浅析风光摄影的美学价值

浅析风光摄影的美学价值

李晓杨

（辽宁大学广播影视学院辽宁?沈阳１０１３６）

艺术传媒嗣中图分类号：Ｊ４０．文献标识码：Ａ文章编号：１６７２—７８９４（２００９）们一２６９－０２

摘要当大自然中的一切，运动的，或静止的，出现在镜头中时，风光摄影便开始了，并以一种与自然同在的姿态，伴随着人们对自然无限的崇敬和欣赏。随着摄影的发展和进步．风光摄影所彰显的差学价值，已经不仅仅在真实、逼真地记录自然。更在对事物内在特征及其价值观念的表现．而美学价值以外的其他价值也在这个过程中悄然实现，并发生作用。而我国的风光摄影依然容易走进唯姜主义的审美误区。需委着眼干本国的美学基础慎重思考。

关键词风光摄影美学特征意境社会价值唯美主义

１客观世界主观化：人与自然的对话

１．１纪实摄影的早期影响

风光摄影有着一个画意的开端。在掇影刚刚诞生的那个年代。人们为摄影的纪实能力惊叹彳：已，将拍摄题材基本固定为两种：自然风景和人丁建筑物；这一时期的风光摄影，主要【１『以分为两大风格体系，一个足欧洲摄影家的作品，以细腻优美见ｉ丈；另一个就是美圈西部摄影家的作品，以粗犷豪爽令人瞩月。尤为令人感兴趣的是，风光摄影家／ｆｉ仅从优秀的占典风景绘画中汲取了大量的养料，使风景摄影一上来就达到ｒ相当高的水准，同时风光摄影的各种实验性创作手法．也大大影Ｈ臼了一批风景厕家的创作实践。

由于与科学和理性主义兴起在同一个时代，风景摄影的创作在走向群体行为时Ｊｆ始真实地记录社会和历史的痕迹，例如以美国的西部Ｊｒ发为背景，就涌现出一批优秀的风光摄影家。不管他们带着一种怎样的“狂热”，都同样是崩照相０Ｌ自＂Ｊ镜头，为我们留下了那段特定时期和历史．事件中的自然罔景。纪实摄影深刻地影响着风光摄影的审美选择，、纪实摄影把现实世界视为真实的母体，因此，在作品中要求把真实性放在目位，把形象的真实感作为艺术美感最匝霞的内容和标准。传统的艺术意识倾向于追求善和美．有时甚至町以牺牲真实感：而纪实摄影的基本要求则在于：在真实的基础上溢美、扬善，并且用作品内容的美与丑去打动人们的心灵，让人们用心灵去感受现实生活的荚与丑。所以．纪实摄影作品，一般都是把人们对审荚的期盼和对道德规范的向往，采用真实的、不加修饰的形象和髓托出，留给读者内已去思考、评判。纪实摄影是凭着一种直觉的敏锐与冲动，凭着一种发自生命木源的真诚和良知去追求自然，追求对现实生活的原汁原味的表现。ｏ

井小是每个人都能将自己的足迹踏遍所有美丽的角落，但这个任务可以交给风光摄影家。早期的订：多摄影家拍摄中东和ＥｌＪ度风情，其中８＇３－?些十脆就在著名的旅游地拍摄风光照片，然后用相纸进行大量印制，最后作为商品出售。旅游者町以通过照片永久地保存记忆中关丽的风上人情，而没有去过那些地方的人们口ｒ以通过风景照片看到大自然的旖旎风光。

旅游业的发展使得摄影家小得不在某种程度上迎合商、ｌｐ的需求，但好在多数摄影家具有优秀的创造力和责任感，更有像安塞尔?哑当斯这样的大师．不但给我们留下无以比拟的摄影作品，更是用自己的相机引起了政府对自然环境保护的重视。

纪实风格的影响也延续到了二战以后，虽然下业文明的浪潮席卷全球．世界格局发生急剧变化，ｆ（ｉ依然有一批摄影家，他们继承和发扬了老一辈的风光摄影大师如爱德华?韦斯顿、安塞尔?亚当斯等人的写实摄影传统，追求对视觉世界史为完美的描摹。将摄影纪实作用的优势发挥到极致。

１．２审美趋向：创造美的艺术

没有任何一｜．Ｊ艺术能像摄影一样准确、完美地记录自然的面貌，这也是风光摄影能在那样长的时间里受纪实摄影影响的原因，但是，美，从来部小是单力‘嘶属性构成的，它是主客体和谐统一的结果，体现在摄影发现荚、捕捉美的过程中，就是更多地在真实中“创造美”。

风光摄影的审美趋势，是将创作主体的精神世界外化。作品不仅仅是记录自然，更澜盖了艺术家的激情，一种动人心弦的力量。只有摄影荇将自己的感受、情绪和理性思索，也就是活的“人性”投洼于静止的景物时，才能让人从照片上感受到艺术的魅力。借风光表达自我，将自己的哲学情思融于其问。在自然审美关照中找到物我关系。

丰富多彩、千变万化的大自然给人内在精神的外化提供了广阔无限ｔｌ＂Ｊ￥１＂部环境，我们的心灵总会在客观世界咀找到对应。秋风落卧，断壁残垣，丝瑷凄凉浸透心扉：大漠孤烟、水天一线，那份宽广浩瀚使人将宠辱成败置之脑后……其实，这正是中国人强调的“意境”．意境是中围特有的一个荚学范畴，足中同独特的关于艺术形象的一种理论，它又足传统艺术实践的总结，对我们今天的摄影创作，尤其对风光摄影创作十分黍要。在我同。自占以来，凡作文或绘画，一直，自ｔ；－ｔｌｇ意境作为文蘸和艺术作品所迫求的最高境界，古来向有“情有意中，意在育外。含蓄不尽，斯为妙谛”的说法。因此，我们在摄影创作中对意境这一概念小能简单地理解为情与景、意与象的结合。意境中之“意”足摄影家的气质、情感、理想等精神世界的凶素在创作中的体现．“境”是照丰｝｛机面对客）ｃ！ｌ！形象的反映。“意”和“景”并不仅仅是景物、环境的意思，意中之境是指创作者通过艺术构思形成的一种比艺术形象本身更加广阔深远的高妙境界。ｏ世界上著名的摄影家诸如安塞尔?亚当斯、爱德华?韦斯顿、内森?莱昂斯等的伟大之处是小仅再现了震撼人心的自然美．更重耍的足创造了自然美，揭示了自然非凡的个性与思想一级人类千丝万缕的情感依恋。

２根本美学特征：探寻事物的本质和价值

２．１探寻事物的本质和价值

自然界蕴含着丰富的景物之美，我们应该将哪些摄入镜头之中？风光摄影对自然现象的描写是不是只表现那些好看的东西呢？诸如此类问题的答案，就在风光摄影的根本美学特征中。

从某种意义上讲风光摄影讲述的足自然界万事万物变化的故事——生存、抗争、死亡的全部Ｊ』Ｊ程，即辉煌Ｌｊ悲怆的故事，英困著名摄影理论家布赖恩?坎贝尔认为风光摄影“它们并小是单纯地反映现实”．表现事物的表向，其美学特征在于表现事物的内在特质和其价值观念。他精辟地阐明：“风光作品中对自然现象的描写，像刮风，流水，以及生长和死亡的过程等。所以风光摄影中可表现的东西很多，绝不是那些好看的东西”④从死寂的物象中寻找令人振奋的生命奉质，就是风光摄影的一个重要的美学内蕴。有许多摄影家乐于探索这片面的题材。如对岩白』的拍摄，就町以从它的纹珲着眼，将变化体现在对纹理图案的刻画上，同样口ｒ以止人感受甚至惊叹大自然的鬼斧神丁和生命活力。

但是，悉数地ｉ己录自然是小现实的，这意味着要提取其中最有代表性的，而取舍的杯准还是事物的本质和价值，即突出主题的主体本质美。我闲著名风光摄影家陈长芬先生拍摄的《大地》就是很好的例子。作者以中困哲学情思为创作动机，赋予“大地”以人体美的象征性意念。《淮南子?精神训》中有对天地人的描绘：“头之圆也象天，足之方也象地。天有四时，五行、九解，王百六十六日，人亦有四肢、五脏、九窍、三百六十六节。天有风、雨、寒、暑，人亦有取、与、喜、怒。”陈先生的《大地》与占人同意，将自然审美上升到一个极高的哲学境界。

２．２创造自然审美价值

风景的荚学化是自然的人化之表征．自然物和大地使用的科学性，娱乐性都倚重于风景的美学化达到目的。自然的人化正是典型的启蒙主义自然审美观，它错误地认为，人之所以能够欣赏自然。是因为人类实践活动已经在－；Ｌ－＇程度上征服了自然．人勺自然之间的关系发生了变化，凶此自然变得亲近，不再是外在异化力量，不冉是令人恐惧、敬龆的对象。照此逻辑，自然美也就意味着按照人类的意志．情感、想象使自然“变美”．或者｝兑，在自然中只有“宜人”．“愉悦性情”、“有补于世”的那些方面。才会有价值。问题是自然荚和艺术美并非一回事，艺术美的原因，根源在艺术家的所谓主体性那啦．风景摄影家想象自然的荚往往是根据町人嘲的风景画套路来再现或虚构的，从风景摄影的普遍创作方法即可说明问题，诸如：景点的优先性；从表现意图出发确定相机的拍摄点；选择一天中最柔和的光线；在不同的方向选择光的效果：为消除远景、高１１Ｉ和天空“过多”的蓝紫光曼加滤光镜；利崩风雨云雾烘托气氛，增强画面美感等等。这些方法产生的影象既不“自然”，也不是

（下转第２７６页）

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权会受到的影响和以后的发展，还有很大的研究空间。

５结语

目前，人们对新媒体的未来抱着乐观态度。国外也有学者从人际领域、广播领域、文献领域对新媒体进行了预言。也有专家将新媒体的未来特征从收受者角包、传播内容和传播核心技术上进行了预测。新媒体的发展，已经渗透到了我们生活的每一个角落。专家们对数字化新媒体的探究也在口益深入，新媒体的每一步发展都带动其研究的进步，研究成果会在吏高的起点上推动传播内容、机制体制和传播手段的创新。

注释

①匡文波．“新媒体”概念辨析『Ｊ１国际新闻界，２００Ｓ（０６）．

⑦陈力丹．ｉ毛露．０６年我吲新闻传播学研究的十二个新鲜话题Ｕ１．新闻界，

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③吴静．数字化新媒体研究的若干热点一２００６年新媒体研究综述．ｆＪｌ新闻知

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④欧阳斌．互联网冲击中国社会生态．ＩＪＪ．凤凰周刊，１４ｌ

参考文献

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【３１曾丹．２００７年新媒体ｆ々播研究热点述评【Ｊ｜新闻战线．２００ｓｏ）．

（４ｌ赵文君．新媒体发展与传统蝶体变迁【ＪＩｆ§媒观察，２００７（５）．

㈣５卢宏，牟婕新蝶体发展现状‘ｏｆｊ；：ｆ昭…现代观听．２００７（３）．

ｆ６１６欧阳斌．瓦联网冲ｄｊ中国衬＝会生态ＩＪｌ风凰＿｝古Ｉ刊．１４１．

川李小翠．唐俊．新媒体．关注和热议中前行——２００５新媒体研究综述闭新闻记者．２００６（３）．

【８ｌ吴睁擞７化新媒体研究的若干热点－－２００６年新媒体研究综述Ⅲ．新闻知

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ｆ９】陈力丹艇露．０６年我圜新闻传播学研究的十二个新鲜话题ｆＪｌ新闻界２００７（１）．

责任编辑时枫

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自然，自然的现实不在场，只是人对自然的复制与模仿。

自然荚Ｕｆｊ自然整体存在的自由之荚，其审美价值永远高于艺术及其它人造物，自然荚的本质即自然全美，自然是荚的本体，亘古而浑然，流变而常新，自然美不是圳的，乃是Ａ然的自有自在，是自由的最高象征。再则，视觉艺术审美是有限的，它主要ｆ｝Ｉ视觉经验构成，很少关乎听觉、嗅觉、味觉、触觉，两自然审美则会激发感觉整体的存在，人有一个身体，本身是自然存在，而属灵之人本心清净，在自然中物我两忘，复归于朴。人与道、天．地四元和许存在。根本不必也小呵能Ⅻ道自然和自然物是如何产生的，或究竟是谁刨造出来的，如禅师所寿，‘珲艰郇黄花。尤｛｝殷若；青青翠竹，尽是法身。”３社会价值建构：山脉摄影与民族个性

就当摄影家ｆｆ】力湖从纪实性风光摄影的局限中跳跃出来，将客观的自然世界升华为主脱的自然世界，升腾为像自然一样缤纷绚妒的艺术精神时，摄影的壬ｔ会价｛Ａ等多元价值也在不知小觉中得到彰显。本文在这甲举一例说明，它就是ｌ…泳摄影在斯洛文尼亚民族个性建构中所起的作用。

这里的…脉町以说是阿尔卑斯Ｉｌｌ脉，斯洛文尼亚位于阿尔卑斯山脚下，并一直缩亘｝ｌＪ眶锝哩弧海沿岸。靳洛文ｊ已贬人的祖先在东部５ｕ『尔卑斯１ＩＪ和潘诺ｉＪＩ三弧平原‘奠家。在阿瓦尔人的强制下，他们又向东迁人弧得咀亚海和巴拉顿湖沿岸，并于７世纪建立了第一个独立的斯拉夫人的闷家。到１０世纪时，法兰克人）ｒ始拓殖这块属于斯洛文尼哑部落的领土。然而，一直到１９１８年南斯拉大同家的形成，威胁斯洛文尼亚民族生存的一直是强悍的德围。最初以斯洛文尼亚语言问世的一些书籍于５个世纪以前出版，从那时起，尤其是从１９世纪未以来，一种民族意识ｊＦ始在史加广泛的基础上存在。但是，凡尔赛条约签订之后，意大刹获取了一大部分斯洛文尼亚的

领土，而这部分Ｓ肚直到１９４３年以前还一直处于意大利的缅台之卜．。ｏ从斯洛文尼哑人和德闻人早期就试罔象征性地占领阿尔卑斯山脉，到他们后来在汁歌和艺术上利用摄影队【ｌＪ脉的再现，都加强了Ｉｉｊ脉的“真实性”作用，正是由于这一系列的事件，使得山脉成为民族个性和民族起源地的形象。｝ｈ于可以赋予１ＩＩ脉儿乎无限的和互不矛盾的意义，ＩＩＩ脉在斯洛文尼亚这个渴求独立的弱小民族眼中有着一种非凡的象征性价值。

在最近的一ｄ年中，斯洛文尼亚的【ｌｌ景摄影无疑促进了加强山脉作为比族个性和民族起源地形象的作用。原因有几点：一是。风光摄影的主体可控制性起到了很大的作用。作者，叮以通过赋予照片人为的特定含义达到传递信息的目的。如，表现…脉的崇高。摄影师要表现这点轻而易举，而这样的信息会很容易激起淡瞢心中的崇高感；二是，摄影作品自身的一些特殊性也无形中加强了某些信号的放用。比如，由于照片展现空问有限．就很容易将读者的注意力集中在几个甚军是一个点上，传递出的信息就史有冲击力，像贾卡?科酱的《ｔｌＩ之黎明》，整张相片的主体就足一棵光秃的树．在山脉和蓝天的背景映衬下孤独地站立着。我们在这幅作品中看到的是树在为生存而抗争。看到的是…脉中生命的顽强不矗Ｅ。但是。如果这样的事物放在实际的大空间中．等待人们去发现、去捕捉和感悟，就不太容易了。再比如，摄影可以以连载的形式在村｛同的出版物上连续刊登。并且展现给同一批大众读者，从而达到潜移默化地影响人的价值ｙ－４断的目的。

从这个典划的例子中．我们可以看到风光摄影美学价值更加深远的延伸和扩展，作为意识形态领域的精神食粮，摄影艺术会为我们社会的进步贡献积极的力量。

２７６钟缸≈（‘４对极端“唯美主义”的警惕

风光摄影在记录Ａ然的基础上，以崭新的观念“创造美”。但是，我们一定要把这哩的“创造美”与唯荚主义的“造荚”区分看来。

中嘲人对茭的追求历来很强烈，反映在摄影艺术中也是如此，这使得摄影刚传人中闲就被涂上了一层唯美的色彩。后来竟发展出一食“造美”的理论，而它的实质就是地道的唯荚主义思想。风光摄影也难逃奠幼，成千上万的摄影爱好者在胀花缭乱的竞赛里你争我抢，甚下使风光摄影成为－｝ｔ，ｘ，ｆ自然最直接的破坏。

有人将中用摄影的唯荚主义归结为历史文化的影ｎ向．认为我国占｛弋作文就讲眷法．讲词钙、讲意境、讲韵昧，写ｉ予填词讲韵脚、讲声调、讲对仗，连宁数上都有严格限定，这鄙是把肜式看得比内容更蕾要的表现。诚然，这样的＂ｊ史遗留确实存在着，ｆＥｌ是更应该看到的是，中国占代的自然美学观一直是建立在中【嗣哲学、荚学的基础上的。庄子浣：“天地有大荚而不言，四时有名法而不议，万物有理而不说。”庄子认为“大美”存在于Ａ然之中。与人相比，自然的美德就在“无寿”。庄子在《天一ｒ－＂》篇中说：“判天地之美，析万物之理，察古人之全．寡能备于天地之美，称神明之容。”人们受深入到自然中去寻求美，观察荚只有“备于天地之美”，遵循Ａ然规律。遵循自然法则，领ｔｇ自然之真滞，才能开启人的心钾，“神明”人的思想。嗵“天人会一”的思想更是【｝Ｊ喇哲学、美学和中图文化艺术特有的审美客体。我们应该将这种传统审美意旨发扬下去：将自然与入的精神联系在一起，侣导人们用理性的眼光玄审视Ａ然荚，在自然审美【｜Ｊ获墩情感趋向。这样，睢荚主义就会失去滋生的土壤。

如此打来，不是我仃Ｊ的传统不够好，而是我们忽视了这门来自西厅的年轻艺术受想在中嗣发展需耍适宜特定环境的土壤。著名美籍７＃裔摄影家参元先生说：“在中咽，风光摄影是承袭了一个具有悠久＂ｊ殳的艺术传统，而且观众对风光摄影的评价和欣赏与西方也有所不同。”ｏ以中同传统自然芙学为基础，Ｊ｛：深刻钡悟自己特有的艺术聿彳学，这／｛‘是达到艺术极致的正确途径。我们一味地追求西力风光摄影的色彩、形象等外象，却忽略了西办文化、历史、哲学、美学与中同的差异。其实，当年Ｈｐ便是以哑肖斯等人为核心卓然独立的Ｆ６４小组也绝不是什么唯荚主义的摄影团体，而是一个追求摄影终极目标——客观纪实的闭体。这些以“纯影派”或者“直搂摄影”命名的创造者，试网通过照相机的物理和化学功能精确地展现自然尽ｎｆ能多的细节魅力。从而传递他们对自然的敬畏之情。

只要我们在举起相机时，框住的是精神和自然的辩证融合，而不是空洞无蛛的“荚”，就瓜易进入极端唯美主义的误区了。

注释

①林路．风光摄影的历史与ｍ路．巾冈摄影报，２００６－１２—２２（３）．

⑦杜宁．纪变摄影美学特征断心．鼍代｛Ｓ摇。１９９７（１）．

③黄云裕风光摄影浅议瑚建艺术，１９９７（Ｉ）．

④李撤万．风光摄影的美学意蕴中国摄影家协会理论部．世纪摄影论坛精粹．

北京：中ｌ｝４摄影Ｈ；版计．２００１：９０

⑤（斯）阿策斯－艾尔雅维茨．胡菊兰，张云鹏图像时代．长春：占林人民卅版社。

２００３：ｌ１４．１１５

⑥拿撤万．风光摄影的美学意蕴．巾围摄影家协会理论部．世纪摄影论坛精粹．

北京：中１日摄影ｍ版社，２００１：１８３．

⑦李元．漫画中困摄影巾圆摄影，１９８６（６）．

责任编辑叶枫

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浅析风光摄影的美学价值

作者：李晓杨

作者单位：辽宁大学广播影视学院,辽宁·沈阳,10136

刊名：

科教文汇

英文刊名：EDUCATION SCIENCE & CULTURE MAGAZINE

年，卷(期)：2009，(3)

被引用次数：0次

参考文献(7条)

1.林路风光摄影的历史与出路 2006

2.杜宇纪实摄影美学特征断思 1997(01)

3.黄云裕风光摄影浅议 1997(01)

4.李根万风光摄影的美学意蕴 2001

5.阿莱斯·艾尔雅维茨.胡菊兰.张云鹏图像时代 2003

6.李根万风光摄影的美学意蕴 2001

7.李元漫画中国摄影 1986(06)

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