《寡人之于国也》导学案教师版

《寡人之于国也》导学案

主备人：刘孝军审核人：陈德钊班级姓名

★教学目标

1.结合注释，借助工具书，归纳文言实词、虚词和文言句式，弄懂文章。

2.自主学习，合作探究，理解文章内容，掌握比喻论证方式和排比、对偶手法。

3.分析孟子的政治主张中的“仁政”思想。

★重点难点：归纳文言知识点和比喻论证方式；孟子政治主张中的“仁政”思想。

★课前预习

一、知识链接

1、作者作品

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——司马迁《史记·孟子荀卿列传》2、背景

战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。

二、自学检测

（一）正音：给下列加点字注音。

王好．（ ）战 弃甲曳．

（ ）兵而走 数．（ ）罟．（ ）不入洿．（ ）池 是使民养生丧．

（ ）死无憾也 五十者可以衣．（ ）帛矣 鸡豚．（ ）狗彘．（ ）之畜．

（ ） 谨庠．（ ）序之教 申之以孝悌．

（ ）之义 然而不王．（ ）者 涂有饿莩．

（ ）而不知发 （二）释义：

1.解释下面句子中的通假字。

①则无．望民之多于邻国也 ②无．

失其时 ③颁．白者不负戴于道路矣 ④涂．

有饿莩而不知发 2.解释下面句子中的古今异义词的古义。

①河．内凶 ②弃甲曳兵而走．

③谷不可胜．食也 ④王无罪岁．

，斯天下之民至焉。 ⑤王无罪．．岁 ⑥则无望．．

民之多于邻国也 ⑦养生．．丧死无憾也 ⑧然而．．

不王者，未之有也 3.解释下列加点字的含义。

①食：谷不可胜食．

也 狗彘食人食．

②以：请以．

战喻 以．

五十步笑百步

,.

斧斤以．时入山林

申之以．孝悌之义

③于：寡人之于．国也

则移其民于．河东

则无望民之多于．邻国也

颁白者不复戴于．道路矣

是何异于．刺人而杀之

④之：寡人之．于国也

填然鼓之．

则无望民之．多于邻国也

王道之．始也

鸡豚狗彘之．畜

申之以孝悌之．义

⑤然：河内凶亦然．

填然．鼓之

⑥则：则．移其民于河东

人死，则．曰：“非我也，兵也”

4.对加点活用的词加以解释。

①填然鼓．之②树．之以桑

③五十者可以衣．帛矣④然而不王．者

⑤王无罪．岁

（三）译句（注意各句中的特殊句式现象）

①或百步而后止，或五十步而后止

②直不百步耳，是亦走也

③则无望民之多于邻国也

④是使民养生丧死无憾也

⑤树之以桑

⑥鸡豚狗彘之畜

⑥申之以孝悌之义

⑦颁白者不负戴于道路矣

⑧未之有也

★课中导学

1．“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”梁惠王的“移民移粟说”表现了他怎样的心态？应如何看待梁惠王的这些做法？

提示：这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定，近乎于陶醉。在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施，处处都是为百姓着想的，自己这样做，对百姓已经够尽心了。由此，我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这样的“尽心”也只是简单之举。

2．“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王为什么会有“寡民”的担心和疑问？他的根本目的何在？

提示：诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，劳力资源是富国强兵的根本。想问鼎天下，人口是十分重要的砝码。各诸侯国的统治者，对外争城略地，杀人盈野；对内又残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。争夺劳力，成为各国统治者的当务之急。谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。

梁惠王希望更多的人民归附自己。这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比，将“邻国之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原

因的迫切心情以及追求富国强兵、问鼎天下的政治雄心。

3．孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要“以战喻”？“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。孟子运用这个故事是想说明什么？这样说比直接讲好在哪里？

提示：用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步”的不对，另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容，从而明确自己的观点。

“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，以“五十步笑百步”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民多于邻国。

“五十步笑百步”的比喻，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，同时，运用比喻说理，显得从容不迫，机智而又风趣。

4．“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？

提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。

★学习反思

★课外巩固

1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( )

A．数．(cù)罟洿．(kuā)池弃甲曳．(yè)兵B．孝悌．(tì) 饿莩．(fú) 养生丧．(sānɡ)死