曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任翻译
《己所不欲,勿施于人》原文和译文
《己所不欲,勿施于人》原文和译文1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
虚空先生浅解《论语》士不可以不弘毅,任重而道远。
泰伯第八⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：士不可以不弘毅。
在古时候卿大夫以下称为士，在后期读书人，有志于学习道的人称为士，再随着时代和历史的发展，各行各业的很多有特定职业的人，都称为士。
这里的“士”，我们把它理解成有志之士，有志向的、有远大目标的。
士不可以不弘毅。
这个“弘”有很多的意思，首先，它是弘大的、宽广的，同时它也是动词，去主动地弘扬这件事情，弘扬某一种文化，弘扬某一个领域。
毅，代表毅力，不动摇，坚决。
“士不可以不弘毅”，重点就在“弘”和“毅”这两个字上。
一个人要有宏大的志向，要有宏大的目标，要有宏大的止，要去弘扬自己宏大的目标，宏大的愿望，宏大的志向，要想去弘大和弘扬志向，必不可缺的就是坚决的、不动摇的这种毅力。
所以一个有志之士必须要有弘和毅。
要有宏大的目标，要有弘扬目标的这种想法和愿望，同时要有这种强大的毅力。
任重而道远。
这件任务是很重的，路是很远的，我们再来看这句话，一个有志之士不可以没有宏大的愿望，不可以没有宏大的志向，不可以不去弘扬自己宏大的志向，不可缺少毅力，坚决不动摇的这种决心和精神，因为这件事情任重而道远。
任务又重，路程又远，为何说他任重而道远呢？仁以为己任，不亦重乎？把仁当成自己的己任，当成自己的事情。
“不亦重乎”，这个重担，我们把它放在了自己的身上。
比如说我们讲孔夫子，他希望天下大同，天下归仁，他把这件事情当成是自己的事情，这叫“仁以为己任，不亦重乎。
”我们再来举例，生活当中的事情也是一样的，我们想去弘扬某一个领域，弘扬某一种文化，我们会说这个人是有德行的人，是“仁以为己任”的。
我们把这件事情当成自己的事情，而不是他人的事情。
这个时候我们做起事情来就有毅力，毫不动摇，不会去想说我不做还有他人做，这叫当仁不让，该我去承担的事情我一定要去承担，所以这个任务是很重的。
比如说在一个团队当中也是一样，你看那些有担当的人，他不会认为说这个事情我不做，还有他人做；他不会说这个事情我做不好，让他人去收尾就好了。
七上课文：《论语》翻译
《论语》十则翻译
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”
5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”。
一起学《论语》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅
一起学《论语》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅一起学《论语》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【白话】曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为担当重而且道路远。
把仁道作为自己的担当，不也很重吗？直到死才停下，不也很远吗？”【释词】士：卿大夫之下一层。
后世引申为学者、读书人。
《论语稽》：“士之义，推十而任事者也。
由士而大夫，由大夫而卿相而君，皆由士推而上之。
《礼·表记》篇：子曰：‘仁之为器重，其为道远。
举者莫能胜也，行者莫能致也。
’在常人视天下事无与于己，而士则任天下事如己，倘非弘毅，何以胜之？”弘：宽广、弘大。
毅：刚毅、强而能断也。
包咸：“士弘毅，然后能负重任，致远路。
”朱子：“非弘不能胜其重，非毅无以致其远。
”重、远：弘则所存者大，故能任重；毅则所守者固，故能致远（郑汝谐）。
《集说》：“所谓任重者，以仁为己任也。
所谓道远者，当用力以终吾身焉耳。
”仁以为己任：仁，人道。
钱穆：“仁以为己任，即以人道自任。
”张栻：“仁者，人之道。
为士者，求所以尽人之道，其任重矣。
”朱子：“仁者，人心之全德。
”《后汉书》：“仁者，性之德，己所自有，故当为己任。
”程子：“学者须先识仁，义礼知皆仁也。
”已：停止。
朱子：“一息尚存，此志不容少懈。
”刘宗周：“死而后已，死亦未己，尧舜其心至今在。
”【先贤精义】《论语注疏》曰：此章明士行也。
孔安国曰：以仁为己任，重莫重焉；死而后已，远莫远焉。
伊藤仁斋曰：士之所以必贵乎弘毅者，以无此量则不能任重致远也。
德遍乎四海，仁也；泽及乎昆虫，仁也；教被乎世，仁也；救患弭难，亦仁也。
以此为任，不亦重乎？一息尚存，能持此志，而不可失焉，不亦远乎？故士不可以不弘毅者，盖贵其素养也。
程子曰：弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。
又曰：弘大刚毅，然后能胜重任而远到。
《论语集说》曰：弘则可以大受，毅则足以力行。
《论语十则》原文
《论语十则》原文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗?”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑;只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗?懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
论语十则原文及翻译
论语十则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：说：“知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）翻译：孔子说：“只却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或），路途又很遥远。
把实现‘仁’的看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的全文
曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任的全文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？”这是孔子的一句名言。
它传达了士人在道德修养和责任担当方面的必要性。
在本文中，我们将以深度和广度的方式探讨这个主题，并探究其背后的重要概念。
一、士不可以不弘毅“弘毅”一词包含了弘扬和坚定的含义。
在古代，士人的修养往往以弘扬道德、传播正义为核心。
这种弘扬是对美德的传递和实践，不仅滋养个人的心灵，更促进社会的和谐与发展。
士人应当以弘毅为准则，秉持高尚的品德，成为典范与榜样。
弘扬美德需要志存高远、坚守初心。
面对道德的伟大使命和深远意义，士人不能懈怠。
他们应该坚守正道，时刻保持强大的意志和毅力。
士人还应努力修炼自己的德行和智慧，以便能够更好地引领他人，传播善良与正义。
二、任重而道远“任重而道远”一词强调了士人的责任担当。
在古代社会中，士人承担着重要的职责和使命。
他们被寄予期望，被赋予了推动社会进步和改善民众福祉的使命。
然而，这种责任和使命并不轻松，需要士人以饱满的热情和认真的态度来面对。
作为士人，我们应当时刻牢记自己的责任所在。
我们要勇于承担社会所赋予的重任，努力为个人、家庭和社会做出积极的贡献。
无论在什么领域，我们都应当以远大的眼光来面对自己的工作和生活，不断追求进步，为社会的发展做出自己的贡献。
三、仁以为己任“仁以为己任”体现了士人应具备的高尚情操。
仁者，是指具备慈悲、善良和关爱他人的品质。
作为士人，我们应该时刻以仁的态度面对他人和事物，并将仁义的做法融入到自己的工作和生活中。
仁以为己任，意味着我们要秉持着善良和慈悲之心，关怀他人，在困难和挫折面前给予支持和帮助。
我们要用自己的爱心和善意去回报别人，助人为乐，并通过自己的实际行动传播正能量，影响他人，让美德在社会上得以传承。
我的观点和理解对于曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？”这句名言，我深以为然。
在我看来，这句话传达了士人应有的品质和态度，也是每个人在成长过程中应当拥有的价值观。
论语12章译文翻译高二
《论语》十二章原文及翻译高二：《论语》十二章一、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《学而》翻译：孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
”就:靠近。
有道:指有道德的人正:匡正、端正二、子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》翻译：”孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”三、子曰:“朝闻道，夕死可矣。
” 《里仁》翻译：孔子说:“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
四、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。
” 《里仁》翻译：孔子说:“君子懂得大义，小人只懂得小利。
喻:通晓，明白。
五、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《里仁》翻译：孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
思:希望，想着。
省:指反省有没有相同的毛病。
齐:看齐。
贤:德才兼备的人。
六、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”《雍也》翻译：孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虑浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
质：质朴文：文饰史:虚浮不实。
彬彬:相杂适中的样子。
七、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》翻译：曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。
路漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?士:有抱负的人。
弘毅:胸怀宽广，意志坚强。
毅:刚强，勇毅。
仁:这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
已:结束。
八、子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。
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曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任
翻译
曾子说过：士不可以不“弘毅”，任重而道远。
我们应该以仁爱为己任，勇于担当重任，努力追求理想，才能在生命的道路上达到一种更高的境界。
“弘毅”的本义为“宽大、坚毅”，它是一种大义与崇高的追求精神，也是尊崇自由平等、重视和平与协调的思想意识。
作为一名士，我们应该学会宽容，不计小节，充满热情，积极向上。
我们有责任不仅参与合作，而且要带头行动，向着理想前进，帮助社会乃至全人类发展壮大。
“任重而道远”，意即我们的理想之路可能艰难，但不能放弃。
我们应取长补短，努力不懈，多多积累，运用知识把自己身边的一切做的更好。
只有锲而不舍的精神，才能有所实现。
仁爱可以让人们更完美地履行士的美德。
仁爱不仅是爱自己，还包括爱别人、爱社会以及爱生活。
它可以让我们彼此信任，进而实现更多可能性。
我们一起努力，促进社会的繁荣发展，建设和谐家园，是一种崇高的行为。
作为一名士，我们应当挥洒自信，充满激情，坚持信念，勇往直前，勇敢地去想，去做。
即使作出理想的勇敢尝试遭到拒绝，也要继续挑战新的可能性，把内心的坚定和灵性发挥到极致，让生命焕发出光彩。
总之，士不可以不“弘毅”，任重而道远，也不可以不以仁爱为己任，坚持追求，勇敢地去做，把内心的力量发挥出来，才能在自己的生命里实现更高的境界。