人教版高中语文必修二第三单元测试题教师

必修二第三单元复习检测题 时间：90分钟满分100分 选择题，共14小题，每个小题3分 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 15 16 答案 一、选择题（30分） 1、下列词语中加点的字，每组读音都不相同的一项是（）

A．形骸．/言简意赅． 驰骋．/伶俜． 国殇．/流觞．曲水 溯．源/朔．日 B．杯盘狼藉．/慰藉． 海市蜃．楼/妊娠． 押解．/邂．逅 剽．窃/骠．勇 C．复辟．/辟．谣 倔．强/角．逐 箭镞．/簇．拥 提纲挈．领/锲．而不舍 D．遂．愿/半身不遂． 模．具/模．板 艾蒿．/竹篙． 翡．翠/菲．薄 【答案】B A、hái/gāich?ng/pīngshāng/shāngsù/shuòB、jí/jièshèn/shēnjiè/xièpiāo/piào C、bì/pìjué/juézú/cùqiè/qiè D、suì/suímú/múhāo/gāof?i/f?i

2、下列词语中没有错别字的一组是() A．崇山峻岭美仑美奂疏竣河道 一愁莫展 B．出其不意山青水秀度假村 舳舻 C．寒暄窈窕淑女既往不咎 委曲求全 D．流觞曲水荒谬轻歌曼舞毋庸质疑 【答案】C A、美仑美奂（美轮美奂） 一愁莫展（一筹莫展） B、山青水秀（山清水秀） D、毋庸质疑（毋庸置疑） 3、下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）

A、这个潜伏已久的特务，平日装得一副老实相，倒也没人能看透他，哪知今天他居然赤膊上．．．

阵．了，一下子露出了狐狸尾巴。 B、你这人究竟还有没有同情心？！现在灾区的人们生活非常困难，你自己细大不捐．．．．也就罢了，人家捐钱捐物你还在一旁说风凉话！

C、即使小错误也不能放过，须知集腋成裘．．．．，小错积多了，也会对工作造成大的损失。 D、日晕发生的时候，峨眉山金顶上空先出现了环绕太阳的晕圈，后来逐步．．形成了两个相交的椭圆。 【答案】A A、赤膊上阵：比喻没有准备或毫无掩饰地从事。B、细大不捐：望文生义，小的大的都不抛弃.形

容包罗一切,没有选择.C、集腋成裘：褒义贬用，狐狸腋下的皮毛虽小;但聚集起来就能制成皮衣.比喻积少成多.。多指珍贵的事物。D、逐步：有明显的阶段性，多用于人有计划的努力；应该用逐渐。逐渐：一般只用于事物的变化。 4、下列句子没有语病的是（） A、专家表示，重阳放假仅是一个形式，关键在于提醒全社会形成敬老尊老的传统，发扬重阳节的文化内涵。 B、不管福布斯中国富豪排行榜的可信程度颇受怀疑，但总体来说，它还是收集并提供了一批新旧富豪成长壮大的重要信息。 C、作为目前万受瞩目的球队，恒大身上背负了太多的压力，里皮对此表示：虽本场球赛的关注度空前，这对于我来说并不是压力，而是动力。 D、.在人类长期的实践中，对生命和自然的认识逐渐有了本质性的进展，发现自然系统之间的各个元素并非独立，而是彼此环环相扣，人类仅是该复杂系统中的一个环节而已。 【答案】C

A、搭配不当。形成……传统，搭配错误，应改为发扬，弘扬……传统。B、关联词搭配不当，将“不管”改为“尽管”D、项主语残缺，应为“人类在长期的实践中”。 15、下列句中加点的词语，古今意义相同的一项是（）

A望美人．．兮天一方B比好游者尚不能十一．． C而世之奇伟、瑰怪、非常．．之观D肴核既尽，杯盘狼籍．． 【答案】D

A、美人：古义，内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。今义，美貌的人。B十一：古，十分之一。今，数词，或指国庆日。C、古：不平常。今，程度副词，很。D、古今义相同，指凌乱。 6、下列各句中加点的词与例句中加点的词在活用上完全相同的一项是()

例句：舞．幽壑之潜蛟 A．况吾与子渔樵．．于江渚之上 B．项伯杀人，臣活．之 C．侣．鱼虾而友．麋鹿 D．顺流而东．也 【答案】B 例句：舞，使动用法，使……翩翩起舞。A、渔樵，名词活用为动词，打渔，砍柴。B、使动用法，使……活命。C、意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。D、名词活用作动词，向东流 7、对下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是（）

①独其．为文犹可识②而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也 ③距其．院东五里④问其深，则其．好游者不能穷也 A①和②不同，③和④相同B①和②相同，③和④不同 C①和②相同，③和④也相同D①和②不同，③和④也不同 【答案】A ① 其：代词，它。②其：第一人称代词，自己。③指示代词，那。④指示代词，那 8、下列加点虚词意义和用法相同的一项是（）

A①苏子愀然．②何为其然．也B①扣舷而．歌之②有志与力，而．又不随以怠 C①惟江上之．清风②余之．力尚足以入D①寄蜉蝣于．天地②当其欣于．所欲 【答案】C A、①然：……样子。②然：代词，这样。B、①而，表修饰。②而，表并列。C、①②结构助词，的。D、①介词，在。②介词，对

9、下列句子中加点词的解释正确的一项是() A．①茂林修．竹(高，长)?②掌修．国史(修改) B．①正襟危．坐(端正的)②危．楼高百尺(危险的) C．①所以兴怀，其致．一也(达到)?②听妇前致．词(表达) D．①退避三舍．(古时行军，一舍为三十里)②唐浮图慧褒始舍．于其址(筑舍定居) 【答案】D A、②修，撰写B、②危，高的C、①致，思想情致

10、下列各句在句式特点上与例句相同的一项是() 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．而今安在哉 B．客有吹洞箫者 C．此非曹孟德之困于周郎者乎 D．月出于东山之上 【答案】B 例句：定语后置句。A、宾语前置句B、定语后置句C、被动句D、状语后置句 二、文言文阅读（44分） （一）《万木图》序

《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁昭其大父达卿先生之德，示其后之．人也。 先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心，而不自谦也。夫施于人，而使其心愧耻为辱而不自谦，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几何也。 元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木予谷若

干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言，愿树木多寡，予之谷，不藉．识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！ 居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自

为利，将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没．欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是，所施利益多矣。 时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作《万木图》表之。搢绅君子多为文若诗纪之，咏之。既皆失于兵。而其子若孙佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆制服不违，此图所以继作也。 呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者

必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞．之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人，能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。 11、对下列句子中加点的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.不籍．识其姓名 籍：登记，记录 B.木郁然崇茂，悉中．于材 中：中意，满意 C.没．欲为棺而不得材者 没：通“殁”，死去 D.惜乎其仅施于衰乱艰虞．之际 虞：忧患，祸患 【答案】B（“中”，应该解释为“符合”。课内《劝学》有“其曲中规”可作参考） 12、下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）

A．示其后之．人也微夫人之．力不及此 B．必使受吾之施者．，如其所当得陈胜者．，阳城人也 C．其．毋苟自为利方其．破荆州，下江陵 D．夫施于．人，而使其心愧耻为辱而不自谦皆以美于．徐公 【答案】A A.之，结构助词，的。B.者，代词，……的人/者，语气词，表判断。C.副词，表祈使/其，他们。D.于，介词，向、对/于，介词，比。 13、翻译下面句子。（9分） （1）兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。（5分） 【答案】战乱饥荒，老百姓处境困窘，饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。（“饥馑”“困穷”“相”“保恤”各一分，语义通顺一分。饥馑，饥荒；困穷，处境困境；相，相互；保恤，保全） （2）于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（4分） 【答案】对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。（“于是”“以”“其”各一分，语义通顺一分。“于是”，对于这种情况；“以”，因为；“其”，他们） 14、根据序文内容，思考：有哪些事件能够体现杨达卿先生“为善施义”？（4分） 【答案】①元末时期，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫衣食无着，杨达卿开仓赈济难民。②多年后，树木长得郁郁葱葱，杨达卿告诫子孙将树木施予需要的人，不能只想着为自己谋利。（每点各两分） 【原文翻译】 《万木图》这幅画，是翰林侍讲建安人杨荣勉仁先生，为了彰显（/显扬）其祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代看而创作。 杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。 元末，战乱饥荒，老百姓处境困窘，饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多稻谷，打算开仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民大声地喊话：“有愿出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的）的人争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的，不管种多少都他粮食，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小，因此活下去的人数不胜数了。杨先生的乐于施舍，多么地忠善、委婉又考虑周全啊！[1] 过了几年，树木长得葱郁茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“没料到树木长得如此繁茂！希望你们不要只用它们为自己谋利，将来有建学校、寺庙、造桥梁和摆渡小船需要木材的人，给他们；有家贫要造房、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。(千万）不要只想到为自己谋利！”因此（这些树林）给许多人带来好处。 当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。 唉！开始时杨先生只是送出谷子，懂得让被救济的人（因出力获救济）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些被救济的人一定尽力种树，不随便应付了事，大概是天理在人心，（善心好事）会传续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于战乱艰难时期，仅限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。否则的话，假如杨先生在太平盛世获得重任，做他想做的善事，他的善心善举一定会让更多的人受益。如果他的后人能够世代承续他的训诫，推广他的善心，并且坚持做下去不停止的话，那这种善心善行带来的好处将会久远而宽广。（我）写下这篇序以告诉后人。