中国传统文化在现代居住建筑中的体现
– 16 – 2012年第11卷第1期
影响下，评价的方法也会有所不同。本文只是提供一种思路，为低渗透油藏评价提供一种简便的方法。
②低渗透油藏开发全生命周期评价工作是分为地质资源评价、开发评价、工程评价和经济评价四个方面进行的，而不是其中之一的“经济评价”。
③在低渗透油藏开发经济评价中，应使动态评价和静态评价相结合，努力克服传统经济评价中存在的缺陷，使经济评价更加准确。
④低渗透油藏储量评价涉及的知识比较复杂，有待我们在以后的理论方法研究中不断总结和完善。
参考文献：
袁旭军,等.低渗透油田开发的难点和主要对策[J].钻采工
[1] 艺,2006.
李道品.低渗透油田开发概论[J ].大庆石油地质与开
[2] 发,1997.
张志强,郑军卫.低渗透油气资源勘探开发技术进展[J].地球
[3] 科学进展，2009.
李志学.储量价值评估与储量经济评价[J].西南石油学院学
[4] 报社科版，2000.
陈月明.油藏经营管理[M].东营：中国石油大学出版社，
[5] 2007.
刘清志.石油技术经济学[M].东营：石油大学出版社,1998，
[6] 73-91.
李玉蓉,陈光海,胡兴中.国际石油勘探开发项目经济评价指
[7] 标体系与综合评价[J].勘探地球物理进展,2004,27(5):383-387.
建筑不仅是科学，而且是艺术，在建筑形式的创作中，要认识到形式要受功能、环境、材料、构造与技术、社会生活方式、社会意识和文化传统等因素的影响。在建筑界中，“传统文化”是一个使用频率很高却又含义模糊的概念。传统文化是指具有积淀和承传机制的相对稳定的文化综合体。传统文化具有积淀承传机制，通过这种机制，历史文化才得以延续、飞跃，社会的内在精神特征才得以保存和实现。中国传统文化博大精深，涉及到人与自然、人与人、人与事物等诸多关系，其流传了数千年的“和谐”的生态观和“整体”思维的科学方法论是中国独到的传统文化，对现代居住建筑有着重要的意义和影响。
1 传统建筑文化与“拿来主义”
吴良镛先生曾说：“文化是历史的积淀，存留于建筑之间，融汇在生活里，对城市的营造和居民的行为起着潜移默化的影响，是城市和建筑的灵魂。”传统居住建筑是劳动人民在改造自然、利用自然的历程中逐渐孕育发展起来的。我国许多地区的民居在选址、朝向、平面布局、空间组合、建筑用材、构造处理等方面，都体现了人们利用自然和保护自然，以最简洁灵巧且最经济的方式创造建筑环境的思想。例如，北方地区的传统四合院式民居的平面与空间布局有利于冬季收集太阳能和防止冷风渗透，南方地区的庭院式民居有利于夏季的自然通风和蒸发吸热降温，而处于两者之间的过渡地区（夏热冬冷地区）的合院式民居，同时具备自然采
中国传统文化在现代居住建筑中的体现
谢浩
（广东工业大学，广东 广州 510500）
摘 要：本文在明确传统建筑的文化内涵，分析“拿来主义”对我国建筑文化冲击的负面影响的基础上，详细探讨了提倡历史与现代相结合、强调文化继承的方式，尤其是要创新设计手段,在居住环境中注入中国元素，通过列举一些成功实例作进一步说明。
关键词：建筑文化；传统；中西结合；住宅小区；创新中图分类号：TU113.6+41 文献标识码：A 文章编号：1671-8089（2012）01-0016-03
现代建设 Modern Construction
[作者简介] 谢 浩（1962- ）男，广东新会人，副教授，副系主任，主要从事建筑技术、环境设计的教学及研究工作。
暖与空调特性，并据实际情况有所偏重。在我国黄土高原等地区分布着大量的窑居建筑。在立面处理方面，湿热地区的建筑常用通风花格，设骑楼、入口的雨蓬、开敞的凉廊，采用多样化的遮阳设施；干热地区建筑则是封闭的厚墙、小窗户，内院中设水池以及穹屋顶，设透气孔道，采用地下室或半地下室的设置等。这些都体现了建筑功能所必需的设施。炎热地区立面的色彩一般比较淡雅，多以浅明色彩为基调。但门窗、栏杆和檐口等细部也可用稍深色调，以便与大自然环境相映生辉，使建筑面貌更具艺术的感染力。
居住环境可以看作是一种综合的社会文化形态，从民居与环境的适配中可获取民族风情、传统习俗、宗教思想、艺术成就、科技成果和历史知识等多方面的文化信息。世界各地区、各民族的文化内涵不同，所建立的居住环境也不尽相同。西欧各国十分尊重和保护传统文化。埃及建筑师哈桑?法赛从建筑所在地域出发，利用传统、自然的建筑材料和营造方法，设计了土坯建筑及其高墙内院的建筑形式，不仅适应中东地区炎热干燥的气候，而且满足了人们对传统精神生活的需要。新加坡的组屋建设将规划设计同组屋单体与环境设计融为一体的成功经验值得我们借鉴。我国建筑受不同时期思想的影响，住宅建筑也打上了不同时代的历史烙印。上世纪五十年代正值中苏蜜月期，兴建的建筑一派苏俄风格，住宅建设也是中苏建筑模式的混合体。六、七十年代的筒子楼，则是大跃进的产物，舍去了住宅中应有的厨房功能。在大力提倡“自力更生”反对“崇洋媚外”的思潮中，住宅设计千篇一律，一座座火柴盒式的建筑整齐划一，尤如兵营。这种“三小一大” （即小客厅、小厨房、小厕所、大卧室）的设计思想，到了八十年代中后期被遗弃，为“三大一小”（ 即大客厅、大厨房、大厕所、小卧室）所替代。随着改革开放的深入，建筑界的创作思维日趋活跃，水平也明显提高。近些年来，城市的住宅刮起了一股欧陆风，一时间到处都是“欧陆式”的住宅楼盘。广告宣传似乎不言欧陆式住宅就上不了档次，没有品位。丰富的立面线脚和外墙突出的造型，配以厚重的材质和基座，体现稳重和庄严。笔者并不是反对这种相互学习，互相借鉴，“拿来主义”其实并无大错，关键是“拿来”以后要更新，不要全盘照抄，要以所处的环境、对象区别对待，看看是否适合“带帽”，是否适合穿“欧陆”外衣。过于崇洋媚外就会失去自己的根，毁了自己的传统建筑文化，应该做到传统与现代结合[1]。
2 提倡历史与现代相结合，强调文化的继承与沿袭
从可持续发展的观点来看，文化作为人类创造的精神和物质财富，是一种重要的社会资源，需要得到继承和发展。中国五千年的文明是人们经过不懈的努力创作出的精彩纷呈的艺术形式，是一个民族在漫长的历史生活中演变和提炼，逐渐形成的经验创造和审美意趣，传达出极其强烈的民族个性、独特的审美观念和深奥的生活哲理。任何城市生态系统都是历史的产物，都有自身的历史文化特点。因此，应该注意对城市传统文脉的延续和地方民居特色的继承和创新。户型布置要体现当地的生活和风俗习惯，建筑色彩要继承当地的建筑文化传统，环境设计要吸收当地的造园手法。这样的生态住区才具有鲜明的地域特色。当我们研究绿色建筑时，要以可持续发展的观点去重新审视传统民居建筑中所呈现的绿色建筑经验，对其中宝贵的绿色环境控制经验和技术进行科学的定量化研究并应用于今天的建筑设计中。借鉴与创作不是对某个传统形式或符号的简单照搬或复制，而是一个有目的的再创造的过程。应该在现代文明的基础上寻求合适的语言和表达方式，赋予传统文明以新的时代生命力。包豪斯的创始人格罗皮乌斯曾经说过：“真正的传统是不断前进的产物，它的本质是运动的，不是静止的，传统应该推动人的不断前进”。一个时代应该有一个时代的风格，对传统的继承不仅是对传统本身的尊重，更重要是结合现代文明进行重塑，而非简单的移植或模仿，需要对传统文脉进行详细的追溯和认真的探索，提炼其中最具代表性、最能体现民族审美意象的精髓，并结合现代文明的特点进行创作[2]。我们要寻找最具地域特色和传统民居的建筑符号，创造有社区文化内涵的住宅小区，增加住宅的识别感和归属感，形成具有中国特色的满足整个社会不同层次和不同群体所需要的住宅文化，使“欧陆风格”向融入地域文化习俗和地方特色的建筑风格转变。
3 居住环境中的中国风潮
建筑风格是功能与艺术相结合的创作成果，需要充分考虑当地的文化传统、居民习俗、地理气候等因素。居住空间的风格应采用延续历史文脉的多元化民居建筑形式，以围合的组群构成多种邻里形态的空间，追求建筑环境的相对整体性及与自然的有机结合。建筑风格应寻找当地建筑文化的内涵，吸取合理的建筑装饰节点符号和色彩，创造具有时代精神、民族传统和地方特色的住宅建筑风格。具体来说，中式住宅主要分为三大类：（1）古典式风格，它提取了古典建筑精华，吸收了明清园林精华，细节处注重传统建筑符号。（2）中西合璧风格，它在构思上融入了传统空间手法，建筑外观及细部欧式风格显著，是欧美风格与中国本土文化需求相互结合的产物。（3）现代风格，它通过与国际居住品质接轨，吸收了中式建筑文化的精华并有所创新。在外貌上虽不全是传统建筑的形式，但整体风格仍然保留着中式住宅的神韵，并且在建筑设计上摈弃了完全西式的做法，满足现代人对室内外空间的使用要求。在空间结构上刻意遵循了传统住宅的布局格式，但又不守旧，而能自成体系，同时运用了现代建筑技术和其他艺术手法、符号和历史肌理等传统元素，并在此基础上进行重新组合。如建筑屋顶平坡结合，内部空间可作复式、跃层等变化，外部造型丰富细致，体现了新时代的居住品位。在立面设计中充分利用居住建筑特有功能空间（如阳台、凸窗、楼梯间等）丰富立面形象。色彩运用上可以充分体现江南民居“粉墙黛瓦”的地方特色，创造出清新宜人的住宅建筑形象。在保持延续性的同时，追求丰富多彩的、能够反映地域文脉和场所精神的视觉形式[3]。
Modern Construction 现代建设
2012年第11卷第1期 – 17 –
– 18 – 2012年第11卷第1期
现代建设 Modern Construction
4 富有地方文化特色的住宅小区实例
中国风成为一种风潮是中国住宅发展的大趋势。目前涌现了许多中式住宅，无论从建设风格还是从空间结构等方面都更加成熟，对中式住宅的理解从简单的建筑特色，到寻求建筑创新方面有了非常大的突破。
（1）“中国人家”东园（南京）
建筑采用传统江南民居作为建筑外观，这与中国人的审美观相协调。徽州民居的艺术风格以淡雅、朴实、秀丽著称。在外观色调上以灰、白、黑为主。不用浓色重彩，并且尽可能保持材料的自然质感。坡面屋顶、墙顶以小青瓦铺成鱼鳞状，朴素大方。远望青瓦白墙的房屋，在山水之间及绿树丛中显得特别古朴文雅。采取前低后高的错落布局，蕴含起伏，层次感强，与中国传统山水画的写意风格相合。在建筑组合上突出群体流畅协调而不突显单体，非常和谐，还注意了内外、主次、大小等性质相异的形态之间的过渡转化，与中国传统文化中的内敛、含蓄、和合的特质相吻合，与西式建筑张扬个性、突出单体的文化习惯而有所差异。青瓦白墙的色彩除了视觉上的古朴文雅外，还与中国传统哲学和审美学的思维有关，即黑白是一切色彩之本，一切均含于阴阳，黑白是最美的、最具丰富想象的色彩。
（2）桐芳苑小区（苏州）
建筑充分体现了城市性格、特色和历史文脉。建筑的层数不高，大多为三四层的低矮建筑，采用低层高密度的布局方式，体量小巧，空间尺度亲切，是典型的苏州地方民居特色。在空间形态上，通过群体设计，借鉴了传统的城市格局，构成了“街”、“巷”、“弄”、“院”、“园”等五种不同层次。红色的坡屋顶，白色或白色与浅黄色相间的外墙色彩，均可看出来源于地方建筑的潜在影响，其薄挑轻盈的檐部处理、过街楼、老虎窗和精心推敲的山花设计等都是苏州传统建筑文化的继承与发展。
（3）岭南花园（广州）
岭南花园是当之无愧的中式园林中的典范。整个楼盘园林以本地特色（即岭南风格）建造，突出了岭南特色园林所具有观赏性和实用性两大特点。该区的开发理念体现了坚持保留地方历史文化的指导思想。在规划和设计上反映了一定的岭南特色，如借鉴了岭南传统民居的通风体系原理和经验，创造出“围合院”布局形式，在建筑物与建筑物之间充分运用了传统“冷巷”处理手法，使小区住宅获得了良好的通风和遮阳效果。在商业街处理上，创造了新骑楼形式，并且更加适合住户购物的民俗心性。室内布置则充分采用了广州西关大屋中的典型构件：趟栊、满洲窗、花格和漏窗等作为住宅的图案装饰和细部。至于在建筑立面形式上则立足于岭南建筑文化特征，并运用现代材料和技术，塑造了岭南现代建筑新型风格，如色彩用灰瓦、白墙和青砖的基本色调，在适当位置设置绿色山墙以调节整体色调，适当采用传统坡屋顶、镬耳墙、抽象化翘角和小型坡面方亭等。这种布局方式，既继承了岭南民居宅院的优良传统，又符合现代生活的功能需要，对今后小区规划和多层住宅建筑设计中岭南特色
的运用产生积极的影响[4]。
（4）万科第五园（深圳）
它并没有简单地复古和照搬古民居的做法，而是扬弃式地继承，将传统与现代、中式与西式很好地结合起来，营造出既适合中国人居住的传统居住环境，又符合现代人的生活习惯。如在小区已经看不到传统意义上的马头墙、挑檐、小窗等与现代生活脱节的建筑手法。但是，个性的粉墙黛瓦、变通的小窗、细纹的墙脚、清砖步行道、密集的青竹林、天井绿化、不可窥视的镂空墙、通而不透的屏风、方圆结合的局部造型、青石铺就的小巷、半开放式的庭院、墙顶采光天窗及多孔墙、承载着文化的牌坊、可增加通透性的漏窗、富有文化色彩的三雕（石雕、砖雕、木雕）等与现代生活不背离的设计手法则得到了继承。
5 结语
居住环境是人类文明发展的一个重要组成部分，居住行为和方式无不蕴涵着历史文化的积淀，将传统文化应用于现代建筑中是对传统文化行为方式的发展与渐进式延续。作为现代城市住区，应折射出住区居民的社会认同感与文化体验，在人与自然相互融合的基础上，引入人文因素，将历史文脉，地域文化融于居住环境中，使居住和生活在其间的人们能够体验到亲切感和归属感，得到真正的人性关怀。只有植根于当地文化的土壤，吸收传统文化的精髓，善于学习国外建筑先进的设计手法和具体措施，并遵从艺术美学的原则，深入对地域环境的研究分析，结合住宅的使用功能，才能创造出既有传统人居文化思想又能满足现代人生活需要的现代化建筑。
参考文献：
谢浩.提高建筑的文化品位.文化建设与人文素质的培养专题
[1] 研讨会议文集（暨南大学），2010：242-246.
张应鹏.场所、文化、人居环境[J].新建筑,1997（2）：49-[2] 52.
张茂恒,汝小芳.中式建筑与传统文化[J].城市开发,2003
[3] （8）：32-34.
李蓓.谈岭南花园居住小区开发理念[J].城市开发,2003
[4] （3）：40-42.
浅谈中国现代建筑的民族性表达
浅谈中国现代建筑的民族性表达 摘要：在“世界一体化”和“城市化”的时代浪潮中，提高“软实力”以及加强城市文化建设成为我们面临的重要任务。作为艺术和文化载体的建筑也应该为弘扬民族文化和加强民族凝聚力作出应有的贡献，现代建筑的民族化是实现这一任务的重要环节。 关键词：现代建筑；现代性；民族性表达 丹纳在《艺术哲学》中提出时代、环境和种族是影响文化艺术的三大要素。作为艺术门类之一的建筑也是如此。在技术不发达的古代，气候条件、自然资源对建筑结构形式、艺术风格等的形成有重要的影响。生活于不同地区和不同气候条件的民族，其建筑的结构形式和艺术风格也不同，而这种结构形式和艺术风格一旦形成，就对这个民族的审美产生影响，在其漫长的发展过程中，其物质形态积淀、升华，融入民族文化心理结构，从而形成特定的建筑审美定势和价值趋向并内化为本民族建筑艺术的传统。 鸦片战争以前，中国建筑的形式是和当时的功能要求与技术水平密切契合的，1840年的鸦片战争使中国开始了近代工业生产，现代建筑材料和新的建筑技术的产生以及由于社会的发展而引起人们新的需求和新的审美观念的产生，再加上国内西洋式教堂、学校和外国使领馆等现代建筑的引领作用，中国传统建筑开始了与西方建筑交汇融合的过程。 这个过程可以用一个坐标来表示，横坐标是西方化，纵坐标是民族化，复古主义者希望只民族化，不要西方化，沿平行于纵轴的方向前进；殖民主义者希望只西方化，不要民族化，沿平行于横轴的方向前进。 中国现代建筑的民族化探索主要可以分为早期探索阶段(20世纪20年代以前)、繁荣创作期(20年代至30年代)、日本“帝冠式”的移植期(30年代后期)、新探索时期(50年代以后)四个阶段。早期探索阶段是西方建筑与中国建筑最初的交汇阶段，民族化探索尚处于不自觉的摸索之中，主要表现为三种类型：一新功能、旧形式的建筑；二是新形式、旧功能的洋式门面：三是中国式教会建筑。繁荣创作期出现了南京中山陵、南京中央博物院等一批高水平的作品，但这批建筑大多数只注重单体建筑的造型设计，忽略了中国传统建筑中最富有生命力的群体组合艺术。这一时期特别是进入80年代以后的建筑，不光研究民族建筑外部的形式特征，同时也研究其空间构成，至此，对中国现代建筑的民族性表达这一课题的研究达到了一个全新的高度。贝聿铭设计的苏州博物馆新馆是中国现代建筑民族表达的典范。 苏州博物馆新馆采用金属、玻璃等现代建筑材料表达中国传统建筑的“土木结构”的形式，且对其构成元素的外型进行了几何化处理，体现了现代性和民族
中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势
中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势 摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。? 中国社会上下五千年，在漫长的历史进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华先民们创造了灿烂辉煌的中华文明。几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。于是重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。?关键字：中国传统文化西方文化反思创新 一、中国传统文化的精髓? 文化是人类特有的现象。对于文化的概念。学术界许多年来形成了各种不同的理解和解读。虽然不同的学者站在不同的立场、角度和学术视野当中。对文化概念的阐发不一而同，但是对于文化概念基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分．广义上的文化指人类所创造的一切精神产品和物质产品的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等。? 在漫长的中华民族历史进程中。勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，有非常重要的作用；以“智”为对象的“崇尚知识，追求真理”的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重，照耀着社会人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”为标尺的“忠于职责，诚实守信”的基本道德，儒学关于诚信的思想，是我们建立信用体系可以利用的重要道德资源，我们应当十分珍惜日益稀缺的资源。?
中国传统文化 建筑
中国建筑发展历程 中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清 一、原始社会建筑： 这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生 二、奴隶社会建筑 夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。 三、封建社会建筑 （一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。 （二）汉 汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。 （三）魏晋南北朝 魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。 佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。 佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。 魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。 （四）隋唐 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 （1）城市和宫殿建设 长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成
现代建筑设计中传统文化符号的应用 罗浩
现代建筑设计中传统文化符号的应用罗浩 发表时间：2019-10-29T10:32:44.563Z 来源：《防护工程》2019年第7期作者：罗浩 [导读] 传统文化元素在现代建筑艺术中是人们进行情感交流的重要手段，被越来越多的人所喜爱，人们对历史、本土以及自然的回归欲望增强。 牡丹江市城投置业有限公司黑龙江牡丹江 157000 摘要：在现代建筑设计当中，设计师经常利用现代结构的构成手法运用符号构成把原有存在的符号再次拼贴，展现城市历史背景和文化蕴义以及城市独特的个性。针对现代建筑设计中建筑符号的意义而言，建筑符号更多体现的是对于“再创造”作用的发挥途径，能够为现代建筑设计提供更新的机遇和挑战。传统文化符号是一个民族多年岁月传承文化的积累和沉淀，因此表现出的形式更加多元化并且拥有丰富文化内涵，合理将传统文化符号运用至现代建筑设计过程当中，能够为建筑设计人员带来更多的设计灵感和文化表现方式。 关键词：传统文化符号；建筑设计；应用 传统文化元素在现代建筑艺术中是人们进行情感交流的重要手段，被越来越多的人所喜爱，人们对历史、本土以及自然的回归欲望增强。将传统文化元素加以提炼和改造，将传统文化元素和现代空间两者进行合璧，已经成为了现代建筑设计发展与创新过程中最高效的途径。本文结合笔者多年建筑设计经验，从中国传统文化符号的内涵入手，对传统文化符号在现代建筑设计中的应用进行探析。 1 中国传统文化符号的内涵 关于符号和文化符号，美国哲学家苏珊朗格和德国哲学家卡西尔分别对两者提出过相对明确的定义，他们认为符号是我们能够用以抽象的某种方法，文化符号不同于艺术中的符号。首先，文化符号是内在统一的，主要体现在它们有着共同的审美意义和文化法则上；其次，文化符号又具有多样性和差异性等自身特殊性。因此，文化符号是一种既具有多样性又具有统一性的符号体系。世界上的每一个民族都有其相对稳定的传统文化符号，这些符号是人们生活习惯、思维方式、精神面貌、价值观念和文化背景的集中体现，是民族文化的物质部分，是民族智慧和民族精神的结晶。中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族不断创造的动力源泉，中国传统文化符号体现了中华民族的心理结构特征和思维方式。在历史的发展进程中，人们在对某一文化符号经多次重复使用后，逐渐形成了一个相对固定的、具有一定象征意义的符号。例如：“龙”对于中国人而言是帝王的象征，是中华民族精神的象征，在中华民族文化中具有特定的意义和意象模型，而在西方国家传统观念中，“龙”则是一种具有翅膀会喷火的凶猛野兽，是贪婪和恐怖的象征，由此可见，同一种符号在不同的民族或地区都有可能具有不同的内涵。 2 传统文化符号的特点 2.1 具有较深的历史价值 作为中国传统文化的传承，它伴随着当时时代的发展，不断地变化着。因此，它对于历史的变迁有着承启作用。而这些文化符号，正是结合了当时社会环境的不断变化而不断发展。由此可以说，它们是历史的创造者，同时，也是历史的见证者。因此，中国传统符号具有很深的历史特色。 2.2 具有多样的艺术价值 在我们当今的社会中，可以看到很多受历史文化影响而产生的东西，而且一些已经深入到我们的生活当中，比如现代的书法家的文房四宝，传统挂饰中国结，而且现在在很多家庭里面都可以看到屋中装裱的书法以及水墨画还有各类瓷等。这些也都是中国传统文化符号在现代家居中的一个体现方面。 2.3 具有深刻的意义 我国古人喜欢以物明志，寄景于情，因此我国我传统文化符号便被赋予了极为深刻的意义。比如我们常见的“年年有鱼”、“岁寒三友”、“福禄（葫芦）无边”等、常听的“松鹤延年”、“福如东海、寿比南山”、“共结连理”等，都是古人对于中国传统文化加以揣摩之后而赋予其新意的，这些符号有着深刻的文化内涵和精神寄托。因此，在我们的建筑设计中，也可以加以利用，从而设计一个文化气息浓厚的建筑。 3 现代建筑中对传统文化符号的应用 3.1 中国传统建筑文化中人文观念的应用 中国传统文化中的核心观念是“ 天人合一”、“ 物我一体”的自然观，中国传统建筑中所体现的建筑特色正是其蕴含深厚传统文化底蕴的体现。无论是苏州建筑园林的“ 风流” 、徽州建筑的“ 理趣”，还是北京四合院的“ 厚重”，都根植于当时特定的自然环境和历史条件。现代建筑同样越来越注重建筑与自然环境的协调，在现代建筑中运用中国传统文化元素的建筑设计观念，是指在现代建筑设计中要体现中国传统文化的含蓄、婉约、素雅之美，但并不是单纯的复古，在设计中同样要考虑到现代和简洁的建筑元素。设计中，一方面要使建筑与环境相结合，做到因地制宜，顺应和利用原有地形，尽量减少对原有环境的破坏。使建筑与自然环境浑然一体，相得益彰；另一方面要合理的运用适宜的技术，降低能耗，减少污染。 3.2 中国传统建筑空间设计的应用 中国已有的传统建筑的一个共同的特征是具有围合式的院落空间。这种空间设计最初理念是使外界环境与室内空间形成过渡并增强院落的私密性，而后它逐渐成为了中国传统建筑的一个代名词，徽派建筑和北京四合院就都采用围合式院落。在现代建筑设计中，可以考虑以L形为基础的房屋围合，使建筑中不仅体现了现代生活的空间理念，同时给整个空间带来通透、大气的感觉。另外，院落空间的设计同其它传统文化元素，例如术雕、石雕、彩绘、竹林等相结合；同时，各种处理手法的应用，能够唤起人们对传统建筑空间的联想和同忆，使有限的空间产生无限的感觉。这样使建筑与环境有机统一，形成富有特征的空间序列，并且能最大限度节省用地。川军馆的空间原型是当地传统的安仁古镇庄园建筑，是四川地区颇具特色的民居建筑形式。它最主要的空间特点之一就是多进式的院落组合，根据实际需要及经济条件向四周摊开，在单一水平面上形成对院落的环绕或穿越。而川军馆由于受到基地狭长条件的限制，于是建筑采用了一种类似“竹节”的线性空间组织方式，即实一空一实一空的节奏性空间变化。 3.3 中国传统建筑符号的运用 建筑是需要文化传承的，没有标识就没有了区分，这样的建筑是缺乏生命力的。建筑符号就是文化传承的载体，它们凝聚了大量的文
当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系
当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系 机电工程学院丁勇近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学 "、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化"圈、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、了解和正确认识中国传统文化--了解它的基本特征、精神实质、优良传统和它在世界文化中的地位。中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）道德至上的人本主义。"民为贵，社稷次之，君为轻"，这种以人为本的人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化精神的重要内容。尤其以儒家为代表的以人为本的思想，在后来的封建社会中得到广泛的认同和创造性的发展。必须指出，中国传统文化中的人本主义与西欧14-16世纪文艺复兴时期兴起的人文主义在文化精神上存在着本质区别。中国人本主义以家庭为本位，以伦理为中心;西文人文主义则以个人为本位，以法治为中心。
中国文化重人，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体，强调五伦，强调人对于宗族和国家的义务，即侧重人与社会（讲天人合一，治国齐家平天下）、人与人（讲和为贵，上下尊卑、长幼有序）的关系以及人自身的修养（内圣外敛，以德治国）问题，是一种宗法集体主义人学，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。荀子有一段话讲得很清楚："有社稷而不能爱民、不能利民、而求民之亲爱已，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也"（《君道》）。西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利与自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义，它是西方民主制度和法律体系的重要思想基础。中国文化中的人本主义传统，对维系社会正常运转、人际和谐和人生修养等方面都具有积极意义，我们应当积极地挖掘中国历史上"重民"的思想精华，在建立和健全有中国特色的社会主义民主政治中，使其经过转化成为现代民主政治的借鉴。而它存在着的消极因素的克服与改善成为我们学习和借鉴世界先进文化的必要。 （二）儒、道、法、佛互补。总体上看，中国传统文化以儒道互补为主体构架。中国传统文化是以儒道两家思想为主体，并形成互补之势。从儒道两家思想对中国传统文化的影响来看，大体来说，儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学、科技、宗
浅谈现代建筑设计中传统文化的传承和创新
浅谈在现代建筑设计中传统文化的传承与创新 学号：2114163951 年级：13级建筑 姓名：马荣林
摘要 : 在艺术和设计领域 , 由于国外各种思潮的涌入和渗透 , 动摇着我们固有的价值 观与审美观。从而使我们的作品越来越远离民族个性和丧失自身的话语权。因此 , 如何将传统的中国文化元素与现代设计合理结合 , 如何使中国的设计更具民族和本土文化的特性 , 这是中国设计走向世界的根本。而且中国传统文化对建筑设计有着极其深刻的影响，主要 体现在中国传统的布局方式和人文思想等方面。建筑设计必须在继承中创新，有选择性地 保留传统文化中有价值的内容，创造性地将建筑设计与传统文化相结合，追求自然和谐的 效果。 中国传统建筑文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分，是在现实环境和人文 精神等各方面的综合影响之下形成的。要使其在现代城市中的传承得到体现，首先，最基 础的要求就是必须对中国的传统建筑风格有比较深刻的理解，然后从哲学的角度来研究它 的起源、变化和发展，继而领悟中国传统建筑文化的本质内涵和精髓，从传统建筑的演变 过程中探索出继承及发展创新的思路，只有这样，才能将中国传统建筑文化以合适的方式 融合到现代建筑的设计中。 当下，人们经常会在景区或城市的公共地带看到许多抄袭简化版的仿古的建筑，这并 不是对传统建筑文化的发扬与运用，而是误解了所谓的“对传统建筑文化的传承”。中国 有着丰富的传统建筑资源，但到了现代，设计的理念和手法都发生了巨大的变化，先人的 一些审美思想和营造方式都已经不符合时代，如果不考虑这些因素，只是对传统资源不假 思索地套用照搬，可是不能从整体上美化城市环境，还会给城市生硬的感觉。 那么，我们的传统建筑资源通过如何转换，才能恰如其分地存在于现代建筑实体之中，这是要考虑的。要将中国传统建筑的元素融入现代建筑设计，既需要寻找传统建筑中的运 用方式，通过综合各个方面的处理，最终实现传统文化与现代建筑的共生 如何在现代建筑设计中运用传统建筑文化。 (一)加强对传统建筑文化内涵的理解 我国传统建筑文化的重要意义在于传统建筑文化的精神内涵。以北京故宫建筑群为代 表体现出传统建筑的序列性与和谐性;以苏州园林为代表的园林建筑表现出空间的含蓄性、对自然的崇尚、重情知礼的人本精神。只有加强对建筑文化的研究,领会文化内涵的神髓,做到真正的了解,才能将传统建筑文化的灵魂融入到现代建筑中。
现代-论现代性与后现代性
●后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。 ●一方面，后现代性从其反历史主义立场出发对现代性的局限单纯进行反向放大，显然具有“矫枉过正”之嫌； 另一方面，某些极端的后现代主义者采取的“反智识主义、反文化”的立场所导致的形式主义泛滥或玩世不恭的价值观念，其消极意义无疑是十分明显的。 ●现代性和后现代性的矛盾的存在与发展决不是偶然的。它们既是现代文明发展到一定历史阶段现实社会矛盾的具体反映，又在某种程度上体现了对现代文明发展历史进程的批判性反思。 人类社会的现代化进程塑造了现代文明。相对于前现代的传统文明而言，现代文明作为一场划时代革命，扬弃与超越了既有传统。但当现代文明逐渐发展成为一种新的传统时，其自身的发展也同样要面对新的矛盾，即现代性与后现代性的矛盾。所谓后现代主义思潮的兴起，正是这一矛盾的具体体现。 现代性与后现代性 所谓后现代主义思潮，是20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。福柯在《什么是启蒙》中曾经指出，我们不应将现代性仅仅理解为处于前现代和后现代之间的一个时代，而更应把现代性当作一种态度来加以看待。这样，通过对现代性是进行辩护还是实施批判这两种态度的分析，就可辨别出什么是现代性和后现代性。 一般地说，现代性可以看作是“现代社会或工业文明的缩略语”。所谓对“现代性进行辩护”的态度，就是立足于现代化对前现代传统的历史性超越，强调现代性作为文明发展目标的自主性和充分性等等。具体地说，现代性是指建立在理性主义、人道主义理想和机器文明基础上，以市场经济和现代民主制度为标志，以实现“经济繁荣、生活基本保障、生活质量的总的提高”为目标，与科学技术同步增长所确立的“中心化、组织化、专业化、制度化”的文明发展的基本原则。由于现代性奠基于近代启蒙思想理性、进步的价值观，其所追求的是“为人类普遍解放提供合理性”的基础和实现途径，因而体现出超越历史与文化传统差异的精神力量，特别是在现代市场经济和科学技术等物质力量的推动下，确立了现代性作为人类文明发展具有普遍意义价值观的独特地位。 但随着现代化在全球范围内的深入发展，在其取得巨大的物质性成就的同时，现代性也面临着新的矛盾和挑战。例如，全球资本主义经济发展所导致的贫富差距扩大、生活的商品化问题；科学技术广泛应用所引发的生态风险问题等等。这些消极现象的不断扩展，使得对“现代性的承诺”的质疑、批判、反思，逐渐构成了所谓后现代主义思潮的主旋律。 作为后现代主义思潮的核心范畴，后现代性最鲜明的特征就是作为现代性的对立面而发展起来的。按照后现代性的观念，“现代性的承诺”的无法兑现乃至各种“异化”现象的不断出现，不仅说明现代性发展的普遍模式本身出了问题，而且意味着作为现代性根基和标志的“现代合理性”遭遇到了根本危机。例如，后现代性观念认为，现代性的价值观，普遍具有“对基础、权威、统一的迷恋”，“视主体性为基础和中心”，“坚持
从中国现代建筑看中国传统文化
从中国现代建筑看中国传统文化 学号：200812601138 专业：08应用环艺 姓名： 摘要：在中国建筑界重寻民族精神的潮流下，无论是老一辈建筑师还是青年的建筑新锐都不约而同的自传统园林中汲取养分，也以不同的方式对传统园林手法的传承进行了新的探索和实践。本文将中国传统园林手法的当代表达归结为代表性符号的片段移植、形神兼备的园林化建筑和脱离传统载体的园林精神的探索与实践三个部分，并分别进行了举例分析。 关键词：传统园林手法、当代表达、建筑园林化、园林精神 引言 建筑全球化的弊端已然在中国的各大城市显露无疑，重建国人精神家园、发展我国传统建筑文化已成为当今建筑界首要关注的议题。而无论是老一辈建筑师还是活跃的青年建筑新锐，都不约而同的将焦点锁定于对传统园林手法的再开发。诚如青年建筑师董豫赣所言：“古典园林中有太多的历史积淀的东西，可以让我们不断汲取养分。”传统园林一直是中国人最理想的建筑形态，承载着祖辈人对建筑、自然、人类的认识和理解,是历史文化的载体。但我们在很长的一段时间内，痴迷于强势的西方建筑理论，而忽略了民族文化的宝库。如今中国建
筑界已开始迈向发展“新中国建筑”之路，许多建筑师也开始为中国传统园林手法的当代传承问题 交了自己的答卷。 正文： 近半个世纪以来，对于怎样将园林手法与新的建筑功能、建筑材料、建设方法相结合的问题，几代中国建筑人都从不同的层面进行了诸多尝试。 一、代表性符号的片段移植 其实，环顾周边，片段性的应用传统园林中手法的当代建筑非常多。增加空间层次感的漏窗、月洞门等园林中具有代表性的建筑符号被或直接、或抽象的应用于许多建筑之中。先抑后扬、小中见大的传统园林空间处理手法也经常在现代建筑中发挥拓展空间感的作用。黑白灰的素色搭配也让人产生优雅、古静的联想。这些园林中代表性的建筑手法已然被大众所熟悉，也被广泛且自觉地应用于各种建筑的设计之中。传统园林手法的片段性的移植，目的不在于营造园林氛围，而旨在丰富建筑语汇，改善空间质量，使长期关注于西方实体建筑手法的我们，增添了许多把控空间的设计手法。 二、形神兼备的园林化建筑 传统园林体现着中国古代“天人合一”的哲学思想，表现出人与建筑、人与自然的完美和谐，符合古人“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”的生活追求。而这也正与现代都市人追求亲近自然、生态健康的理念相吻合。所以近些年，出现了许多园林化的建筑，不仅形式、手法园林化，所追求的建筑意境和氛围也是园林化的。 中国现代园林设计同样也体现了和谐之美。它主张人与自然之间的和谐、自然与建筑之间的协调、动与静的统一。中国现代园林设计所体现的和谐之美更多的是一种“天人合一”的精神境界。它推崇淡泊平和、清新幽远的境界。它强调园林与自然的亲和关系，“注重和谐与中庸”。表现在造型上，中国传统园林犹如天地的缩影，有着各种各样自然景色的缩样，如山峦、岩石和湖泊。中国园林在营造布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美。由此模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一。 透过这些园林设计中的恬静淡泊，而有不乏高雅自然的仪态。我们可以从儒家的“上下与天地同流”、道家的“天地与我并生，万物与我为一”中领略到人和天地万物联系的是那么的紧密。因为它们把天与人视为不可分割的共同体，认为天是万物的起源，天与自然的发展变化制约着人类社会的脚步。在人与自然的交往中，人们就形成了一种主观力量，促使人们在认识、把握、利用和改造自然的过程中，懂得与自然和谐相处。 传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国独树一帜的自然式山水园林上得到了完美体现，“天人合一”成为园林艺术追求的最高境界。由此。在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到最大程度的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林之母。
基于现代性理念的地方建筑设计研究
基于现代性理念的地方建筑设计研究 摘要：随着社会经济的发展，人们对建筑提出的要求也越来越高，其承载着人 们各方面的需求，对人们生活质量有着直接影响。所以，当前房屋建筑结构已经 不再是单纯的结构设计了，其更倾向于科学性与人性化。本文重点对当前房屋建 筑设计存在问题以及未来发展趋势进行了分析，希望给行业相关人士一定的参考 和借鉴。 关键词：现代；住宅建筑；设计 1房屋建筑结构设计概述 我国房屋建筑设计历史悠久，自古以来，人们就将房屋作为安身立命的根本，这就给当前房屋建筑设计师提供了丰富的经验，使他们少走了很多弯路。另一方面，虽然房屋建筑设计在我国历史相当悠久，但是很长一段时间以来，都处于盲 目阶段，一味闭门造车，忽略了与西方发达国家的交流和学习，从而使得当前国 内房屋建筑设计处于落后状态，难以跟上时代的步伐，也导致国内房屋建筑设计 出现众多问题。 2概括住宅建筑施工图纸的基本内容 一般情况下，住宅建筑的施工设计图纸都是由文字和图片搭配而成的。其中，图形部分具体包括住宅建筑多个角度的剖面图。而文字部分则是住宅建筑设计施 工要点讲解、封面简介以及整个施工所应用的各项辅助设施说明等。而且住宅建 筑工程施工应当充分参考施工规划设计图纸，使工程质量达到现代化建设标准， 进而满足人们对住房的需求。 3深入剖析住宅施工设计存在的不足 3.1缺乏节能环保理念 随着当下社会公众对节能环保的重视，建筑作为高能耗行业代表，其节能设 计已然成为行业必然趋势，尽管建筑节能设计作为创新型独立学科，仍有部分设 计人员的传统思想根深蒂固，无法深入理解该理念的内涵，对其缺乏应有的重视，使建筑图纸审核不符合规定现象屡见不鲜。除此之外，大部分施工图纸规划设计 人员由于专业水平有限，在面对不同类型墙体结构时，忽略了热工计算的重要性，对维护结构的传热系数缺乏准确的判断和调整，进而导致建筑材料的防火性能不 符合现代化标准，为工程埋下了安全隐患。 3.2建筑防火设计不达标 我国相关部门制定并出台了一系列法律法规，严格约束了建筑物的防火设计，但是，当下部分施工设计单位在设计公用楼梯和地下室的过程中，并未严格执行 专业领域的法律法规，这使得民用住宅建筑不具备基本的防火性能，进而对公众 财产安全造成极大威胁。与此同时，根据我国颁布的关于停车场设计方面的规范 条例可知，必须采用防火墙设计来分隔民用住宅建筑和相邻建筑。然而，当下大 多数民用住宅建筑施工规划设计，都忽略了防火墙的重要性，导致地下车库成为 极有可能发生火灾的源头，并且一旦发生火灾，相邻建筑会遭受波及，造成人员 伤亡。 3.3重时尚轻质量 就目前而言，建筑逐步成为衡量城市发展的一个重要标志，在对房屋建筑进 行设计的过程中，部分设计人员忽略了经济、环境、技术以及功能等众多因素，
中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义(精)
中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义 默认分类2007-01-03 18:16:01 阅读973 评论2 字号:大中小订阅 促进: 一、传统文化是塑造当今中国现代文化的一个基础。虽然传统文化的内在理念是向内的,注重心性修养,但这种观念是解释社会与人的关系的一个归依。可以在具体的观念上,吸收西方的向外的思想,加强精神的释放性,但就文化体系的构成而言,传统文化仍应是中国现代文化的一个基础。如何使传统文化现代化, 这是我们应该加强的一个基础。 二、传统文化以内治外,通过人的心性来规范外部社会,这是一个大的原则,与此相应,它的特殊功用体现在,传统文化具有一整套特殊的思维方法和理论。这些非常全面,思想文化资源异常丰富,它们与现代的科学文化观念结合,是提高科技创新力的一个重要源泉。 三、传统文化还有一个现实的功用,是对当代生活礼仪、社会秩序和人伦关系的规范和调节。西方的东西在中国根本不适用,中国重视现世/现世的人情,因此用传统文化来规范和打造新型的社会规范、礼仪, 是很现成也能够产生好的成效的事情。 中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐,即强调“天人合一”,这是近代以来西方在引导世界潮流的时 候所想不到的。 近代化让人类对自然充满激情和干劲;现代化则让人类对自然极尽疯狂;中国传统文化却会让人类重新恢 复理智,融入、回归自然。
现代化,只有和中国的传统文化理念相结合,才能更好的建设我们的和谐社会。 阻碍: 旧的社会制度可以被消灭,但旧时代的许多东西会以文化形式沿袭下来,中国传统文化有五大主流落后习惯,目前仍在我们的社会和政治中发挥着重要的作用,一是政治上的专制习惯,二是经济上的轻利习惯,三是权力上的官本位习惯,四是用人上的宗法主义习惯,五是做人上的谦忍习惯。中国目前仍然受着这五大传统习惯的拖累,这五大传统文化习惯与中国的现代化及所要建设的现代制度是格格不入的,他们是中国现代化的绊脚石,中国要成为现代化的强大国家,就必须搬掉这五块绊脚石! 专制习惯有多种表现,现代中国深受这一习惯的损害和耽搁!最严重的就是那场文化大革命... 专制传统是阻碍中国现代化的第一大障碍,第二大障碍是轻利的文化传统,孔子那句经典教导已经成为了国人内心的价值观,“君子取义,小人取利”这使国人总不耻和羞于谈利,一谈利就联想到惟利是图的卑鄙小人,所以时刻不忘君子地说,“先小人,后君子”由于轻利我们过去经历了长期的艰苦朴素的煎熬,由于轻利,我们的国有企业的利益激励机制一直不到位,这严重地阻碍了国企的发展... 阻碍中国现代化的第三大障碍是从封建时代沿袭下来的权力上的官本位习惯,目前中国的官本位问题很严 重... 阻碍中国现代化的第四大障碍是用人上的宗法主义习惯,这也是中国的一大根深蒂固的封建传统,任人唯亲,造成了我国的人力资源不能按才能优化配置,结果严重损害了中国社会的发展... 第五项中国现代化的障碍是国民做人上的谦忍习惯,谦忍是国人的性格习惯,是传统文化塑造的。由于谦忍,当大使馆被炸,飞机遭撞时,我们以谦谦君子的风度忍让了...面对激烈的国际竞争,谦忍的结果不是吃亏,就是被竞争所淘汰。中华民族需要
中国传统文化与中国古建筑
中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制
现代设计与传统文化之间的矛盾
读王澍建筑有感——谈中国设计特色方向 全球一体化以后，各个民族之间的文化的界限渐渐模糊不清，一些民族的东西也被越来越国际化的生活方式或者说越来越规范化的生活秩序和审美标准取代了。我举一个很典型的例子：现代的建筑，就像是一个大盒子，人造光，人造气候、空调、玻璃幕墙等等，这些高科技、工业化的产物已经代替了阳光、风这样自然气候，难道这样的高科技真的对人类有本质上的好处吗。中国传统文化讲究与自然相和谐，他会通过房屋的朝向采光，会通过开窗去通风，他们会在庭院种植花草清新空气，会通过假山、石、窗、亭来装饰。是自己处于一个与自然和谐的一个状态。 中国现在和外国一样，盖好高好高的楼，来显示科技发达突出自己企业的形象，再加上玻璃幕墙会造成光污染。同时也会造成这一地区人分布密集，造成交通拥堵等问题。这就是现在人类过度追求所谓的现代化、科技感而忽略传统地域文化和生活方式的一个弊端。 在这种日益造成的问题中，有人开始意识到什么样的建筑环境才真正的适应我们。2012年2月27日获得了2012年普里兹克建筑学奖建筑大师王澍，对中国传统文化在建筑中的高超表达，以及对不同建筑材料组合的巧妙把握，创造了更适合中国人生活方式的建筑。 上图是王澍设计的中国美术学院象山校区第二期，这是一座整体非常有江南风格的建筑，并镶有高低起伏的长廊，他这的楼不高，长廊从一楼通到顶楼。因为这是建筑院，会有运材料的情况，这个长廊用推车可以从一楼一直推上去，从而代替了电梯。从外形来讲高低起伏的长廊和远处连绵起伏的山相呼应，很自然的把此座建筑融合到了这青山绿水间。我想这就是大多数人说的“天人合一”吧 也是他的建筑，让我反思：究竟怎样的一种生活方式，是我们这个民族想要的究竟我们现代设计要走向一种怎样的方向 设计本身就是一种意识形态的物化，一件设计的产生本身就是一种需求。而这种需求和审美有些可能是我们民族独有的，当我们可以把我们民族自身的需求和审美准确的表答出来时，我觉得我们就很自然的形成了自己的民族风格和特色。目前我国处于一个经济大发展时期，发展的已经很迅猛了，我们站在一个物质需求相对丰富的时候，该是一个升华时期的开始了，而站在这个交点上的我们会疑惑该往哪里走，怎样走的问题。于是我们过度的借鉴外国，过度追求中国古典风格这样的极端化，发扬中国古代传统文化是好的，但同时我们也应该产生国民现代自己的文化特色，这是非常重要的！每一天的结束都代表着过去，从建国到现在我们都在向前奔跑，当我们快到终点时不能只眺望起点之前却忘记在奔跑时留下的脚印！我很欣赏中国古色古乡的作品，但我更希望我们可以准确的表达出我们当代、正在进步的人的需求，从而形成中国新的特色。传统和现代其实并不矛盾，我们可以传承古代人优秀的生活方式，利用现代的技术去弥补古代不方便的地方。而不是从古代和外国照搬下来。比如：我们可以少
浅谈在现代建筑设计中传统文化的传承及创新
浅谈在现代建筑设计中传统文化的传承及创新 摘要：本文介绍了民宅建筑中传统的文化思想，提出了在现代建筑设计中中传统文化传承及创新的方法，供大家参考借鉴。 关键词：现代；建筑设计；传统文化；传承与创新 Abstract: This article introduces the traditional culture and ideology in the residential buildings, and puts forward the traditional culture inheritance and innovation method in the modern architectural design, for your reference. Key words: modern; architectural design; traditional culture; inheritance and innovation 1.建筑设计文化气息短缺 在经济高速发展的今天，居住模式国际化已成潮流，世界各国以户为单元的普通住宅楼已无本质上的差异，仅是建造标准因经济状况而不同。又由于大部分住宅建设项目给出的设计条件大同小异，尤其是量大面广的多层和小高层住宅，有些设计者不作深入的项目研究，不去挖掘项目的特点，而是盲目地照抄照搬相似的工程设计，导致住宅千楼一面，缺乏个性和本土特点，失去了地域性的标志，失去了几千年来形成的地方建筑风格，也淡化了我国丰富多彩的建筑艺术。这其中西风盛行，尤其是中高层和高层住宅似乎非洋不可，甚至连名称都洋了起来，这在受外来建筑文化影响较深的城市尚有情可原，但在中国传统建筑文化璀璨的历史名城却难以让人接受。还应该指出的是，一些项目的盲目抄袭不仅失去了应有的特色，也背离了建筑项目应有的内涵，更无建筑文化可言。 由于传统和现代之间的矛盾，因而提出了如何将中国传统建筑文化同现代建筑结合起来的课题。梁思成先生等老一辈建筑家将中国建筑史引向了系统的科学研究，但这个课题还不曾解决。经历了30 年代的“中国固有形式”、50 年代的“民族形式”和后来的“民族风格、地方特色、时代精神”等建筑文化的探索，其前景仍旧不明朗。而近来，住宅楼市强劲的欧陆风更是虎虎吹来，一时间，美式洋房、北欧风情、法式设计纷纷登场，大有席卷整个楼市之势。这使得复兴传统建筑文化的道路更加漫长而艰巨。建筑是属于社会的，属于人民大众的。因而，要建造出有中国特色的建筑，需要建筑师、工程师、业主、开发商的共同努力和协调合作。梁思成先生曾对建筑系毕业生说过：“非得社会对于建筑和建筑师有了认识，建筑不会得到最高的发达。……如社会破除（对建筑的）误解，然后才能有真正的建设，然后才能发挥你们的创造力。” 2.传统民宅建筑中的伦理文化 建筑是人类重要的文化载体之一，它以“文化纪念碑”的形式成为文化的象征，记载着不同民族、不同地域的文化，尤其是伦理文化的演变历程。没有哪个国家的建筑在功能认识和处理上能够具有像中国传统建筑那样强烈的伦理性。在
现代性在建筑中的体现
现代性及其在建筑中的体现 盛希晨3110103566 一.现代建筑派的起源 1.历史背景 英国工业革命带来先进的资金、技术与设备，它们突破地域的限制被带到欧洲与北美各地区，机械生产代替了手工作坊式的生产方式。生产力在很大程度上得到了解放，而生产方式的机械化又带来了经济结构的大调整，新的研究手段促进了科技文化事业的迅速发展。 随着人们解决了温饱问题，人口也在成倍的激增，经济的迅猛发展，社会每天都在发生着日新月异的变化。英国君主立宪制的建立，资本主义开始走向政治舞台。对于功能单一化的传统古典主义建筑来说，它已不能适应资本主义发展的需求。而随着许多新技术、新材料的问世，使能更节省成本、时间、功能更加多样化的新型建筑的产生成为可能。 2.时代发展与社会需求 进入19世纪，整个欧美地区迈入了工业化时代，由于资本主义阶层对物质财富的执着追求，随之便出现了具有功能化、多样化、复杂化的建筑。如出现了同时具备展示、交流、交易等功能的商业博览会、银行机构等。功能型多样性的建筑更能迎合当时社会发展的需要，而古老传统的古典主义建筑则不能最大程度的满足其多功能需求。 而后现代派建筑产生的一个巨大历史推动则是第一次世界大战的爆发。由于世界大战过去之后所留下的断壁残百业待兴的局面，城市、街道、建筑被无情的炮火炸得面目全非，一幢幢成本低廉样式崭新功能齐全的现代主义建筑高效快速的拔地而起，城市与街道在最短的时间内恢复原貌。 3.战后初期建筑探新运动 此时，建筑创作中的复古思潮仍流行与战后初期，古典主义、浪漫主义、折衷主义依旧有着一席之地。不过当时对历史建筑的复兴已经不那么严格，经常是有些混杂的产物，因此更多的被称为古典主义或者新古典主义。 把不同时代和不同地区的建筑样式凑合在一座建筑中的折衷主义建筑也不断出现。1923年建成的斯德哥尔摩市政厅（The City of Stockholm）就是一个有名的例子。这个包括了古希腊、古罗马、拜占庭、威尼斯、哥特的以及文艺复兴等不同时代的和不同地区的建筑样式组合成这座折衷的浪漫主义建筑。尽管这座建筑形象优美，但设计思想是向后看的，它缺少新的时代气息。 上述保守派的建筑思想在一战后由于政