辩论

反人类罪是国际社会对奴隶制的共识 黄舍骄 《 大地 》（2009年第8期） 西藏百万农奴得解放、获自由，是中国在当代为世界捍卫人权、反对奴隶制、反对种族

主义斗争作出的最重大贡献之一。

1月19日，西藏自治区第九届人大二次会议决定，将3月28日定为“西藏百万农奴解放纪念日”。为什么要设立这个纪念日？它又有什么重要意义？ 从中国内政的角度来说，这是为纪念50年前在西藏进行的民主改革。西藏地区历史上实行的是政教合一的封建农奴制度。西藏和平解放后并没有立即实行民主改革，而是采取等待、渐进的方式。但1959年3月10日，西藏封建统治阶级拒绝民主改革，还是发动了叛乱，结果以失败而告终，百万农奴获得了自由和解放。可是对于1959年以后出生的人来说，对这段历史的记忆就不那么清晰了。所以，农奴解放纪念日的设立就可以提醒后世勿忘历史。 再者，我们应当明白，西藏百万农奴得解放、获自由，绝不是西藏地区一次普通的社会改革。因为20世纪下半叶，世界掀起波澜壮阔的反奴役争独立、反对种族主义争取平等自由的反帝反殖斗争。放在这样的历史背景中来看西藏这场民主改革，我们就可以得出这样的结论：这是中国在当代为世界捍卫人权、反对奴隶制、反对种族主义斗争作出的最重大贡献之一，对它怎么高度评价都不为过。这个纪念日设立，就从法律上肯定了包括藏胞在内的全体中国人民反对奴隶制、反对种族主义斗争的历史贡献。解放农奴纪念日就是这样一座历史丰碑。 从中国的外交角度来看，这是对国际反华势力坚定的反击。一个时期以来，国际反华势力利用西藏问题不断攻击中国。这是无知和偏见，他们根本不了解西藏的实际情况。因为说到西藏问题，中国与西方的看法迥然不同，正如新加坡的李光耀先生所说，西方一直以为西藏是个浪漫的世外桃源，高居于喜马拉雅山上，只有打坐冥想的达赖喇嘛和住在宁静寺庙里的僧侣。对中国来说，西藏却是个奴隶主统治的、实行农奴制度的落后社会。 这个纪念日的设立，因其意义深远而引起国内外媒体广泛关注。达赖集团对此感到惶恐不安，表明正义的利箭已射中其要害。美国等西方国家媒体进行歪曲报道和攻击，一些“议员”之流的政客叫嚷支持达赖分裂集团，恰好暴露了他们鼓吹“人权”、“民主”的虚伪嘴脸。 因为，对奴隶制的性质，中国与西方的看法并无不同，即是犯下反人类罪的。为什么这么说呢？我们先简单回顾一下世界上的奴隶制和贩卖黑奴的情况。 众所周知，世界历史上，发达国家实行长达近500年的奴隶制和劫掠贩卖黑奴，给许多地区的国家和人民带来了万劫不复的亡种灭族的灾难，并由此而演变出罪恶的种族主义、种族隔离、殖民主义，其恶果延续至今。1444年葡萄牙奴隶贩子第一次登上西非海岸劫掠黑奴，然后运到国内出售。马克思在其传世之作《资本论》中指出：那个时期，非洲被转化为商业性黑人猎夺场所。 从15世纪中期至16世纪末的150年间，葡萄牙独霸非洲，垄断了奴隶贸易。16世纪末，荷兰、法国开始与葡萄牙竞争。17世纪上半期，荷兰在竞争中明显占据上风。此后，英国又同荷兰和法国展开新一轮的竞争，瑞典、丹麦等国也相继参与其中。至18世纪，英国以其殖民霸权为依托，控制了奴隶贸易。它所运走的黑人比所有国家的总和还要多4倍。 为了掠夺黑奴，奴隶贩子频频挑动部族战争，失败一方的所有成员便被变卖为奴隶。当时非洲损失的人口都是年富力强的壮丁，留下的是老弱病残。这极大地破坏了非洲的生产力，使曾经拥有辉煌历史的非洲从此一蹶不振。这是非洲社会经济发展落后的重要原因之一。相反，列强通过贩卖奴隶完成了资本主义发展的原始积累，在大西洋畔建起了一座座现代化城市。 奴隶制和贩卖黑奴的罪恶行径历来遭到世界人民的反对和谴责。奴隶们也运用各种方式进行反抗。据研究，仅美国就先后发生过250次奴隶起义。但最震撼世界的要数法属圣多明各奴隶起义。1791年8月22日至23日夜里，几十万不堪压迫黑人奴隶在黑人领袖杜桑·卢维杜尔的领导下爆发起义，反抗法国殖民者。经过13年可歌可泣的英勇斗争，终于赢得胜利。1804年8月1日，圣多明各宣布独立，取国名为海地，成为拉丁美洲第一个独立的国家。 迫于各方面的压力，也由于生产力的发展不再需要大批奴隶，英国和美国先后在1807年宣布禁止奴隶贸易。法国迟至1848年5月22日马提尼克奴隶起义后的第二天才在马提尼克，然后在其他奴隶殖民地宣布废除奴隶贸易。拉美各国也在1870年前先后废止奴隶制度，巴西最后到1888年才废止。 奴隶贸易是人类历史上最可耻的惨绝人寰的悲剧，是否认人类一切最基本权利的象征。在当代，奴隶制已成为人人喊打的过街老鼠。为了不使人们忘却人类历史上那段丑恶而又悲惨的经历，联合国教科文组织在1994年11月24日设立一个名为“奴隶之路”的研究项目，通过一个国际科学委员会的研究，让世界人民了解当时跨大西洋奴隶贸易的种种问题，以及奴隶制及其产生的深刻根源和悲惨后果。同时研究奴隶贸易对许多国家政治、经济产生的影响，并作为文明对话的手段。1997年，联合国教科文组织又将1791年8月23日圣多明各奴隶起义的日子定为“贩卖黑奴及其废除的国际纪念日”，要求各成员国政府在这一天举行纪念活动，以使对这场惨剧的记忆机制化，从而唤醒人们的良知。同时帮助当今发达国家的人们重新认识非洲奴隶为他们所作的巨大贡献。2004年是“奴隶之路”的研究项目实施十周年，联合国大会宣布当年为“反对和废止奴隶制国际年”。随后，联合国又将2007年3月25日定为“废止跨大西洋奴隶贸易200周年国际纪念日”。 联合国秘书长潘基文在联合国总部为“记忆的义务：战胜奴隶制”图片展揭幕并致词。 这类纪念日法国有7个之多，如5月10日为“废除奴隶制纪念日”，5月23日为“全国奴隶制受害者纪念日”，还有“回忆黑奴贩卖、奴隶制及其废除全国纪念日”等。法国将5月23日定为“全国奴隶制受害者纪念日”，并非轻而易举之事。它是经过奴隶们的后裔多年斗争得来的。他们认为国家规定了废除奴隶制纪念日，荣誉便属于奴隶制的废除者了。那奴隶制的受害者呢？他们也应当得到纪念。1998年奴隶们的后裔成立了“5·23游行委员会”，要求将5月23日定为“全国奴隶制受害者纪念日”。这一天，“5·?23游行委员会”在巴黎等地组织了大规模静默游行。经过他们10年的抗争，2008年法国政府终于承认5月23日为“全国奴隶制受害者纪念日”。 “1998·5·23游行委员会”主席塞尔日·罗马纳高兴地说，政府终于明白了纪念奴隶的必要性。2008年5月，法国总统萨科齐在设立“全国奴隶制受害者纪念日”时言不由衷地表示：奴隶制是一场悲剧，它持久地伤害着各大洲。这是一道深重的伤口，一直使我们的良心感到不安。他说，这段历史应当写入学校课本，让我们的孩子能够明白奴隶制所带来的痛苦，它在所有人心灵中留下的创伤。 正因为如此，2001年9月，中国积极参与了联合国第三届反对种族主义世界大会，大会引人注目的一项成果，就是在其《宣言和行动纲领》中将奴隶贸易列为反人类罪。在法国，1998年5月23日巴黎等地的静默游行，推动了法全国对其历史上贩卖黑奴和在殖民地实行奴隶制造成严重后果的反思。2001年法国议会通过了把奴隶制列为反人类罪的托比拉法（la loi Taubira）。2008年4月菲永总理在一份政府通知中指出， 1998年5月23日的静默游行，为托比拉法在议会的通过做出了贡献。海外法国人机会平等部际代表帕特里克·卡朗说，“如果没有1998年的这次大规模的进军，就永远不会承认奴隶制为反人类罪”。现在这已成为国际社会的共识。按这样的定义，西藏农奴制度完全应该列为反人类罪。达赖作为西藏农奴制社会的最高领导人，他应当承担什么样的法律责任不言而喻。 西藏自治区设立农奴解放纪念日，与联合国及有关国际机构以及法国等国采取的方式，没有什么不同，性质也相同，无可非议。美国等西方国家的媒体进行歪曲报道，借此攻击中国是完全没有道理的。这个纪念日设立，就从法律上肯定了包括藏胞在内的中国人民反对奴隶制、反对种族主义斗争的历史贡献。解放农奴纪念日就是一座历史丰碑。长期以来，国际反华势力站在达赖分裂集团一边，颠倒黑白，混淆是非，在西藏民主、人权等问题上攻击中国政府。这是不得人心的。暴露了他们并非真心推进民主、人权事业的发展，而是利用民主、人权作为颠覆和控制别国的政治工具。实际上这场斗争是我们同国际反华势力争夺道义制高点和话语权的斗争。过去，我们在这一点上说得不够。今后，我们应该利用各种场合理直气壮地宣讲我国反对西藏农奴制、解放西藏百万农奴的历史功绩。 西藏自治区设立农奴解放纪念日，对国际社会来说，它是识别真假反对奴隶制、真假捍卫人权、真假维护民主的试金石。达赖分裂集团反对中央政府，妄图复辟反动、黑暗、野蛮、落后的农奴制度。某些西方领导人不顾中国政府的一再反对，一意孤行，力挺达赖，又给钱又接见，完全暴露了他们的双重标准和虚伪面目。说明他们以往在奴隶制、种族歧视等问题上所作的道歉并非真心诚意，是地道的欺骗。 （作者系中国非洲史研究会理事，中国前驻卢旺达、刚果[金]大使）

人自已要活下去，不需要有其他理由，只要，“他”要活下去！“人”不做奴隶的唯一理由，就是“死亡的必然”；如果必然要死和不必会死，“人”不做奴隶，也是不需要其他理由的。人权也不需要有前提才有人权；民主不需要有胶提才能民主！中国民主进步的步幅不算大，一个非常重要的原因，就是中国真正意义上的唯物主义者极少！唯心信仰者固然不少，嘴巴上是“唯物”，实际上是“凡是”的假唯物真唯心的马列毛孔道德信仰者。

所谓的“民主派”中大部分又是不接受人权的民主“主义”者的怪胎民主派，将民主当成了变种的小

农意识均贫富民粹口号。在这种情况下，中国150年的民主历程，尽管代价惨重，倒也不能用“民主进步慢”而怨责有之了。换句话说，中国的民主进程其实是“很快的”，只不过是民主宪政之路太也漫长了一点。几百光年的旅程，虽然是光速，还是要熬上几百年。现在已经熬了150年，再熬！

米弗里德曼有一个广为人知的非常错误的假设：经济发展了，民主就产生了。这条假设，成了很多专治者剥夺人民权力的充分理由：是由了经济发展。经济不发展，不必归还人民的权