高二论语十二章原文及翻译君子食无求饱
论语十二章的原文和翻译
论语十二章的原文和翻译摘要：一、前言二、《论语》概述三、十二章原文及翻译1.学而时习之2.温故而知新3.学而不思则罔，思而不学则殆4.知之为知之，不知为不知，是知也5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也6.择其善者而从之，其不善者而改之7.己所不欲，勿施于人8.与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也9.君子敬而无失礼，与人恭而有节10.道听而涂说，德之弃也11.君子食无求饱，居无求安12.敏而好学，不耻下问四、结语正文：一、前言《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，共有二十篇，五千余字。
自汉代以来，《论语》被列为儒家经典之首，对后世影响深远。
本文将简要介绍《论语》十二章的原文及翻译，以飨读者。
二、《论语》概述《论语》是儒家学派的经典著作，主要记录了孔子及其弟子的言行，共有二十篇，五千余字。
其内容涉及政治、哲学、伦理、教育、文化等方面，具有很高的历史价值和思想价值。
自汉代以来，《论语》被列为儒家经典之首，对后世影响深远。
三、十二章原文及翻译1.学而时习之原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习之后要时常温习，不是很愉快吗？2.温故而知新原文：温故而知新，可以为师矣。
翻译：通过温习旧知识来获取新知识，就可以成为老师了。
3.学而不思则罔，思而不学则殆原文：学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：学习但不思考是无益的，思考但不学习是有害的。
4.知之为知之，不知为不知，是知也原文：知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是明智的。
5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也原文：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：看到有才德的人就想要和他们一样，看到没有才德的人就要反思自己。
6.择其善者而从之，其不善者而改之原文：择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：选择他们的优点来学习，改正他们的缺点。
7.己所不欲，勿施于人原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不喜欢的事情，就不要去做给别人。
8.与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也原文：与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
论语名句：君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉
论语名句：君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1) 有道(2) 而正(3) 焉，可谓好学也已。
”【注释】(1) 就：靠近、看齐。
(2) 有道：指有道德的人。
(3) 正：匡正、端正。
【解释翻译】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样能够说是好学了。
”这个章是夫子为我们讲什么是好学。
君子是好学之人，好学从哪里能看到?它是什么样的一种表现?这里给我们讲到四个方面：第一，『食无求饱，居无求安』; 第二是『敏于事』; 第三是『慎于言』;第四，『就有道而正焉』。
这四个方面才称为好学。
朱子解释说：「不求安饱者，志有在而不暇及也。
」人为什么会不求安饱?一般人哪个不求这个?都想着吃好一点，吃饱一点，生活起居安稳一点，舒服一点，凡人都希望这个。
为什么君子不求安饱?原因就在于他有志向，他志向高远，他志向不在衣食饱暖，而在于求圣求贤、他求道，志于道，所以他没那个功夫去想自己能不能安饱。
「不暇及也」就是没有这个时间，没有这个精力去想。
为什么?全副精力都在求学求道。
所以君子所求的，比那个饮食、起居、饱暖物质的生活要重要，所以能够食无求饱，居无求安，他能专心求学。
「敏于事者，勉其所不足」，这是朱子说的，「慎于言者，不敢尽其所有余也」，君子做事要敏捷。
当然事先要审虑周详，不是说做事就贪快。
一味的求快，往往会出现很多错误，那叫鲁莽，不是这里讲的「敏于事」。
君子这里讲的敏捷，他是做事在审虑周详的基础上，做得又快又好。
这是他力行，补充自己不足之处。
所以君子不管做什么事情，都能做到认真圆满。
为什么?因为他有求道的心。
求道在于什么?日常生活中行仁，所谓修道以仁。
道在哪?落实到生活中，表现就是仁。
仁者爱人，因为他爱别人，所以为别人服务一定是做得又好又快，绝不会马虎，绝不会应付了事。
高中语文课内古诗文知识点汇总：《〈论语〉十二章》(解析版)
《〈论语〉十二章》知识点汇总+专项练习一、知识点汇总1、课文详解论语十二章〔先秦〕孔子及其弟子子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文：孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。
论语名句：君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉
论语名句：君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。
”【注释】(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【解释翻译】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样能够说是好学了。
”这个章是夫子为我们讲什么是好学。
君子是好学之人，好学从哪里能看到?它是什么样的一种表现?这里给我们讲到四个方面：第一，『食无求饱，居无求安』;第二是『敏于事』;第三是『慎于言』;第四，『就有道而正焉』。
这四个方面才称为好学。
朱子解释说：「不求安饱者，志有在而不暇及也。
」人为什么会不求安饱?一般人哪个不求这个?都想着吃好一点，吃饱一点，生活起居安稳一点，舒服一点，凡人都希望这个。
为什么君子不求安饱?原因就在于他有志向，他志向高远，他志向不在衣食饱暖，而在于求圣求贤、他求道，志于道，所以他没那个功夫去想自己能不能安饱。
「不暇及也」就是没有这个时间，没有这个精力去想。
为什么?全副精力都在求学求道。
所以君子所求的，比那个饮食、起居、饱暖物质的生活要重要，所以能够食无求饱，居无求安，他能专心求学。
「敏于事者，勉其所不足」，这是朱子说的，「慎于言者，不敢尽其所有余也」，君子做事要敏捷。
当然事先要审虑周详，不是说做事就贪快。
一味的求快，往往会出现很多错误，那叫鲁莽，不是这里讲的「敏于事」。
君子这里讲的敏捷，他是做事在审虑周详的基础上，做得又快又好。
这是他力行，补充自己不足之处。
所以君子不管做什么事情，都能做到认真圆满。
为什么?因为他有求道的心。
求道在于什么?日常生活中行仁，所谓修道以仁。
道在哪?落实到生活中，表现就是仁。
仁者爱人，因为他爱别人，所以为别人服务一定是做得又好又快，绝不会马虎，绝不会应付了事。
部编本人教版高中语文论语12章原文
部编本人教版高中语文论语12章原文《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，XXX而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻XXX。
”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，XXX则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）
XXX：“士不可以不XXX，任重而道远。
XXX以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）
XXX问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”（《颜渊》）
XXX问仁。
子曰：“低廉甜头复礼为仁。
一日低廉甜头复礼，世界XXX。
为仁由己，而由人乎哉？”XXX曰：“叨教其
目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”XX X曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《卫灵公》）。
《论语》十二章 重点字词梳理-统编版高中语文选择性必修上册
《论语十二章》重点字词（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《学而》1.食：n-v，吃饭。
2.敏于事而慎于言：状后句。
而：表并列。
3.就：靠近。
4.而：表顺承。
5.正：使动，使……正，修正，匡正。
翻译：孔子说：君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉，说话小心，到有道的人那里去匡正自己，（这样就）可以说是好学了。
（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》1.而：如果。
2.如礼何：固定句式，“把……怎么样”，怎么对待礼呢？翻译：人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？（三）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》1.朝/夕：n-状，在早上/在晚上。
2.闻：听说。
翻译：在早晨得知真理，可以在晚上为真理而死。
（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”《里仁》1.喻：明白。
2.于：在……方面。
翻译：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《里仁》1.贤：adj-n，贤人。
2.齐：adj-v，看齐。
3.内：n-状，在内心。
4.自省：反省自己，宾前。
翻译：见到贤人思考向他看齐,见到不贤的人，要在内心反省自己（有没有与他相类似的错误）。
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”《雍也》1.质：朴实。
2.文：鄙俗。
3.胜：超过。
4.史：虚饰、浮夸5.彬彬：配合适当的样子。
6.然后：这样之后，古今异义。
翻译：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。
只有文采和质朴配合适当，这样之后才是君子。
（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯章》1.弘毅：胸怀宽广。
2.以为：把……作为。
3.不亦……乎：不也……吗？固定句式。
4.已：停止。
翻译：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
高二语文选择性必修上文言文翻译
高二语文选择性必修上册重点文言句子翻译《论语》十二章1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”3、子曰:“朝闻道，夕死可矣。
”4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”5、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”7、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”8、子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”9、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”10、其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。
11、子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”《大学之道》1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
3、致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。
《人皆有不忍人之心》1、人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
2、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
13、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”《老子》四章1、埏埴以为器,当其无有，器之用也。
凿户牖以为室，当其无有,室之用也。
故有之以为利,无之以为用。
2、乞者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
3、其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
5、其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
7、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。
高二上册语文论语十二章
高二上册语文论语十二章
原文及译文：
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)
语文及译文：
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
原文及译文：
7.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地。
虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)
8.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)
原文及译文：
9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货
原文及译文：
11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”
12.颜渊问仁。
子曰: “克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”(。
论语十二章高中选修一原文及翻译
论语十二章高中选修一原文及翻译《论语》是儒家学派的经典之一，由孔子的弟子及其后学整理而成，记录了孔子及其弟子的言行。
以下是《论语》中的十二章原文及翻译（参考版本为《大学、中庸、论语》三书珍藏本）：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习后还要反复练习，这不是很令人满意吗？有朋友从远方来，这不是很快乐吗？别人不了解自己，也不会心烦，这不是君子的表现吗？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”翻译：有子说：“一个人孝顺父母，尊敬兄长，但喜欢挑战权威的人很少；不喜欢挑战权威，却喜欢制造混乱的人从未有过。
君子要追求本质，本质坚固，道德自然会产生。
孝顺父母和尊重兄长，是仁德的根本！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“能说会道、表现得温文尔雅，但却鲜少具备仁德！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天检查自己：为别人谋划，是否不忠？与朋友交往，是否不诚实？传授的学问，是否没有学好？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”翻译：孔子说：“治理千里之国，要尊敬职责，讲求信义，节约财政，关爱百姓，才能使民众在适当的时候得到福利。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，翻译：孔子说：“弟子进门就要孝顺父母，出门就要尊重兄长，做事要谨慎而可靠，对待大众要有广泛的爱心，亲近仁人。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”翻译：孔子说：“君子用餐不追求吃饱，居住不追求安逸，做事要快速而又谨慎，言语要符合道德规范，这就是好学的表现。
”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”翻译：孔子说：“不担心没有职位，担心没有能力站稳脚跟；不担心没有人了解自己，追求让自己被更多人所了解。
人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册 专题02 文言文(知识梳理)
专题02文言文知识梳理选择性必修上册第二单元《论语十二章》研读第一章原文:子曰：“君子食．无求饱，居无求安，敏．于事而慎于言，就有道．．而正焉。
可谓好学也已。
”（《学而》）解释词语并翻译句子①食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
研读第二章原文：子曰：“人而．不仁，如礼何．．．？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)解释词语并翻译句子①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？研读第三章原文：子曰：“朝闻道．．．，夕．死可矣。
”（《里仁》）解释词语并翻译句子①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
研读第四章原文：子曰：“君子喻．于义，小人喻于利。
”（《里仁》）解释词语并翻译句子①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
研读第五章原文：子曰：“见贤．思齐．焉，见．不贤而内自省也。
” （《里仁》）解释词语并翻译句子①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
研读第六章原文：子曰：“质．胜文．则野．，文胜质则史．。
文质彬彬．．．．，然后君子。
” （《雍也》）解释词语并翻译句子①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。
只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。
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《论语十二章》原文及译文注释
1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《学而》
孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”
就:靠近。
有道:指有道德的人正:匡正、端正
2、子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》
孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?
如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”
3、子曰:“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》
孔子说:“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
4、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。
”《里仁》
孔子说:“君子懂得大义，小人只懂得小利。
喻:通晓，明白。
5、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《里仁》
孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
思:希望，想着。
省:指反省有没有相同的毛病。
齐:看齐。
贤:德才兼备的人。
6、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”《雍也》
孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虑浮，质朴和文饰
比例恰当，然后才可以成为君子。
质：质朴文：文饰史:虚浮不实。
彬彬:相杂适中的样子。
7、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。
路漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?
士:有抱负的人。
弘毅:胸怀宽广，意志坚强。
毅:刚强，勇毅。
仁:这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
已:结束。
8、子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。
”《子罕》
孔子说:“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了;譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进
譬如:比如。
篑:盛土的筐子:中止，停止。
往:前进。
9、子曰:“知(zhi)者不惑(huò)，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》
孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧
知:聪明;智慧。
忧:忧愁。
惧:害怕，恐惧。
10、颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目，”子曰·“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。
”《颜渊》
颜渊请教什么是仁。
孔子说“约束自己返归于周礼就是仁，一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。
对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗?"颜渊说:"请问具体的做法。
孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
”颜渊说:“我虽然
禺笨，也要照你的话去做
克己复礼:克制自己，使自己的为归到礼的方面去，即合于礼。
复礼，归于礼。
11、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》
子贡问孔子问道，"有没有一个字终身奉行的呢?"孔子回答说：“那就是'恕’吧!自己不喜欢的事不要强加于别人身上。
”
一言:一个字。
行:奉行。
其:大概，也许。
恕:用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲:喜欢，想要(做的事)。
施:施加。
其:大概
12、“子曰:'小子，何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩(ěr)之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》
孔子说:“学生们为什么没有人学《诗经》呢?《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法，近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。
小子：指学生们。
观:观察力。
怨：讽刺。
迩:近。