修辞与伦理总结
从修辞叙事角度看《大街》之隐含作者的叙事伦理
从修 辞 叙 事 角 度看 街 隐含 作 者 的叙 事伦 理 大 之
杨海 鸥
（ 化 学 院 外 国 语 言 文 学 系 ， 南 怀 化 ４ ８０ ） 怀 湖 １ ０ ８
摘 要 ： 从修 辞叙 事角 度对刘 易斯《 大街 》 中的 乡镇社 会进 行叙事伦 理 分析 ， 以看 到 小说 中长 可 期被 学界 所忽视 的 隐合 作者 叙事伦 理 的另 一面 ： 隐含 作者 显 示 了其对 劳 动群 众 的敬 重和 同情 、 自 对 然 的热情讴 歌和对 乡村 医生 的 良好 职 业精神 的赞美 。 关键词 ： 辛克 莱 ・刘 易斯 ； 大街 》 隐含作 者 ； 事判 断 ； 事伦理 《 ； 叙 叙 分 类号 ：１ ６ ４ 文献 标识码 ： Ｉ０ ． Ａ 文章编 号 ：６ ３ ３ ５（ ０ ０ ０ —０ ２ —０ １ ７ —１ ９ ２ １ ） ３ ０ ６ ４
１３ ９ ０年 ， 克莱 ・ 辛 刘易 斯 （８ ５ ９ １ 成 为 美 １８ ～１ ５ ）
笔者 将 借用 詹姆 斯 ・ 伦 的修 辞叙 事 理论 ， 费 重
点关 注读 者 的叙 事判 断在作 品叙 事伦 理分析 中 的重
国第一 位诺 贝尔文 学 奖 获得 者 ， 的获 奖标 志 着 美 他
要作 用 。费伦认 为 ， 为叙 事 的读 者 ， 们对 人物和 作 我
讲述 者（ 叙述 者 和作者 ） 所做 的判 断对 于我们 经历和 理解叙 事形 式是 非 常重 要 的 ， ］ 对 于 多层 次 的反 Ｌ（ ２ 应行 为 ， 于我们 对形 式 、 理和 审美之 间相互关 系 对 伦 的理解 也是 非常 重要 的 。 ｌ 他把 叙 事判 断 看作 是 ［（ ２ 叙 事形 式 、 事 伦 理 和 叙 事 审 美 的交 接 点 。 他 叙 Ｌ（ ２ Ｊ 认 为 ：读 者 主要做 三种 叙 事判 断 ， 一 种 都有 可 能 “ 每 与另两种 有重 叠 的地 方 或影 响另 外 两类 ： 对叙 述 的 特 点或叙 事 的其他 成 分 的 阐释 判 断 ； 于叙 述 和 人 关 物 的道德 价值 的伦 理 判 断 ； 整体 叙 事 和叙 事 各 部 对
《金瓶梅》比喻修辞的意象性与伦理意蕴
收稿日期：2018-06-27基金项目：2016年江苏省高校哲学社会科学研究指导项目“《金瓶梅》文化修辞研究”，项目编号：2016SJD740028。
作者简介：王召妍（1972-），女，江苏淮安人，文学博士，淮阴师范学院教师教育学院副教授。
研究方向：修辞学、语言学。
2018年第4期第36卷（总第195期）NO.4，2018Vol.36General No.195贵州工程应用技术学院学报JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY OF ENGINEERING SCIENCE 摘要：从文化修辞学理论视角探讨《金瓶梅》小说中比喻修辞的以恶贬丑、化雅为俗、俗中见美的意象特征。
意象性是通过本体与喻体的相似性映射以及文化语境的联想来实现的，其中的伦理意蕴亦清晰可感。
关键词：比喻；意象性；途径；伦理意蕴中图分类号：H05文献标识码：A 文章编号：2096-0239（2018）04-0015-05《金瓶梅》比喻修辞的意象性与伦理意蕴王召妍（淮阴师范学院教师教育学院，江苏淮安223001）一、引言文化修辞学认为修辞与文化具有共变关系，总体上讲，文化制约修辞规律，而修辞反映习俗民风，是文化的一个镜像。
其研究方法，可从文本的时代背景、文化传统和写作传统的宏观层面探究文化对修辞的制约，亦可结合具体题旨情境来挖掘语言形态下的文化内涵、文化韵味与文化旨趣。
比喻是修辞的重要方法，在语词的选择层面上，修辞学往往考察比喻是否在相似性的基础上创造了新奇和新鲜的感受，从而创造出审美上的意象。
比喻，即把两个在本质上根本不同的事物，由某一相似性特点而直接联系到一起，以求获得形象生动、具体可感的表达效果。
比喻是文学语言的特点，它有复杂的表现形态，可分为明喻、暗喻、借喻、博喻等。
《金瓶梅》为中国文学创造了大量新鲜、奇异的比喻，展示了形象思维的强大魅力。
本文将从《金瓶梅》小说的具体情境出发，结合其深层的文化内涵，来分析比喻的意象性特征、意象实现的途径及其伦理意味。
语言的力量和修辞的伦理
言语和我们在一起 ，不可分离 ；我们只有借着 “ 言语”才能触及到抽象的 “ 语言” 我就是道路 、真理 、 。“ 生命 ” ，这是 “ 、“ 言” 神”合一 的思想 ，体现了语言对信息和知识的垄断 ，对真理的垄断 ， 以垄断了语 所 言便垄 断 了权力 。可见 ，基督 教 中对上帝 的崇 拜实 际上 隐藏 着对 语言 力量 的认 识 。
具有的说服力是如此强大以至于 “ 使人丢掉恐惧 、 摆脱悲伤、 平添欢乐 、 滋生怜悯。 伊索克拉底（ｓｃ ｔ ） ” Ｉ ｒｅ ｏａｓ 认 为语 言 是社会 的基础 ，是 所有 思想 和行 动 的指南 。人 们 之所 以能 够认 识世 界 上 的差异 ，做 出事 物之 间 的 区分 ，理解诸如 “ 正义”或 “ 现实”这样的概念 ， 也都有赖于语言。 在西方传统中， 修辞原本是和公共演讲紧密相连 的。 但是发展到 当代 ， 修辞的范围已经变得十分宽泛 ， 以至 于 凡是使 用符 号进 行交 际 的行 为都 可 以被纳 人修 辞 学 的领域 。可 以毫 不夸 张地 说 ，修 辞 学实 践和 理论 已经成为构筑西方政治社会 的基础 。每四年一度的美 国总统大选就是西方修辞学实践的典型舞 台， 宛如两 千多年前希腊和罗马公共辩论的延续。 所不同的是 ， 原来的 ａｄ ｎｅ 听众 ） ｕｉ ｃ （ ｅ 已然不是现在的 ａｄ ｎｅ 受 ｕｉ ｃ （ ｅ 众） ；原来仅仅在广场 回响的声音在当今科学技术的支撑下 已经突破了时空的限制 ，使几乎所有的地球人 都成 为公 共语 篇 （ 至私人 语 篇 ） 甚 潜在 的 ａｄｅｃ 受 众 ） 可 否认 ，现代媒 介 的发 展愈 加 彰显 了语 言无 ｕｉｎｅ（ 。不 可比拟的力量。然而，修辞学诞生之初 ， 柏拉图就对修辞被心怀不轨的人所利用表现出了担心。他指责修 辞学 “ 视正 确 的知识 ，没 有 能够 为善 而行 ” ２ 他 的担 心至 今仍 然是 很 有道 理 的 。 忽 。［４ １
亚里士多德的修辞学与政治学、伦理学的联系
亚里士多德的修辞学与政治学、伦理学的联系摘要：亚里士多德关注古希腊城邦政治民主生活，并且将自己的很多理论建立在政治制度之上。
其中，政治学、伦理学以及修辞学三者联系紧密。
本文试分析三者联系的特点，试探讨三者之间联系的依据，以便加深对古希腊民主政治的理解。
关键词：亚里士多德；修辞学；伦理学；政治学亚里士多德的哲学理论体系中，伦理学和政治学联系紧密。
同时，修辞学和这两者的关系紧密。
亚里士多德在《修辞学》中说：“修辞术实际上是论辩术的分支，也是伦理学的分支，伦理学应当称为政治学。
”修辞术和辩论术一样，都是靠逻辑推理而来，只是前者采用叙述的方式进行，后者采用问答的方式进行。
在亨利·约翰斯顿看来，人本质就是语言的动物、修辞的动物，“人的定义是在‘动物’这一种类上加上如‘使用语言的’、‘政治性的’、‘理性的’及其他一些特征”。
人与动物的区别就在于，人能使用语言和文字表达自己的意愿和思想，并且运用不同的方法达到不同的表达效果。
亚里士多德在《高尔吉亚篇》认为，修辞是有用的，是有正面意义的。
这一点与柏拉图认为的修辞是相反的。
柏拉图借苏格拉底之口，认为修辞是一种产生满足和快乐的程序，是一种奉承，是说服的艺术。
它的目的并不是求真。
因此柏拉图十分反对修辞，完全否定修辞。
而亚里士多德虽然是柏拉图的学生，却觉得修辞有用，可以“在每一种事情上找出其中的说服方式”。
亚里士多德的修辞目的已经不仅仅局限于柏拉图所认为的“说服”，而是求得说服背后的方法。
“说服”只是目的，而“说服方法”是手段。
目的的正义并不意味着手段的正义，而手段的正义也不意味着目的的正义。
但是亚里士多德将这二者结合，并不局限于某一个概念，而是更现实地接纳目的和手段。
并且，亚里士多德认为修辞可以求得事情的真相，可以关注于找出事物本身具有的说服力的那种辩证逻辑能力。
辩证法是柏拉图所支持的，亚里士多德将辩证法和修辞术相结合，也就是将好的目的与好的手段相结合，从而达到更好的实际效果。
亚里士多德的修辞学
亚里士多德的修辞学亚里士多德的修辞学：多元艺术的精髓与沟通力的升华1. 引言修辞学是一个古老而深奥的学科，旨在研究如何通过控制语言的运用来影响他人的思想、情感和行为。
在古希腊哲学家亚里士多德的贡献下，修辞学成为了一门系统的学科，并从此揭示了语言和沟通背后的力量。
本文将深入探讨亚里士多德的修辞学，包括其基本概念和原则，以及对于现代沟通的启示。
2. 分类与原则亚里士多德将修辞学划分为三个要素：言精（logos）、情感（pathos）和品德（ethos）。
言精指的是逻辑和理性的说服力，在修辞中通过引用事实、统计数据和逻辑推理等方式来说服听众；情感则是通过激发听众的情感和共鸣，从而更好地传达信息；品德则是说服力的道德基础，让听众相信演讲者的信誉和诚信。
基于这三个要素，亚里士多德提出了修辞学的三个基本原则：清晰（clarity）、合理（conciseness）和庄重（dignity）。
清晰意味着要用简单、明确的语言来表达，避免模糊和混淆；合理则要求讲话要点明确，结构紧密，不冗长不啰嗦；庄重则要求演讲者要有威严和权威，以增强演讲的力量。
3. 修辞方法与实践亚里士多德将修辞方法分为三类：伦理修辞、逻辑修辞和感性修辞。
伦理修辞注重演讲者的品德和形象，通过树立演讲者的威望和信誉来增加说服力；逻辑修辞则关注演讲的逻辑结构和思路，通过有效的论证和推理来增加说服力；感性修辞则强调情感和共鸣的激发，通过运用修辞手法如比喻、修辞问答等手段来感染听众。
在实践中，亚里士多德提出了一系列的修辞技巧，如比喻、排比、反问等。
这些技巧都是根据语言的特点和人类思维的规律而来，通过巧妙地运用可以增加演讲的说服力和吸引力。
4. 对现代沟通的启示亚里士多德的修辞学对现代沟通依然有着重要的指导意义。
在现代社会，我们面临着信息过剩的问题，能够用清晰、简洁的语言来表达观点变得尤为重要。
亚里士多德提倡的清晰和合理的原则帮助我们摆脱信息混乱，并以简洁明了的方式传递重要信息。
《金瓶梅》比喻修辞的意象性与伦理意蕴
《金瓶梅》比喻修辞的意象性与伦理意蕴
《金瓶梅》是中国古典文学史上最著名的长篇故事小说之一，作
者兼有文学及伦理教化的目的，其比喻修辞的意象性与伦理意蕴，在
当下仍有深远的影响力。
“金瓶梅”上的比喻修辞来源于韩愈《梦梁录》里的“金瓶梅”
宜春园。
这个宜春园巧妙地借用了自然形象来表达伦理道德，它比喻
人性美好、矜持高尚，对修这种伦理标准表现出最高尚的认可。
比如，作者用“桃花流水”比喻女性的温柔娴静，这体现了当时女性在社会
中的形象；并且通过“松柏之常青”比喻心灵坚毅勇敢，这反映了当
时社会中男性应当追求的道德标准。
此外，作者还抛出生活的警世之语，如“任劳任怨”表明应当尽
职谨慎；“言必信，行必果”则暗示要遵守诺言，这些也深深打动了
读者。
“金瓶梅”比喻修辞意象性与伦理意蕴，经久不衰，一直影响着
中国文化中的伦理观念，丰富了中国文化的内涵和情感。
它既可以对
古人的伦理标准进行反映，也可以作为对现代文化道德的思考和探索。
总之，《金瓶梅》通过其独特的比喻修辞，极大地丰富了中国古典文学，具有深远的文化意义。
修辞学理论笔记摘抄(3篇)
一、引言修辞学，作为一门研究语言运用技巧的学科，自古以来就受到学者们的重视。
从古希腊的亚里士多德到现代的学者，修辞学的研究不断深入，形成了丰富的理论体系。
以下将从几个方面对修辞学理论进行摘抄和梳理。
二、修辞的定义与功能1. 亚里士多德的定义亚里士多德在《修辞学》一书中将修辞学定义为：“在每一个问题上，找到可用的说服手段。
”他认为修辞学的目的是为了说服听众，使其接受某种观点或行为。
2. 修辞的功能（1）说服功能：通过运用修辞手法，使听众接受演讲者的观点。
（2）表达功能：使演讲者的思想更加丰富、生动。
（3）教育功能：通过修辞，传授知识、培养听众的审美能力。
三、修辞手法1. 比喻比喻是通过将两个不同的事物进行类比，以突出某一事物的特点。
如：“他像一颗永不生锈的螺丝钉，默默无闻地贡献着自己的力量。
”2. 夸张夸张是为了强调某一事物的特点，故意夸大或缩小其程度。
如：“他吃得像头牛，睡得像头猪。
”3. 排比排比是通过将几个结构相似、意义相关的词组或句子并列起来，以增强表达效果。
如：“我们爱祖国，我们爱人民，我们爱和平。
”4. 对仗对仗是通过对称的结构、相似或相反的意义，使语言更加和谐、优美。
如：“春江水暖鸭先知，夏雨淅沥蝉鸣时。
”设问是通过提出问题，引导听众思考，增强说服力。
如：“为什么我们总是感叹时光的流逝？”6. 反问反问是提出问题，但不需要听众回答，以达到强调、反驳等目的。
如：“难道这不是事实吗？”7. 引用引用是引用他人的言论、典故等，以增强说服力。
如：“‘己所不欲，勿施于人’，这是我们中华民族的传统美德。
”四、修辞与逻辑1. 逻辑的修辞逻辑的修辞是指运用修辞手法来增强逻辑论证的效果。
如：“这是一道简单的数学题，只要用心，谁都能做出来。
”2. 修辞的逻辑修辞的逻辑是指通过修辞手法来揭示事物的内在逻辑。
如：“这个城市的发展，离不开人民的辛勤付出。
”五、修辞与情感1. 情感修辞情感修辞是指通过运用修辞手法，激发听众的情感共鸣。
文学与伦理知识点总结
文学与伦理知识点总结一、文学与伦理关系文学与伦理有着密切的联系，文学作品往往在描述人类的行为和思想的同时，也反映了作者对伦理道德的思考。
文学作品中的人物行为和事件往往反映出了作者对伦理价值观的看法，同时也反映了社会伦理道德的现状。
因此，文学作品不仅是一种审美的艺术表达，也是一种道德伦理的反映。
二、文学作品中的伦理道德在文学作品中，伦理道德是其中一个重要的主题。
作家通过对人物的塑造和情节的安排，表现出了他对伦理道德的看法。
在文学作品中，我们可以看到作者对道德问题的关注和思考，揭示出人性的善恶和社会的伦理道德观念。
比如，在《红楼梦》中，曹雪芹通过对贾宝玉、林黛玉等人物的塑造，展现了古代女性的伦理道德观念，以及社会伦理道德的变化和演变；在《骆驼祥子》中，老舍通过对祥子的塑造，反映了旧时社会底层人物的伦理道德观念，以及生存状态。
三、文学作品中的伦理价值观文学作品中的伦理价值观是作品的一种内在价值，它体现了作者对伦理道德的看法和态度。
不同时期、不同国家的文学作品中的伦理价值观表现出不同的特点，反映了当时社会的伦理道德观念。
四、文学的伦理教育功能文学作品不仅仅是意义的故事，更是一种对读者进行伦理教育的手段。
通过文学作品，读者可以了解到作者对伦理道德的看法，同时也可以从中获得道德启示和道德教育。
比如，《少年维特的烦恼》、《钢琴教师》等文学作品都蕴含着丰富的道德教育内容，通过对人物的内心世界和行为的描写，向读者传递了一种积极向上的伦理道德观念，对读者进行了深刻的伦理教育。
五、文学与伦理问题的探讨在文学作品中，作者常常会通过对伦理问题的探讨，来表现其对伦理问题的思考和态度。
通过作品中对伦理问题的描述和揭示，读者可以了解到作者对伦理问题的关注和态度，同时也可以对伦理问题进行深入思考和讨论。
比如，在《试验》，罗曼·罗兰通过对主人公的行为和思想的描写，表达了对人性善恶的探讨，对伦理问题进行了深入思考。
六、文学作品中的伦理道德与社会现实文学作品中的伦理道德往往与社会现实有着密切的联系。
论中国文化修辞学的伦理性
中国文化修辞学是一门研究中国文化中语言修辞手段的学科。
在中国文化中，修辞手段是用来表达思想、感情、观点的工具，也是用来辅助说服、感化他人的手段。
因此，中国文化修辞学具有很强的伦理性。
在中国文化修辞学中，伦理性体现在以下几个方面：
1 尊重事实：在中国文化中，修辞手段是用来表达思想、感情、观
点的工具，但是同时也应当尊重事实。
这意味着，在使用修辞手段时，应当保持真实性，不能捏造事实或者歪曲事实来说服他人。
2 尊重他人：在中国文化中，修辞手段也是用来辅助说服、感化他
人的手段，但是同时也应当尊重他人。
这意味着，在使用修辞手段时，应当注意不要侵犯他人的权利，不要滥用修辞手段来欺骗他人。
3 尊重规则：在中国文化中，修辞手段也应当遵守规则。
这意味着，
在使用修辞手段时，应当遵守法律法规、道德准则和社会规范，不能违反规则来达到自己的目的。
总的来说，中国文化修辞学具有很强的伦理性，在使用修辞手段时应当尊重事实、尊重他人、尊重规则。
这就要求我们在使用修辞手段时，应当保持真实性，不能捏造事实或者歪曲事实；应当注意不要侵犯他人的权利，不要滥用修辞手段来欺骗他人；应当遵守法律法规、道德准则和社会规范，不能违反规则来达到自己的目的。
只有这样，才能保证我们使用修辞手段的合法性和正当性。
《金瓶梅》中白描修辞的伦理阐释
《金瓶梅》中白描修辞的伦理阐释
《金瓶梅》（又名《悬崖笔录》）是中国北宋时期的一部传世作品，白描修辞被称为“文风之棱”，是其中一种重要的文学手法。
白描，即
叙述这种文学形式，是以文字优雅、精致、不阳刻式传达以具体情节
描绘对物或人某一方面的描述。
在《金瓶梅》中，白描修辞呈现了其伦理色彩。
中国古代有“以仁报怨”的传统观念，无论受害者犯了什么过失，其仇恨仍需被完全化解，以
示仁慈之义。
例如，书中描述戚容娘被桃花错爱的故事，是用容易领
会的白描修辞把人物的品质和精神魅力表现出来，同时还突出了人与
人之间的慈爱、和谐关系以及忠义内涵。
此外，《金瓶梅》中的白描修辞也贯穿着中国传统德艺双馨的教条。
书中各个人物的故事都突出了弥勒佛的仁慈精神，宁可外貌欺骗，也
不能伤害别人；宁可令自己受到后果，也不要伤及别人。
例如在书中，为免伤害他人，乔峰故意把张三丰面子给挤出去，这一行为可谓是大
义凛然。
白描修辞在《金瓶梅》的世界中扮演着重要的角色，它可以表现人物
的性格魅力，突出仁慈之义，提示读者注重德行礼仪，坚守大义，这
是作者想要传达给读者们的讯息。
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修辞的概念：修辞最初指的是语言的表达，中国古代的修辞学是放在作对联和作诗当中，讲究文字的对仗工整。
西方的修辞注重的是语言的表达，思维逻辑。
亚里士多德：亚里士多德开创《修辞学》，又名《雄辩术》。
观点：真理并不必然更能说服别人，追求知识的科学并不能取代修辞学的作用，修辞术的价值不在于完成某个偶然性的说服过程，而要对普遍性的说服原理进行阐明。
定向思维：定向思维是我们经常说的“经验“，是在动力定型（习惯）驱使下的按照既定方向或程序进行思维的活动过程。
逆向思维：是将定式思维“反其道而为之”，对司空见惯的定位进行反过来思考的一种思维方式。
发散思维：又称放射思维、扩散思维，或求异思维，是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式。
批判性思维：面对相信什么或做什么的决断而进行的言之有据的反省思维，包括积极地和高度技巧化的概念、推论、分析的综合，或者评估收集而来的或产生的信息，观察，实验，沉思，推理，或者交流，作为一种对信念和行动的指引。
中世纪代表修辞学家：奥古斯丁主张传道者学习修辞学和雄辩术要比学习基督教教义更加重要。
布道者应该担负三重责任：教诲、愉悦、促动（说服）受众。
中国古代专论文章修辞的著作：
汉朝《毛诗序》、《春秋繁露》、《论衡》，魏晋南北朝的《典论》、《文心雕龙》、《诗品》，
唐朝《史通》、《文镜秘府论》，
宋朝《文则》、《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《修辞监衡》，
明朝《文章辨体》、《文体明辨》，
清朝《闲情偶寄》、《文史通义》、《续锦机》、《艺概》。
中国古代孟子、告子的辩才，东汉的赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”
名家：又称“辩者”、“刑（形）名家”，以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派。
邓析两可之论
惠施合同异遍为万物说日方中方睨
公孙龙坚白论白马非马
开放式提问：开放式提问是指提出概括范围较大的问题，对回答者的内容限制不严格，能给予回答者充分自由地发挥空间和余地。
封闭式提问：为引导谈话的主题，由提问者选定特定话题来希望对方的回答在限定的范围内。
开放式提问的特点：
（1）可缩短双方心理、感情距离
（2）松散和自由，难以深挖
（3）不容易控制
直觉思维：又称非逻辑思维。
是一种没有完整的分析过程与逻辑程序，依靠灵感或顿悟迅速理解并作出判断和结论的思维。
逻辑思维：是指人们在认识过程中借助于概念、判断、推理等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程，又称理论思维。
横向思维：是指思维向横向、往宽处发展，善于举一反三，全面思考。
纵向思维：指在一种结构范围内，按照有顺序的、可预测的、程式化的方向进行的思维形式，遵循由低到高、由浅到深、由始到终等线索，符合逻辑，即“深入思考”。