我眼中的西方哲学正文
(完整word版)西方哲学史(个人整理版)
1.柏拉图①相论⑴两个世界的划分：相和可感事物柏拉图认为，我们感官所感知到的一切事物，都如赫拉克利特所说的那样变动不居、因人而异的，因此都是不真实的；真正存在的东西应该是永恒的、不动不变的（如巴门尼德所主张的存在）。
这种真实的存在就是苏格拉底所主张的普遍性定义（将柏拉图的理念等同于苏格拉底所说的普遍性定义是复旦版哲学史的观点）。
柏拉图认为这种普遍性定义不单单局限于伦理道德，也不只是内在于心灵之中，而是独立存在于事物和人心之外的实在。
柏拉图把这种普遍性定义称为“相”(希腊文idea和eidos，有“理念”和“型相”等译法，赵认为“理念”译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在，“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。
两种译名是互补的。
其主要的特点是普遍性和分离性，复旦认为这里的“相”是不依赖于人的主观意识而独立存在的，“理念”具有较强的主观意味，这与柏拉图的原意不符，故用“相”)。
因此，在柏拉图这里，相构成了一个客观的独立存在的领域或者说世界，这是唯一真实的，而我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的。
这两个世界是对立的。
相是一，具体事物是多，相无生灭，是单一、不可分割的，同一的，而具体事物则是变化无常、变动不居的，既是这个又是那个，不能明确地表达出来的东西；相是不可感知的，只能凭借思想（理性）去把握，而具体的事物则是可感知的。
柏拉图的上述看法与他对数学和道德的研究相关。
⑵两种认识与两种认识能力的划分：知识与意见、理智与感觉与两个世界相对应，柏拉图也区分了两种认识：知识和意见，以及两种认识能力：理智和感觉。
柏拉图认为真正的知识必须是确实可靠且真实的，所谓确实可靠，就是不容许有矛盾、有错误，能明确表达；所谓真实的，就是永恒不变的，而不是变动不居的，按照此标准：感觉对人人都是特殊的，对于同一事物，不同的人对此会有不同的感觉，即使是同一个人，在不同的状态之下，如生病的苏格拉底和健康的苏格拉底，也会有不同的感觉，所以说感觉并不符合柏拉图知识的标准，不能产生真正的知识，而只能产生意见——意见的对象介于存在与非存在（有与无，是与非是）之间，如果是非存在的话，那么就是无知，而不是意见了。
西方哲学毕业论文（2）
西方哲学毕业论文(2)西方哲学毕业论文篇二西方哲学主题的后现代转向及其时代回响摘要:在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况。
后现代哲学代表着现代西方哲学由追求真理、权威和绝对的唯科学观转向追求理解、共识和宽容的人文精神。
其实质就是反对传统哲学对人类生存、人类现实生活意义遗忘的倾向,力图把哲学重新引回到关注现实生活的轨道上来,引回到对人类生活智慧追求的道路上来。
这一转向再一次彰显了我们这个时代的主题并且产生了强烈的时代回响。
关键词:西方哲学;主题;后现代;时代精神中图分类号:B08 文献标识码:A 文章编号:1009-9107(2010)01-0088-05任何时代的哲学都存在一个主题,而且该时代哲学的思考都是围绕这一主题而展开的。
哲学主题是指在某一具体的时间内某些哲学家想要解决的基本问题。
因此,哲学的主题,既有变换的东西,也有不变的东西。
从具体的哲学主题来说,必然会随着时代主题的变换而变换,因为“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。
[1]220所谓“时代的精神上的精华”,在马克思看来,就是哲学要代表自己的时代和自己所处时代的人们,使人们最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。
哲学离不开自己的时代,哲学是时代精神的反映。
在西方哲学史上,哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代和社会的主题和精神,肇始于20世纪60、70年代的西方哲学的后现代转向再一次对我们生活的时代产生了巨大的时代回响。
一、西方哲学主题转变的历程及原因一般来说,西方哲学从古希腊开始至今大致可分为四个阶段,它们有不同的主题。
第一个阶段是崇拜世界的阶段或者叫本体论阶段;第二个阶段是崇拜上帝的阶段或者叫神学阶段;第三个阶段是崇拜心灵的阶段或者叫认识论阶段;第四个阶段是崇拜语言的阶段或者叫语言哲学阶段。
由此可以看出,作为时代精神生活的哲学,其主题是随着时代的精神境况而不断演变的。
西方哲学课程论文
西方哲学课程论文第一篇：西方哲学课程论文德国古典哲学对当代西方哲学史的意义18世纪末19世纪初这段时间是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集之大成式的概括和总结，建立了一个又一个庞大的哲学体系，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。
由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而我们通常称之为“德国古典哲学”。
由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德与当时欧洲其他国家相比在政治、经济等方面极其落后，但是在文化领域却卓有建树，走在了哲学领域的最前列。
德国哲学家们像其他近代哲学家一样，他们在思考深刻的哲学问题，构造形而上学体系的同时，亦肩负着启蒙的重任。
在某种意义上说，德国古典哲学是近代启蒙主义的最高阶段。
启蒙主义以理性和自由为其根本的主旨，理性是权威和基础，而自由则是最终的目的。
然而卢梭却在启蒙主义的内部发现了矛盾：理性与其成果科学知识的发展和进步不但不能使我们逐步摆脱种种的束缚与限制从而走向自由，反而与自由是背道而驰的，科学、文明越是进步，人类就越是不平等不自由。
理性与自由、科学与道德是相互矛盾的。
形而上学衰落的根本原因是它以超验的东西作为认识的对象－－这一点与宗教是一致的，尽管形而上学企图成为科学而且自认为是科学甚至是科学之科学，然而从形而上学诞生之日起它就从来也没有具备科学知识应该具备的普遍必然性。
对于以科学作为衡量知识的有效性的18世纪哲学来说，形而上学不是科学这一事实无疑宣判了形而上学的死刑。
自然科学的迅速发展反衬出形而上学的困境：科学越来越进步，而自称是科学之科学的形而上学却始终无法证明自己是科学。
形而上学问题的解决至少有两个前提：一个是形而上学对象的认识问题，一个是形而上学的科学体系问题。
为了从根本上解决形而上学问题，康德采取了批判的立场，亦即对理性进行分析和考察，通过揭示我们的认识能力能够认识什么和不能认识什么，来解决形而上学究竟是不是可能的问题。
西方哲学史—我眼中的狄尔泰
我眼中的狄尔泰*********德国哲学家狄尔泰是一个长期被人忽视的哲学巨人，以至于在百度百科中对他的解释也是少之又少。
1833年，狄尔泰生于比布里希。
1866至1882年，他先后在巴塞尔、基尔、布雷斯劳和柏林大学任教，是柏林普鲁士皇家科学院院士，德国生命哲学的创始人，解释学哲学家，主要从社会历史或社会文化的角度看待生命现象。
在哲学史上，他获得了多项桂冠。
例如伽达默尔认为他是开创诠释学的哲学时代的人。
而英国学者里克曼则从理解当代德国思想的角度阐发了狄尔泰的重要性，即当代德国的哲学家和社会学家的作品正在被译成英文，而追溯到狄尔泰可以帮助我们更好地去理解这类作品。
狄尔泰是一般诠释学发展进程中的一位至为关键的人物。
当代德国的哲学，特别是哲学诠释学，与狄尔泰有着密切的联系。
狄尔泰知识渊博，兴趣广泛，勤于探索，著作等身。
正如里克曼指出的，无论就范围还是就数量而言，狄尔泰的学术知识和学术成果都是令人望而生畏的。
他的哲学著作囊括了哲学的本质、知识论(或认识论)、道德哲学、美学和人文科学的哲学等内容。
此外，他还有心理学和教育理论方面的著作，并写作了不少思想传记和大量有关文学的论文。
确实，狄尔泰的研究领域极其广泛，涉及哲学、伦理学、心理学、社会学、教育学、思想史等多门学科，几乎汇集了当时所有的思潮，形成了一种“创造性的综合”。
狄尔泰的思想，在西方社会引起了广泛反响。
海德格尔在1923年夏季学期讲座中，谈到他1917年集中研究了施莱尔马赫和狄尔泰的思想。
他认识到，施莱尔马赫影响了狄尔泰，而狄尔泰反过来也强化了施莱尔马赫的影响。
相对于施莱尔马赫来讲，狄尔泰对海德格尔的影响更大。
受狄尔泰的历史生活哲学(生命哲学)的积极影响，弗莱堡早期(1915—1923)的海德格尔，既关注现象学，也关注诠释学，并最终完成了现象学与诠释学的结合，也就是胡塞尔与狄尔泰的结合。
这种结合的理论结晶就是海德格尔的“实际性的诠释学”，它标志着现象学的解释学转向。
我眼中的哲学论文200字
我眼中的哲学论文200字【关键词】中国哲学/西方哲学/世界哲学一中西哲学之间的关系，可以从不同的层面加以理解。
在相对静态的意义上，中西哲学往往首先被置于同异关系之中。
在中西哲学刚刚相遇时，我们常常可以看到上述层面的比较研究，它所关注的通常是如下一类问题：中国哲学如何、西方哲学怎样;什么是二者的共通之处、何者为它们的差异之点，等等。
不难看到，这种视域所侧重的，不外乎同异(相同与差异)的比较，从严复、梁启超、章太炎到梁漱溟，都不同程度地表现出这一特点，在尔后的比较研究中，依然可以一再看到如上趋向。
这一类的比较研究对于具体把握中西哲学各自的特点，无疑具有积极的意义，然而，仅仅停留于此，似乎也容易流于平面、静态的罗列。
与静态、平面的比较有所不同的，是互动的视域，后者意味着从相互作用的层面理解中、西哲学之间的关系。
这里首先涉及西方哲学对于中国哲学研究的意义，后者本身又可以从不同的方面考虑。
对中国古典哲学的理解，往往涉及多方面的背景，在中西哲学相遇之后，西方哲学便提供了一个重要的参照系统。
以先秦《墨辩》(《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》)而言，其中的不少观念、思想长期以来素称“难解”，梁启超便曾列举了八点难读之处。
《墨辩》之难读，当然有各种原因，其中很重要的一点在于它涉及不少科学的、逻辑的问题。
近代以后，不少思想家，如梁启超、章士钊、胡适、谭戒甫等以西方亚里士多德以来的形式逻辑系统为参照背景，从一个新的角度解读这一经典，号称“难读”的《墨辩》之意义也随之逐渐清晰。
可以设想，如果没有以上的参照背景，《墨辩》中的一些内容恐怕到现在仍会如同“天书”，其意义难以获得确切的理解。
另一方面，不管是中国哲学，抑或西方哲学，在其发展过程中都会形成自身的一些问题，这些问题可以是比较具体的、特殊的，也可以是普遍层面的。
以中国哲学而言，如冯友兰等已注意到的，从宽泛的、普遍的层面来看，较之西方哲学，它更多地展现为一种实质的体系，而在形式的系统方面显得相对薄弱。
现代西方哲学论文.doc.deflate
对尼采的认知关键词：尼采的思想，尼采的生平，尼采的著作，主人、超人意识。
正文：尼采在1869年被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授，于1872年出版了《悲剧的诞生》。
然而，《悲剧的诞生》不但是他反叛生涯的诞生之日，也是他人生悲剧的发端之时。
他于1879年辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的“漫游者”生涯。
在这十年中，他游历了温暖而美丽的意大利，经历了爱情的欢愉和失恋的打击，同时也掀起了一浪高过一浪的创作热潮。
1883年，他仅用10天时间就完成了《查拉斯图特拉如是说》的第一部分。
1888年，他用半年的时间完成了《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《瞧，这个人》和《尼采反对瓦格纳》等五部重要著作。
1889年，在都灵的大街上，发生了悲剧性的一幕：尼采抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
一般把尼采的哲学活动分为三个时期：第一时期从1870年至1876年，这段时间他主要在研究希腊悲剧和哲学，批判苏格拉底，而崇尚叔本华和瓦格纳；第二时期为1877至1882年，这是他超越叔本华和瓦格纳，向着怀疑主义突进的精神彷徨期；第三时期为1883至1889年，这时他的思想穿透了怀疑和虚无，重估一切价值，建立了以权力意志为核心的超人哲学。
尼采的思想具有一种无比强大的力量，它改造了许许多多构成西方思想遗产的观念和价值——例如理性、自然、上帝、时间、宗教和德性等等。
加达默尔在90岁的时候曾评论道，20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。
弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特、海德格、福柯、德鲁兹和德里达都是深受尼采影响的大陆哲学家。
他的思想一直被视为一种过程形而上学，并把他和柏格森、怀特海和新达尔文主义者相比较。
他还被解读为一位伦理学家，一位以权力意志取代了上帝的奇怪的神学家。
他的哲学更通常被理解为虚无主义的，只是一大堆无从确证的信念和洞见，支撑生存的希望和信心。
西方哲学传统【西方哲学根本传统的一种阐明】
西方哲学传统【西方哲学根本传统的一种阐明】西方哲学历经诸多变迁，却有一个吾道一以贯之的根本传统存在着，以至直到今天的哲学家，仍然不能超越它。
在我看来，对西方哲学从古至今的这个根本传统，可以用海德格尔的一句名言来概括：语言是存在之家。
这似乎是老生常谈了，但是据我的研究，这句话蕴涵着这样一个推论：因为思维是存在之家，语言又是思维之家，所以语言便是存在之家。
值得注意的是，这个逻辑推论的过程，正好反映出了西方哲学全部历史的过程。
如果说古代存在论哲学意在说明存在如何(命题z)，近代认识论哲学意在说明思维如何(命题y)，那么现代语言哲学就意在说明语言如何(命题x)。
于是，我们可以设想这样一个形式推理：{(x→y)(y→z)}→(x→z)其中：①(y→z)意味着：没有思维的存在就没有存在的存在。
这就是古代存在论哲学的结果思维是存在之家。
②(x→y)意味着：没有语言的存在就没有思维的存在。
这就是近代认识论哲学的结果语言是思维之家。
③(x→z)意味着：没有语言的存在就没有存在的存在。
这就是现代语言哲学的结果语言是存在之家。
仿照贝克莱存在即被感知的说法，可以说，西方传统哲学的一个最根本的传统是：存在即被思维。
现代发生了所谓语言学转向以后，此说法又演变为：存在即被陈述。
这个传统是早在前苏格拉底时代就已成型了的，而直到今天，例如海德格尔哲学，也未能超脱。
海德格尔终身试图超越西方哲学传统，结果仍然像孙行者跳不出如来佛的手掌。
1.古代：思维是存在之家西方古代哲学确实基本上是一种本体论哲学，它所关注的核心问题是存在之为存在如何的问题。
但不论就其思路、还是就其结果来看，古代哲学本质上都是理性主义、逻辑主义的。
这里所谓理性主义或者逻辑主义不仅是在认识论意义上说的，而且是在存在论意义上说的，就是以思维代存在、以能知代所知，以世界的逻辑构造代世界的实在构造。
总起来说就是理性压倒一切，以至这种理性至上的秩序统治了西方文化近两千年。
关于这个传统，雅斯贝尔斯曾指出：西方人始终运用了三大原则。
西方哲学观点解析
经验主义认为，人类的思维只能通过 感觉和知觉来认识世界，而感觉和知 觉是有限的，因此人类的思维也是有 限的。因此，经验主义强调知识的相 对性和局限性，认为人类的认识只能 达到相对真理。
理性主义
01
理性主义主张知识来源于理性，认为人类的认识可以通过理性演绎和直觉获得 ，而不需要通过感官经验。理性主义强调人类的理性和智慧在认识世界中的作 用，认为只有通过理性才能获得真实可靠的知识。
奥古斯丁的哲学思想
总结词
奥古斯丁是早期经院哲学的代表人物，他的哲学思想强调信仰和理性的统一，认为人类的认识只能通过上帝的启 示才能获得。
详细描述
奥古斯丁认为，人类的认识始于感觉经验，但感觉经验并不能提供确切的知识，只有通过上帝的启示才能获得真 正的认识。他主张信仰和理性的统一，认为信仰是理性的基础，理性是信仰的工具。奥古斯丁的思想对后来的基 督教神学和哲学思想产生了深远的影响。
伊壁鸠鲁
认为快乐是人生的最高 目标，提出了原子偏斜 理论，强调个人自由意 志和反对命运决定论。
02
中世纪哲学
经院哲学
总结词
经院哲学是中世纪欧洲占主导地位的哲学思想，它试图将亚里士多德的思想引入 基督教神学，通过理性方法论证宗教教义。
详细描述
经院哲学强调通过逻辑和推理来证明宗教教义，注重对概念和范畴的精确分析， 试图调和信仰和理性之间的关系。经院哲学家们通常在教会机构或修道院中进行 研究和教学，他们的思想对后来的哲学和科学思想产生了深远的影响。
西方哲学观点解析
目录
• 古希腊哲学 • 中世纪哲学 • 近代哲学 • 现代哲学
01
古希腊哲学
早期哲学家
泰勒斯
认为水是万物的本原，提出“ 万物的存在都有其必然性”的
古代西方哲学论文范例鉴赏（共3篇）
古代西方哲学论文范例鉴赏（共3篇）>古代西方哲学是表现的和谐精神与人权思想的整合，是现在社会的维护和保障人类的生存发展，是解决人类现在所面临的困境提供一种新的理念，为谋求人类未来的发展提供一种反思。
下面是千里马论文网的小编整理的关于古代西方哲学论文范例，欢迎大家阅读欣赏。
第1篇：和谐精神与人权思想在古代西方哲学中的折射当今世界，追求和谐，维护人类的生存与发展，已成为人类共同关心的问题。
对古代西方哲学中的和谐精神与人权思想进行梳理、挖掘、整合和开拓，进一步揭示古代西方哲学中为人类的生存与发展所凸显的和谐精神与人权思想，更好地维护和保障人的生存与发展权益，解决人类现在所面临的生存困境提供一种新的理念。
一、和谐精神与人权思想的哲学内涵近些年来，学术界对和谐问题的研究很多，对此解释也不尽相同。
综合传统和谐观和现代学者对和谐问题的探索和研究可以看出，学术界虽然对和谐基本问题从不同的角度进行了大量的研究和探讨，但从和谐与人的生存和发展权益的内在一致性进行研究和探索，却不多见，这也就为进一步研究和谐问题提供了机遇和平台。
研究和谐，不是单纯研究客观和谐论，如果无视主体的存在，仅以自然和谐为研究对象，这是片面的，是不存在真正和谐问题的。
我们研究和谐，不仅要研究自然的和谐，更重要的是研究人与自然、人与人以及由人所组成的民族与民族、国家与国家之间的和谐。
因此，本文的和谐精神就是以人为中心、以人的生存与发展为目标、协调人与自然、人与人、民族与民族、国家与国家之间的关系的一种理念和精神，是一种对文化的发掘、创新与提升。
显然，这种和谐精神已经包含了人的生存与发展权，与人权具有内在的一致性。
因此，从这个意义上说，和谐精神就是一种人权思想。
之所以把本文的标题冠以“和谐精神与人权思想”，其目的是为突出和强调和谐精神就是一种人权思想。
全国人大常委徐显明就把“和谐权称为第四代人权。
”和谐权的提出，将深刻改变人与国家、人与人、人与自然的关系。
西方哲学
1 第一章 叔本华 一、 世界是我的表象 1、表象是呈现在感官中的影像，表象者就是人自己，表象是我们感性、知性和理性所察觉的一切。
2、世界是我的表象，是说世界向我们呈现，或被我们表象，世界对于我们永远只是我们表象他的那个样子。这是一个真理，是对任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。
3、充足理由律的四重根，指的是对四种不同对象的表象能力或方式。 第一种表象方式，是对直观经验的表象方式，是自然科学的基础，构成物理世界的对象，支配他们的充足理由律是“生成的充足的理由律”。
第二种表象方式，是对抽象概念的表象方式，是逻辑学的基础，构成判断的对象，支配他们的充足理由律是“认识的充足的理由律”。
第三种表象方式，是对时间和空间的表象方式，是数学的基础，构成数学的对象，支配他们的充足理由律是“存在的充足的理由律”。
第四种表象方式，是对行动的表象方式，是伦理学的基础，支配他们的充足理由律是“行动的充足的理由律”。
二、 作为意志的世界 1、 意志，是人的各种欲望、本能、意愿、倾向以及冲动等情状因素的综合，这些因素综合起来不但构成了意志，同时也构成了人的本质。
2、 无意识，就是存在于人们的心中但没有为人自身所意识到的意识。 3、 作为意志的世界，世间万物，从无机物、有机物到人，这一切本身及所具有的特征都只是意志之表象而已。意志才是世界之王，万物之母。
三、 作为痛苦的世界 作为痛苦的世界。首先，生命意志是自发的。其次，生命意志是无条件的。再次，生命意志是任意的。
四、 叔本华的美学思想 在审美时，个人不再是欲求的主体，而是一个纯粹无意志的认识主体，欣赏优美和崇高都是为了沉思现象的理性。艺术是关于理性和物自体的认识方式。
第二章 尼采 1、权力意志，是一个存在论或本体论的概念。是尼采对宇宙及一切事物根本原因和动力的一般解释，也是描述宇宙的一般方式。
从权力意志的种种表现来看，它无疑是一种想要征服、掌控、克服、支配的原始冲动和原始欲望。 2
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1 题目：我眼中的西方哲学 目 录
目录 中文摘要 ................................................................................................................................... 2 关键字 ....................................................................................................................................... 2 Abstract ..................................................................................................................................... 2 Key words .................................................................................................................................. 2 一、哲学的概念 ........................................................................................................................ 2 二、西方哲学的概念 ................................................................................................................. 2 ①古希腊罗马哲学 ............................................................................................................................ 3 ②中世纪哲学 .................................................................................................................................... 3 ③近代哲学 ........................................................................................................................................ 3 三、代表人物及基思想 ............................................................................................................. 3 ①古希腊罗马哲学代表人物——亚里士多德 ................................................................................ 4 ②中世纪哲学代表人物——奥古斯丁 ............................................................................................ 4 ③近代哲学代表人物——康德（18世纪德国） ........................................................................... 5 四、西方哲学的意义 ................................................................................................................. 5 注释 ........................................................................................................................................... 5 参考文献 ................................................................................................................................... 6 2
我眼中的西方哲学 中文摘要： 本文讲述的是我对西文哲学由浅入深的认识，然后通过学习不同时期不同的哲学思想，不断加深我对西方哲学的理解，本文以几个有名的哲学家如亚里士多德、奥古斯丁、康德以及他们的思想为例，阐述我对其的理解。
关键词：西方哲学 亚里士多德 奥古斯丁 康德 思想
Abstrat： This article is about my understanding of distinguished western philosophy, and by studying different philosophy thoughts in different periods, deepened my understanding of the western philosophy, this article take a few famous philosophers such as Aristotle, AureliusAugustinus and ImmanuelKant, and their thoughts, for example, on my understanding of it.
Key words：Western philosophy Aristotle AureliusAugustinus ImmanuelKant thought
一、哲学的概念 为了更好的理解西方哲学思想，首先应该搞清楚什么是哲学，也就是哲学的概念。哲学是社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。当然，这是官方的概念，我自己本人对哲学的理解则是：哲学存在于生活中的方方面面，无论你在哪里，无论什么时间，只要你在思考，你就是哲学。哲学是对人生的思考，是对社会的思考，研究世界的本源，寻求一种解放思想的途径。哲学体现了当代的时代特征，阐述了当时的社会思想。学习哲学具有非常重要的意义。哲学可以指导我们（1）正确的看待自然，认识自然和改造自然。（2）正确的认识社会。（3）正确的对待人生。总的来说，哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问，哲学是现实的智慧，是“文化的活的灵魂”。 二、西方哲学的概念
清楚了哲学的概念，再来了解一下西方哲学的概念。西方文明的一脉相承，发源于古希腊，延续至今，形式了一个拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系，这个哲学体系统就称为西方哲学。西方哲学的发展历程大致可分为古希腊罗马哲3
学、中世纪哲学和近代哲学这几个时期。 ① 古希腊罗马哲学
古希腊罗马哲学指的是公元前6～公元5世纪的哲学。这个阶段是西方哲学发展的萌芽阶段。后来出现的唯物主义和唯心主义思想、辩证法和形而上学思想、以及各种社会政治伦理思想都是以这个阶段所产生的思想为开端的。这些思想对后来的哲学思想的发展产生了深远的影响。在这个阶段，哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去的神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；世界是由自然生成的。古希腊罗马哲学对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。 ② 中世纪哲学
中世纪哲学指的是欧洲5～15世纪的哲学。5世纪后，随着西罗马帝国的瓦解，欧洲逐渐向封建社会过渡。在日耳曼人征服罗马的过程中，基督教得到了保全，它成为中世纪封建社会占统治地位的意识形态。中世纪哲学被视为解决神学问题的工具，或者通往最终神学知识的一个阶段。在这个阶段，哲学探讨的问题主要是神与人、天国与世俗、信仰与理性的关系问题。 ③ 近代哲学
近代西方哲学指15世纪中～19世纪40年代的西方哲学。近代西方哲学分为三个时期：1、“文艺复兴”时期。这个时期，人们的思想开始自我觉醒，开始追求科学知识，要求个性解放，反对宗教桎梏，发展了自然，也发现了人自身。资本主义开始萌芽。 2、中期近代哲学。在这个时期，资本主义进一步发展，开始对自然科学进行分门别类的研究，人类的研究对象是现实世界，主要探讨的是主体与客体的关系以及思维与存在的统一等问题。这个时期产生的哲学才是真正的近代西方哲学的开始。3、自18世纪末的康德哲学起，近代哲学进入了它的晚期。 三、代表人物及其思想
① 古希腊罗马哲学代表人物——亚里士多德 亚里士多德有一句名言："吾爱吾师,但吾更爱真理。”亚里士多德是柏拉图的学生，但他的观点却与柏拉图不同，他恢复了自然哲学的地位，并对其加以研究。他对以往的哲学做了概括与总结，认为哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的原因，了解一切事物存在和生成的全部根据和条件。他总结以往哲学家关于原因的思想，把事物的生成和存在原因归结为质料因(a)、形式因(b)、动力因(c)、目的因(d)。通过四因说，一方面他批判了以德谟克利特为代表的自然哲学家，认为他们只注重质料而忽略形式。他认为事物的本质是形式而不是质料。另一方面，他又批判了柏拉图的理念论，认为理念论的根本性错误在于把理念和事物分离，否定了质料的作用和个别事物的实在性。亚里士多德写过