金代女真族和清代满族的关系
初中生优秀作文： 女真族的历史
女真族的历史明代的女真族是春秋时期肃慎人的后裔，是清代满族的先人。
自古以来，女真族就是我国民族大家庭中的成员，与中原地区保持着经济、政治、文化的联系。
《左传》昭公九年记载：当时中原地区的人说：“肃慎、燕、毫、吾北土也”。
迨至明代，女真族分为建州、海西、“野人”三部。
建州女真分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带；海面女真分布在松花江流域；“野人”女真分布在黑龙江和库页岛等地。
永乐元年《1403年》，明成祖设“建州卫军民指挥使司”，以后又在女真地区设立其他卫所。
永乐七年《1409》闰四月，明朝政府采纳奴儿干卫官员忽刺冬奴关于“其地冲要，宜立元帅府”的建议，设置奴儿干都指挥使司。
奴儿干都指挥使司是对女真族居住的东北地区进行管辖的明朝地方政权机构，隶属于明朝中央政府之下。
奴儿干都指挥使司和女真各部所置卫所，全都得服从明朝政府的政令，“有所征凋，闻命即从，无敢违期”。
明初，明朝政府与女真地区政治关系的发展，加强了汉族与女真族之间的经济联系和贸易往来。
明初女真地区的社会经济和马市贸易小荷作文网 马克思主义认为：民族之间的相互关系取决于每一个民族的社会经济的发展程度，取决于它们内部生产力和生产关系的发展程度。
所以，在研究明初汉族地区与女真地区的贸易关系之前，有必要简略地考察一下女真地区社会经济的发展程度。
明初的女真族由于散居东北各地，内部又分为许多部落，加之东北各地自然条件，地理环境的差异以及彼此之间交往的不发达，因此，社会经济的发展是不平衡的。
据魏焕《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》记载：“建州毛怜则渤海大氏遗孽，乐住种，善缉纺，饮食服用，皆如华人，自长白山迤南，可拊而治也。
海西山寨之夷曰熟女直，完颜之后，金之遗也，俗尚耕稼，妇女以金珠为饰，倚山作寨，聚其所亲居之，居黑龙江者，曰生女直，其俗略同山寨，数与山寨仇杀，百十战不休，自乞里迷去奴儿干，三千余里，一种曰女直野人；又一种曰北山野人，不事耕稼，惟以捕猎为生。
清朝皇帝介绍
开国三皇帝（努尔哈赤、皇太极、 顺治）
杰出三皇帝（乾隆、雍正、康熙）
无用三皇帝（嘉庆、道光、咸丰）
傀儡三皇帝（同治、光绪、溥仪）
清东陵
•
清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境，西距北京市区125公里，据说是顺治到此打猎时选定的， 康熙2年（1663年）开始修建。陵区南北长125公里、宽20公里，四面环山，正南烟炖、天台两 山对峙，形成宽仅50公尺的谷口，俗称龙门口。清代在此陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15 座陵园，埋葬160余人，诸陵园以顺治的孝陵为中心，排列于昌瑞山南麓，均由宫墙、隆恩殿、 配殿、方城明楼及宝顶等建筑构成。其中方城明楼为各陵园最高的建筑物，内立石碑，碑上以汉、 满、蒙三种文字刻写墓主的谥号；明楼之后为"宝顶"（大坟头），其下方是停放灵柩的"地宫"。由 陵区最南端的石牌坊向北到孝陵宝顶，由一条约12公尺宽、6公里长的神道连成一气，沿途大红 门、大碑楼（圣德神功碑楼）、石像生、龙凤门、七孔桥、小碑楼（神道碑楼）、隆恩门、隆恩 殿、方城明楼等建筑井然有序，主次分明。
道光
• 道光帝（1782～1850），爱新觉 罗· 旻宁，原名绵宁。清朝第八位皇 帝，1820-1850年在位，在位期间 正值清朝衰落，他为挽救清朝颓势 做了一些努力，如整顿吏治，整厘 盐政，通海运，平定张格尔叛乱， 严禁鸦片，起到了一定积极作用； 他本人力行节俭，勤于政务，但作 为一个帝王他的资质不高，加之社 会弊端积重难返，清王朝在道光帝 的统治时期进一步衰落，和西方的 差距也越来越大，1842年清朝在鸦 片战争中失败，签订丧权辱国的 《南京条约》，此后十年道光帝苟 安姑息，得过且过，没有任何学习 西方，振兴王朝的举措。道光三十 年（1850）正月崩于圆明园，终年 69岁。庙号宣宗，谥“效天符运立 中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏 成皇帝”，葬于清西陵慕陵。
清朝与满洲族的关系
清朝与满洲族的关系清朝是中国历史上一个重要的朝代，其建立者是满洲族人，这使得清朝与满洲族有着紧密的关系。
本文将探讨清朝与满洲族的关系，并分析其对中国历史的影响。
清朝的建立者是满洲族人努尔哈赤，他是后金部落的首领。
在努尔哈赤的领导下，后金部落逐渐壮大，并在后来的崛起中建立了清朝。
清朝的建立标志着中国历史的转折点，同时也打破了中国自古以来汉族的统治局面。
满洲族因此成为中国历史上第一个非汉族的统治者。
清朝在统治中国期间，采取了一系列政策来维护满洲族统治的地位。
首先，清朝实行了满洲衣冠礼法，要求中国人剃发易服，以示对满洲族的顺从。
此举引发了中国人民的不满和抵抗。
其次，清朝进行了大规模的移民政策，将大量满洲族移民到华北地区，以加强对这一地区的控制。
最后，清朝建立了八旗制度，将满洲族人划分为红、黄、白、蓝四色八旗，并且其他民族不能加入。
这一制度在清朝统治下起到了重要的军事和行政管理作用。
满洲族在清朝建立后成为了中国社会的特权阶层。
在政治上，清朝统治者均为满洲族人，满洲族人占据了政府要职。
在经济上，满洲族享有许多特权和豁免，不同于汉族人的重税负担。
满洲族统治者还通过设立满洲学堂、满洲文化来强化自己的统治地位。
这些做法导致了满洲族与汉族之间的明显身份差异和社会不公平。
然而，随着时间的推移，满洲族与汉族之间的关系逐渐缓和，并形成了一种相互融合的态势。
首先，随着统治时间的延长，清朝统治者开始逐渐汉化，采取一系列政策来弥合满洲族与汉族之间的差距。
例如，康熙、乾隆时期的多语种诏书，就是为了减轻满洲族与汉族之间的隔阂。
其次，满洲族与汉族之间有了更多的婚姻交流，这进一步促进了两个民族的融合。
当然，也有一些特权阶层的满洲族与汉族保持着一定的隔阂，但整体而言，满洲族与汉族逐渐形成了共同的文化和身份认同。
清朝与满洲族的关系对中国历史产生了深远的影响。
一方面，清朝推动了中国的统一和边疆的稳定。
满洲族打破了中国自古以来汉族统治的历史格局，建立了一个多民族的国家，并且通过一系列统一措施，统一了中国的边疆地区。
满族
清宫剧泛滥
后宫甄嬛传
还珠格格
宫
• 满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布
• 主要集中聚居在辽宁省，共有550万人，占满族总人口的
51％ • 另外，满族人口在100万左右的地区还有北京、河北、内 蒙古、黑龙江和吉林。 • 现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁 等满族自治县，还有若干个满族乡。 • 为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合 佩带的头饰。 • 以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三 十多厘米、宽约十多厘米的扇形头饰。佩戴时固定在发髻之上即可。 • 上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。
•
此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚、节日、或祭祀祖
先时方以为饰。
•
戴上旗头，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和
高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。
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饮食习惯
• 满族人喜吃大米、小米、面食等等。同时也喜欢 吃甜食、酸菜、猪油，过节时吃“艾吉格饽”（ 即饺子）等。还保留了饽饽、酸汤子、萨其玛、 火锅等有民族特色的食品。 • 满族的副食品中以猪肉为主，兼吃牛肉和野生动
【长相思】 山一程，水一程，身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成， 故园无此声。 【木兰词】 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿
满族建筑
姓氏
• 满族历史上的八大姓是佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰 络氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。到辛亥革命
满族
八（10）班
古老的民族
• 满族是中国最古老的民族之一，其历史最早可以 追溯到6000-7000千年前。 • 满族在汉朝时称为挹娄；魏朝时称为勿吉；隋唐 时期称为靺鞨；宋朝、元朝及明时期称其为女真。 • 爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立后 金。 • 皇太极废除“女真”的族号，改称“满洲”，将 居住在中国东北地区的建州女真、海西女真、野 人女真、蒙古、朝鲜、汉、呼尔哈、索伦等多个 民族纳入同一族名之下，满族自此形成。
清朝的建立和课件
女真族的崛起和清朝的先驱
女真族在明朝时期逐渐崛起，其 中建州女真成为了女真各部的领
袖。
建州女真在努尔哈赤的领导下， 通过战争和联合其他部落，逐渐 统一了女真各部，建立了后金政
权。
后金政权成为了清朝的前身，努 尔哈赤和他的继承者们通过一系 列的政治和军事手段，最终推翻
了明朝，建立了清朝。
02
清朝的建立过程
重视文化传承
清朝重视文化遗产的传承 和保护，组织编纂了《四 库全书》等大型文献丛书。
清朝的教育制度
官学体系
清朝建立了完善的官学体 系，包括国子监、府州县 学等，以培养官僚人才。
科举制度
科举制度是清朝选拔官员 的主要途径，通过乡试、 会试、殿试等层级选拔人 才。
私塾和书院
除了官学，清朝还有大量 的私塾和书院，为广大平 民提供教育机会。
均由皇帝决定。
法律制度
清朝制定了一系列法律和法令， 如《大清律例》等，以维护社会
秩序和统治阶级的利益。
清朝的社会结构
阶级结构
清朝社会分为四个阶级，即皇室、贵族、官僚和普通百姓。 不同阶级之间有着严格的界限和权利义务关系。
宗法制度
清朝实行宗法制度，以家族为单位，家族长为家长，掌握 家族内部事务。家族成员之间的关系和权利义务受到宗法 制度的约束。
1626年，努尔哈赤去世后，皇太极继 位为汗。
清朝在皇太极和顺治皇帝的领导下， 经过多次战争，最终统一了全国。
清朝的建立
1636年，皇太极改国号为“清”，自 立为皇帝。
清朝的疆域和行政划分
疆域
清朝的疆域包括了现在的中国内 地、外蒙古、唐努乌梁海等地。
行政划分
清朝实行了严格的行政划分制度， 将全国划分为省、府、县等行政单 位，并设立了理藩院管理少数民族 事务。
满族民俗风情介绍
满族民俗风情满族是我国第二大少数民族。
主要分布在中国的东北三省，其中在辽宁省分布最多。
另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。
人口总数仅次于壮族。
满族历史悠久，其祖先可追溯到先秦时代的的肃慎，其后裔一直生活在辽宁省宽甸满族自治县（我的家乡）以北、黑龙江的中上游以及乌苏里江流域等。
唐朝时的黑水靺鞨是满族的直系祖先，黑水靺鞨族在五代宋辽时期逐渐发展为女真族。
1115年，女真族的杰出首领完颜阿骨打建立了大金朝，相继灭掉腐朽不堪的辽宋两朝。
400多年后的１5８３年，雄踞关外的建州女真部首领努尔哈赤统一了女真部落，建立了军政合一的八旗制度。
1616年，努尔哈赤在赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县）自立为汗，建立后金政权，正式与与中原大明朝相抗。
１６３５年１０月１３日，皇太极继位称帝，定都盛京（今辽宁省沈阳市），改国号清，废除女真旧称，改族名为满洲。
１６４４年，大清八旗劲旅入关，定鼎中华。
１９１１年秋，辛亥革命爆发，满洲统治崩溃，随后满洲族改称满族，族名一直延续至现在。
满族原本和其他少数民族一样，有自已的语言、文字。
满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。
满文借用蒙古文字字母，创制于１６世纪末。
１７世纪四十年代后，满族人大量入关，逐渐与中原汉族融合，普遍开始习用汉语文。
今天，我们可以在黑龙江省黑河市爱珲镇和富裕县找到会讲满语的人。
早期的满文著作有《满文老档》、《满州实录》和《异域录》等。
满族自古好歌舞，其创作灵感多来自于狩猎和战斗活动。
另外，满族人还钟情于跳马、跳骆驼及滑冰等。
历史上，像在清代电视剧中所展现的一样，满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫，戴圆顶帽，下穿套裤。
满族妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴耳环，腰间常挂手帕。
随着满族入关，其服装与汉族服装逐渐趋于一致。
但是，旗袍却以其独特的魅力流传下来，直至现在还较为流行。
八旗姓氏小科普·第四篇·完颜氏
八旗姓氏小科普·第四篇·完颜氏完颜氏【名称】完颜氏，汉文又作王佳氏、汪佳氏、王甲氏、王家氏。
满文作“wanggiya”，个别民间谱书则写作“wanggiyan”。
其汉字发音，有念正字wán yán音者，亦有念wān yán音者。
（图为满文：wanggiya）【来源】根据《八旗满洲氏族通谱辑要》的说法，完颜氏是以地为氏的，在满洲姓氏的来源中，“以地为氏”和“以部名为氏”几乎是同一意思。
另外，《辑要》还明确表明，清代满洲完颜氏即金代女真之完颜氏。
具体来说，女真完颜氏来源极早，《三朝北盟会编·女真史》中提到，唐末女真有“通用三十姓”，居首即完颜氏。
具体到金代皇室的完颜氏，根据《金史·本纪·世纪》的说法，这支完颜氏的始祖叫函普，原为高丽人，有兄名阿古乃，有弟名保活里。
后来阿古乃仍居高丽，函普迁到完颜部仆干水之涯，保活里则迁居耶懒地方。
这位函普就是完颜阿骨打的祖先。
不过，在金代的时候，金代统治者已经有“同姓完颜”和“异姓完颜”的说法，即同属完颜一姓的女真人之中，有与完颜阿骨打同祖先者，被称之为“同姓完颜”，而有些则明确与完颜阿骨打并非同祖先，如汉人“同姓各宗”者，为“异姓完颜”。
【部属】明代女真分为三大部分，即海西、建州以及东海。
其中建州女真内部又分为五个主要部落，其中一部即为完颜部。
完颜部位于哈达河上游支流阿济纳河流域，杏岭以南，鄂尔多峰以北，约在今日辽宁开原一带，其核心城寨为王甲城，亦即完颜城。
关于王甲城具体位置尚有争议，一说在今辽宁新宾县老城东北清河上游，一说在今吉林通化县西南王家堡附近。
清代《通谱》内有记录的满洲旗分完颜氏共有113支（户），其中36支居住在完颜部的王甲城，另有8支居住在完颜部的其他城寨。
总计，完颜部的完颜氏共有44支，是完颜氏分布最多的地方，其次的聚居地则是东海女真虎尔哈部的鄂尔浑。
另外还有很多完颜氏散居在其他部内。
金代万里长城
金代万里长城金代万里长城，中国长城的重要组成部分，多民族国家的历史见证，中华文明的历史传承。
标签：金长城；多民族国家历史见证；文化传承我国的长城起源很早，作为冷兵器时代的军事防御体系，早在战国时期已被广泛应用。
历代长城大规模的修筑，始于秦止于明。
通常称为万里长城，但长城不止万里，十二世纪女真族修筑的金代长城也超过万里，历代长城加起来有两万多里，是人类文明的伟大奇迹。
一、长城是农耕文化和游牧文化融合的纽带中华民族文化的发展，是在农耕文化和游牧文化的碰撞和融合的长期演变中不断发展的。
长城以内的农业民族，经济和文化发展较快，为了防止游牧民族的侵扰，维护相对稳定的农业生产环境，不断的修筑长城，使长城成为了农耕文明和游牧文明的分水岭，把两种文化用长城分割开来。
长城以外的游牧民族，是相对开放的民族，他们不局限于田亩，逐水草而居，渴望汲取农耕民族先进的文化和生产技术。
农耕民族的社会和生产都是先进的，游牧民族的发展相对滞后。
先进与落后长期处于对峙状态，矛盾的升级导致了战争的爆发。
游牧民族不断的越过长城，促进了民族的融合和发展。
北方游牧民族在不断主动学习先进文化的同时，也不断地被中华民族融合的洪流所融化。
有不少显赫一时的北方民族在民族大融合中，不再见有史料记载，例如鲜卑、匈奴等已在民族融合中销声匿迹，踪影全无。
民族融合也会带来阵痛，战争是痛苦的，民族大融合是必然的，中国历史经历了几次大的从分裂到统一，完成了民族融合的大业，建立了统一强大的中国。
长城成为了中华民族的象征，为长城内外同为中国而骄傲。
长城激励了北方民族的进取精神，长城激化了北方民族越过长城的决心，遥遥万里也无法阻止历史前进的步伐。
长城是中华民族的精神力量和团结的象征，《义勇军进行曲》用血肉筑成长城来唤起民众，抗击外敌入侵。
长城是中国人心目中的历史丰碑。
邓小平曾为保护长城题辞，“爱我中华，修我长城”。
二、金长城是中华多民族国家的历史见证我国是由至少56个民族组成的多民族国家，56个民族同为炎黄子孙。
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金代女真族和清代满族的关系
一直以来，对这个问题都不甚明了，因自己就是满族镶黄旗人（慈禧，敖拜均属此旗），
可是对满族文化一直不了解，很是遗憾。每每看书时，说清朝是金的再次崛起，开始也叫后
金，因此就查了查资料，看看满族到底是不是女真族的后裔。有的说是一脉传承，有的说是
多民族（女真，朝鲜，汉，蒙古等族）混合，只不过被努尔哈赤统一了，改为满族，还有的
说金被蒙古灭了种，满足与女真族完全没有关系。
观点一：金亡后的女真人，部分被同化于汉族，部分加入了蒙古族，有100万左右在元
代仍保持女真旧俗，到了明代，被中原人分别称之为建州女真、海西女真和野人女真。明朝
政府为了管辖这些少数民族，于永乐九年（1411）在东北建立了行政机构，最高机关是都指
挥使司。海西女真和黑龙江女真分别于公元1619年和1626年为建州女真部所统一。明嘉靖
十八年（1539）女真族（属建州女真部）杰出领袖爱新觉罗努尔哈赤出生于赫图阿拉（今辽
宁省新宾县）。他自幼聪颖，并广交汉人，结识了许多汉人知识分子，所以受汉文化的薰陶
较深，平时喜爱中国古典文学，如《三国演义》、《水浒》等，胸中颇有韬略。 努尔哈赤25
岁时（1583，明万历十一年），在一次战役中，其祖父和父被明军误杀。次年努尔哈赤以父
祖"十三副遗甲"起兵，与女真各部征战，于公元1587年攻下费阿拉城，自称王，建宫室。
公元1603年，迁都到其出生地赫图阿拉（后称兴京）。公元1616年称"汗"（即皇帝）。建后
金国，意在继承女真完颜氏王朝的传统，年号天命。天命十年（1625）又迁都沈阳。公元
1626年，努尔哈赤攻宁远时被袁崇焕所伤，在返回沈阳的途中死去。 努尔哈赤死后，由次
子代善、侄子阿敏、五子莽古尔泰、八子皇太极共理国事，即“四大贝勒”执政。第二年（1627）
皇太极继汗位，废除了“四大贝勒”执政的制度，并把女真族改称为满族，公元1636年，
皇太极称帝。他怕汉人回顾历史有伤民族感情，于当年将后金国改为大清国。
观点二：金女真人的姓氏完颜等并未出现在清的女真人中，同样清女真人的姓氏爱新觉
罗、他他拉、扭古禄等则从未出现在金女真人的姓氏中。很难想象，汉族的皇朝更替后，汉
族人的姓氏也会全部改变。其次，金后期已发展出了文字、进化到农耕文明，而清最初无文
字，后来借用蒙古文字，建立的满文，且视农耕为耻，以渔猎、劫掠为生，利用掳掠来的汉
族奴隶耕种，具备典型的奴隶制社会特征。估计失踪的金女真人可能既有被蒙古人大量灭绝
的，又有少量融入汉族的，与后来的清女真人实际上是两个不同的种族。
观点三：满族和女真没有血缘继承关系。是同一民族两个分支。关系还是有的，可能原
本是一起的。宋朝时，一支女真进入中原，转变为封建社会，迅速汉化，然后不久灭亡。另
一支还在寒苦之地搞奴隶制，直到明末。
还是乱，不过我觉得应该是多民族混合体，其中当然也包含金代女真的后裔，毕竟蒙古
再厉害，也不可能杀得一个不剩。东北地区本来就是一个少数民族聚集地，就是现在，蒙古
族，朝鲜族，达斡尔族，满族，回族还是很多的，有的民族高考还是可以加分的。
女真和满族之间的关系应该是无可置疑的。但是建立金朝的女真人和建立清朝的女真人
之间虽属同一个种族，其关系却未必如今天的同一个民族之间的关系那么密切。毕竟民族的
概念也是晚近时代从欧洲传播过来的。中国古代没有现代意义上的民族概念。
中国北方被称为瀚海的蒙古高原地区是一个产生了众多游牧民族的源泉之地。突厥人、
蒙古人和很多被称为通古斯语系的少数民族的祖先都是从这个广大的区域走出来的。匈奴人
大概属于突厥人，而蒙古人则属于古东胡人。在不同的历史时期，有共同血缘关系的一个种
族的游牧人会离开他们生息了很多年的蒙古高原，迅速扩张到南部与汉族交接的地方，如果
遇到南方中原地区强盛，就会臣服，并被同化，如果中原混乱，游牧人就会建立自己的政权
并迅速扩张实力，最强的时候也曾经建立了属于自己的统一王朝，例如蒙古人建立的元朝，
和满族人建立的清朝。但大多数时候，他们建立的只是介于蒙古高原游牧部落与中原汉人王
朝之间的缓冲地带上的或强或弱的国家。例如南北朝时期和五代十国时期北方的众多国家。
一旦中原地带的王朝强大，北方游牧人建立的国家就会被驱赶，被迫向西向北迁移。已经适
应了南方地区生活的他们通常不会在他们起源的北方苦寒之地待下去，而是会被迫向西迁
移，进入水草丰美的中亚地区。
一波一波被迫西迁或者主动西征的游牧人也彻底改变了中亚历史甚至整个世界的历史。
最早的匈奴西迁后，在度过了中亚地区没有文字记载的默默无闻的数百年之后突然出现在欧
洲边境，并成为欧洲人的梦魇。此后，鲜卑人和柔然人在匈奴人离开后崛起，先后强盛一时，
后来被继续崛起的突厥人驱赶向西迁移。突厥人在被唐朝驱赶向西迁移后，先是接受了伊斯
兰教，产生了自己的伊斯兰突厥文化，然后从文化上同化了中亚的很多民族，并在中亚地区
初步形成了今天被称为突厥斯坦的一个非国家地域概念。此后的蒙古人西征，虽然征服了中
亚西亚和欧洲东部很多民族，但最终反而因为自己人数很少而且没有独特的文化，而被突厥
人同化。
在这个过程中，亚洲东部地区还有一个始终没有特别强大过的族群，操通古斯语的一个
族群开始崛起。通古斯人并不是一个民族，而是操同一种语系的语言的各民族统称，日本人
和韩国人也自称是通古斯人。通古斯人大约起源于蒙古高原北部的贝加尔湖南侧。被突厥人
和古东胡人驱赶向东向南进入黑龙江流域。此后部分通古斯人继续向南进入与汉族人交界的
地区。他们早在战国时代就曾经在燕国边境建立过国家，此后曾经在唐朝建立过渤海国。但
直到宋朝时期，才开始强势崛起，建立了金朝。金朝因为早就接触了汉族文化，而且占据了
黄河流域的汉地，所以被汉化非常严重。到被蒙古人灭亡之后，基本已经融入了汉族。
元朝建立之后，实施种族政策，北人指的就是当年属于金朝范围之内的汉人和包括女真
在内的被汉化了的民族，而汉人则仅指南方地区原属南宋统治区域的汉族人和其他南方少数
民族。也即是说，建立金朝的那些女真人事实上已经被汉化，而在元明两朝融入了北方汉族
内。
仍然留在在黑龙江流域保留在原始社会晚期的没有进入汉地的通古斯人因为语言上与
建立金朝的女真人一致，所以在明朝建立之后也被称为女真人。他们与建立金朝的女真人有
非常近的血缘关系和相似的语言，但是分离的时间已经很久。按照现代民族概念，大概已经
不能算是同一个民族了吧。
明朝初年，居住在黑龙江流域的被称为女真人的通古斯人在明朝后期被努尔哈赤统一。
此后建立了清朝，并从文化上被同化成为今天的满族，满族人已经基本失去了自己的语言，
从外观上和生活方式上无法与汉族区分。但清朝建立后，仍然有一部分满族人当年的同胞留
在额尔古纳河流域，保持原始的游牧渔猎生活。按照现代民族概念进行区分，他们被分为包
括鄂伦春，鄂温克等几个少数民族。