海平面上升对中国沿海地区的影响

摘要:海洋蓝色经济对我国经济可持续发展有着重要意义。然而随着海平面上升,沿海地区海洋灾害将逐渐加剧,这会对我国的可持续发展和人们生活的安定产生重大影响。本文围绕海平面上升带来的海岸侵蚀、海水入侵与土壤盐渍化、咸潮入侵、滨海湿地退化、风暴潮灾害加剧等危害进行阐述,并提出防治建议。

关键词:海平面沿海地区影响

海平面变化与社会经济和人类生活休戚相关。我国是个海洋大国,拥有约300万平方公里的管辖海域,6500多个沿海岛屿,1.8万公里长的大陆海岸线和1.4万公里长的岛屿岸线[1],沿海地区集中了全国约70%以上的大中城市和50%以上的人口。2012年我国海洋生产总值已达5万亿元以上,占国内生产总值9.6%,海洋蓝色经济对我国经济可持续发展做出重要贡献。然而随着海平面的上升,沿海地区的风暴潮、海岸侵蚀、海水入侵等海洋灾害逐渐加剧,这使得沿海地区经济社会发展成果的脆弱性加大,影响了可持续发展和人们生活的安定。

1 海岸侵蚀

海岸侵蚀是指海岸线位置的后退、岸滩下蚀的现象。我国主要有基岩海岸、珊瑚礁海岸、砂质海岸、淤泥质海岸四种类型,几乎所有类型的海岸都有可能遭到侵蚀的威胁,砂质海岸侵蚀最为严重,淤泥质海岸侵蚀次之[2]。

中国国家治理及其模式_一个整体性视角_周雪光

编者按在中国社会急剧转型、变迁，尤其是政治生态充满弹性变化的今天，探索中国特色的国家治理之路日益成为改革与发展的重要议题。这需要我们对国家治理的理论与实践进行深刻思辨，以自己的智识、勇气和情怀“给养”这一深具历史意蕴的话题。本专题四篇文章聚焦中国国家治理诸问题，提供了一系列真切而有深度的思考。当下中国语境中的国家治理（专题讨论）内容提要国家治理在当下中国的语境中，有着非常复杂的含义。周雪光的《中国国家治理及其模式：一个整体性视角》将中央与地方关系与国家与民众关系这两条主线放在一起加以考虑，从一个整体性视角审视了国家治理的不同模式及其背后的机制与作用。任剑涛通过《国家的均衡治理：超越举国体制下的超大型项目偏好》，反省了举国体制下的超大型项目偏好所导致的国家治理失衡及顾此失彼的连锁反应，并提出了审慎思考。席伟健的《“建制议程”与请愿权：信访制度宪法化及其链接》试图从国家治理的实用角度刷新信访制度与宪法秩序的关联，并探索将其导入宪法之请愿权的可能。刘正强的《人民调解：国家治理语境下的政治重构》基于对中国独特的社会环境及中共传统执政理念的政治分析，倡导增进人民调解政治凝聚、道德净化、社会动员的功能，从而使其成为疏通国家政治与民间生活的优质执政和治理资源。关键词整体性视角均衡治理超大型项目建制议程人民调解中图分类号 D6 文献标识码 A 文章编号 0439-8041(2014)10-0005-28 中国国家治理及其模式：一个整体性视角周雪光 “国家治理”在当下中国的语境中，有着非常复杂的含义。在中国漫长的历史中曾有庞大精细的官僚运作机制，也伴随着周期性的组织失败和运行困境。人民共和国时期的全能国家结构，既有卡理斯玛常规化的内核，亦有运动式治理的持续冲动。今天，中国政治结构一方面不断注入现代价值理念，尤其是技术化的治理愈益凸显；另一方面，权威体制与有效治理之间的矛盾、紧张不断衍生出国家治理的复杂生态。理解国家治理及其限度，需要有一个更加宽广的视野。本文将中央与地方关系、国家与民众关系这两条主线放在一起加以考虑，从一个整体性视角来审视国家治理的不同模式及其背后的机制作用。一、国家治理：一个整体性视角近年来，“治理”这个概念在学术界、公共政策界乃至实务部门的讨论中频繁出现，但其含义纷杂不一。本文使用“国家治理”这一概念，是指一个国家在应对其疆域内民众间或不同领域中各种事务、挑战和危机时稳定重复的举措和过程。古今中外特别是在近代民族国家兴起以来，任何国家的生存都面临着对外保护疆土完整、对内维系民众群体间相安共生的基本使命。但不同国家在制度安排、日常过程运行和处理危 5

1.3环境问题及其危害同步训练-人教版高中地理选择性必修3(一)

第一章自然环境与人类社会第三节环境问题及其危害一、选择题读北京a、b、c三种主要大气污染物的各月污染指数变化情况示意图(图中大气污染物的浓度越高,污染指数越大,则空气质量越差)。回答1-2题。 1.如果影响北京空气质量的污染物主要是下列选项的四种,则据图判断其首要污染物是 ( ) A.一氧化碳 B.二氧化氮 C.二氧化硫 D.可吸入颗粒物 2.下列关于造成这种污染物成为不少城市的主要空气污染物原因的叙述不正确的是( ) A.有些地区土地荒漠化加剧 B.城市汽车数量猛增,尾气排放缺乏标准或不达标 C.发达国家把污染转移到发展中国家 D.近年来工程建筑较多,工地扬起大量的扬尘【答案】1.D 2.C 【解析】第1题,根据图示:北京空气质量较差,污染指数较大的季节为冬春季节,冬春季节风速较大,北方地区的沙尘暴严重,所以首要污染物是可吸入颗粒物。第2题,我国很多城市的可吸入颗粒物增多,主要原因是有些地区土地荒漠化加剧;城市汽车数量猛增,尾气排放缺乏标准或不达标;近年来工程建筑较多,工地扬起大量的扬尘;与发达国家把污染转移到发展中国家关系小。巨大的人口压力、自然资源的不合理利用、片面追求经济增长速度等,都是产生环境问题的主要原因。据此完成3~4题。 3.我国与③④两国相比,人口、资源、环境可持续发展最突出的问题是( )

A.人均资源拥有量多 B.城镇化问题严重 C.生活贫困化加剧 D.人口总量大,人口压力大 4.下列环境问题的原因,分别由资源利用方式不当和资源利用强度过大造成的是( ) A.矿产枯竭、荒漠化 B.盐碱化、物种减少 C.水源枯竭、水土流失 D.物种减少、森林减少【答案】1.D 2.B 【解析】第3题,由图中可以看出,我国人均资源拥有量和经济发展综合指标远远小于③④两国,主要是因我国人口众多,是世界第一人口大国,所以人口总量大、人口压力大是我国可持续发展最突出的问题。第4题,矿产枯竭、森林减少、物种减少、水源枯竭主要是资源利用强度过大造成的,荒漠化、盐碱化、水土流失主要是资源利用方式不当造成的。下图为“华东地区和东北地区的城市大气PM2.5和SO2多年平均浓度日变化曲线图”。读图回答5-6题。 5.两地区的城市大气PM2.5浓度一般在10时以后下降,其主要原因是( ) A.户外活动减少,利于污染物沉降

周建超海平面上升影响的研究

海平面上升影响研究姓名：周建超专业：自然地理年纪：2012级导师：贾亚男

海平面上升影响研究周建超【内容摘要】海平面上升的研究愈来愈受到重视，究其原因，在于海平面上升将会对人类生产生活各个方面带来深远的影响。本文从环境、经济、社会三个方面系统分析的海平面上升的影响，并在此基础上提出相应的对策。【关键词】环境影响、经济影响、社会影响【正文】大量研究表明,工业革命以来的人类活动造成了大气中CO2、CH4等温室气体急剧增加,其最直接的结果就是导致了全球性海平面的快速上升。美国海洋大气局Doulglas B. C. (1991)根据世界21 个最具代表性的验潮站记录,得出过去100年全球海平面上升平均为0.18cm/a[1]。联合国政府间气候变化委员会(IPCC)在1995年发布的评估报告中指出,若不采取有效措施控制温室气体排放,全球海平面上升将进一步加快,至2050年总上升量可达18cm。沿海地区,因受地质等多种因素的影响,其地壳沉降运动频率远大于上升运动频率,再加上人为大量超采地下水资源加剧的地面沉降,世界各地的相对海平面上升呈现明显的加速趋势[2]。沿海地区是世界经济最发达和人口密度最大的地区,全球约有 1/3的人口分布于沿海60km范围内。海平面上升将会带来一系列环

境影响、经济社会影响。一、环境影响 1.沿海湿地的损失。沿海湿地对海岸地区具有重要的经济与生态价值,是宝贵的土地资源,在海涂围垦、牧业渔业和芦苇生产等方面具有重要意义。海平面上升引起的沿海湿地损失则主要是由于海平面上升增加了潮差、并使潮波变形加剧,潮流对潮滩的冲刷作用加强所致。以珊瑚礁为例，当海平面处于适度上升状态时，珊瑚礁具有一个快的生长速率,但会受到越来越多的风暴潮的破坏[3]。 2.风暴潮加剧：风暴潮是由强烈大气振动如热带气旋(台风或飓风)、温带气旋等引起的海面异常升高现象。海平面上升使得平均海平面及各种特征潮位相应增高,水深增大,波浪作用增强,因此,海平面上升增加了大于某一值的风暴增水出现的频次,增加风暴潮成灾几率和强度[4]；同时,风暴潮增水与高潮位叠加,将出现更高的风暴高潮位,海平面上升使得风暴潮的强度也明显增大,加剧了风暴潮灾。从而不仅使得沿海地区受风暴潮影响的频率大大增加,同时也使得暴潮灾向大陆纵深方向发展,并降低沿海地区的防御标准和防御能力,造成更大的灾害损失。 3.洪涝威胁加重：沿海的洪涝水量主要通过沿海涵闸排入海洋。由于沿海平均高潮位一般都高于闸上平均水位,因此,平常涵闸排水只能选择在闸下潮水位低于闸上水位的落潮时间进行。海平面上升引起入海径流受潮流的顶托作用加强,入海河流排水能力和排水时间都大量减小,从而使得大量洪涝水量保持在闸上水体中,导致闸上水位场的

孔子儒家文化对后世的影响

孔子与其儒家文化对后世的影响孔子对大家来说，我相信都不会陌生。简单地说，他是教师的鼻祖，我老师的老师吧！我对孔子很正式的认识是从高中开始的，有一次我的语文老师以膜拜的口吻提起他，引起了我对他的浓厚兴趣。孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南陬城）人，汉族。他的英文名叫Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人尊敬和推崇。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。孔子的思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。在教学方面，他强调“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。孔子在政治上提出“正名”的主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。在治理国家方面，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。当然，《论语》中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。孔子的“以和为贵、仁者爱人”的儒家思想，几千年来对中华民族的发展起到了深远影响。长期形成的优秀文化传统，诸如爱国主义精神、民本主义思想、经世致用的学术风格、舍身取义的节操等，成为中华民族奋进不止的精神动力。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的治国主张，则成为历代领袖治国的方略。远的不必说，孙中山先生的“天下为公”，毛泽东主席的“为人民服务”便足可见基于孔子学说。公元一到二世纪，孔子思想传到朝鲜。三世纪，朝鲜学者王仁带着一本《论语》到了日本。从此，“孔子”便在日本落下了根。日本的儒学受孔子的思想影响很大，在明治维新时，发挥了巨大作用，使明治维新取得巨大的成功。现代的日本人民仍然深受儒家文化的影响，各个方面都能感受到中国儒家文化的气息。比如有部电视短剧《医龙》同样有孔夫子的思想呢，“以德报怨”。由于受到中国的影响，不仅日本、朝鲜，就连越南、东南亚等一些国家和地区也将孔子思想作为指导思想，并相继建起了祭祀孔子的庙宇。十六世纪以来，孔子思想又陆续传入西方国家，他的理想主义、道德思想成为资产阶级思想家反对宗教迷信的武器，促进了启蒙运动的发展。可见孔子学说已遍及世界各地，对全人类的发展起到了不可估量的作用。儒家思想虽然产生于两千五百年前，但是直到今天，它的思想仍然是活跃的！孔子所

读《中国国家治理的制度逻辑》有感【精选】

读《中国国家治理的制度逻辑》有感周雪光，美国斯坦福大学的博士、社会学系讲座教授。《中国国家治理的制度逻辑》一书是他积十年中国乡村的田野观察，以同吃、同住、同劳动的方式真实地体验中国乡村基层治理和基层社会，潜心研究中国国家治理制度的一个阶段性总结。洋洋洒洒三百多万字不仅为我们讲述了一个个他亲历的"故事",更从这些微观的小事件中梳理出回应国家治理这一宏大问题的理论脉络，作为一个海外学者的学术精神令人感佩。尤其是他从两个村庄的修路故事，一个政府部门的检查验收过程这些或大或小的现象背后，努力寻找把握国家治理的逻辑线索，使我这个曾经有过基层治理工作经历的"过来人"颇受启发，获益良多。《国家治理逻辑与中国社会》在本书的第三单元《国家治理逻辑与中国社会》一章中关于通往集体债务之路：两个村庄的故事一节，作者为我们呈现了一幅似曾相识的基层工作话剧。作者写到："国家治理逻辑贯穿于自上而下的政策落实执行过程之中，而且在这一过程中必然遭遇官僚体制和基层社会各自的组织逻辑。正是在这些不同制度逻辑的相互作用中，在基层官员的应对策略中，在民众百姓的具体反应中，国家治理逻辑获得具体、实在的呈现，并在国家、基层政府、民众的日常互动过程中被重新塑造。"在此，先让我们从作者讲述的发生在本世纪初，桑干河畔中国北方一处叫做上坡村和下坡村，被挑选出来的两个村镇参加的"村村通"项目，切入话题。上坡村和下坡村彼此相邻，都种植同样的农作物——玉米、葡萄和其他水果树木。两个村的田地紧挨着，在一些地方还犬牙交错，这两个村的相似之处仅限于此。在其他的诸多方面，这两个村可谓大相径庭。多年来，上坡村在对待上级布置的任务像是一个带头人，多次率先进行创新改革，而下坡村都是扮演着追随效仿的角色，而且力度有限、规模较小。这两个村如此较大差异的原因，看似来自这两个村不同的领导班子。上坡村有一个稳定的权威中心康书记，他多年来既是党支部书记又是村委会主任。而下坡村却相反，村领导经常更换变动。其主要原因并不是因为人们争夺领导位置，比这更糟糕的是，村里很少有人对村领导的职位感兴趣。这背后隐藏的逻辑为何？在"村村通"项目动工前夕，这两个村的集体资产也有很大差异。上坡村每年有30余万元稳定的村集体收入，宽敞的村委会大院，骄傲地展示着该村的政绩和经济成就。下坡村则是相形见绌。每年勉强1万元村集体收入，村委会大院混乱无序、房子破旧不堪、无人照料。由此来看，这两个村庄对"村村通"项目截然不同的态度也就不足为奇了。上坡村的康书记主动要求参加这一项目；而下坡村现任龙书记却是百般推诿，最后在各种压力下才不得已勉强参与。这样，无论两位村书记的态度是兴高采烈还是勉为其难，到了年夏天，这两个村开始了"村村通"项目的启动。那么，两个村庄是如何填补这个项目的巨大资金缺口的呢？在动员资源应对任务以及随后债务危机的过程中，又有哪些机制在发生作用呢？作者通过跟踪调查，首先为我们描述了两个村庄相同的资源动员情形，主要是两个渠道来填补修路项目的资金缺口——捐款和举债筹资。政府的"村村通"项目资金只能支付修路所需的水泥，两个村都需要流动资金来启动项目。

论孔子文化对当今社会的影响

论孔子文化之于当今社会的影响有位著名的心理学家曾对他的4名患者进行了跟踪观察，得出了一个这样的结论：人比想象中痛苦，也比想象中丑陋。我想，是的。正如有阳光的地方，一定有阴影存在，人性正是置身于这两个对立面上，我们有积极阳光的一面，也必然免不了有狭隘阴暗的一面。可是，走向黑暗总比走向阳光要容易的多，人性的天秤总是易于向狭隘阴暗的一端倾斜。古语有云：“人不为己，天诛地灭。”这正是昭显人性中自私的一面。然而，自古以来，我们中国传统文化里所宣扬的，不是为一己之私而不择手段，而是为公为天下而舍生取义。在我看来，儒家文化在这里面起的作用可谓是首当其冲。追溯历史，春秋战国之际，百家争鸣，出现了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等许多学派，后秦始皇一统天下，焚书坑儒，使得儒家一时衰败。汉武帝时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家学术推向了一个高峰，使得儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。我不得不思考，为何孔子文化能在中国历史上留下如此之深的影响，而且时至今日，这种影响也并未衰减？也许，儒家文化在中国两千年的历史上得以生存并发展，更多的原因是因为儒家思想中孔子所推崇的“君君，臣臣，父父，子子。”这样的君臣阶级观念有利于封建君王巩固他们的统治。但是现在，孔子文化正在沿着国际道路发展，这不得不说是孔子文化确实有着它独特的魅力所在。还记得第一节课上老师提出的那个问题：如果发生了一场火灾，现场各有一名犹太人，法国人，美国人和中国人，他们要抢救的第一件事物是什么呢？犹太人抱着他的保险箱，法国人搂着他的情人，美国人带着他的妻子，而中国人救的，则是老人。孝是中华民族的传统美德。在孔子的《论语》里曾如此叙述孝道的重要性：“孝悌者，其为人之根本也。”而当今社会，在公交车上给老人让座也已经成为了再平常不过的事。尽管每个人的一天都或许忙碌，身心或许疲惫，也许也会觉得累想坐一坐，或许有着不想起身给老人让座的念头，这便是人性之丑陋，但是同时心里也总会觉得，给老人让座才是正确的事情，否则自己坐着心里也会不踏实，不敢直视那些站着的老人。在一番短暂的思想斗争之下，最终结果，大部分情况下还是会给老人让座的。我想，这便是孔子文化的影响吧。它在潜移默化之下，让我们对是非观有了一个判断的标准，对“仁、义、理、智、信”等概念有了一定的框架，同时也对我们的行为产生了不可磨灭的影响，在一定程度上塑造了我们的心态。文化传承的是一种精神。孔子一生奉行“仁”。子曾经曰过：“克己复礼为仁。”人是有着自己的私念欲望存在的，但是，每个人都应该学会克制自己的欲望，否则这个世界就成了物质欲望无限膨大的世界，那便是每个人自私自利，丑态百出的世界，试问，这样的社会，人们该如何生存，如何才能有幸福可言呢。不得不庆幸，我们的社会，虽然有着阴暗的一面，但积极正面的力量还是存在的。儒家孔子文化在这里面发挥着不可否认的作用。同时，孔子也强调了“礼”的重要性。中国自古就是“礼仪之邦”，一直倡导做人要“讲文明，有礼貌。”或许这个礼与孔子当时所说的“礼”大相径庭，但是在数千年的文化传承中，人们对孔子文化也有了新的理解与定义。孔子文化早已渗透在我们生活的方方面面。子曰“仁者爱人”。告诉我们要爱护自己，爱护他人。子曰：“己所不欲，勿施于人。”告诉我们自己不愿意的事不能强加在别人身上，要学会将心比心。子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”他告诉我们当一个人努力想达成一个目标，那么这个目标便不再遥远了。子曰，……在孔子文化中，我们能发现许多我们所奉行的人生准则，也能找到许多修身养性、为人处事的道德标准，也能发现我们许许多多中国人身上所传承下来的文化精神。谈到中华民族，我们都会想到“和”这个词。我们中国人爱好和平，追求和谐。这与孔子文化也有着一定的渊源。子曰：“君子和而不同。”这或许是我们所追求的一种境界吧。在政治上，我们也总是保持自己的见解，却又不想与其他国家站在对立面上，这或许也是我国之所以在联合国多次投放弃票的原因所在。我们不支持不赞成不符合正义的行为。另一方面，

外国人眼中的孔子和儒家

美国1980年出版的《人民年鉴手册》曾列出世界十大思想家，孔子被推举为十大思想家之首。据统计，《论语》在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位。著名的汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中推测：?早在公元2世纪，关于儒家的一些传说似乎已传入欧洲。" 法国伏尔泰：?东方找到一位智者? 百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为?在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服?。征服者虽可毁坏田园村庄，?可是圣人孔子的道德，却能抵抗此狂风暴雨，保留至今，使野蛮征服者对此亦须保持尊敬，而以之为政府施政的目标? 启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：?我们不能像中国人一样，这真是大不幸。?在《哲学辞典》中，他列举了孔子的七句格言，然后写道：?东方找到一位智者……他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。? 雅各宾派领袖罗伯斯庇尔在他起草的1793年的《人权和公民权宣言》中引用孔子的格言，成为佳话。他写道：?自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利：其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界线则在下述格言中：己所不欲，勿施于人。?

莱布尼茨斥责那些在中国传统思想面前夜郎自大的欧洲学者：?我们这些后来者，刚刚脱离了野蛮状态就想谴责一种古老的学说，理由只是因为这种学说似乎首先和我们普通的经院哲学的概念不相符，这真是狂妄至极！?莱布尼茨对中国文化的重视引起了全世界的注意，一位名叫五来欣造的日本学者认为：?儒教不仅使莱布尼茨蒙受了影响，也使德意志蒙受了影响。? 李约瑟认为孔子学说并不局限于人文科学领域，在自然科学领域也有巨大成就。他认为：?在历法领域中，数学在社会上属于正统的儒家知识的范畴。?他发现：?在历史上，不定分析被称为‘大衍术’，这是从《易经》中一个难解的陈述句‘大衍之数五十’得来的。?儒家思想长期统治中国，李约瑟认为是由于?秦建立了郡县制，一直延续下来。这许多郡县的管理工作要求大大发展官僚政治，因而对行政官吏的需要便为儒家从此长期把持中国的社会创造了条件……也正因为这个原因，孔子才当上了全中国的‘无冕皇帝’?。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界?21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。? 美国诗人、哲学家爱默生认为?孔子是全世界各民族的光荣?，?孔子是哲学上的华盛顿?，表示?对于这位东方圣人极为景仰?，并经常称引孔子名言：?朝闻道，夕死可矣。?

论孔子在中国文化中的历史地位

论孔子在中国文化中的历史地位汽车工程学院车辆1205 罗正 0121207250512 摘要：孔子是中国文化思想史上的巨人，他的思想震古铄今，他开启了儒家学派的大门，他为后世指明了道路，他永远是中华文明史上一座无法逾越的高峰。关键字：孔子中国文化教育思想正文：其实大家对孔子都比较熟悉，可以毫不夸张的说其实每一个中国人对孔子都毫不陌生，基本每一个人都能背上孔子老先生的几句话，他和他的思想早就扎根在中华民族之中。他在中华文化思想史上占有举足轻重的地位。首先来看看孔子的生平，孔子生于公元前551年9月28日，逝世于公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国贵族。那孔子在中华文化的巨大地位具体表现在哪些方面呢？我们来具体看一下。孔子为中国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。

孔子的思想涉及社会的各个方面，孔子思想体系的核心是道德教化。孔子的核心思想如下，礼：所谓的“礼”，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。仁：如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。“人与天地合一”，可简称为“人和天地”的思想。人性天赋，人伦与天道的合一，“人伦者，天理也”。天人感应。阐述人与自然的关系，强调人与自然的和谐。他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。尚中、贵和的思想。各方面的和谐：人与自然；人际关系；治国之道等。尚中，不走极端的“中庸之道”。教育思想：他主张“有教无类”，使一些贫寒之士也受到了教育。他的许多教育思想，如“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠。”，“不愤不启”等闪耀着教育思想的光辉。儒家文化和儒家思想里面有许多

应对海平面上升的策略

应对海平面上升的策略提高适应海平面上升工作的战略高度，将其纳入到国家、地区发展规划。从政策、规划、技术和能力建设等角度着手做好适应海平面上升的工作，是我国当前和今后应对气候变化的紧迫任务，是实现我国沿海经济可持续发展的重要保证。 1.1 完善政策法规与管理机制建立健全相关法律法规和综合管理决策机制，完善海岛海岸带的开发利用和保护规划。确立科学用海的理念和政策导向，建立健全适应海平面上升方面的配套制度和管理体系。具体工作中要强化海岸带水资源管理机制，建立信息资源共享平台和机制和创新海洋环保机制并在重大工程的设计过程中进行充分的气候论证。 1.1.1 建立健全适应海平面上升的法规确立科学用海的理念和政策导向，深入贯彻实施《海域使用管理办法》、《海洋环境保护条例》、《全国海洋功能区划》等，加强适应海平面上升的配套制度建设，研究制定《海岸带综合管理条例》、《围填海管理办法》等法规。 1.1.2 建立健全综合管理决策机制各级政府在海洋工程项目建设和沿海地区经济开发活动中，要根据海平面上升对本地区的影响状况，在制定相关政策和规划，开展堤坝、沿海公路、港口码头、沿岸电厂机场等重大工程的设计过程中，将海平面上升作为一种重要影响因素来加以考虑，进行充分的气候论证。同时建立健全综合管理体系，包括建立建全海洋、环保、海事等部门间联合执法体系和协调机制，协商行动，共同取证，提高执法效率；加强各级海洋部门专业人员与设备配置，实现国家、省、市县间在适应海平面上升方面工作上的合理、高效分工与合作。 1.1.3 建立信息资源共享平台和机制及时建立完善对海平面上升预测预报模型和预警系统和简洁高效的信息资源共享平台和机制，为决策者和公众传递有效信息。同时加强部门间的协作，进一步完善相关制度，促使海洋、环保等部门在海洋监测设施建设、数据采集和与分析等方面的合

儒家文化对中国文化的影响

儒家文化对中国文化的影响儒家文化是中国传统文化的最强大的根基，是中华民族在思想上，乃至领土上保持独立的重要因素。儒家文化的强大影响力到今天仍发挥着巨大的力量。而这种影响力到底从何而来，为何可以有经久不衰的生命力，儒家文化到底对中国文化有着什么样的影响，下面我们将来做一些简单的探讨。要探讨这个问题，我们首先要知道儒家文化体系是一个怎么样的体系。作为独立学派的儒家形成于春秋末年，孔子是其创立者。在周室衰微、礼崩乐坏的春秋大局中，孔子适应形势，创立了以“仁学”为核心的思想体系，它的根本出发点是“仁者爱人”的人道主义，理论取向是现世的人文关怀；它主张仁政，强调“德治”；重视人生的价值，强调人格的独立；追求“中庸之道”、“天人合一”的精神境界和社会思想。这些理论奠定了儒家思想的基本框架。孔子死后，儒分为八，其弟子后学又各自弘扬、发展了孔子的思想，但作为原始儒学的定型则主要经历了孟、荀、易三个环节。孟子从内心心性方面发挥了孔子的学说。孟子道性善，认为君子所以性“仁义礼智根于心”，并在此基础上建立了以“民贵君轻”、“政经界”、“制民恒产”为基本内容的“仁政”学说。这套理论体系，因其对心性学说的发挥，而被视为道之正统，其“内圣”说根伟后世所推崇。韩愈称其为“醇乎醇者”。所谓“道统说”难免不是一种以偏概全的主张，孟子不过是对孔子学说的一个方面的发挥，与“内圣”相对的“外王”学说，则由荀子加以充实扩大。荀子言性恶，倡言化性起伪，主张治理天下应以礼为本，礼法结合，他讲“群”论“分”，说“礼”谈“法”，形成“隆礼尚法”的政治学说和“亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也，贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之论也。行之得节，立之序也”的“仁亲、义行、礼节”说，荀子派内立宗，自标新意，继承和发扬孔子的外王学说。尽管汉语称荀子为“大醇而小疵”，意指荀子思想有逸出儒家框架的痕迹，其实这还是站在心性学说一路所做的职责。就孔子思想的内涵而言，荀子这学仍是孔子思想的呵护逻辑的发展，并成为其后儒重礼制、讲事功一路的发展源头。以孔子奠定的儒学理论的基本架构，经由孟、荀的内外扩充，及《易传》形而上基础的确立，形成了一个成熟的、开放的、兼容性极强的思想体系，成为后世儒学发展的总的源头。而这些都是构成儒学原义的最基本内容。儒家思想对中国文化的影响很深，这些影响既有积极的方面，也有消极的方面。积极的方面：（1）重视教育，并创造“因材施教”等教育方法，在教育上注意个性差异，善于启发教学。可以说教学经验很丰富。（2）注重道德、礼教、仁义，要求自觉遵从真和善，是典型的人文主义，以人为本，而不是追求虚无缥缈的偶像和神。（3）思想上善于辩证思维，重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡“以农为本”，是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。（4）提倡以“礼”治国，“伦理政治”思想。如果说西方文化是“智”型文化，那么我们中国文化就是“德”型文化，这一德型表现在政治上，也有积极的一面：终于国家，抵御外来侵略，刺杀暴君，直谏犯上。很了不起的民族精神。（5）儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会历史起来安定、平衡和参考约束。孔子是中国历史上第一个创设规模很大的私立学校的教育家。孔子非常博学，收集鲁、周、宋、杞等古汉国的文献，整理出《易》、《书》、《诗》、《礼》、

孔子及儒家文化对中国历史的影响

孔子是个了不起的人。既然都先说好话了，那就说说我这个后世之人对伟人的评论吧，先说好，作为一名工科生，有什么不对的还请忽略。孔子对中华文化最重要的影响之一是完善了社会的伦理道德体系，后来逐渐发展为一种根植在文化中的思想。我认为这是让中华文明向前迈了一大步。文明和野蛮的区别之一就是道德伦理进步程度，孔子建立了一整套以三纲五常为核心的伦理制度。从今天的角度来看，虽然有些不够合理，甚至略显得愚昧，其实只是由于所处时代的局限，容易片面地将国与君混淆，把爱简单的地理解为“言听计从”。但其思想我认为从另一个角度解读正是今天我们所倡导的爱国爱家，这种伦理后来逐渐融入整个中华文化的血液中，支配着整个中国的古代历史。孔子的本意我认为是要以此纲常来复礼，让人人都以礼自制，行好作为君臣父子夫妻等本分。然而随着时间推移，儒家文化中逐渐给人解读成一种皇权至上的理念。这种理念造就了一种奇观——中国自古以来历朝历代都是一个统一的幅员辽阔的大帝国。这其实真是一个很伟大的奇观，试想在交通不变的古代，中央政府对地方的控制绝不会强到哪去，但泱泱华夏却始终保持统一，在世界史上也是独一无二的。造就这种奇观的除了中国的经济体系独特外，最重要的就是思想文化领域的始终统一，即便在所谓的天下大乱，国家四分五裂的时候，在思想文化领域，中华文化仍是一个整体，儒家文化就像一种强力的粘合剂，始终把整个国家粘在一起。没有儒家文化的中国，我认为和当初的欧洲不会有太多差别，在古代必然会陷入分裂。孔子的思想及后来不断发展的儒家文化是中华文化传承到现在的保证。儒家文化让中华文明在面对外界时显得很弱势。儒家文化的核心是仁，外放则表现为礼，譬如礼贤下士，礼仪之邦。礼之一字，我认为只有在社会的最高形态——共产主义社会才能真正实现事事合‘礼’。礼在很多地方是与利相对立的，中国自古习惯以礼相待，就容易忘记利。孔子说君子不言利，我认为本意是不首言利，就是不把利放在首位，利要合乎礼，这样的利才能要。这种说法到后来就逐渐被解读为君子不能言利，至少不敢光明正大言利。我想这是很多把儒家士人称为腐儒的一个原因——口中说的是礼，仁义道德，以德报怨之类，这样就不敢光明正大的玩为国争利，在对外交往尤其显得软弱。“仁”是一种良好的行事指南，但它不适于大国间的博弈，它真正的舞台其实只是孔子最初所提的修身、养性，锤炼个人的品德，涉及到社会的发展、国家的争斗之时，仁这个字是不适合的。最明显的一个例子就是哥伦布和郑和各自远航的结果——一个收获了利，一个获得了礼。社会形态的进步是要利益来驱动的，类似于郑和这样带有"扬国威"性质的探索行为注定不会长久。说到底就是儒家文化的核心限制了它本身，它的自身基因注定它最多只能用于內治。在只有一个国家的时候，它可以算的上一种合格的文化，与国博弈时就会暴露出它的弱点。宋朝以前，中国历朝历代都有开疆拓土的人，而宋之后，随着世界开始逐渐联系在一起，中华文化及整个以他为核心的东亚文化圈都陷入了困境。变革困难、根深蒂固的儒学思想对此有不可推卸的责任。总之，用一句“成也儒学，败也儒学”来形容孔子及其开创的儒家思想在中国历史上的影响是很恰当的。中华文化这棵树因为吸收了儒学的营养才快速成长，很快便成熟，成为一个整体。中国历史尽管时常战乱，但文化几乎从来都是大一统的局面，文化统一是中华文化传承数千年的根本。可是一旦儒家文化表现出了对时势的不适，整个全扎根在儒学土壤上的中国社会就会从方方面面落后。由于儒学的根深蒂固，重新孕育一种新的思想文化必然会付出惨重的代价。我认为孔子及后来建立在其思想之上的儒家思想本质就是用于个人修身，他告诉了我们大量的做人、做事的原则，这是他最精华的部分。可惜，汉代的独尊儒术让其一跃成为统治阶级的思想工具，逐渐对其曲解，把它用在治国理政上。到了当代，它在数千年为维持中华统一的功绩很少有人关注，反而总是批判它的落后之处，这其实是不公平的。在今日，儒学

三精考点之高中地理(必修3)最拿分考点系列：考点3 热带雨林被破坏的原因及其危害含解析

三精考点系列之最拿分考点系列地理必修3 考点3 热带雨林被破坏的原因及其危害热带雨林被破坏的原因及其危害 ★★★★ ○○○ 1．亚马孙雨林被破坏的原因 2．热带雨林被破坏带来的生态危害世界上的热带雨林一旦遭到大面积毁灭，其后果是不堪设想的。 (1)影响全球水循环和全球水平衡，引起地表水减少，水汽蒸发、蒸腾作用减弱，空气干燥，从而引起降水减少，气候干旱，甚至出现旱涝失调的局面。 (2)使二氧化碳增多，导致气温升高，造成全球变暖。 (3)热带雨林的破坏，还会导致雨林物种大量灭绝，使生物多样性和生物遗传基因不断减少。歌诀法记忆雨林破坏原因焚耕开垦过度，开辟大型农牧；采矿、水利、公路，商业性的伐木；全都因为人口激增和贫苦。阅读亚马孙河流域朗多尼亚地区人口增长与雨林砍伐的关系图，回答下列问题。

(1)朗多尼亚人口迅速增长的原因是，人口的这种变化主要得益于。 (2)据图看出，人口增长与雨林砍伐呈关系。根据二者的关系，可推断森林砍伐的直接原因是 ①；②。 (3)试从地理环境整体性角度说明雨林破坏对朗多尼亚地区生态环境造成的影响。【答案】(1)人口迁移亚马孙横贯公路的修建(2)正相关过度的迁移农业，大规模的农牧场开发，商业性木材采伐采矿、修路、城镇建设(3)地理环境各要素是相互联系的整体。雨林的破坏会使涵养水源的能力降低，致使当地水旱灾害多发；由于缺少植被的覆盖，雨水对地表的侵蚀作用增强，会导致水土流失加重，土地退化加速；雨林的破坏还会使生物的生存环境遭受破坏，导致生物多样性减少，总之，雨林的破坏会使朗多尼亚的生态环境不断恶化。读图，回答1-3题。 1.图中A、B两地区虽然位于回归线附近，但有热带雨林气候的分布。两地区形成热带雨林气候的共同原因有( ) ①地处赤道地区，终年受赤道低气压带控制②受东南信风影响③沿岸有暖流流经，增温增湿作用明显④山地或高原迎风坡的抬升作用⑤地形以平原或盆地为主 A．①③⑤ B．③④⑤ C．②③④ D．①②④ 2.甲、乙两地区是世界上面积最大的两个原始热带雨林分布区，热带雨林的保护越来越受到全球的关注。

上海市嘉定区2021届新高考地理第二次押题试卷含解析

上海市嘉定区2021届新高考地理第二次押题试卷一、单选题（本题包括20个小题，每小题3分，共60分） 1．《齐民要术》中有这样一段描述：凡五果，花盛时遭霜，则无子。天雨新晴，北风寒彻，是夜必霜。此时放火作煴（煴：无焰的微火），少得烟气，则免于霜矣。据此完成下面小题。 1．材料描述的天气现象是由于（） A．暖锋过境B．冷锋过境C．高压影响D．低压影响 2．“放火作煴（煴：无焰的微火），少得烟气，则免于霜矣”其主要原因是（） A．增强了大气逆辐射B．减少了地面辐射 C．增强了太阳辐射D．减少了大气辐射【答案】1． B 2． A 【解析】 1．根据材料“天雨新晴，北风寒彻，是夜必霜”说明该天气系统过境后，降水、降温，这是冷锋过境的典型标志，选B。 2．煴即烟气，可以营造类云雾现象，增加了大气中的尘粒、二氧化碳等，能增强大气逆辐射，从而对地面植物起到保温作用，选A。 2．读某沿海城市附近预计海平面上升高度等值线图，回答下面小题。 1．海平面上升后，最有可能形成海蚀崖地貌的是图中() A．A处B．B处C．C处D．D处 2．若考虑全球变暖问题，小李在该城市购买住房时最不应该选择的房源应位于图中() A．①处B．②处C．③处D．④处 3．若该城市大力发展旅游业，当地可能() A．沿海水质变好B．海平面上升速度变快 C．台风天气增多D．城市雨岛效应增强【答案】1．A 2．B

3．D 【解析】 1．从图中等值线可以看出，当海平面上升1.0米至2.0米期间，等值线在A处出现重叠，说明图中A点附近地势陡峻，海平面上升后可能受海水侵蚀而形成海蚀崖，所以A正确。 2．购房时如果考虑全球变暖因素，沿海地区房源应选择在地势较高的地区，从图中可以看出，当海平面上升0.5米时，地已被海水淹没，小李在该城市购买住房时最不应该选择的房源应位于图中②处，所以B 正确。 3．大力发展旅游业后，生活在该城市的人口增多，产业活动增强，排入海洋的污水增多，海水水质变差，海平面上升是全球气候变暖所致，与单个城市的产业活动无直接关系，台风主要发生于西北太平洋沿岸，而图中并未明确指出该城市所处地理位置，台风的形成与人类活动无关，所以D正确。【点睛】由于人们焚烧化石燃料，如石油，煤炭等，或砍伐森林并将其焚烧时会产生大量的二氧化碳，即温室气体，这些温室气体对来自太阳辐射的可见光具有高度透过性，而对地球发射出来的长波辐射具有高度吸收性，能强烈吸收地面辐射中的红外线，导致地球温度上升，全球变暖会使全球降水量重新分配、冰川和冻土消融、海平面上升等，不仅危害自然生态系统的平衡，还威胁人类的生存。 3．阿联酋某公司在沿海建设大型的玻璃室内垂直农场，占地18. 11亩.蔬菜采用营养液进行栽培、多层种植，产量相当于室外种植5463.2亩的农田，用水量只相当于室外种植的1%。据此完成下列小题。 1．阿联酋垂直农场的生产特点是 A．高投入，高产出B．反季生产为主 C．本地品种为主D．属于循环经济 2．该玻璃大棚的主要作用是 A．调节温度B．增强光照 C．减少水分消耗D．防止风沙 3．阿联酋垂直农场首选沿海地区的主导因素是 A．劳动力B．技术

孔子思想的对国外的影响力

孔子思想的对国外的影响力孔子思想的对国外的影响力孔子思想对十八、十九世纪的法国影响同样甚大。法国哲学家从孔子思想中悟到：征服者可以毁坏有形的物质，但毁坏不了道德。法国作家伏尔泰对中国文化推崇备至，他读了《赵氏孤儿》，将它改为“五幕孔子伦理观”，并说，假如世人都像孔子那样仁义，就不会发生战争了。他把孔子的塑像放在自己的书房里，朝夕朝拜。同样，在法国大革命时期的“人权宣言”中写道，“自由是属于所有人的，做一切不损害他人权利之事的权利，其原则为自然；其规则为正义；其保障为法律；其道德界限则在下述格言中——己所不欲，勿施与人。”今天，旅居法国的华侨华人依然遵循着祖宗的教诲，在待人处事中恪守这一规则。在近代史上，山东一度是德国的殖民地，德国人卫礼贤跟随军队到中国学习儒家文化。学成回国后，担任法兰克福大学教授。在教授学生时，他流传法国的名言是这样说的：“所谓经济学说、社会学说，皆不如孔教。西方哲学家兴推倒前人学说而代之，中国则以孔教通贯数千年。”在他看来，孔子思想比西方哲学思想好处很多，所以能统治中国几千年。1772年的英国出版了世界历史名人录，孔子列榜首。从此，

英国人在各地建起了许多孔子研究机构，对孔子思想深入研究。英国传教士庄士敦还做起了清朝皇帝的洋文“太傅”，他在教授清帝时悟出了儒家思想的价值，他说：“四书五经之于中国，犹如希腊拉丁文之于英国的教育，须臾不可离。”后来，在《新大不列颠百科全书》中，有关“孔子”的词条多达400余则。美国人对儒家学说的认识大约是从19世纪开始的。美国传教士来到中国后，先读儒学著述，后办教会学校。在两种思想结合过程中，儒家思想不胫而走，传到了美国。1844年，美国学者爱默生说：“孔子是中华文化教育的中心，是哲学上的华盛顿。”这句话点燃了美国人对孔子的热望，从此，美国各地相继成立了各种形式的研究机构，开始致力于孔子思想与东方哲学的挖掘。1974年，美国成立孔子文教基金会，其成员皆为各国政要，开始推动世界尊孔运动。后来，他们还在各国成立孔子学院、孔子博物馆等，对孔子思想进行世界范围“布道”。在美国的华人华侨也继承古人的优良传统，吃苦耐劳、聪明能干、勇于创造，科技人才辈出，出现了许多名人巨匠。华人华侨的卓越表现，又反过来印证了孔子儒家思想的教育价值，使孔子思想愈发魅力四射，大放异彩。今天，在美国旧金山公园里伫立着一尊孔子塑像，在人流最多的地方，他面容和善，智慧满腹，倍受尊崇。在西方物质文明发达的今天，人们遇到了诸多解不开的现代难题，匆忙

孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物

孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物。汉代已有人称孔子为“素王”，意思是说孔子有王者之德，无王者之位。换言之，“素王”就是思想文化领域的无冕之王。清代统治者封给他一个称号：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中读书人的最高头衔。康有为曾说：“中国之国魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“国魂”称号较之“素王”似乎更加崇高，并且难以超越。梁启超说：“苟无孔子，则中国非复二千年来之中国。”又说：“苏格拉底之后，容有苏格拉底；而孔子之后，无孔子也。”这是说孔子是影响中国最大的一个人物，空前绝后。康、梁显然是近代尊孔派的先锋人物。宋明理学家甚至说过更加极端的话：“天不生仲尼，万古长如夜。”这就是说孔子是宇宙间的太阳，没有他的降临，人类至今只能在黑暗中摸索。难怪明代思想家李贽对此嘲笑说：怪不得三皇五帝时代的人们白天都点着蜡烛在走路。今天我们在这里不讨论孔子思想，只讨论孔子的历史形象，问题就显得简单一些。在中国历史上的七种形象

孔子到了汉代，在国家政治思想领域已树立了合法正统的形象：他的著作《春秋》是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。第一种形象是“圣化”。一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问：你老师莫非是圣人吗？为什么如此多才多艺呢？子贡回答道：上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出：“自有生民以来，未有孔子也。”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”(《孟子·公孙丑上》)。古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁推波助澜，起了非常大的作用。他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”(《史记·孔子世家》)这是说自帝王至学者，如果要探讨以六经为核心的知识学问，皆以孔子的观点作为是非标准。援此而论，司马迁就认定孔子是最伟大的圣人(至圣)了。