试论民族文化传承中的“集体无意识”现象——以德宏州景颇族阿昌族为例

收稿 日期 ：２ １－ ９ １ ００ ０ － ０
作 者 简 介 ：张
英 （９ ２ ）女 ，四川 宜 宾 人 ，德 宏 傣 族 景颇 族 自治 州 文 物管 理 所 研究 生 毕 业 ，法 学 硕 士 。 １ ８一
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张 英
赵 毅 ： 论 民族文 化传 承 中的“ 试 集体 耋 ” 象
人 为 主体 的 心灵 传 承 现 象 。这 种 通 常 以宗 教 仪 相 传 的 民族 文化 。 式 、巫术 、史 诗 吟唱为 主要 载体 的 “ 灵传 承 ” 心 在 我 国众 多 少 数 民 族 中 普 遍 存 在 “ 灵 传 心
现 象 ，也 即宗 教人 类 学 调 查 中通 常 所 谓 的 “ 阴 承” ，民 间艺人 与 阴传巫 师 们往 往并 没有 系统 的 学 传” 、神授 、 “ 梦传 ”现象 。这 种现 象往 往 借助 习过 程 ，但 是 在 大 病 、疯 癫 过 后 却 能 掌握 正 常人
要】我国许多民族文化传承中普遍存在着 “ 心灵传承”现象，由于缺乏生物科 学研 究的依
据 ，这 种现 象的研 究 多年来 成 为 了一种 学术 禁 区。本 文 以德 宏 州景颇族 、 阿 昌族 文化传 承 中的心 灵传 承 现 象为切入 点 ， 引入 荣格 心理 学 中”集体 无意 识”概念 ，结 合 民族 学、 宗教 学的理 论 对这 种现 象作 出初 步的探 讨 。
宗教 形 式 ，一代 代 传 承 了各 民族 文 化 的核 心 内 即使 终 生学 习也无 法 完 全 记 忆 、难 以 掌握 的本 民
容 。内容 多对 世 界 的 产 生 、人 类 的 生死 以及 生 族 文 化 中 的精 华— — 各 种 长篇 巨 制 的史 诗 、神 话
活 的实 践 等 重要 问题 给 出 了解 释 。由此 形 成 了 故 事 。以及 复 杂 的宗 教 仪 轨 。 例 如藏 族 民 间艺 人 共 同的 民族 心理 、民族 素 质 ，从 而最 终 形 成 丰 对 上百部 以百万字计 的 《 格萨尔王传 》的说唱 ， 富多彩 的 民族 、民俗 文化 遗产 。
一
景颇族巫师董萨对以 《 包勒斋瓦》 ，阿昌族巫师活 “ 灵传承 ”现 象与 心 袍 对 《 帕麻 和 遮 咪 麻》 这 样 的长 篇 创 始 史 诗 的 遮 “ 集体 无意 识”概 念 无 障碍 背 诵 。 以及 景 颇族 、纳 西 族 、 阿 昌族 、彝 种 群 的 繁衍 和 文 化 的传 承 是 民族 社 会 得 以 族 巫 师 中 ，阴传 巫 师 在大 病 、癫 狂 过 后 对 本 民族
、
生 生 不息 的必 要 条件 。前 者更 多 的体 现 在生 物 各 种 复 杂宗 教 仪 轨 的无 师 自通 与 熟 练 掌 握 。 在 本
心灵 传 承 ” ，并认 为 “ 心 学 方 面 ，是 人类 与众 多 生 物共 有 的特 性 。 而文 文 中笔 者将 此现 象称 为 “ 集 化 的传 承 以抽 象 的意 识 为 主体 代 代 相传 。形 成 灵 传 承 ”与 民族 族群 的 “ 体 无 意识 ”有 着 密 切 共 同 的 民族 心理 、 民族 素质 、 民族 价值 观 、 民 的关 系 。正 是 同 一 民族族 群 在 相 同生 态 自然 环境 族 的宗 教 信 仰等 ，并 由此衍 生 出各 种 民俗 、艺 中成 千上 万 年 的共 同生 活所 带 来 的世 界 观 、价 值 术 、建 筑 等 外 在 的 物 质 与 非 物 质 的 文 化 遗 产 。 观 、人 生 观 、宗 教 信 仰 的趋 同 ，在 本 民族 的 血脉 这种 文 化 基 因 的 “ 传 ”现 象 则 是 人类 所 特 有 中埋 下 了类 似遗 传 基 因 。而 又 非 物 质 性 的 民族 的 遗 的 ．而 神 秘逻 辑 范 畴 内 的 “ 灵传 承 ”在 现 实 “ 体 无 意识 ” 心 集 。这 种 潜 意识 层 面 “ 化 的基 因” 文 ，
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试论 民族 文化传承 中的 “ 集体无意识’现 象 ’ ．
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以德宏州景颇族 阿昌族为例
张 英 １ 赵
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ毅
（ 宏 州 文 物 管理 所 ，云 南 芒 市 ，６８ ０ ） 德 ７ ４ ０
【 摘
神） ，原 因之 一 ， “ 目瑙 ”舞 来 自太 阳宫 ；之 二 ，
在 特 殊 的状 态下被 激 活 ．潜在 的与 已在 的 民族意 的 “目瑙 ” 庆 典 时 都 要 先 祭 奠 “ 代 ” （ 阳 木 太 识 沟通完 成 了 “ 心灵 传 承” 的过程 。 所谓 “ 集体无 意 识 ”是所 构 建 的心理 学大厦 传说 景 颇 族 的祖 先 曾 娶太 阳女 为 妻 ，景 颇 人 是 太 木代 ”与 景颇 族有 渊 源关 系 。因此 ， 中的潜 意识 心理 学 的重要 理论 之一 ，分 意识 的部 阳的子孙 ， “ 山官 ）家一 般都 祭奠 “ 木代 ” “ 。 董 分 和无 意识 的部分 。意 识部 分小 而不 重要 ，只代 景 颇族 贵族 （ 表 人格 的外 表 方 面 ．而 广 阔有力 的无 意识 部 分则 萨” （ 司 ）要 进 行 “ 祭 目瑙斋 瓦 ” 在 此过 程 中要 ， 包 含着 隐 藏 的种种力 量 ．这 些力 量乃 是在 人类 行 全 文 吟唱创 世史 诗 《 勒包 斋 瓦》 ，它是 古代 景 颇族 为背 后 的 内力 。心 理学 理论 的基 础 上认 为人 的无 人 民关 于宇 宙 的形 成 、开 天辟 地 、 山川 治 理 、世 意识 有 个 体 的 和 非 个 体 （ 超 个 体 ）的 两 个 层 界万 物 以及 人类 社会 的诞 生 的智 慧与 知识 的结 晶 。 或
【 关键词】 民族文化 ；集体无意识；心灵传承
在 我 国 民 族 文 化 的传 承 过 程 中 ，在 西 南 、 的 民族 调 查 材料 中在 许 多少 数 民族 的传 承 中起 着
西北各少数 民族中都普遍存在以巫师 、民间艺 举 足 轻 重 的作 用 ，形 成 了本 民族 独 具 特 色 、代 代