一书而闻名。
他的哲学主张主要围绕着人类存在的痛苦和解脱展开，认为人生的痛苦是无法避免的，而解脱的唯一途径是通过对生命意志的否定。
叔本华对人生痛苦的观点深刻而独特。
他认为，人类存在的本质是痛苦和不满足，而幸福只是痛苦的短暂缓解。
人在面临痛苦时，不可能通过理性分析或外在安逸的条件来消除痛苦，因为痛苦是由生命意志所驱动的，“意志是这样一种东西，它以不同形式出现，但在任何时候它都是孕育痛苦和苦恼的源头。
”
叔本华坚信，世界上没有任何东西是真正有价值的，因为一切都是短暂的，而生命的本质就是无休止的不满足。
他认为，为了避免痛苦和苦恼，人们应该从内心深处否定生命意志，摆脱欲望和渴求，最终达到一种超越自我的境界。
叔本华的人生哲学给人们带来了许多启示。
首先，我们应该认识到人生的痛苦是不可避免的，我们需要正视这个事实并从内心深处接受它。
其次，幸福不是一种永恒的状态，我们需要明白这一点并学会在痛苦中寻找片刻的宁静。
最后，摆脱欲望和渴求是人们追求解脱的关键，只有当我们学会控制自己的欲望并否定自己的生命意志时，才能真正超越自我，达到解脱的境界。
总之，叔本华的人生哲学是一种特别的思想体系，它反映了人类对生命和痛苦的思考和探究。
虽然叔本华的观点可能会引起争议，但它确实提供了一种独特的视角来理解人类存在的本质。
在现代社会中，人们可能会感到困惑和沮丧，叔本华的哲学可以为我们提供一些启示和指导，帮助我们更好地面对生活的挑战。
人生的智慧——叔本华
人生的智慧——叔本华叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，以其对人生智慧的独特见解而闻名于世。
他的思想深刻而富有启发性，对于我们如何理解并应对人生中的各种挑战和困境提供了宝贵的指导。
在本文中，我们将探讨叔本华的人生智慧，希望能够从中获得一些启示和帮助。
1. 人生的苦难与悲观主义叔本华认为，人生充满了苦难和痛苦。
他认为，人们的欲望和追求永远无法得到完全满足，这导致了人们的不满和痛苦感。
他将这种现象称为“欲望的无尽之轮”，并主张通过放弃欲望来减少痛苦。
叔本华的悲观主义观点并不是一种消极的态度，而是一种对现实的深刻洞察和对人生的真实认知。
他认为，只有通过接受人生的苦难和痛苦，我们才能真正理解并珍惜生命的价值。
2. 意志与冲动的控制叔本华认为，人的行为受到内在的意志驱动。
这种意志是一种盲目而无情的力量，它驱使人们追求自身的利益和满足。
然而，叔本华主张通过理性和自我控制来抑制意志的冲动。
他认为，只有通过自我约束和冷静思考，我们才能摆脱意志的束缚，从而达到真正的自由和内心的平静。
3. 知识与智慧的重要性叔本华认为，知识和智慧是人生的重要组成部分。
他主张通过学习和思考来拓展自己的知识面，并通过对世界的观察和分析来获得智慧。
他认为，只有通过对世界的深入了解，我们才能真正理解人生的意义和价值。
叔本华还强调了对艺术和文学的重要性，认为它们可以帮助我们超越现实的局限，寻找到更深层次的智慧和理解。
4. 孤独与内心的平静叔本华主张通过与自己独处来寻找内心的平静和满足感。
他认为，与他人的交往往会带来矛盾和纷争，而孤独可以让我们远离外界的干扰，更好地与自己的内心对话。
他认为，只有通过与自己的内心深入交流，我们才能真正了解自己的欲望和需求，并找到内心的平静和满足感。
5. 爱与同情的重要性尽管叔本华对人生持有悲观的态度，但他也强调了爱与同情的重要性。
他认为，通过对他人的同情和关爱，我们可以超越自身的利益和欲望，体验到更高级别的幸福和满足感。
浅析叔本华的“悲观主义”哲学
浅析叔本华的“悲观主义”哲学摘要：叔本华是德国著名的哲学家，唯意志论主义的开创者，在西方哲学史上具有重要的地位。
叔本华认为人生是痛苦的，在他的哲学理论中，充满了消极与悲观，悲观主义的人生哲学成为他哲学理论的核心。
本文主要叙述了叔本华悲观主义哲学的主要内容和解决途径，以及在当代社会，面对痛苦时，我们应当怎么做。
关键词：叔本华悲观主义痛苦叔本华在他的代表作《作为意志和表象的世界》一书中，曾说道：“‘世界是我的表象’，这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理”。
［1］可以看出，叔本华是位唯心主义哲学家，在叔本华看来，世界万物是作为“表象者”的“表象”而存在的，都是“直观者的直观”。
他在后面又说道：“世界是我的意志”。
在叔本华这里，意志是自在之物，是超越充分根据律限定之外的，世界万物的一切都是意志的表象，一切表象都是意志的客体化。
［2］叔本华认为在意志客体化的过程中，较高级别的理念制服较低级别的理念。
［3］在意志客体化的一切级别上、在一切族类的个体之间，必然存现着无止无息的斗争，这是生命意志的表现。
人作为意志客体化的最高级别，追求的是自我满足，这就使斗争更为公开、更为尖锐，利己主义成了一切斗争的出发点。
［4］在利己主义下，人类以自己为中心，为了自己的利益可以不惜伤害他人。
人类在意志的驱使下，产生了种种欲望，为了满足自己的欲望，进行不断地挣扎与奋斗。
但是欲望是无止境的，就像没有底的水桶一样，永远填不满。
什么都想要，但是又不能什么都能够得到。
有限的满足和无限的欲望带给人的只能是痛苦。
当欲望得不到满足时，人类处在无尽的痛苦之中；当欲望得到满足时，人类又陷入无聊之中。
所以痛苦没完没了，没有最后的目标和持久的幸福，所以叔本华认为人的本质就是痛苦的。
“除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言”。
［5］叔本华在认为人生是痛苦的理论之上，他提出了两种解决途径。
一是，通过欣赏艺术，获得一种内在情调，使我们的意识不再被我们的意志所充满，我们可以暂时摆脱痛苦。
人生的智慧——叔本华
人生的智慧——叔本华人生是一段充满挑战和困惑的旅程，每个人都在不同的阶段面临着各种抉择和困境。
叔本华是一位德国哲学家，他深入探索了人类存在的本质和生活的意义。
本文将以叔本华的智慧为基础，探讨人生中的重要议题，包括幸福、意义、自由和人际关系等。
一、幸福的追求叔本华认为，幸福是每个人追求的最终目标。
然而，他提出了一种与传统观念不同的幸福观。
他认为，追求物质财富和享乐只会带来短暂的满足感，真正的幸福源于内心的满足和对生活的深刻理解。
他主张通过自我反省和对内心的探索来实现真正的幸福。
二、生活的意义叔本华认为，生活本身是没有意义的，人们需要为自己的生活赋予意义。
他认为，生活的意义来自于对自己的价值观和目标的追求。
每个人都应该找到自己独特的目的，并为之努力奋斗。
他强调个人的自主性和责任感，认为我们应该为自己的生活负责。
三、自由与命运叔本华对自由和命运的关系进行了深入思考。
他认为，虽然我们无法改变自己的命运，但我们可以选择自己的态度和反应。
他主张通过接受自己的命运，并以积极的心态来面对生活中的挑战。
他强调自由的内在本质，即我们可以自由选择自己的思想和行为。
四、人际关系叔本华认为，人际关系是人生中不可或缺的一部分。
他强调人与人之间的相互理解和尊重。
他认为，我们应该以同情心和善意来对待他人，并努力建立深入的人际关系。
他警告人们不要过度依赖他人的认可和关注，而是要寻求内心的平静和自我满足。
五、面对苦难叔本华对苦难的态度是积极而深刻的。
他认为，苦难是不可避免的一部分，我们必须接受并面对它。
他主张通过对苦难的理解和接纳，来获得内心的平静和力量。
他认为，苦难可以激发人们的潜能和智慧，使人们更加坚强和成熟。
六、对死亡的思考叔本华对死亡的思考是他哲学思想中的重要组成部分。
他认为，死亡是生命中不可避免的一部分，我们应该正视它并接受它。
他主张通过对死亡的思考来珍惜生命的每一刻，并为自己的生活赋予更深层次的意义。
他认为，意识到死亡的存在可以激发人们对生活的热爱和追求。
叔本华人生的意义对悲惨的同情
叔本华人生的意义对悲惨的同情叔本华，19世纪德国哲学家，以其悲观主义的思想而闻名于世。
他在他的著作《人生的意义》中谈到了人生的悲惨以及对悲惨的同情。
本文将探讨叔本华对人生悲惨的看法以及他对悲惨的同情的观点。
首先，叔本华认为人生充满了痛苦、悲惨以及无法避免的苦难。
他将人类的存在比喻为一场无休止的战斗，每个人都在与自己的欲望和外部世界的不可预知力量进行搏斗。
他指出，人陷入不断追逐欲望的循环中，从而导致无尽的焦虑和不满。
叔本华相信人类永远无法彻底预测或控制他们生命中的事件，即使他们做出了努力。
然而，尽管叔本华相信人生是悲惨的，他没有主张消极对待生活。
相反，他提倡通过对悲惨的同情来面对生活的苦难。
他认为，对于人们而言，最重要的是要超越自我，意识到自己不是独一无二的。
只有通过同情，才能更好地理解别人的苦难，并在关注他人的同时减轻自己的痛苦。
通过将自己的关注从自己的悲伤中转移到别人身上，人们可以找到心灵的宁静。
叔本华进一步解释说，同情是通过剥夺自身的利益和满足来实现的。
只有在放弃自己的个人欲望和自我中心主义的同时，人们才能真正体验到同情之情。
他认为，同情并非简单地为别人的苦难感到心痛，而是要付诸实际行动。
通过帮助他人、关爱他人、对他人负责、理解他人的痛苦和矛盾，人们可以在同情中找到真正的人生意义。
叔本华的悲观主义和对悲惨的同情观点，对现代社会依然具有重要的启示。
在当今快节奏和多变的社会中，人们常常感到压倒和焦虑，努力追求短暂的快乐和物质财富。
然而，叔本华的思想提醒我们，人生可能是悲惨的，但我们可以通过对悲惨的同情来超越自我并找到意义。
同情不仅能减轻他人的苦难，也能给予我们自己心灵的宁静和满足感。
更重要的是，同情具有建立社会联系和培养人与人之间互相关怀的力量。
通过关注并关爱他人，我们可以创造一个更加和谐和温暖的社会。
叔本华主张通过同情和承担责任来构建人际关系。
如果大家都能以同情为出发点，承担起对他人的照顾和支持，那么社会将变得更加紧密和团结。
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浅析叔本华的人生观
摘要：叔本华是现代西方哲学中非理性主义思潮的典型代表。德国历来是具
有哲学思维传统的国家,19世纪德国哲学中的理性和逻辑的力量曾深深震撼了思
想家们的心扉。而叔本华是反叛自己祖国这种思辨哲学的典型代表, 不仅如此,
他的哲学又都是以人生间题的探索作为主旋律的。因此, 他的人生哲学具有悲剧
性质,通过探索, 批判地分析他的人生观, 对于我们树立积极正确的人生观是具
有一定意义的。
关键词：叔本华 生存意志 痛苦人生 悲观主义
1、开启痛苦之门
叔本华生活在18 世纪末到19 世纪半叶这一历史时期，经历了一个战乱不
断，到处充斥着冷酷、残忍和黑暗的社会，再加上叔本华不和谐的家庭环境和个
人的颠沛流离及事业失意，多重因素导致了叔本华的悲观、痛苦的心境，为其人
生观奠定了基本的基调。
叔本华认为世界的本质是意志，意志是非理性的、不可遏制的欲望和冲动，
这种冲动表现为两种表现形式，一种是“生存意志”，生存意志是求人得以生存，
包括衣食
住行等人的基本需要; 另一种是“生殖意志”，生殖意志是人在得以生存的
情况下生活的继续。人是痛苦的，人为了求得生存，必须有所求，有所欲望，人
彻头彻底是欲望
的化身，带着众多的需求生存在这个世间上。人生就是无止境的欲望与暂时
快乐之间的来回转换。偶尔的欲望得以满足，可以得到快乐，但这种快乐是暂时
的，无止境的欲
望又会产生新的目标，从而引发新的痛苦，于是陷入新一轮的痛苦中。人一
生都会陷入这种周而复始的欲望和痛苦的漩涡中无法自拔。
人生而痛苦。叔本华的悲观主义人生哲学是构建于他的本体论意志的之上的。
叔本华在《作为意志和表象的世界》这一著作中，叔本华始终坚持照明是作为个
体表现意志的这一观点。根据叔本华的理论：意志被
视为是世界的本源，不受时间、空间的约束，且属于因果规律所涉及不到的
世界。叔本华的性格是极端的，他始终坚持“整个宇宙就是一个求生的意志”这
一观点。这样来看，叔本华的世界是一个充满争夺、没有爱的世界，每个人为了
生活不断去争夺乃至掠夺，同时人们也为了生存变得面目狰狞，不再是初衷的自
己，没有一丝的幸福可言。叔本华认为：“占有一物便使一物失去刺激；于是愿
望、需求又在新的姿态下卷土重来。要不然，寂寞、空虚无聊又随之而起；而和
这些东西作斗争，其痛苦并无减于和困乏作斗争”。这样可以被认为，叔本华的
世界是一个充满斗争的世界， 只有山重水复却无
柳暗花明。其形而上学不仅是对自然界的阐释，更重要地包含了人的整个内
在存在。即人是受意志控制的人，但意志却是自由的， 毫无约束的； 欲望却是
难以满足的，所以人的本质只有痛苦。
（1）人属于痛苦的人。意志作为人的本质和内在表现，生存意志往往通过
欲望和本能冲动得以展示。一个人欲望和冲动的产生是因为其欲望并未得到满足，
因此，欲望和冲动必然引起痛苦。叔本华说：“任何一种愿
望也都是痛苦，愿望的追求使我们不得安宁，而那种难以忍受的无聊却更使
我们的生存成为沉重的负担。”欲望扰乱了人们的生活，因此只能生存与杂乱之
中。
（2）人生是苦难的人生。依照叔本华的阐释，分裂性的矛盾跟随者整个人
生，因为欲望不是一蹴而就的，而是反复的，一个欲望解决的同时又将产生新的
欲望。人生就像一个矛盾体， 在一个又一个的矛盾中不断的转变， 想要在达成
一种欲望之后又有一种新的欲望的产生， 周而复始。而这种分裂的矛盾对于人
类难以避免，所以人生的欢乐和幸福也就和我们没了关系。
（3）人生必灾祸。叔本华认为，由于欲望是由个人而产生，所以我们只能
支配自己的欲望，他人的欲望与之无关。我们不能侵入他人的大脑去驱使他人的
欲望，从而让自己的欲望最大化。人都是自私的，大公无私的人很少存在，只有
自私才是人的“自然立场”。人的本质———自私使人与人之间必然产生争斗、
欺诈、乃至战争，自私的生活也不会有半点礼让，更不会相安无事。
（4）人生不能用价值去衡量。叔本华认为死人是没有意志可言的，所以称
为世界末日。反之，一个活着的人会拥有自己的意志，因此也只是“无”。叔本
华说，“人生没有任何价值，只是由‘需求’和‘迷幻’所支使活动。这种活动
一旦停止， 生存绝对荒芜和空虚便表现出来。”简单点说，除了在“需求”和
“迷幻”之后的活动，人生没有任何的什么真实性， 世界应处于绝对荒芜的状
态之中。
（5）人生就像噩梦。叔本华写到“如果我们把人生比作一条由炽热的煤炭
铺成的环形跑道， 中间有几处清凉的地点，而我们必须在这条跑道上不断奔驰，
那么，陷于幻想中的人现在所站的那个清凉地点，或者眼看就要达到的那个凄凉
地点，对于他就是一种安慰，而他马上又要离开这个地方到道路上奔驰。”即是
说人生自古被欲望所驱使。而所谓“清凉地点”则是人为了满足自我意念的产物，
是难以到达的彼岸，因此他认为人生就像噩梦。
叔本华的悲观主义并不是为了表述所有人的生活状态，而只是针对大多数人
的生活模式。即他认为，大多数人的生活大体上摇摆在痛苦和无聊之间， 生活
中的痛苦大多来自于对欲望的不满足。换句话说，欲望一旦得到满足，那么生活
又将产生失望和无聊，然后又一次进入痛苦之中，周而复始，处于欲望的折磨之
中。也有人说他的悲观主义的目的是为了让人类看清自己生存的本质，从而走出
“欲望”的折磨。
叔本华关注人生, 渲染人生的痛苦, 执着于人的价值, 审美地摆脱生存意志,
否定人的天性,否定现实的快乐, 对世界和人生作出了完全负面的解释, 是一种
典型的悲观主义人生观。叔本华除他惊人的才慧外, 个性上也有某些特别的地方,
诸如孤独、缄默、凝思之类。叔本华终生“ 无母、无妻、无子、无家” , 而学
术道路的坎坷更如顺水行舟的风力, 助长着他的偏激和愤世嫉俗。叔本华著作刚
问世时, 并没有引起人们的关注。但“ 一八四八年, 欧洲对理想及努力的觉醒,
使人们转而赞赏这叙述一八一五年之失望的哲学, 科学对神学的攻击, 社会主义
者对贫穷及战争的控诉, 生物学对生存竞争的强调”，这种种的事实, 最后使叔
本华出了名。因而, 叔本华悲观主义美学人生观又有其深厚的社会根源。
叔本华、对人生的美学思考并没有给我们一个令人满意的圆满答案, 但却提
出了问题, 对后来的学者们产生了影响。
2、叔本华把审美和艺术作为解救人生的工具,从肯定人的生命效用角度来阐
发艺术的本质和赋予人生以意义和体验的形而上功能, 以极端的方式揭示了艺术
对于人生的重要意义。他虽然过分夸大了艺术对人生的作用, 是某种程度上的审
美至上主义, 一种乌托邦。但把人生与美联系起来, 确是他的真知灼见, 这其中
有些值得我们思考的东西。
今天, 在市场经济条件下, 人们的心态骚动、浮躁、急功近利, 人们更多看
到的往往只是技术的价值、物质的价值、经济因素的价值, 不够重视人的心理和
精神价值。然而, 经济越是发展、技术越是进步, 越应该重视人的心理和精神价
值。而审美和艺术关心的恰是人的心理和精神价值。因而, 一个社会要全面发展,
就离不开审美和艺术, 从教育的角度讲, 就应该加强审美教育。
审美教育有着广泛的内容, 并不完全等同于艺术教育。但艺术确是审美教育
的重要手段和中心环节。艺术是以真善美相统一的完整的生活经验, 全面地影响
和教育人的一种方式。健康的艺术不仅可以愉悦身心, 给人以美的享受、启迪人
的智慧, 而且能激起人们对生活的热爱和对未来的憧憬。审美教育应该充分重视
并发挥艺术的作用。用高尚的精神塑造人, 用优秀的作品鼓舞人, 使人真正成为
审美的人。一个对艺术美充满热情的人, 也必然会无限热爱生活, 在生活中充满
活力。
正是由于审美和艺术在我们的生活中、在人的全面发展中、在社会的进步中
有着重要的作用, 审美教育应该成为我们美学研究和实践的一个重要课题。美学
要有所发展, 一定要结合美育, 使美学研究联系实际, 让美学的理论能够在社会
主义精神文明
建设的实践中发挥作用, 把马克思主义的美学思想灌注到人的培养和教育中
去。