诗魂
李觏的诗魂管窥
诗， 观诗 自可观 国， 了解一 国下层和上层 的社会 真
情实况 ， 乃至“ 我本山田人” 的人生际遇。
李觏 对下 层 平 民百 姓 的 生 活 辛 酸 描 ９ ｌ ） 男 。 西九江人 。 １７ 一 ， 江 副教授 、 硕士生 导师 ， 中山
大学博士， 南京大学博士后 。 主要从事 中国传统文化与江 右思 想家研究 。
接鲜明 ：产业家家坏 ， “ 诛求 岁岁新 ０平时不为备 ，
第３ 期
平 飞 ： 的诗魂 管窥 李觏
执事 彼何 人 。朱户 仍奢 侈 ， 门转 窭 贫 。若 非 衢 室 柴
２ １ 指 斥弊 政 ．
畔， 无用说 悲辛。 （ 村行》 Ｊ 一首 五古 长诗 ”《 ） （ 珊） 《 哀老妇》 读罢禁不住让人 黯然泪下 ： 里 中一 老 ， “ 妇， 行行啼路隅。 自悼未亡人 ， 暮年从 二夫。寡 时 十八九 ， 时六 十余 。昔 日遗腹 儿， 兹垂 白须 。 嫁 今 子岂不欲养？母岂不怀居？徭役及下户 ， 财尽无所 输 。异籍幸可免 ， 嫁母乃 良图。牵车送 出 门， 急若 盗贼 驱 。儿 孙 孙 有妇 ， 大 攀 且 呼 。 回头 与 永 诀 ， 小 欲死 无刑 诛 。 ［（ ３） ”。 ３ ８ 自然 灾 害 带 给百 姓 的痛 苦 】 趴－２ 在李觏的诗中让人久久难忘 ：南川上游号沃野 ， “ 景
李 觏 的诗 魂 管 窥
乎 飞
（ 昌航空大学 ， 南 江西 南 昌 ３ ０６ ） ３０ ３
摘
要 ： 一生作诗 ３０多首 ， 李觏 ０ 虽然不 以诗名世 ， 但其诗魂 亦颇耐人 寻味 。透过李觏 感时论世 、 史品文、 论
赠友送别、 借景抒情、 旅居交游、 即事咏怀、 托物言理等不同题材的诗， 可见李觏诗 中内蕴着由现实主义精
锤炼名句 铸造诗魂
化功”岑参《 （ 刘相公中书江山画障》 ……即此观之 ， ）
名旬则不啻 中华诗词之精魂也 ！ 国失魂则 国运不 昌， 民失魂则民气不振 ， 兵失魂则兵威不扬 ， 人失魂则人
文化传统 ， 不是不值得引以为 自 豪和珍重的。”
通过上述的追踪蹑迹 ，我们似已捕捉到了古人 锤炼名句 、 铸造诗魂 的或明或或暗之光影 ： 寄寓着人
张子野三影绰号之佳话与 “ 云破月来花弄影” 张先 （ 《 天仙子 ・ 送春》 之佳句并传 于世 ， ） 王介甫屡改字句
使命。
一
、
名旬壮诗魂 ， 故为前贤所重
笔者以为所谓 “ 名句” ， 者 盖指散见于古今韵语
并盛传于市 邑闾落之脍炙人口之诗句也。 山一样壮美 的诗章中， 名句是温润之碧玉 ， 石 “
蔫
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类审美理想 、 凝聚着华夏民族精神的中华诗词名旬 ，
是创作主体生活丰富之产物 ， 学识渊博之产物， 情感 真挚之产物 ， 认识深透之产物 ， 个性鲜明之产物 ， 艺 术概括之产物 ， 技法精娴之产物 ， 吟哦勤苦之产物…
…
中之 “ 山重水复疑无路 ，
之佳话与“ 春风又绿江南岸”王安石《 （ 泊船瓜州》之 ）
佳句并传于世 ， 潘大临诗成一句之佳话与“ 满城风雨
近重阳”潘大临《 （ 致谢无逸书》 之佳句并传于世 ， ） 李
易安夫妇唱和之佳话与“ 比黄花瘦”李清照《 人 （ 醉花 阴》之佳句并传于世 ， ） 谭复生狱中题壁之佳话与“ 我 自 横刀向天笑” 谭嗣同《 中题壁》 之佳句并传于 （ 狱 ）
（ 贾岛《 题诗后》者有之，吟安一个字， ） “ 拈断数茎须” （ 卢延让《 苦吟》 者有之，刻骨搜新句， ） “ 无人悯白衣”
草堂_诗魂阅读附答案
草堂·诗魂阅读附答案草堂·诗魂（1）细雨蒙蒙，落叶飘飘。
（2）当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。
老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!(3)茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时期、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。
草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。
设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。
只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。
“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如斯江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。
草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。
但是，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
(4)草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说甚么呢?从开元到天宝，《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时期，仅这些就足以彪炳青史了。
这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。
舍此，咱们又何以了然在一个大起大落的时期里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。
但仅仅如斯，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。
这恰是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
(5)中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”、“自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳”。
诗魂书骨大美不言
诗魂书骨大美不言郑欣淼范曾先生为当代中国画坛巨擘、诗词、书法、文章及学问亦颇负盛名。
他对自己的评价是:痴于绘画，能书；偶为辞章，颇抒已怀；好读书史.略通古今之变（《范曾画传·题辞》)。
他也颇受时贤的推崇。
季羡林先生说：“我认识范曾有一个三步(不是部)曲:第一步认为他只是个画家，第二步认为他是国学家第三步认为他是一个思想家。
在这三个方面，他都有精湛深遂的造诣。
谓予不信，请阅读范曾的著作。
”(《抱冲斋艺史丛谈·庄子显灵记序》)“以诗为魂，以书为骨”这是范曾绘画的显著特色.是他几十年创作甘苦的体味与总结.也是他为中国画提出的敲言。
这里的“诗”，非直指古风近体而是指诗的意蕴境界。
范曾认为，举凡中国先哲深奋高华之感悟，史家博雅浩瀚之文思诗家沉雄逸迈之篇章，皆为中国画源头活水。
加之画家对宇宙人生入乎其内，出乎其外。
以诗人之眼观物，以诗人之舌言事，胸次既博大而格调又清新，其所创制，自非一般。
(《中国近现代名家画集·范曾·自序》)范曾生长于诗人世家一直接受诗歌环境之熏陶培养，且有厚实的儒、释、道等中国传统文化的滋养，因此其内心就蕴含着一份涵养深厚的诗魂，这份诗魂又氤氲在他的笔墨深处。
所谓“书”，可以宽泛地理解为“笔墨”。
范曾指出中国画状物言情必依托于笔墨。
笔墨之优劣则视画家书法功力之深浅。
古往今来有笔虽遒健而未成大气象者，此失魂落魄者也。
如笔疲腕弱而企成大气象者，则未之见此魂无以附者也。
中国笔墨为最具形式构成之特质、最具独立审美价值之艺术语言。
中国画坛凡称大家作手，无一不以笔墨彪炳于世。
魂附骨存，骨依魂立，诗、书于中国画之深刻影响于此可见。
(《中国近现代名家画集·范曾·自序》)就中国画的整体效果而言，范曾认为，中国画的诗意不只是体现.在整个画而的意蕴风神中，同时也体现在每一笔的点划流美之中。
诗、书、画在中国画上高度统一所构成的气氛，正是东方艺术最可自豪的特色。
如何透过诗眼把握诗魂
如何透过诗眼把握诗魂作者：力勇来源：《读与写·教育教学版》2013年第11期摘要：诗贵含蓄，古代诗歌的语言是最凝炼的，而诗眼就是指诗词中最能表现意境的关键字句，它能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容，是诗词中最能开拓意旨、表现力最强的关键字句，它能使全篇生姿添色，使诗意隽永含蓄，使诗句灵活飞动。
因此，寻找、分析诗眼是鉴赏古诗语言的关键，也是高考考察诗歌语言常用的一种形式。
我们唯有要在这一点上很下功夫，才能更准确、更深刻的理解诗歌，吸取古典文化精髓。
关键词：透过诗眼把握诗魂中图分类号：G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013)11-0060-02眼睛是最能传情达意的身体器官，被人们称之为“心灵的窗户”。
因此许多画家都很讲究点睛，据说晋代大画家顾恺之曾于健康瓦棺寺画维摩诘像，点睛之日致万人空巷，可见点睛之重要。
画龙点睛，破壁而飞，虽有夸张，但着实有理。
人有眼，诗词亦有眼，把握诗眼是理解诗意的关键所在，透过诗眼，可以窥见诗人的内心，可以把握诗歌的精魂。
有关诗眼，历代诗评家各执一辞，众说纷纭。
而笔者认为清代刘熙的《艺概?词曲概》中，对此论述最为精当，现以此为本来分析诗眼。
刘熙说：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后，无不待眼光照映。
若舍章法而求字句，纵争奇竞巧，岂能开合变化，一动万随耶？”这一说法首先明确了诗眼的含义，“眼乃神光所聚”，“一动而万随”，认为眼系全篇的核心，神采之透镜。
其次是将诗眼分出了类型，“有通体之限，有数句之眼”。
那么怎样才能准确剖析诗歌中最能够开拓意旨和表现力最强的关键字句，便成了一个亟待解决的难题。
因此，寻找、分析诗眼就成了鉴赏古诗语言的关键，也是高考考察诗歌语言常用的一种形式。
1 要运用慧眼，寻找诗眼寻找诗眼可以归纳为“三看”。
一看：动词和形容词。
19世纪法国文学家莫泊桑也有类似的说法：“不论一个作者所要描写的东西是什么，只有一个词可供他使用。
陈独秀的诗史、诗气、诗魂
陈独秀的诗史、诗气、诗魂作者：陈晓云来源：《党史纵览》2014年第02期陈独秀不仅是伟大的思想家、革命家，还是一位杰出的诗人。
常言说“诗言志”，陈独秀诗歌的观点、气韵和感召力，值得后人深入研究。
他的作品真实地反映了诗人所处的时代特征，忠实地记录了其主要革命历史。
他把诗歌当作革命宣传活动的重要形式，无情地揭露了当时社会的黑暗和弊端。
陈独秀的诗作有几个非常显著的特色：一是重在运用旧体诗的形式，多为五字律和七字律，但又有创新格体；二是他的作品主要面向普遍受过旧教育的知识分子，在抒怀感慨之中又包蕴着对知识分子历史作用的深邃思考；三是陈独秀的诗句“说起联邦新制度，又将遗恨到君身”，显然是对满清王朝统治的彻底否定，也是对中国资产阶级革命前途的向往与追求。
诗苑“大匠”与诗史青年时代的陈独秀，身处民族矛盾、阶级矛盾日益加深的半封建半殖民地的中国，时代所呼唤的民主革命意识正在觉醒，而陈独秀正是其代表人物之一。
他在多方寻求救国救民的道路的时候，势必会跟清王朝的罪恶统治作斗争。
陈独秀作为“五四”新文化运动的倡导者，抱着启蒙主义思想家冷静而严肃的态度，并没有急于讨论具体的社会政治变革问题，而是首先紧紧抓住思想文化问题，以沉着与耐心做引导民族文化心态的反省工作，诗歌也成为他唤醒民众的有力武器之一。
陈独秀是当时诗坛巨人，自1903年8月算起，到1942年春作《致欧阳竟无诗柬》结束，其诗歌创作长达40年。
他精通各种诗体，在其基础上或创新，或继承，厚积薄发，鲜明生动，联语精对，韵律纯正。
其诗或针砭时事，或记游感怀，或酬答，或抒发友情，无不与那个时代息息相关。
他的诗作，不仅记录了其人生的主要历程，更激发起时人革命斗争的勇气、爱国心与自觉心，读罢使人不禁热血沸腾。
1903年8月，陈独秀来到上海，也就在这个时候他开始了早期的创作。
这一时期，他的诗作以旗帜鲜明的爱国主题，表达了结束“中国三千年黑暗”的历史、建立“联邦新制度”的政治追求。
名家美文欣赏----高放《草堂诗魂》
名家美文欣赏：高放《草堂·诗魂》草堂·诗魂①细雨蒙蒙，落叶飘飘。
“细雨”、“落叶”营造出一种冷落、凄迷的氛围，奠定了全文的追思、痛悼的情感基调。
②当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。
老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！①~②段为第一部分：以写景和交代游踪开始，接着点明主旨。
③茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。
草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。
设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。
只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。
（杜甫“艺术生命的凝结处”、“中国文学史的一个纠结点”、“一段历史的观象台”，这是草堂的文化意义的高度概括与形象写照。
）“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。
（顾复初的对联择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。
）草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。
然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
（这一段的最后两句在结构上有结住上文、总领下文的作用。
）第③段为第二部分：由草堂引发的观感。
④草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，“三吏”“三别”，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。
这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。
（文章列举杜甫的许多著名诗篇，不只是为了说明杜甫诗歌写作的巨大成就，更是为了说明“文章”和“命达”之间的关系。
国魂凝处是诗魂
“ ” 序 ：
这 个 民族 ； 有 民族 自己的诗 歌 ， 没 当然 也 就 没 有 这 个 民族 。我 国诗 歌 ， 以其 极 富 感 情 的语 言 、 极
为精 美 的形 式 、 为 深 邃 的 内容 、 为活 跃 的思 极 极 维 、 为 纯朴 的 境 界 、 为 明 显 的 民族 特 色 ， 极 极 作
擘 斜拔大 学 孽 ． 整垒整 璧 札 望
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国 魂 凝 处 是 诗 魂
杨叔 子 ，华 中科技 大学 学术委 员会 ，湖 北 武 汉 ４ ０７ ３０４
； 摘要 ：从 民族文化是一个 民族 的“ 因” 点 出发 ， 基 这 在论述 国魂 的五个 方面 ， 即其 核心是 强 烈的爱国主义 ， 其 “ 因” 基 是高超 的文 字语言 ， 其感性体现是 丰富动人的情感 ， 其理性体现是 开拓活跃 的思维， 其精髓是广
的 “ 土 他 邦 百 万 金 ， 情 切 切 意 沉 沉 ” 我 们 粪 归 ，
鳓
就 可 想 象 到 大 诗 人 郭 沫 若 同 志 在 纵 笔 填 写 词
… 第３ 第期 ２ ６ 卷
…
…
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Ａ、 ｃ、 Ｇ、 Ｔ这 四 种 核 苷 酸 作 为 最 基 本 的 构 件 而
诗 歌 。 无 怪 乎 在 外 交 对 话 中 ， 往 都 会 引 用 本 ” 往
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诗魂
她从远古伴着嘹亮的歌声，一路遥着身躯走来。她的风韵神采飞扬，她的
柔姿绰约迷人。她牵着历史的精神紧跟在时代的脚步后面，以高雅的风度、雍
贵的礼仪、纯洁的灵魂、浪漫的心态浸润着时代诗之骄子。
《诗经》打破了沉睡的远古神话。以浪漫的色彩、现实的描写博得民歌中
最古老、最闪耀的瑰宝。有闺中妇女对远方征人的无限思念君子于役，不知其
期，曷至哉？有男女不期而遇、无拘无束爱情的原始痕迹投我以木瓜，报之以
琼琚。匪报也，永以为好也。有情人幽会时赴约的急切、互赠情物的喜悦爱而
不见，搔首踟蹰．说怿女美。同时，也有爱情的悲剧，弃妇的沉痛以及弃妇的
一刀果断反是不思，亦已焉哉？
《诗经》的魂唱出了长期受压迫的劳动人民的心声，给予人们的美感是自
然而纯真的，充满了生活气息，生命色彩。
屈原很是自恋地高吟着摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇揽揆余初度兮，
肇锡余以嘉名。然而，他这一声平凡的吟唱却道出了世世代代推崇的、最华丽
的政治抒情长歌《离骚》。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索几千年来，不知被多少人置于案头枕边？
屈原以他满腔的热忱、盛气凌然的气势、以及远大的希望庄严的叩天问地，不
料却遭楚怀王冷遇，不但吃了闭门羹，反惨遭放逐，于是他极度失望、极度不
平，发出了世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒的愤懑。《离骚》塑造了一位由古
及今人人都应敬而从之的大贤君，即追求进步的刚烈、坚持斗争的顽强、出染
不染的光辉人格。这便是它的魂之所在了。
光阴似水年华，几百年沧海桑田就这样随着时间的年轮勿勿而去了。
于是，乱世之奸雄，治世之贤材曹操来了，他是带着建安遗风的使命而来
的。
对酒当歌，人生几何。青青子衿，悠悠我心。彻底反应了一个政治家的进
取精神和雄心壮志。
诗的精髓要细细品味，才能领略其中的底蕴。