吐鲁番名居结构特色
新疆特色建筑赏析
1 “无限图案” 的装饰风格
伊斯兰建筑的装饰风格对新疆维吾尔建筑装饰影响深厚. 伊斯兰建筑作为一组独立的建筑风格来 看,始终是同周围环境相适应的。伊斯兰建筑在感情上普遍热烈开放,与严肃封闭截然对立。这种 效果有时是由通常覆盖着建筑物的各个表面,特别是给建筑结构装假面的装饰获得的。不过这类 装饰决不会造成任何将注意力引向它自身的焦点或中心。尤其是防止任何单一要素变的过分突出 的一个特征,是被称为“无限图案”的装饰风格。不仅在建筑中而且在几乎所有艺术形式中,它都 是伊斯兰艺术的根本基调。这种对装饰的普遍喜好可以部分的追溯到游牧生活环境,当时唯一需 要拥有的只是日用物品。因而这些物品受到高度珍视被华丽的装饰起来。这种态度和习惯自然而 然影响到继游牧文化而来的定居文化的产物——建筑。 装饰乃是伊斯兰艺术各种形式之间的主 要环节。它反映了游牧民族如贝督因人、土耳其人和蒙古人的影响,这些民族使装饰具有抽象化 的倾向;同时也反映了偏爱形象艺术的中东、拜占庭、波斯、印度甚至中国的定居民族的影响。 最初伊斯兰装饰也利用过希腊和罗马的基本花纹伴之以从另一个想象中的世界——中亚细亚的干 旷草原汲取的装饰要素。 装饰与建筑的关系非常密切,伊斯兰国家的人民在建筑上擅长装饰并取 得高度成就由来已久。可以毫不夸大的说,它影响到世界上很多国家和民族的建筑。它的几何装 饰纹样也在欧洲广泛流传,被称为“阿拉伯斯克”。在东方它直接和印度文化找到了结合点,在新 疆它和当地各民族的传统装饰结合在一起,放出光辉的异彩。 建筑装饰是一种极具传统性的艺术, 因为它发育成熟缓慢,而且当与之相关的某种建筑形式消失后,它仍然独自继续存在。只有生活需 要和审美趣味渐渐发生了变化,才能促使它去适应建筑业中出现的新材料、新形式和新手段。不 同的地区有不同的建筑材料和装修材料。在塔里木盆地周缘绿洲中就是生土和木材,时而采用琉 璃、花砖、石膏、灰泥、赤陶等装饰物镶面。尽管使用的装饰材料不同,但其装饰手法都是采用 “无限图案”的装饰风格。
新疆民居阿以旺
阿以旺民居平面布局自由灵活不拘一格， 不求对称，无明显中轴线，民居大门朝向也 无严格要求，但必须避开常年主导风向。阿 以旺民居的建筑形制，处处体现了自然环境 因素的影响。
北疆 南疆
1. 阿以旺民居
1.1阿以旺民居形成背景
1.1.2 文化因素
民居作为人类文化环境中的一部分，与整个社会文化背景息息相关，可以说民 居发展的每一个阶段都是当时社会发展、文化交流的结果，都是对其所处社会文化 深层结构的记录。
2.阿以旺民居的布局形式和空间划分
路线分析
2.阿以旺民居的布局形式和空间划分
空间分析
密闭空间 半开敞空间 开敞空间
2.阿以旺民居的布局形式和空间划分
阿以旺式建筑的空间构成布局
“阿以旺”中的空间一般分为两个 部分，即开敞的庭院空间和封闭的居室 空间。居室空间由兼作起居的客房、餐 室、后室、储藏室、淋浴室等小间组成 。面向庭院的居室前多设有外廊，廊多 设有实心的不能加热的炕，供户外起坐 。 沿外廊在院内多设有葡萄架，用于 遮荫避暑，院内葡萄架下多做室外活动 场所。
1.阿以旺民居 1.2 阿以旺民居主要特征
1.2.2、民族性
维吾尔族曾是个游牧民族，他们热情奔放，善歌善舞，受外来文化影响也很 大，维吾尔族遍布全疆，他们根据自身的生活习俗文化、宗教、气候等因素中不 断的摸索、创造，结合当地地理、气候和建筑材料条件，吸取东西方建筑文化之 精华，创造出了本民族灿烂的建筑文化， 逐渐形成了这种具有强烈地方色彩的 传统民居建筑。
2.阿以旺民居的布局形式和空间划分
民居空间划分
阿以旺民居为适应干热、少雨、夏季日照时间长、昼夜温差大、风沙 大等自然气候特点，以及民族文化因素的制约，将民居进行了空间单元的 划分。下面我们就对阿以旺民居中各个空间功能和特征进行解析：
吐鲁番坎儿井民俗园简介
吐鲁番坎儿井民俗园简介
吐鲁番坎儿井民俗园位于吐鲁番市市区东侧，距离市中心大约3公里。
它是一处以展示坎儿井文化为主题的景区，也是吐鲁番最著名的景点之一。
民俗园包括坎儿井、坎儿井博物馆、民俗街、民居宾馆、葡萄园等，它将具有悠久历史的坎儿井和具有民族特色的庭院式民居宾馆融为一体。
游客来此可以系统的了解新疆坎儿井文化，也可以在此用餐住宿，品味维吾尔风情的建筑和美食，是吐鲁番市内旅游的好去处。
坎儿井其实是新疆独特的取水工程，通过挖掘地下的暗渠，既能天然的汇集地下水，又可以避免过量蒸发，因其神奇和遍布新疆的规模被誉为除了长城和大运河外中国的第三大古代工程。
在坎儿井民俗园内，游客可以进入坎儿井的原型和博物馆，观看坎儿井的工作原理、挖掘过程等，感受古老维吾尔族的智慧。
此外，园内的葡萄干晾房、阿娜尔汗的家、中国大馕坑等新疆传统的民俗建筑也让游客能够深入了解新疆的传统文化和民俗风情。
在民俗园内还有维吾尔特色的宾馆和餐厅，游客可以在此品尝到正宗的新疆特色美食，感受维吾尔民居的生活方式。
总的来说，吐鲁番坎儿井民俗园是一个集文化展示、旅游观光、餐饮住宿于一体的综合性景区，为游客提供了丰富多样的文化体验和旅游服务。
新疆和田民居
建筑色彩
和田民居的建筑色彩非常鲜艳，主要采用土黄色、红色 、白色和绿色等颜色，以土黄色为主色调，与周围环境 相互协调。这些色彩不仅具有美化建筑的作用，还能够 对建筑进行保护，使其免受当地自然环境的侵害
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建筑装饰
和田民居的建筑装饰非常精美， 主要表现在建筑的门窗、檐口、 墙壁等方面。这些装饰图案多样 ，色彩鲜艳，具有鲜明的民族特 色。其中，门窗的装饰最为丰富 ，采用各种木雕、浮雕、镶嵌等 工艺手法，表现出当地人民的精 湛技艺和文化传统
新疆和田民居
1
新疆和田民居的建筑风格
2
新疆和田民居的文化内涵
3
结语
新疆和田民居是新疆地区传统建筑的代表之一，其独 特的建筑风格和色彩搭配，以及与当地自然环境相适
应的特点，都使其成为新疆地区宝贵的文化遗产
新疆和田民居的建筑风 格
新疆和田民居 的建筑风格主 要表现在以下
几个方面
建筑结构
和田民居的建筑结构主要采用土木结构，以木梁和木柱 为主要支撑，用土墙作为围护，屋顶为平顶或坡屋顶。 这种结构既能够适应当地干燥少雨的气候条件，也能够 满足居民的生活需求
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建筑与自然环境
和田民居的建筑与自然环境相互 融合，充分利用当地的自然条件 ，如阳光、风向、地形等。在建 筑设计中，注重通风、采光和防 风沙等方面的考虑，使建筑与自 然环境相互协调。同时，建筑的 平屋顶设计也方便了居民在屋顶 晾晒农作物和进行户外活动
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新疆和田民居的文化内 涵
1
新疆和田民居不仅是 当地的传统建筑，还 蕴含着深刻的文化内
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2020高考冲刺复习观影学地理——新疆晾房(课件精讲)
D
C．五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸
D．山田龙口引泉浇，泉水惟凭积雪消
7．利用荫房能晾制出优质葡萄干，主要得益于当地 A．充足的阳光 B．干燥的空气
B
C．较大的温差 D．较小的风速
我国幅员辽阔，各地气候差异显著。为了适 应当地的环境，传统民居与特色建筑风格各 具特色。读我国部分地区传统民居与特色建 筑示意图，回答各题。
观影学地理—晾房
荫房，也叫葡萄干晾房，是 葡农充分利用吐鲁番盆地的 光热资源，晾制葡萄干的生 土建筑。在夏季，鲜葡萄经 过30—40天的晾制，即可 风干为葡萄干。在吐鲁番， 几乎每户葡农都建有这样的 晾房，据说，这样晾制而成 的葡萄干翠绿如新，甘甜不 减。
晾制葡萄干的生土建筑，晾房均 为土木结构，一般都是平顶长方 形格局，墙壁用土块砌成，留有 许多方形花孔，以便于通风，又 不使阳光直射在垂挂的葡萄上。 晾房木橼上设若干“挂架”，用 树枝、铁钩或麻绳固定，以挂晾 葡萄。“挂架”离地面要有半米 左右的距离，便于通风和清扫掉 落的葡萄。
晾房木椽上设许多挂架，用树枝、铁钩固定，以挂晾葡萄。挂架离地面有二 三十公分左右的距离，便于通风和清扫掉落的葡萄。
这里的晾房最早的有上百年历史。这里的高温干燥气候，也使得土质晾房容 易保存。在夏季，鲜葡萄经过30—40天晾制，即可风干为葡萄干。
这里生产的无核白葡萄，皮薄、肉嫩、多汁、味美，营养丰富，素有“珍珠” 美称，其含糖量高达20-24%，超过美国加利福尼亚州的葡萄，居世界之冠。
材料二：新鲜葡萄直接在太阳光下 曝晒，制成的葡萄干会发酸。乙地 区夏季利用荫房晾制的葡萄干享誉 世界。荫房是指状如碉楼的土坯建 筑，四壁镂出密密麻麻的洞孔，在 房内设置挂架，以挂晾葡萄（如上 右图）。
（4）从当地气候条件的角度，说明乙地夏季利用荫房晾制葡萄干的理由。
吐鲁番历史沿革及风情
吐鲁番历史沿革及风情历史沿革[编辑本段]“吐鲁番”之称，最早见于《西域番国志》即明人陈诚《西域行程记》一书。
吐鲁番，维吾尔语意为富庶丰饶的地方。
据《西域同文志》：系回语“蓄水”之意。
商务印书馆出版的《通名大辞典》释为维吾尔语，意为“都会”。
曾炳煌所撰《吐鲁番厅乡土志》释：“吐鲁番”系“吐蕃”的谐音。
古称“姑师”（《史记·大宛传》），是古丝绸之路上的重镇。
西汉时期是东师前王庭地。
《汉书·西域传》称：车师前国王治交河。
西汉元帝元年（公元前48年）设置戊已二校尉屯田。
东汉和帝三年（公元前91年）戊已校尉驻地由交河城迁驻高昌。
晋置高昌郡，北魏属“蠕蠕”（亦称“芮芮”或“茹茹”），称高昌国。
唐设安西都护府治，称西州。
唐末没入吐蕃。
宋号称辉和尔，即畏吾儿。
元设畏吾尔都护。
元末明初分设柳城（今鄯善县的鲁克沁）、火州、吐鲁番三部，皆设万户府“达鲁花赤”（即长官）。
清朝乾隆44年（公元1775年）设吐鲁番领队大臣，始筑广安城（今老城）。
光绪12年（1886年）置吐鲁番直隶厅，隶属迪化府，辖今吐鲁番、鄯善、托克逊三县范围，治所在吐鲁番。
民国2年（1913年）直隶厅改为吐鲁番县。
1984年12月撤县设市。
2000年，吐鲁番市辖2个街道、2个镇、7个乡。
根据第五次人口普查数据：全市总人口251652人，其中：老城路街道15551人、高昌路街道26700人、七泉湖镇11979人、大河沿镇11081人、亚尔乡58068人、艾丁湖乡19328人、葡萄乡24035人、恰特卡勒乡27294人、二堡乡11453人、三堡乡13669人、胜金乡22898人、红柳河园艺场虚拟乡2837人、原种场虚拟乡2049人、交河西镇兵团221团虚拟乡4710人。
民族风情[编辑本段]吐鲁番是是丝绸之路上的一刻美丽的明珠。
吐鲁番市位于天山东部博格达山南麓,吐鲁番盆地中心,市区距乌鲁木齐市184公里。
市域南北长约262公里,东西狭窄不规则,最宽处约90公里。
人地关系视角下的吐鲁番麻扎村绿洲聚落形态研究
1人地关系视角下聚落形态与麻扎村概述聚落形态（settlement pattern ）最初乃地理学的重要概念，随后多运用于民族学、考古学科领域，1980年代末期被引入建筑学科的民居研究领域。
不同学科对聚落形态的定义存在一定的差异。
在人文地理学研究中，聚落形态“指聚落的平面形态及组织结构形式。
可反映聚落与环境的密切关系，即不同的环境条件有不同的聚落形态”[1]。
民族学强调聚落形态是“人类居住地的生存空间组织模式。
人是社会化动物，按一定规范组织在一起的人群居住在一定地域即构成聚落。
人们由于文化背景的差异、文化变迁、生态差异等原因而对环境会产生不同的适应，从而形成不同聚落形态。
聚落包括居处、墓葬、手工业活动场所、道路、贸易点、宗教活动场所以及周围的自然环境”[2]。
作为考古学术语的聚落形态，最著名的定义是美国学者戈登·魏利（Gordon R.Willey ）在《维鲁河谷的史前聚落形态》一书开头的论述：“‘聚落形态’一词可解释为人类在所居住的地面上安置自己的方式。
它包括房屋的安排，以及与群体生活有关的其他建筑物的性质与处理方式。
这些聚落反映了自然环境、建造者的技术水平，以及该文化所拥有的各种社会互动与控制制度”[3]。
在建筑学领域的民居及乡土建筑研究中，“聚落形态是指聚落的整体空间组织形式，即构成聚落的各实体要素在空间上的排布方式所呈现出的总体特征，包括二维的聚落平面布局形式（水平形态），也包括三维的聚落立体布局形式（垂直形态）”[4]。
从人地关系的视野出发，聚落形态反映人类对土地的利用方式及其外显结果，即“人及其群体在土地上所从事的活动”[5]留下的印记，“人类存在的物质迹象在地面上的分布”情况等[6]。
简言之，聚落形态就是人类在所居住的地面上安置自己的方式，其本质是在一定时空范围内人地关系的外显方式。
从人地关系的视角考察某一时空聚落形态特征，旨在“探讨建筑物（群）与自然环境的关系及建筑物之间的空间关系”，并通过对这种特殊空间位置的价值分析，能够建立一种“最大程度地利用资源和最低限度地耗费人力的理想性生存位置的基本模式”[7]。
中国民居与地理环境
干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、 侗、瑶、苗、汉都有，多为两 层。一般干栏都依山傍水，面 向田野，前景开阔，采光也好。 一个寨子一个群落，整体肜去， 既雄伟又壮观。
吊脚楼，也叫“吊楼”，和竹 楼类似，下层架空，依河依地 势而建。为苗族、壮族、布依 族等族传统民居，在渝东南及
桂北、湘西、鄂西、黔东南地 区的吊脚楼特别多。
【练习2】华北地区传统民居大多坐北朝南，房前多植落叶阔叶树，而不 植四季常绿的松柏等针叶树（如下图所示）。解释华北地区传统民居的房 前多植落叶阔叶树，而不植松柏的地理原因。
华北地区夏季炎热，与松柏（常绿针叶树）相比，落叶阔叶树夏季冠广 叶密，遮阴取凉效果更好。 冬季寒冷，太阳高度较低，落叶阔叶树落叶后，可让阳光充分射入室内， 提高室内温度（松柏等常绿针叶树会遮挡阳光）。
中国民居与地理环境
（一）从北方到南方
北方干燥，屋顶多采用平面或者坡度小；（排水） 北方冬天严寒，夏天较短，房子很注意防寒、保暖，有取暖设备：暖炕、 暖墙、地炉； 北方要挡风避寒，墙厚重朴实，墙壁窗户保温功能好。
1.东北地区的民居
由于东北地区冬季寒冷而漫长，西 北风猛烈，所以居住环境力求保温， 屋内设有火炕、火墙，北窗小或无 窗，南窗一般为双层玻璃，屋门、 檐较为低矮。东北是我国最大的林 区所在地，木材丰富，所以房屋多 为砖木结构。 该区的鄂伦春族居 住的圆锥形窝棚极具特色，它被称 为“仙人柱”，又叫“撮罗子”。 冬季四周围以狍皮，夏季为桦树皮， 且易搬迁，符合其按季节狩猎的特 点和逐兽的行动规律。
• 【练习5】凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自然州西南部， 人口约5万，2001年被授予国家历史文化名城称号，与云南丽江 古城、山西平遥古城媲美。沿着沱江搭建的吊脚楼（如图）独具 特色，别有风味。
新疆独具特色的 “穹庐式建筑”
新疆独具特色的“穹庐式建筑”——以哈萨克族建筑为例李康明*（新疆第一建筑工程有限责任公司华晨分公司，乌鲁木齐830011）摘要：在新疆天山以北辽阔的草原上，由于游牧民族逐草而居，盘马弯弓，在长期的游牧生活中，逐步形成了其长期沿袭下来的独具特色的“穹庐式建筑”，哈萨克族作为新疆草原文化的代表，其毡房建筑很具有一定的代表性。
对哈萨克民族毡房的剖析对于我们认识和了解新疆游牧民族“穹庐式建筑”这一新疆北方游牧民族特有的建筑特点有很大的参考价值。
关键词：新疆，“穹庐式建筑”，哈萨克族，建筑特点。
在新疆天山以北辽阔的草原上，由于游牧民族逐草而居，盘马弯弓，在长期的游牧生活中，逐步形成了其长期沿袭下来的独具特色的“穹庐式建筑”，也被称之为“游动的毡帐”。
汉武帝时远嫁乌孙的细君公主吟唱的“穹庐为室兮旃为墙”的描述，以及《史记.匈奴列传》中“匈奴父子乃同穹庐而卧”的记载，都反映的是这种移动式的民居建筑。
这种毡房一般由围墙、房柱、顶圈、房毡和门组合而成。
下部为圆柱形，上部为穹庐形。
毡房大小由围墙的栅栏决定；穹庐顶由红柳木撑，杆搭成骨架，围墙及顶部铺盖毛毡。
整个毡房结构简易轻便，易于拆卸、搬迁，形成了北方游牧民族特有的建筑模式。
新疆的哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族和塔吉克族等游牧民族的民居都属于这一建筑类型。
新疆的哈萨克族千百年来都住在毡房里。
毡房一般用红柳制成骨架，包括木撑杆、木栅栏、圆形圈顶；红柳制成的栅栏外围有芨芨草和毛线编成的草帘；穹庐顶由红柳木撑，杆搭成骨架，围墙及顶部铺盖毛毡。
蒙古人民居住的毡房，俗称“蒙古包”。
“由木制的房架和毛毡组成，房架由圆形天窗、活椽子（乌尼）、可折叠的栅栏木架（哈那）等组成。
毛毡由围毡、盖毡、顶盖毡和门帘毡组成。
”†除蒙古包外，蒙古族还有一种用于临时使用的用石块、草泥或木材建成的外形近似蒙古包的建筑。
主要居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的柯尔克孜族，其居住的毡房在构成上与哈萨克族的毡房十分相似，称为“勃孜吾”。
探讨新疆传统建筑如何与当地自然环境相融合(新)
III.维吾尔族民居平面布局
• 阿克苏
1 接近汉建筑文化（丝绸之 路） 2“一”字型建筑 二合院 三合院 3 建筑装饰简单
III.维吾尔族民居平面布局
• 4.吐鲁番
1 建筑遮阳 2 地下室 3 半封闭 4“一”字型，曲尺型， 对立型
III.维吾尔族民居平面布局
• 伊犁
塞上江南 1 庭院布局更加自由 2 通常为“一”字形或曲尺型 3 前院后园，开放式布局
I.自然环境
• 地理环境
阿勒泰山
准噶尔盆地 三山夹两盆 塔里木盆地 天山
昆仑山
I.自然环境
• 气候环境
气候类型：温带大陆性气候 新疆属典型大陆性干旱和半干旱气候 气候特点： 1 季节变化快 夏季炎热，冬季酷寒，春秋极短，冬季降雪较多长达五个月 2 日夜温差大 由于广布新疆大地的沙漠和戈壁，日温差较大，均在10度左右，有时大于20度 3 多风 温差变化引起气流频繁转化，多地为风区，8级大风常出现。年平均大风达150天以上，沙雾、沙 尘暴常出现在春夏和秋冬之间
IV. 炎热地区民居建筑（代表地区——吐鲁番）
• 高架棚
高温，炎热
需要阴影躲避暴晒 高架棚
IV. 炎热地区民居建筑（代表地区——吐鲁番）
• 透风墙
为使空间分隔 为使空气流通 墙 孔洞
墙
孔洞
透风墙
IV.炎热地区民居建筑（代表地区——吐鲁番）
• 高台基/厚墙/小窗/平屋顶
土坯墙防潮 高台基
厚墙&小窗
新疆民居与自然环境适应性报告
——以维吾尔族民居为例探讨新疆传统建筑如何与当地自然环境相 融合
目录
I. 新疆自然环境 II. 民居概况 III.维吾尔族民居平面布局 IV. 炎热地区民居 V. 绿洲地区民居
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吐鲁番民居调研报告
——结构特色
1吐鲁番维吾尔民居概括
因吐鲁番地区气候炎热、常年少雨、风沙大，吐鲁番镇维吾尔民居大多沿袭古老的土木构造法。
在沙石或者粗木打好的地基上，使用土坯作为民居构筑的主要材料。
人们在修建民居时也充分利用空间，例如：在屋顶修葺镂空花墙晾房，用以晾制葡萄干或者堆放杂物；院内搭建高棚架，在炎热的夏天给家人活动提供一处阴凉；房屋四面只留门不开窗，屋内采光靠房顶的天窗；院落内带有拱式平顶地下室，供夏天避暑及储存食物之用；院落内还种植葡萄、桑树等新疆常见的果树及花卉作为装饰点缀。
2吐鲁番民居特点：
2.1就地取材、因陋就简。
A黄土：通过掏、挖、和、拌、垒、砌、拱、
穹等各种方式。
B木材：树干剖成符合规格尺寸的柱梁，树
枝细者（3-4厘米直径）将其一剖为二，作为密
梁之间的顶棚铺设用料（当地人称瓦斯曲勒普）。
一般的枝条也会辅以苇席作为屋面的垫层，然后上覆较厚的草泥（泥土、麦草加水的混合物）使得屋顶部分通气而保暖，干燥而耐久。
2.2厨廊
因为吐鲁番地区常年干旱高温，所以保持室内凉爽清洁对当地居民来说非常地重要。
因此，厨廊在民居院落内也是一个非常重要的空间形制。
这里的维吾尔族民居通常在主客厅与院落衔接处设置炉灶或架一开放式的独立棚架（一般在夏季使用），形成厨廊。
厨廊不需要将所有的操作工具都连续在一起，也不必在墙上做固定家具，而是把可以灵活活动的桌子或橱柜的面板当做台案使用。
2.3地下室和半地下室
在拟建的建筑下相应地挖深修建地下室，供炎热天气储藏食物之用，同时为某些不方便在室外操作的家务事选择一处凉快的场所。
为了在白天利用自然采光，又有半地下室。
半地下室上半部分或三分之一的高度露出地面开设窗户。
2.4高架棚
室内外延化和室外内处理。
同样是为了躲避烈日暴晒，设法制造大片阴影以取得凉爽的室外活动场地。
大都采用在房前屋侧架起大而高的凉棚，使得居住活动全部覆盖在阴影之下。
其处理手法分为两种：
一为依傍型，即依托住宅建筑在其前部或一侧架起棚架或将住宅建筑的布局分成两列对面而建，棚架在其间，或布局成三合院式，棚架填充其凹形空间之中。
此棚很大，往往会覆盖建筑前或之间的全部空地。
为避免压抑的感觉，这类棚架往往高出屋顶1-2米（高者其顶与地面距离可达6-7米），使得屋前有一个高敞的空间。
有些住户为了安全起见，往往在棚架之间借助居屋的外墙向上接砌有漏孔的花墙，形成良好的封闭空间，既高爽又增添了室外活动空间的美感和趣味。
棚架的阴影使碰下气温降低，并与棚外的气温形成落差而使空气流动，通过花墙汇入大气，产生顺畅的对流路径。
正因如此，长达半年以上的炎
热季节里，居民们的日常起居生活
全部在此展开，包括烹饪餐饮、洗
刷缝纫、休闲聊天、母子嬉戏、木
作、编制、修理、歌舞、节日宴请
等都在此棚下进行，炎热天气甚至
甚至夜里睡觉也在棚下，几乎包揽
了全部的生活起居和亲友社交的一切活动。
这就是所谓的“室内布置外延、室外场地内处理化。
”总之，这种高架棚实质上已成为囊括居民生活的通透的大起居室了。
另一种是独立型的。
即在房前屋侧的空地上另设一棚，但不与居住建筑相连，这种棚架相对低些，往往高3-4米，使用性质相同，只是包括的内容少一些。
如是专为禽畜搭设的，则会更低些，仅以不妨碍居民添食、清扫为度。
2.5透风墙
每户院落都砌有围墙，在院内由于使用性质不同也
有以墙体分隔空间的处理。
为了不造成围合空间内的闭
塞乏味和空气静滞，当地居民在砌筑墙体时特意留出经
过设计的空洞并组成不同图案。
这种透风墙的使用范围不仅使用在高架棚的上
部和外围护墙上，在一般的短垣、小隔断和低护栏上也
会进行这样的处理，总之是为了达到空气流通的目的。
2.6高台基、厚墙、小窗、平屋顶
当地民居大都以土坯砌筑墙体，而土壤又为大孔性湿陷性土壤，稍有见潮，砌体强度即会降
低并逐层剥落，所
以建房都以卵石
作基底并提高基
台以断绝水分渗
透（提高基台的做
法包括在建筑周
围取土制作砌筑
墙体的土坯而降
低四周原来的自
然地面的标高的办法，但在欲搭设高架棚的位置会控制住宅进出口的高差）。
为了适应土墙的力学性能，根据当地寒暑温差极大、冬季夏季特长的奇寒酷热和风沙日较多的情况，又采取厚墙、小窗甚至面向院外的建筑墙体不开窗户，以相对封闭的方式来应对，这样的处理致使冬天的保温和夏天的隔热效果良好。
对应当地干旱少雨，冬天又极少降水的情况，绝大部分的房顶不盖瓦片，不考虑7、晾房
吐鲁番盆地天气炎热，年日照时数在3000小时以上，日照天数可达300-310天。
充足的日照和丰富的热量，最适合喜热的经济作物如甜瓜（当地统称哈密瓜）、葡萄、长绒棉的生长。
当地农民大都以专种或兼种葡萄并向市场供应为生计。
夏中、秋初时，大量葡萄成熟下架，不及销售就需晾制葡萄干，而此种果实不宜在阳光下暴晒，必须在阴凉处使其水分逐渐蒸发成干果状，才能保持其鲜甜和自然的色泽，所以必须送入一间通风良好的室内，悬挂起来以使水分迅速蒸发。
由此专晾葡萄的晾房便成为家家户户必备的一处构筑物。
为了通风流畅，晾房都置于高处并争取四周空挡无阻，居民往往借助房顶，在其上部砌筑，若附近有宽敞的空地或高埠，那么也会将其晾房建在那里。
葡萄晾房是以土坯砌筑，在其柱间砌筑镂空土坯墙体，上架简易棚顶，四壁都透风的简单房子。
正式因为户户都有，家家都建，高低错落，并以它大面积的镂空墙体形成了炎热地区民居和村落与众不同的风景。
2.7不露天的露台和无阳光的阳台
当地的民居都为平顶，这就为居民上至房顶开展一些诸如晾晒、堆存、
休闲、眺望等家居活动提供了便利。
他们的
建筑也有楼房，但往往底层面积大、楼层面
积小，形成退台的处理，或因葡萄晾房建于
屋顶之上的一侧和利用地形做成依坡退台、
错层上升的爬坡屋，这样二层的房前、一层
的房顶就形成了露台。
为使这个号称“第二
庭院”的小面积平台也成为歇阴的场所，便在此同样搭起棚架，于是便成为一方不露天的露台了。
楼房前的高架顶棚往往处理成与房顶等高或更高一些，所以在二楼设置的阳台也就没有了阳光的照射，成为无阳光的阳台了。
3吐鲁番民居结构与中国传统民居结构对比
3.1维吾尔族民居
维吾尔族民居以南疆喀什一带最为典型，因当地干热少雨，风沙大，所以创造了一种土墙、土平顶，居室分为冬室和夏室两部分的民居类型。
所谓夏室就是建筑前部有宽大的前廊，从5月到11月，全年大部分时间居民在此廊内做家务、吃饭、待客等，成为南疆居民生活的一大特色。
3.2壮族民居
干阑式民居这是一种下部架空的住宅。
它具有通风、防潮、防盗、防兽等优点，对于气候炎热、潮湿多雨的中国西南部亚热带地区非常适用，包括广西、贵州、云南、海南岛、台湾等地区。
这类民居规模不大，一般三至五间，无院落，日常生活及生产活动皆在一幢房子内解决，对于平坎少，地形复杂的地区，尤能显露出其优越性。
3.3湘西民居
厅井式民居是庭院类型民居中另一大类，其特色表现在敞口厅及小天井。
即组成庭院的四面房屋皆相互联属，屋面搭接，紧紧包围着中间的小院落，因檐高院小，形似井口，故又称之为天井。
天井内一般皆有地面铺装及排水渠道。
四总结
吐鲁番民居的成功之处不仅仅是它形态和装饰上的美观，它的建筑布局、空间精神都为居住者营造了舒适的生活环境，并在此基础上，利用建筑艺术处理以及细部装饰体现了民族性格、历史、文化、宗教和习俗。
吐鲁番民居不仅仅是一种民居建筑，它也是一种文化，一种历史。
它当中也有很多我们需要学习和继承的东西。