《孟子》阅读答案及原文翻译
《孟子-富贵不能淫》《晏子春秋》阅读答案与翻译
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【高中古诗词阅读】“孟子见齐宣王曰”阅读答案及原文翻译
【高中古诗词阅读】“孟子见齐宣王曰”阅读答案及原文翻译
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木。
则王喜，以为能胜其
任也。
①匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
王曰：
‘姑舍女所学而从我。
’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。
’②则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
(1)翻译文言文中画横线的句子。
(2)本节举工匠和玉匠两个例子旨在说明什么主张？
【答案】
(1)①后来工匠们在砍削这木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。
②这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？
(2)旨在说明君主利用贤人治国应当发挥贤人所学的治国之道。
【参考译文】
孟子拜见齐宣王，说：“比如要盖大的房子，必定先要派工头去寻找大的木料。
工头
找到了大木料，那么大王您一定很高兴，认为他能够胜任这项工作。
后来工匠们在砍削这
木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。
现在人家从小就学了那圣贤的道理，长大了想要实行这圣贤的治国之道。
大王您却说暂且
放弃你所学的道理，按照我的意思去做。
你看这样如何？又比如现在有块尚未雕琢的璞玉
在这里，即使价值万镒，也一定要让玉匠雕琢它。
至于治理国家，却说暂且丢弃你所学的
道理而听从我的。
这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？”
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《孟子三章》注释、翻译、阅读习题及答案【2020部编版八上21课】
《孟子三章》习题及答案【2020部编版八上第21课】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】目录：一、《得道多助失道寡助》二、《富贵不能淫》三、《生于忧患死于安乐》（一）《得道多助失道寡助》习题及答案一、重点课下注释默写：①【三里之城】②【环】③【池】④【兵革】【兵】，【革】，⑤【委而去之】【委】，【去】，⑥【域民不以封疆之界】⑦【固国不以山溪之险】⑧【威天下不以兵革之利】⑨【得道】⑩【至】⑪【亲戚】⑫【畔】⑬【故君子有不战，战必胜矣】二、重点句子翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。
2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
三、课外文言文阅读：歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党;又请杨子之竖(竖：童仆)追之。
杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。
”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。
”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。
(《列子·说符》) 【习题】1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.亡一羊何追者之众亡：丢失B.吾不知所之，所以反也反:同“返”,返回C.既反，问：“获羊乎?”既：既然D.杨子戚然变容戚然：忧伤的样子2.下列语句中加点的“之”，与例句中的“之”用法相同的一项是（）例句：杨子之邻人亡羊A.何陋之有(《陋室铭》)B.策之不以其道（《马说》)C.水陆草木之花(《爱莲说》)D.久之，目似瞑(《狼》)3.下列语句中加点的词与“门人怪之”的“怪”用法不相同的一项是（）A.吾妻之美．我者，私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)B.心乐．之（《小石潭记》)C.故人不独亲．其亲(《大道之行也》)D.必先苦．其心志(《生于忧患，死于安乐》)4.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.杨子的邻居率领他的朋友去找羊，还请杨子的童仆一起去追赶。
《孟子二章》文言现象、翻译、阅读及答案【部编版八上第21课】
《孟子二章》习题及答案【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】（一）《富贵不能淫》习题一、文言现象积累：1、分析下列句中加点字的文言现象，并解释。
①往之女．家：②丈夫．．之冠也：③母命．之：④以顺为正．者：⑤富贵不能淫．：⑥贫贱不能移．：⑦威武不能屈． :⑧居天下之广居．：2、一词多义：戒：①戒之曰：②必敬必戒：居：①居．天下之广居：②居天下之广居．：之：①丈夫之冠也：②父命之：③母命之：④妾妇之道也：⑤与民由之：得：①是焉得为大丈夫乎：②得志：3、判断文言句式：①戒之曰：②以顺为正者，妾妇之道也：二、重点句子翻译：1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？翻译：3、丈夫之冠也，父命之；翻译：4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！翻译：5、以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：7、得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：三、课外文言文阅读：(甲）富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(选自《孟子译注》）(乙）从容就义天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。
其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。
临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。
”问市人孰为南北，南面再拜就死。
俄有使使止之，至则死矣。
见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》）【注】①自赞：自我总结。
②庶几：差不多。
③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）A.独行其．道B.其．真无马邪？C.河伯始旋其．面目D.其．词曰：“孔曰成仁，孟云取义。
《孟子三章》对比阅读以及答案
《孟子三章》富贵不能淫课文分析:本文由浅入深,逐层深入地论迷了怎样才算真正的“大丈夫”,那就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
一、解释下列加点的词语1.岂不诚大丈夫哉岂:难道。
诚：真正,确实。
2.是焉得为大丈夫乎焉：怎么,哪里3.丈夫之冠也之：主谓之间,取消句子的独立性冠：行冠礼。
4.居天下之广居居：居住。
之：的。
5.富贵不能淫富贵：有钱财,有地位。
淫：惑乱、迷惑。
这里是使动用法6.威武不能屈威武：威胁暴力。
屈：屈服。
这里是使动用法。
7.贫贱不能移贱：地位低下。
移：改变,动摇。
这里是使动用法。
二、翻译下列句子1.是焉得为大丈夫乎? 译文:这怎么能算是大丈夫呢?2得志，与民由之;不得志，独行其道译文:能实现志向，就与百姓一同遵循正道而行;不能实现志向，就独自走自己的道路。
3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈译文:高官厚禄不能使我迷惑，家贫位卑不能使我动摇，威胁暴力不能使我屈服。
三、阅读课文,回答问题1.孟子对“大丈夫”的阐释,哪句话能概括其精髓? 答：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2.怎样才能做到行大丈夫之道呢?答：(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(2)得志，与民由之;不得志,独行其道。
练习题：《得道多助失道寡助》(一) [甲] 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有不战，战必胜矣。
[乙] 孟子曰:“桀、纣①之失下下也，失其民也;失其民者，失其心也。
得天下有道:得其民，斯得天下矣。
得其民有道:得其心，斯得民矣。
得其心有道:所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。
民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。
”【注释】①指夏桀、商纣，古代的暴君。
②与:同“为”，替的意思。
③尔也:而已。
④圹(kuàng):原野。
1. 解释下列加点词在句中的具体含义。
(4分)⑴寡助之至( ) ⑵亲戚畔之( )⑶所恶勿施尔也( ) ⑷兽之走圹( )2. 甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。
孟子尽心下原文和翻译
孟子尽心下原文和翻译孟子尽心下原文和翻译《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为，我们看看下面吧！第一章孟子尽心下原文和翻译原文孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国（1）不相征也。
”注释（1）敌国：指地位相等的国家。
“敌”在这里不是“敌对”的意思。
翻译孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。
那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。
所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。
”第二章孟子尽心下原文和翻译原文孟子曰：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策（2）而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（3）也？”注释（1）《武成》：《尚书》的篇名。
现存《武成》篇是伪古文。
（2）策：竹简。
古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。
（3）杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
翻译孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。
我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。
仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”原文孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
”翻译孟子说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。
”第四章孟子尽心下原文和翻译原文孟子曰：“民为贵，社稷（1）次之，君为轻。
是故得乎丘（2）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲（3）既成，粢盛既洁（4），祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
注释（1）社稷；社，土神。
稷：谷神。
古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
（2）丘：众。
（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
（4）粢（zi）：稷，粟米。
粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
翻译孟子说：“人民最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
孟子《生于忧患死于安乐》李格非《书洛阳名园记后》阅读训练及答案参考译文
阅读下面甲，乙两个语段，完成问题。
甲：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
乙：洛阳处天下之中，挟崤、黾①之阻，当秦、陇之襟喉②，而赵、魏之走集③，盖四方之必争之地也。
天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。
予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱④之候⑤也。
”方唐贞观、开元之间，公卿贵戚，开馆列第于东都者，号千有余邸。
及其乱离，继以五季⑥之酷。
其池塘竹树，兵车蹂蹴⑦，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬；与唐共灭而俱亡，无余处矣。
予故尝曰：“园囿⑧之兴废，洛阳盛衰之候也。
”且天下之治乱，候于洛阳之盛褒而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得。
则《名园记》之作，予岂徒然哉!呜呼!公卿大夫方进于朝，放乎一已之私，自为之而忘天下之治忽，欲退享此，得乎？唐之末路是已!（宋李格非《书<洛阳名园记>后》）注:①淆（xiáo）：山名。
黾（miǎn）：古隘道名。
②襟喉：喻要害之地。
③走集：出入必经的要地。
④治乱：即太平和动乱。
后文的“治忽”同“治乱”。
⑤候：征兆。
⑥五季：指五代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
⑦蹂蹴：蹂躏。
⑧囿（yòu）：饲养动物的园地。
（1）解释文中加点词的意思。
①人恒过．②衡．于虑③予故尝．曰④化而为．灰烬（2）选出下列句中加粗词的用法和意义相同的一项A.国．恒亡/去国．怀乡B.故天将降大任于．是人也/皆以美于．徐公C.欲．退享此/欲．报之于陛下也D.盖四方之必争之．地也/何陋之．有（3）翻译文中画线的句子。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。
《孟子·梁惠王上》原文及译文分析
《孟子·梁惠王上》原文及译文分析《孟子·梁惠王上》原文及译文分析在日常学习、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。
其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编精心整理的《孟子·梁惠王上》原文及译文分析，希望能够帮助到大家。
原文梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？曰：不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
译文梁惠王说：我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
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《孟子》阅读答案及原文翻译
《孟子》阅读答案及原文翻译
梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！” 《梁惠王上》
【注释】①莫强：没有比它更强的。
②比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。
全句说，希望为全体的死难者洗恨雪耻。
③易耨：及时除草。
易，疾，速，快；耨，除草。
（1）结合选段内容，谈谈孟子对战争的看法。
（2分）
（2）简析孟子提出了哪些具体的仁政措施，目的各是什么?（4分）
（3）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．面对梁惠王的疑惑，孟子直截了当的提出了他的仁政主张。
其实还是不外乎物质生产和精神文明建设两手抓的问题。
B．在物质生产方面，包括三项内容：一是刑罚，二是薄赋税，三是深耕易耨。
虽然省刑罚属于法治，薄赋税属于财政，深耕易耨才属于农业生产。
C．在精神文明建设方面，主要还是教育问题，不过，在儒家政治的教育中，文化知识是第一位的，做人是第二位的，德育是第二位的，所以孟子在这里依然强调的是“孝、悌、忠、信”。
D．孟子认为，只要这两手都抓住了，国无论大小都可以发展壮大。
小国可以打败大国，弱国可以战胜强国。
因为，施行仁政的人是无敌
于天下的。
（4）结合上面选段，请简要说明你对“仁者无敌”的理解。
（3分）
参考答案
（1）孟子反对为了满足国君开拓疆土和报仇雪耻的私欲而“陷溺其民”的战争，他认为战争的目的是为了救民，只有施行仁政，才能得民心。
（２分）
（2）在物质生产方面，包括三项内容：一是减轻刑罚，二是少收赋税，三是深耕细作，及时除草。
目的是为了发展生产、“养民”。
（2分）在教化方面，主要是强调“孝悌忠信”的教育。
目的在于“教民”。
这样施行仁政，就可以无敌于天下。
（2分）
（3）C 德育是第一位的`，做人是第一位的，而文化知识还是第二位的。
（4）孟子这一观点，在战国动乱时期，有积极意义。
当今时代，“孝悌忠信”虽有新的内容，但仍应是传统美德，要发扬光大。
【参考译文】
惠王说：“晋国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。
可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。
我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。
大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。
“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。
他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。
’大王请不要疑虑！”。