20XX年湖北高考优秀作文：出乎其外,入乎其内
2005年高考湖北卷作文指导
湖北卷[作文题目]王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”根据以上文字，结合自己的感悟写一篇文章，题目自拟，800字以内，体裁不限。
[思路点拨]湖北卷的作文话题是“入乎其内与出乎其外”，是从所引的王国维的《人间词话》中的一段话中提炼出来的。
王国维的这段话是关于“诗人”的。
因此，在进行这个作文话题的构思时，我首先想起了唐朝的大诗人杜甫和李白。
从一位“诗圣”，一位“诗仙”的作品中，我们可以分别体会出它们“入世”与“出世”的特点。
“入世”就是“入乎其内”，“出世”就是“出乎其外”，这样，就把两位诗人的作品和作文的话题牵扯上了。
接下列的任务就是用两位诗人的诗句及对诗句的分析文字去充实它。
这是雕虫小技，就不去说它了。
（见例文1）王国维的这段话由三层意思组成。
第一层意思是“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
”第二层的意思是“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
”第三层的意思是“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”在进行这个作文话题的构思时，你也可以分别就这三层意思来谈自己的体会与感悟：或赞同，或反对；或肯定，或否定。
也可对不甚理解的部分避而不谈。
（见例文2）还可以放得更开一点。
话题不是“入乎其内”与“出乎其外”吗？你还可以把它与谈高考作文的拟题结合起来。
如果你拟的高考作文题目很切合考生的实际，使考生有东西写，有兴趣写，那么你拟的题目就是“入乎其内”的，反之就是没有“入乎其内”；如果你拟的作文题目是考生想得到的，或在考虑范围之内的，那么你拟的题目就是“意料之中”的，反之就是“出乎其外”的。
再用这个拟题规则来反观湖北高考作文题目，可以看出它虽然没有“入乎其内”，却“出乎其外”了。
（见例文3）需要加以说明的是，这种以作文拟题者作为调侃对象的作文构思，具有相当大的冒险性。
如果评卷者是个“维新派”，可能给你个高分；如果评卷者是个“老顽固”，可能给你个低分甚至零分。
2005年高考湖北卷作文指导
湖北卷[作文题目]王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”根据以上文字，结合自己的感悟写一篇文章，题目自拟，800字以内，体裁不限。
[思路点拨]湖北卷的作文话题是“入乎其内与出乎其外”，是从所引的王国维的《人间词话》中的一段话中提炼出来的。
王国维的这段话是关于“诗人”的。
因此，在进行这个作文话题的构思时，我首先想起了唐朝的大诗人杜甫和李白。
从一位“诗圣”，一位“诗仙”的作品中，我们可以分别体会出它们“入世”与“出世”的特点。
“入世”就是“入乎其内”，“出世”就是“出乎其外”，这样，就把两位诗人的作品和作文的话题牵扯上了。
接下列的任务就是用两位诗人的诗句及对诗句的分析文字去充实它。
这是雕虫小技，就不去说它了。
（见例文1）王国维的这段话由三层意思组成。
第一层意思是“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
”第二层的意思是“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
”第三层的意思是“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”在进行这个作文话题的构思时，你也可以分别就这三层意思来谈自己的体会与感悟：或赞同，或反对；或肯定，或否定。
也可对不甚理解的部分避而不谈。
（见例文2）还可以放得更开一点。
话题不是“入乎其内”与“出乎其外”吗？你还可以把它与谈高考作文的拟题结合起来。
如果你拟的高考作文题目很切合考生的实际，使考生有东西写，有兴趣写，那么你拟的题目就是“入乎其内”的，反之就是没有“入乎其内”；如果你拟的作文题目是考生想得到的，或在考虑范围之内的，那么你拟的题目就是“意料之中”的，反之就是“出乎其外”的。
再用这个拟题规则来反观湖北高考作文题目，可以看出它虽然没有“入乎其内”，却“出乎其外”了。
（见例文3）需要加以说明的是，这种以作文拟题者作为调侃对象的作文构思，具有相当大的冒险性。
如果评卷者是个“维新派”，可能给你个高分；如果评卷者是个“老顽固”，可能给你个低分甚至零分。
2022年湖北高考满分作文大隐隐于市
2022年湖北高考满分作文大隐隐于市古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。
蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中立马真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火科虫的象征，偏又练就钟情道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。
千百年来，文人墨客倘必当对此动了凡心。
其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往隐喻中的桃花源的心也就出世了。
是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不算官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离专制而绝迹于他未来纯朴的生活。
要知道不是绝大多数的人都抵御不了意志的消沉。
“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。
他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。
然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。
有过得意，也有过失意，他弄清楚终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了双脚他的脚，宋廷元廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。
于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以醉人清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。
他依然有一种信念，始终有一种火热的理智诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱！他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。
于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，其实他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外四平八稳，观念过街繁杂无比。
我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像苏东坡一样“入”，而是要万物归乎心志。
俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。
入乎其内 出乎其外——像黛玉那样教写作
２ ０ １ ３年第４期
江
四、 训 练学 生作 文构 思 的基本 能 力
苏
杜
搞建筑之前先要有设计 ， 建个什么样的楼 ， 要有图 纸， 即使是一座简单的建筑 ， 没有 图纸 ， 但起码 内心里 有这座楼的样子， 然后按样取料 ， 依次修建则楼成。作
阅读是习竹 ． 的基础 ， 只有二者紧密结合 ， 才能有效
２ ０ １ ３ 年第 ４期
字， 读得苏文熟 ， 便做出苏文的文字 。 ”当一种写法得
作 文教学研究
“ 个性” ， 是文章的灵魂 。 “ 表现个性” ， 是写作的动
到 大家 的公认 ， 就会 被 当做一 种作 文模式加 以模仿 力。个性化作文 ， 简单说 ， 就是学生能 自主地写作 ， 写
作文教 学研 究
躲Ｎ￣ Ｉ Ｕ Ｌ 去了” 一类的描写句子与“ 很热” 的叙述句对 比， 领悟到描写在作文中的妙处 ， 激发起学习掌握描写 的兴趣 。一方面通过 书本 、 网络摘抄各类描写句作为 素材积 累， 更多的则是“ 逼迫” 学生根据他们 自己的观 察体验 ， 把“ 一句话变成十句话” 来写 ， 自己创作描写 句 。再后来 ， 提高到把叙述和描写有机地结合起来 ， 使
一
、
培养学生写作思维的个性化
《 红楼梦》 第４ ８ 回写香菱要黛 玉教她 写诗 。黛玉
转是 两 副对 子 ， 平 声 对仄 声 ， 虚 的对实 的 ， 实 的对虚 的 ，
在作文训练设计 中， 教师应把如何激活学生的创 师的指导作用 ， 尤其要注重启发思路 ， 传授方法 ， 以此 激活学生的创造性思维。创造性思维的培养关键在于 二、 鼓励学生表现个性化的思想情感
2005年高考语文湖北卷优秀作文
2005年高考语文湖北卷优秀作文【试题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。
其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【考场佳作】出入红楼如果五千年的文化成就是各有千秋的山峦，那么《红楼梦》必是俯视群峰、岿然屹立的五岳之首。
如果缤纷多彩的文化巨著是一浪高过一浪起伏的波涛，那么《红楼梦》必是永不退却的最高潮。
如果灿烂明丽的文化瑰宝是仪态万千的美人，那么《红楼梦》必是“回眸一笑百媚生”的杨贵妃，霎那间“六宫粉黛无颜色”！顷刻间，《红楼梦》横空出世，千古珠玑都黯然失色！《红楼梦》打开了大观园的大门，让好奇的后人一窥当年王公贵族奢华辉煌的殿堂。
曹公才华横溢，诗词歌赋信手拈来，如粒粒明珠嵌入其中；建筑设计侃侃而谈，几笔勾勒出一个金碧辉煌的大观园；饮食医理无一不通，衣饰礼仪无一不全，洋洋洒洒如数家珍。
曹公秉稀世之才，堪称语言大师。
披阅十载，呕心沥血，字字看来皆是血泪，达到刘勰所言“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
所谓“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，走进《红楼梦》这座深宅大院，尽赏琳琅满目的珍宝。
从人物情态，遣词用句，诗句义理、暗伏的各种线索以及隐喻的结局里，我不禁拍案惊呼：“此书只应天上有，人间哪得几回阅！”走进了红楼，我尽弃瓦砾，只取明珠。
于是不屑于搔首弄姿的呻吟之作，蔑视故弄玄虚的“大义”之理，鄙视低吟浅唱曲折含蓄的小巧之文。
把那素日尊崇的文人偶像都打入了冷宫，三千宠爱集于《红楼梦》一身。
初读红楼，只是将跟泪付与还泪的林妹妹，将愤怒加于狠毒的王熙凤，将怨恨交给软弱的贾宝玉，将不满施于夺爱的“冷美人”薛宝钗。
学法漫谈（四）入乎其内，出乎其外
学法漫谈（四）入乎其内，出乎其外学法漫谈(四)入乎其内，出乎其外——一个高层次的读书方法天天读书，但是这书究竟该怎么读，谁又能说得清？说不清，不等于不说；恰恰相反，正因为说不清，谈怎么读书的文章才特别地多。
英国大哲学家培根有一篇文章《谈读书》，题目大得很，文字却很少，仅640来字，是举世公认的好文章。
培根说：“读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
”怡神、增趣暂不说，这“长才益智”的事想补充说几句。
为什么读书？各人有各人的一本经，但是有一条是共同的，无非想投靠书──这个不见面的老师，使自己变得聪明一点。
但是，任何事物都有二重性，书也是一柄双刃剑，可以使人聪明，也可以使人愚笨。
举个例子吧,《孙子兵法》上有一句话：“兵，置之死地而后生。
”项羽用这句话，“破釜沉舟”，取得钜鹿之战的伟大胜利。
马谡用这句话，丢了街亭，落得一个斩首的下场。
古代又谁个不念四书五经，苏东坡读了，成为千古流传的大诗人、大学问家；孔乙己读了，除了记住几个“之乎者也”，就只知道“回”字原来还有四种写法。
所以，书全在你会不会读，读了会不会用。
如果只会死记硬背、生搬硬套书上的一些教条，那如孟子所说：“尽信书不如无书。
”怎样读书才可以“长才益智”呢？现在，算是就地取材，以《动物游戏之谜》为例，具体说说这个问题。
读《动物游戏之谜》，至少有四种读法：第一种读法，只是记住几个生字难词，记住几个新鲜的名词术语，也了解一些闻所未闻的有关动物游戏的知识。
这当然也是必要的，但只能算是长一点小才，无益于开智。
第二种读法，深入一步，给文章划分层次，概括层意，体会文章的写作思路及其说明事理的方法；对重要的语句细细推敲，认真琢磨，探求遣词造句的规律。
这有助于理解文章的意义，也有助于锻炼自己的思维，培养语感，但仍然不能把握文章的精髓，领会读书的要义。
第三种读法，在上面的基础上,力求深入文内，读出文字背面的东西,从中学会一些最基本的科学思维和科学研究的方法。
2005年湖北高考优秀作文：人生的出与入-作文
2005年湖北高考优秀作文：人生的“出”与“入”王国维在《人间词话》中有这样一段论述：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。
从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。
所谓入，也就是我们常说的钻进去。
做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。
而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们象寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。
有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。
从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他钻进去工作，竟忘掉了整个世界。
后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。
这种入的境界和知识同样重要。
纵观古今，大凡成事者无不有入的决心。
入才有王羲之写完的缸墨水，入才有玄奘取经跋涉几万里的行程，入才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。
有了入，一切才有成功的可能。
当然，这里所说的入并不代表一味蛮干，而是要与出相协调的。
苏轼的《题西林壁》中有这样一句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这句诗对出的必要作了最好的阐释。
我们做事是由主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。
荀子曰智者干虑，必有一失，当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹一失足成千古恨了。
所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。
可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。
科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。
外在与内在议论文（精选15篇）
外在与内在议论文（精选15篇）外在与内在议论文篇1珍珠不以光彩示人，而以昏暗现世；宝玉不以璀璨示人，而以丑陋的岩石显示；孔雀虽美艳，却不及金雕的凌云壮志；豹虽华贵，却不及狮的威震百兽过分华丽的外在，必使内里无比空虚，唯有充实的内里，方是成就非凡之道。
外在的朴实，内里的丰富，方是使人永立世间之道。
遥望中华千年历史，多少朝代壮丽非凡、流光溢彩的宫殿毁于一旦。
但那些拥有内在意义的建筑，从杜甫草堂、武侯祠到醉翁亭、岳飞墓不外乎刘禹锡吟咏：南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有？为什么这些平凡至极乃至于破烂不堪的建筑能够永立于历史的长河之中？因为它们传承的不是华美的外表，而是丰厚的内在。
那些注重外在的皇城大殿除了华美一无所有，于是，它们注定湮灭在历史长河之中。
追求华美的外表，不注重呵护内在的精神，必使人灵魂空虚。
遥远的南北朝，诗歌便已成形。
但是，那时的诗文华丽，却毫无内涵。
于是，那些样式华美的诗歌伴随着历史车轮的滚滚前行便都被淡忘了。
之后的初唐四杰来了，带着一股强烈的旋风，他们要将那华而不实的诗风摧毁，开启一片新的天地。
于是，朴实而内在充实的唐诗来了，李白、杜甫无数伟大的诗人与他们的诗篇成就了中华民族永恒的记忆。
由此看来，世间一切事理皆应关注内里而少关注外在，宓子贱治单父竟比舜治天下更为疲倦，归根究底，何哉？不过是其内在治国之术的差别罢了。
故小到诗文，大到治国安邦，内在决定一切。
唯有内在丰富，方能超凡脱俗。
使人出类拔萃的，绝不会是华丽的外表，而会是充实而丰富的内在。
内在丰富的人，必会以鹤立鸡群之姿傲视一切。
外在，往往使人迷失，变得空虚；而内在，才是使人丰富超越的真谛。
外在与内在议论文篇2面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。
可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!当然，我们认识事物总是从外表入手的，但表并不代表本质。
读经典贵在“入乎其内,出乎其外”
龙源期刊网 读经典贵在“入乎其内，出乎其外”作者：来源：《作文周刊·高一读写版》2017年第48期读经热、诵典潮，近年来风生水起，已成时尚，这是对传统文化的“温情与敬意”。
近日有媒体报道，某读经少年花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇800字的作文错字连篇，这是一个不折不扣的读经悲剧。
还有人读经，以背诵了多少万字经典为荣，时不时卖弄于公共场合，炫技于亲朋面前，这种小聪明反衬此人并未真正读经典。
退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热……针对少儿读“经”不断涌现的讨论，日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世界儒学大会特设“少儿读经利弊得失之检讨”专题论坛，与会专家认为，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化，强调读经典贵在“入乎其内，出乎其外”。
（选自《光明日報》2017年9月26日）含英咀华1.王国维认为：“入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”现代人读经诵典，读进去才有可能读得懂，知其深邃，跳出来才能更客观地审视经典，并在审视的过程中观照内心，有选择地指导自我。
对待古学经典，需要理性相待，做到客观、科学和礼敬。
2.读经诵典，“怎么读”重要，“读成什么”也很重要。
在品味与诵读的过程中，如果深切领悟到古人那种政治抱负、报国情怀、浩然正气、气节品格，并能把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去，就意味着读出了真意，读出了滋味。
3.重视中华民族优秀传统文化的传承不能一提读经就退学读私塾，不能陷入读死经的泥淖之中。
如果把读经简单理解为死记硬背，却不知其意，实属本末倒置。
只有我们在读经诵典中领悟到传统文化的哲学智慧、中华民族的人文精神，才是真的明白了读经的意义，才能谈得上传承与弘扬。
要入乎其内 更要出乎其外
要入乎其内更要出乎其外作者：彭岚来源：《中学语文·中旬》2021年第11期摘要古代诗歌阅读选择题是学生考场上极易失分的题目，很多学生解题时由于文本阅读能力不强，只能过度依靠选择题的文字信息来读诗，做题时极易掉入出题老师的设误陷阱。
要纠正学生这种粗陋的解题方式，必须切实提升他们阅读古代诗歌的能力，指导他们根据选项对文本进行有效的指向性阅读，借助解题所需的必备知识和关键能力，切实提升解题的准确率。
关键词文化传承;古代诗歌阅读;选择题;必备知识;关键能力诗歌是中华传统文学宝库中璀璨的明珠，是中华文明浪漫的源头。
让高中学生学会读古代诗歌，理解并传承中国传统文化，体味跨越时空的文字魅力，是高中语文教学的重要一环。
因此，在高考语文试卷中，古代诗歌阅读的考查也从未缺席过。
但是从学生的阅读体验来说，古代诗歌是不明觉厉的存在，有的学生是可意会难以言传，而更多的学生是意会都难，学生对古代诗歌阅读之畏惧已成常态，于是，在面对古代诗歌选择题时，也常常十有八九会判断失误。
诗歌文本阅读的难点在于：其篇幅短小，所以阅读留白空间大;其自古而来，所以阅读的时空壁垒明显;其音律相对严格，所以阅读的语序需要突破常态;其惜字如金，含蓄蕴藉，所以阅读时若失之毫厘，常常谬以千里。
可见，古代诗歌阅读既是对学生文言字词、文化常识、文学典故、文学审美等必备知识掌握的考查，也是对学生识记、理解、分析综合、鉴赏评价等语文核心能力的考查，其间更涉及形象思维、逻辑思维等高阶思维运用。
对于古代诗歌阅读选择题，因高考考查时常常是四错一的比例，所以有人认为，这比文字简答题要简单多了。
其实近年来，古代诗歌阅读选择题更侧重于言意的考查，所设置的错误选项往往迷惑性非常强，如果考生没有独立阅读诗歌的能力，就会被选项牵着鼻子走，从而落入出题老师的干扰陷阱，产生错误的判断。
之所以会产生误判，大多是因为学生喜欢采用碰运气解题法。
在筛选错误选项时，遵循选项在前的筛选经验，对选项本身思考得多，对诗歌文本思考得少，只求在选项中挑出一些“皮肤病”，看似在借力打力，实则最易上当。
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20XX年湖北高考优秀作文：出乎其外，入乎其内
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何谓“出乎其外，人乎其内”?笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。
这是人生的一种境界。
不信?还是看看几位名人的精彩人生吧!
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到
浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
“出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。
“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”——旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。
他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。
诸葛亮知出知入，光辉四射。
博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显风流，极尽潇洒。
更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，令人钦佩……
“出乎其外，入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。
“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。
”——中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。
“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。
“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自
己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。
任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着人民心中的爱戴。
是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。
“出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。
浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。
只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为—体。
这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。
【点评】：腹有诗书气自华，纵论古今尽潇洒。
本文以丰富而典型的事例，流畅而通达的语言，从做事、做人、处世三个角度，论述了“入乎其内，出乎其外”的重要意义。
全文围绕主旨，展开叙述，显示出作者高超的驾驭文字能力，而这种能力正好来自于广泛的阅读和深入体察社会的功底。
文章引用名言典故信手拈来，安排结构由古及今，层次分明。
本文列举的事例源于所学课文或所读报纸，而又能依本文主旨，娓娓道来，岂不正是作者自己也做到了“入乎其内，出乎其外”吗?
但文章缺乏一定的感染力。
最后，小编希望文章对您有所帮助，如果有不周到的地方请多谅解，更多相关的文章正在创作中，希望您定期关注。
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