越南历史·女性主义1
女性主义的开题报告
女性主义的开题报告一、引言女性主义是一种关注和倡导妇女权益和平等的社会运动和理论体系。
它涵盖了各种领域，包括政治、经济、社会和文化等。
女性主义的核心理念是推动性别平等，扩大女性权益，并揭示和消除性别歧视、性别不平等与性别压迫。
本报告旨在探究女性主义的发展历程、背景和主要议题。
二、女性主义的历史背景女性主义的起源可以追溯到18世纪末的欧洲启蒙时代。
在当时，妇女被认为是男性的附属物，被剥夺了教育和政治权利。
然而，在启蒙思想的影响下，一些思想家开始关注妇女的权益和地位问题。
例如，玛丽·沃斯通克拉夫特和奥格斯塔·凯瑟尔等女性主义先驱，呼吁妇女拥有平等的教育和政治权利。
20世纪初，女性主义运动蓬勃发展，特别是在西方国家。
女性开始争取选举权、就业机会和财产权等权益。
一战后，妇女的参政权和社会地位有所提升，但性别不平等问题仍然存在。
20世纪下半叶，女性解放运动兴起，呼吁打破传统的性别角色和性别刻板印象，推动妇女在社会、政治和经济领域的平等地位。
三、女性主义的核心理念女性主义的核心理念可以概括为以下几点：1.平等权益：女性主义倡导妇女享有与男性相等的社会、政治和经济权益。
这包括平等的教育机会、就业机会、工资待遇等。
2.身体权益：女性主义关注妇女的身体权益，包括性别暴力、妇女健康和生殖权益等。
女性主义运动呼吁制定相关法律，加强对性别暴力的打击，并保障妇女的身体自主权。
3.文化批判：女性主义挑战传统文化中的性别刻板印象和性别角色定位。
它强调社会建构性别的作用，并呼吁摒弃性别歧视和性别刻板观念。
4.国际视野：女性主义拓展了视野，关注全球范围内的妇女权益和性别不平等问题。
它支持不同国家和地区的女性争取自由和平等的努力。
四、女性主义的挑战和进展女性主义面临着许多挑战和批评。
一些人认为，女性主义过于关注女性权益，而忽视了男性的困境。
此外，他们认为女性主义运动中存在过于激进的分子，将男性视为敌人。
这些批评迫使女性主义不断反思和调整自身的目标和方法。
浅谈越南电影中的女性形象与女性困境——以陈英雄“越南三部曲”为例
视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW172浅谈越南电影中的女性形象与女性困境——以陈英雄“越南三部曲”为例李莲（广西艺术学院影视与传媒学院，广西，南宁 530022）摘 要：私人情感上是法国人，内心深处的越南人的导演陈英雄，通过“越南三部曲”向世人展示了不同时期的越南社会。
越南作为一个相对落后的国家，在过去有被法国全面殖民70年的历史，在不断地文化碰撞和时光交替里，越南社会的底层人民在琐碎的日子里找寻找生活的出路。
陈英雄在他的镜头里，展现了越南底层女性丰满而立体的形象。
本文将分析陈英雄“越南三部曲”中的女性形象，总结归纳电影中展现出的越南女性困境。
关键词：女性形象；陈英雄；越南三部曲；女性困境越南著名导演陈英雄14岁移民到法国，定居于巴黎。
原本在法国学习哲学的他，因为受到新浪潮代表人物罗伯特·布列松的电影《死囚越狱》的影响，到专门培养电影摄影师的路易·卢米埃尔学院学习摄影技术。
也正是如此，世界影坛上出现了一位丰富“越南形象”的电影导演。
“越南三部曲”——《青木瓜之味》、《夏天的滋味》、《三轮车夫》作为陈英雄的代表作表现了越南不同时代、不同社会阶层、不同人物视角的生活式故事片。
在他的作品中，会将视野锁定在普通的越南女性身上。
《青木瓜之味》与《夏天的滋味》皆以女性的视角铺开来讲述故事，《三轮车夫》中的女性角色也发挥了重要的推动情节发展的作用。
与此同时，在陈英雄的电影作品中，也通过讲述越南社会中小人物的故事，来展现了越南女性的形象和表现越南女性所面临的困境。
一、传统越南女性形象越南作为一个较为封闭的发展中国家，其女性一直以东方温婉贤淑勤劳朴素、纯洁善良的形象出现在大众视野中。
和中国传统男主外女主内的社会分工不同，在越南，女性也需要负责家庭营生，甚至很多家庭以女性经营家庭为主。
越南女性不仅需要勤俭持家，也需要外出工作，也会有很多越南男性则是好吃懒做，待在家中，更有甚者，是毫无愧疚之心地挥霍家中妇人辛苦赚来养家的钱财。
性别意识观照下的女性形象——以三篇越战题材短篇小说为例
性别意识观照下的女性形象 ——以三篇越战题材短篇小说为例王怡辰*摘 要： 本文以性别意识为着眼点，选取三篇越战题材短篇小说作为研究对象，运用性别意识、女性主义、性别叙事学等相关理论，对比分析不同性别意识观照下的女性形象。
笔者研究发现，虽同属越战题材，但在不同的性别意识观照下，作者对参战女性的刻画大相径庭。
男性意识观照下的女性通常是理想化、刻板化、主体性缺失的形象，是反照男性的一面“镜子”，是被观赏的“失语者”。
而女性意识观照下的女性是一个个独立的个体，有丰富的精神世界和无法复刻的命运。
前者更多是男性作为女性的“代言人”讲述“战争中的女性身影”，在读者面前呈现范式化的巾帼形象，传达的是男性的立场、愿望以及对女性世界的想象和价值判断。
而后者则更多地聚焦于“战时及战后的女性命运”，在男性难以触及的认知盲区揭开女性独特的生命体验以及真实的欲望和感受，为读者了解战时和战后女性生存实况打开了一扇新窗口。
关键词： 女性形象性别意识越战题材* 王怡辰，亚非语言文学硕士，广西大学中国—东盟区域发展省部共建协同创新中心越南研究助理，主要研究方向为越南语言文学。
-113-亚非研究 总第15辑国内外学界关于越战主题文学的研究成果颇为丰富，但针对作品中女性形象分析的研究并不多见，以性别意识理论为着眼点的相关文学批评更为稀缺，基于这一研究现状，本文拟从性别意识角度出发，选取三篇越战题材短篇小说为研究对象，试对比分析不同性别意识观照之下的女性形象。
一 国内外越战文学研究纵览美国对越战文学的研究始于20世纪70年代，成果颇丰。
基于文化学视角的研究，如劳埃德·B.刘易斯（Lloyd B. Lewis）的《被玷污的战争：越战叙事文学里的文化与身份》（The Tainted War: Culture and Identity in Vietnam War Narration），菲利普·K.杰生（Philip K. Jason）的《行为与阴影：美国文学文化里的越南战争》（Acts and Shadows: The Vietnam War in American Literary Culture）等；A基于女性主义视角的研究，如苏珊·杰福兹（Susan Jeffords）的《美国的重新男性化：性别与越战》（The Remasculinization of America: Gender and the Vietnam War），林恩·汉利（Lynne Hanley）的《撰写战争：小说、性别与记忆》（Writing War: Fiction, Gender & Memory，1991）等。
超越时代的藩篱——论越南女性写作意识的变迁
超越时代的藩篱——论越南女性写作意识的变迁段氏琼茹 南京师范大学文学院 越南胡志明市国家大学下属人文社会科学大学 摘要：原本以女性为尊的越南社会传统受到外来父权制思想的影响，女性地位发生了彻底的转变。
这种外在的动机激发了女性的反抗意识，推动了女性文学的兴起。
19世纪西方文明的介入促进了女性意识的自我觉醒，点燃了女性思想解放的火炬之光。
在历经战乱，实行全面开放的越南现代社会中，女性作家群体崛起，女性文学也将探针深入问题的内核，呈现出复杂、多元的时代特征。
关键词：越南；女性创作；女性意识在人类文明史中母神崇拜是最早的神灵崇拜之一。
长久以来越南人除了祭祀祖先、供奉神佛之外，还有信仰母神的传统。
因此，母神崇拜尤其对越南人的精神文化来说具有重大的意义及价值。
古代的越南人认为“母神是粮食丰收的象征，是世袭农民对于生育幸福的愿望”①。
在以种植水稻为主，拥有悠久农业文化的越南，生殖崇拜是一种“崇奉自然与人的增殖”②的信仰。
越南不但长期延续母系社会制度，而且在吸收其他文化或受外来文明的影响之前，已具有自身的特征，即稻作文明。
人们既盼望庄稼丰收以维持生活，也渴望后代繁衍壮大以延续种族。
因此也就不奇怪，越南民间传统中有以自然和女性为“孕育、存储、呵护”③象征的习惯。
越南虽地处东南亚地区，但自古受印度和中国文化的影响，逐渐融入东方文化圈之中。
随着越南社会逐步转型为父权制社会，社会思想也开始改变。
但是，尊重女性、重视女性的社会观念也逐渐被“重男轻女”的阶级偏见和封建思想所取代。
在儒家的父权制思想的统治之下，越南妇女处于被压迫、被束缚的地位，女性权利消失殆尽。
越南妇女被迫服从“三从四德”的伦理纲常，从属并依附男性。
在儒家思想占据统治地位的时代里，她们除了忍受身体上的劳役外，还需承受精神的重压。
因此，在这些被认为是更“高尚”的道德伦理与社会责任的问题前，她们的个人意识和情感都受到压制，并且随着自己的内疚与自卑沉默下去。
她们只能借用歌谣或者隐喻的方式来表达自己的不公。
女性主义毕业论文
女性主义毕业论文女性主义毕业论文引言女性主义是一种关注女性权益和性别平等的理论和运动。
在过去的几十年里，女性主义已经在全球范围内取得了重要的进展。
然而，在当今社会，性别不平等和性别歧视仍然存在，这使得女性主义仍然具有重要的意义。
本篇论文将探讨女性主义的历史和现状，并讨论它对社会的影响。
第一部分：女性主义的历史女性主义追溯到19世纪末的第一波女性主义运动。
在这一时期，女性争取获得选举权和平等的努力引起了广泛的关注。
然而，女性主义在20世纪的第二波女性主义运动中取得了更大的成功。
这一时期的女性主义关注更加广泛，包括对性别角色和性别歧视的批判。
第二波女性主义的影响深远，为女性争取了更多的权益和机会。
第二部分：女性主义的核心原则女性主义的核心原则是性别平等和性别正义。
女性主义者认为，社会应该消除性别歧视，并给予女性与男性同等的权利和机会。
女性主义者还关注女性的权益和自主权，包括对妇女身体权利的保护和对家庭和职场中性别不平等的批评。
第三部分：女性主义的现状尽管女性主义已经取得了许多进展，但性别不平等和性别歧视仍然存在。
在许多国家，女性在政治、经济和社会领域仍然面临着挑战。
例如，女性在领导职位上的代表性仍然较低，工资差距仍然存在，对女性的身体权利的侵犯仍然普遍存在。
女性主义者继续努力争取性别平等，并推动社会的变革。
第四部分：女性主义的社会影响女性主义对社会产生了重要的影响。
它推动了性别平等的意识和行动，并促使人们重新审视性别角色和性别刻板印象。
女性主义还促进了对性别暴力和性骚扰的关注，推动了相关法律和政策的制定。
此外，女性主义也对教育和文化产生了深远的影响，促使人们反思和改变传统的性别观念。
结论女性主义是一个重要的理论和运动，关注女性权益和性别平等。
尽管女性主义已经取得了重要的进展，但性别不平等和性别歧视仍然存在。
女性主义的核心原则是性别平等和性别正义，它对社会产生了重要的影响，包括推动性别平等的意识和行动，关注性别暴力和性骚扰，以及改变传统的性别观念。
越南当代女作家婚外情小说女性形象研究
越南当代女作家婚外情小说女性形象研究1945年到1975年,越南文坛以战争文学为主导,婚外情小说几乎没有。
自1975年,尤其是1986年,随着文学解放的深入和人道主义呼声日益高涨,加之越南婚外情现象越来越普遍,婚外情小说大量涌现,特别是出自女作家之手的更是可观。
本着细腻敏感的女性优势及独有的性别体验,女作家深入女性人物心理,借助婚外情小说,在凸显复杂人性的同时,成功地塑造出了许多具有时代气息的女性形象,并寄予了自己对女性生存现状的思考。
不计其数的小说涉及到婚外情现象,却未引起批评界与之相符的回应。
就目前所掌握的资料来看,中国和越南学界对越南婚外情小说尤其是对女作家的婚外情作品的系统研究较少,这给笔者的研究留下了较大空间。
对“婚外情”小说的研究,是对社会问题的正视,是进一步深入了解人性的过程,也是“文学现代化”的必要环节。
本论文以越南当代女作家婚外情小说中的出轨妻子为考察对象,以文学理论为基点,以女性主义的相关理论为指导,通过对出轨妻子形象的分析,挖掘婚外情小说的价值,探究越南现代女性的生存问题,并为科学地审视婚外情提供参考。
论文共4章。
绪论简要介绍了论文的选题原因,研究综述、研究运用的理论与方法及研究的框架与内容。
第一章是论文的理论支撑,将对文学与道德、女性形象、女性主义等问题进行相关论述,并指出它们对本论文的指导意义。
第二章将对23个作品中的出轨妻子形象进行分类,以此展现婚外情作品中女性形象的概貌。
第三章将在第二章基础上,主要从“婚姻生活压抑的妻子”、“质问女性是情感附庸”、“质问性观念”等方面揭示作品女性形象呈现的主体意识。
第四章将作品分析引向现实生活,从“越南女性积极的生存现状”、“复杂顽固的男权意识”、“女性自身的局限性”揭示现代越南女性的诉求以及生存现状。
作为中国学界第一篇系统研究越南当代女作家婚外情小说的论文,作者希望本文能对越南女性作家婚外情小说的研究做出一定贡献。
越南女性在社会经济生活中的地位刍议
越南女性在社会经济生活中的地位刍议王应文婀娜的身姿，既有小家碧玉的七分灵性，又不乏大家闺秀的三分端庄，一袭奥黛可以氤氲炎炎烈日，一抹微笑散尽柠檬味的清香，偎依中的柔情似水，生活中的善解人意，处世上的贤惠亲切，责任下的勤劳担当，商场上的巾帼不让须眉，倾城倾国迷下蔡，冰魂雪魄解语花，这就是我认识的大多数越南女性。
越南，作为东亚汉字文化圈下孕育并不断发展前进的农业文明国家，有着悠久的历史，创造了充满厚重感的文化。
越南女性作为越南历史和越南现代文明的一个重要创造群体，在越南历史长河和现代社会发展过程中扮演着重要的角色。
了解越南女性在越南特定的社会环境中的地位和存在价值的了解越南社会经济发展历程及未来经济价值的创造有着不可小觑作用。
本文本着对越南社会对越南女性社会经济地位及越南女性对越南社会经济活动的影响探赜索隐，文中所列观点均属鄙人拙见，且作抛砖引玉，不妥不当粗俗浅陋之处还望领导给予指点与斧正。
一、越南女性社会地位概论自古至今，纵观越南女性，诸如历史长河中的二征夫人（徵侧，徵贰姐妹，伏波将军马援所打败），赵夫人（赵妪，赵氏贞），倚兰元妃，李昭皇（越南唯一的女皇，最年轻的皇帝），胡春香（喃字女皇），清官夫人，段氏点（越南李清照，红霞夫人）；近现代的阮氏明（越南第一个共产战士），阮氏旃（越南人民军第一个女英雄），丁氏云（最优秀情报女大佐）…….或飒爽英姿，气贯长虹；或才高八斗，笔走龙蛇。
在漫漫历史长河和方兴未艾的现代化建设中，越南女性无不在社会生活中扮演着不可或缺的重要作用。
就工作需要而言，本文从越南化肥销售市场中的女性入手，另辟蹊径，侧重就女性在越南化肥市场中扮演着重要作用作一个简单的浅析。
基于越南女性特殊的魅力和化肥市场的得心应手，现在很多越南化肥市场的代理商和经销商都是女性，伟大的女性掌握着越南化肥市场众多有形和无形的资源，增强对越南女性的了解对越南化肥市场的做大做强有着不容忽视的作用。
二、影响越南女性社会地位的因素1，文化因素越南，作为东亚儒家汉字文化圈的一部分，汉字儒家文化的伦理纲常自觉或不自觉的作用于越南社会秩序，对越南社会大环境和人民日常生活的塑造扮演着重要的角色。
七次身份变换越南唯一一位女皇鲜为人知的传奇人生
七次身份变换越南唯一一位女皇鲜为人知的传奇人生猴年大吉李昭皇——越南封建王朝第一位也是唯一一位女皇七种人生角色，李昭皇有着越南历史上最为传奇的命运，并扮演着紧系国家命脉的角色。
虽贵为越南封建王朝第一位也是唯一一位女皇，但李昭皇（昭圣）只执政了一年多。
所以史书只对这段历史进行了简单的记载，很少提及她所经历的苦难。
据《大越史记全书》所载，李昭皇生于戊寅年间（1218），是前任皇帝李惠宗和皇后陈氏榕的女儿。
在她出生的时候，李朝（1010-1225）已经进入了衰退的时期。
众所周知，昭皇的爷爷治世时“荒乱无度，政刑不明，天下盗贼峰起，连年大闹饥荒”，因此李家基业已临末世。
到了李惠宗执政时，国家更加悲怛，历史记载：“那时终日不得安宁，纲纪渐废，民不知兵，盗贼兴起，不可禁遏。
皇帝在位初期，就将国政交给太尉谭以蒙主理，以蒙不学无术，柔懦不断，政治日渐衰败”。
李昭皇在龙祠的头戴金冕，身披龙袍的雕像惠宗在位末期患有重疾，时有癫狂，常狂饮茶酒，无法处理政事。
甲申年（1224）10月，殿前指挥陈守度（陈氏榕的堂弟，李氏王朝时期的重要权臣）迫使皇帝退位立昭皇为皇太子，让位给年仅6岁的公主。
自此，这位年幼女皇开始经历人生的暴风骤雨。
1225年，陈守度命自己的侄子陈煚（未来的陈太宗皇帝）入宫侍奉昭皇。
李昭皇与陈煚感情日渐亲近，陈守度借此机会促成二人的婚事，并用计逼迫李昭皇让位给丈夫。
乙酉年（1225）11月，李昭皇让位给陈煚。
一个月之后，朝廷在天安殿举行盛大的朝会，李昭皇端坐在龙椅榻上，身穿朝服的群臣站在朝堂中跪拜，李昭皇脱去正装请陈煚坐上皇位，陈煚随即成为陈朝的第一位皇帝。
年仅7岁的昭皇被封为皇后，号称昭圣。
7年后（1232年），14岁的昭皇诞下一名男婴，但不幸的是，皇子出生没多久就去世了。
昭皇整整5年缠绵病榻，陈守度和昭皇的亲生母亲陈氏榕（已经嫁给陈守度，称天极公主）为了将皇位留在陈氏家族，筹谋逼迫陈煚娶天顺公主（陈煚的哥哥陈柳的妻子）为妻，并将昭皇降位为公主。
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从越南女性主义看越南
11级越南语1班潘卉婷
摘要: 随着社会的发展，妇女的社会地位也随之提高。
越南历史上有尊重女性的传统。
在封建社会, 尊重女性的条例曾见诸法律文本,但男尊女卑又是越南社会几百年内的主流价值观。
女性作家段氏点、胡春香作品的题材深度、表现力度都可以与同时代的男性作家的创作分庭抗礼。
她们有维护女权的意识, 肯定女性的才华能力, 有女性主义的超前思想。
战争中的越南妇女发挥了重要作用, 继而在各行业作出贡献。
现在越南妇女走向了独立, 社会地位在上升。
关键词: 女性主义; 越南妇女地位; 传统观念
一、段氏点、胡春香作品中的女性主义
世纪初, 越南女性作家段氏点曾将邓陈琨的汉文长诗《征妇吟曲》译笔洗练传神，为越南广大人民所喜爱。
还写有汉文作品《传奇新谱》。
她塑造的女性形象才华横溢、刚毅顽强。
她的作品关注女性的命运, 充满对封建礼教男尊女卑思想的反叛。
18世纪末19世纪初的越南女诗人胡春香生活于儒家社会中的女性，胡春香的诗作有着明显的女性意识和叛逆精神。
在当时，越南女性地位比前代低落，三从四德和七出之条等父权社会对女性的要求紧紧束缚着当时的越南女性，胡春香因此对男性的绝对权威产生了疑问。
她塑造的女性形象除了反叛外，还有建设性的自我定位，并赞美她们不同于传统温和、顺从、擅操家务的优点，如阅世与才华这些传统上属于男性的优点，经常是胡春香诗作中赞美的女性所具备的特质。
她作品中的女性生命意识由两方面所构成：远大志向为生命的价值，珍视生活为生命的内涵。
她以诗篇对男性权威作出指控，在当时的越南社会可谓十分震撼。
.不同于传统文学创作中的性别盲视, 对女性文学的漠视。
这两位杰出的越南女性作家无论是题材深度、表现力度还是思想深度都可以与同时代的男性作家的创作分庭抗礼。
她们的作品中, 可以看出当时越南女权意识集中在两个方面: ( 1) 批判了封建礼教, 父权思想对妇女的迫害; ( 2) 颂扬了女性的聪明才智, 揭露封建礼教对妇女的残害。
不同于中国明清文学, 构想妇女当权的女儿国, 设想一个压迫男人的社会。
与西方当代激进女性主义者创作的《吞食男人》的小说更有极大的不同。
美国女权主义评论家伊莱恩·肖瓦尔特曾经将女性作家的创作分成三个阶段:女人气阶段。
这是一较长期的模仿主流传统的阶段，女权主义阶段。
这是一个反对主流标准和价值, 倡导少数派的权利、价值和自主权的时期。
女性.阶段。
这是一个自我发现, 一个摆脱了对对立面的依赖而把目光投向内心、寻找统一性的过程。
对于女性阶段的创作, 肖瓦尔特持赞扬态度, 因为它兼具了女人气和女权主义两个阶段的特征，既像女人气作家那样涉及艺术与爱、自我实现与责任之间的冲突, 又像女权主义者那样认识到自己在社会中的位置和自己同其他女性之间的联系, 忽视禁区，运用传统意识属于男性的语汇。
正如Virginia Woolf所说, 保持自我比守住女性创标准更重要。
虽然两位越南女作家没有完全真正意义上达到了肖瓦尔特所推崇的女性创作这一境界，但她们维护女权的意识, 肯定女性的才华能力,这样超前思想对当时越南社会的冲击震撼。
过分颂扬妇女的天性美容易使创作受到性别局限, 无形中对父权起到推波助澜的作用。
更多的女权主义作家有意淡化性别差异, 以期为追求男女平等做好心理铺垫, 但是结果往往适得其反。
而胡春香没有只停留在颂扬的层面, 带着性别意识去看事物, 并有意识地以女人的身份来说话,是越南文学史上最早自觉进行性别化创作的作家。
二、越南尊重妇女的传统
在封建时代儒学大盛之下能有这样的思想出现, 必然有一定的社会历史因由。
越南在接受儒家思想时, 还保留着自己民族的传统文化特色越南的后黎朝朝和阮朝。
虽然都是尊儒家思想为正统国教, 在国家管理制度家国同构上效仿中国, 但是1483年黎朝订的《洪德律例》和阮朝在1815年颁布的《嘉隆法典》，说明越南在封建社会有尊重妇女的传统。
根据习惯法, 家庭內的女子于男子分配一样多的财产。
在沒有男子的情形下, 奉祀祖先、供养长辈用的田地, 则由女子来继承。
根据洪德律, 夫妻离婚时, 家庭财产必须分配,妻子的财产归还給妻子, 丈夫的归还丈夫。
此外, 共同创造的财产要平等对分。
这个传统, 虽然有许许多多的变化, 但是在今天的越南家庭內仍维持着。
传统上, 越南男性从事木工, 女性从事竹编草编。
农耕中, 男性负责犁地、耕地、灌溉, 女性参与锄草、收成。
越南传统的男女分工被视为男女相互合作尊重下的性别平等分工。
学者赞誉, 在15世纪以前, 越南有东亚文明历史上绝无仅有的男女平权现象。
15世纪以后, 儒学随着封建国家的发展不断增强，儒家文化在越南影响扩大。
受儒家父权思想的影响, 越南女性地位有了开始了巨大的逆转。
到19世纪初阮朝, 儒学大盛, 成为社会的基本价值。
男尊女卑成了社会的主流价值观。
儒家价值观下, 女性是以顺从和依附男性为美德,女性的无权和不独立性增强。
男尊女卑、内外有别等观念并不是像中国封建时期那么严格。
儒家思想要求女性远离社会政治文化核心, 否则被称为“牝鸡司晨”。
然而，越南女性曾群体性的长期远离社会文化核心, 这导致社会对女性的漠视,和女性自身发展的受阻碍。
越南一边在接受男尊女卑, 一边保留尊重妇女的传统。
虽然这种传统无法与中国传去的封建礼仪相抗衡, 但社会观念中不会特意贬低妇女的作用。
越南是亚洲国家中天主教徒人数最多的国家之一, 其占人口的比重和社会响力则远高于中国。
1533年,天主教传入越南, 发展相当迅速。
法国统治时期取得合法地位。
当时越南天主教徒的总数基本等于整个中国的教徒数。
天主教所倡导的一夫一妻制, 对越南社会也产生了不可低估的影响。
按天主教、十诫等训谕, 第一夫妇为正, 娶妾者有罪。
许多天主教徒都不愿触犯戒律。
三、女性主义的回归
第一次世界大战后, 越南思想界逐渐活跃。
将妇女利益与民族的解放及国家的利益结合起来, 同时, 反对帝国殖民统治的民族解放运动正积极展开, 为了引导女权运动参加到反殖民统治的事业中去, 民族主义者承诺，民族的独立将使妇女的状况大大改善。
关于妇女解放问题的讨论, 在反对封建主义的斗争中起到了重要的作用。
第二次世界大战后, 越南共产党的政策强调男女地位平等, 权利平等, 并鼓励女性积极参与社会经济活动。
这些对越南的性别平等观念产生了很大的影响。
越战时期, 女性普遍参加生产和武装斗争。
大量男性参加战争, 很多家庭的户长是女性。
越南妇女因在战争中的贡献而受到越南社会的普遍尊重。
越南有妇女参军的传统。
作战的女性被尊为民族英雄。
越南有两个妇女节, 三八国际劳动妇女节和越南独有的节日越南妇女节。
10月20日作为越南女性独有的节日历史悠久。
1930 年10 月20 日,越南妇女反帝会成立, 是后来的越南妇女联合会。
越南妇联团结广大女性, 在争取民族、阶级、妇女解放的事业中发挥了非常重要作用, 为越南抗法、抗美战争的胜利立下了巨大功劳。
越南设立自己的妇女节, 正是为了肯定越南女性在越南解放事业中作出的贡献。
上世纪80年代,越南取消了非婚不能生育子女的禁令, 宣布单身母亲和非婚生子女家庭也将被视为家庭单位, 有权获得土地。
如今, 越南国民大会的三分之一成员是女性, 也有女性出任国家副主席。
越南政府规定男女同工同酬。
妇女占据了着重要的工作岗位, 她们在各行各业中为越南社会发展作出贡献。
总而言之, 越南妇女走向了独立, 社会地位在上升。
这些既有传统的影响, 也跟她们在战争中发挥的重要作用有关。
参考文献:
[ 1 ] [美] 罗斯玛丽·帕特南·童: 《女性主义思潮导论》, 艾晓明译, 武汉: 华中师范大学出版社, 2002年。
[ 2 ] [英] 伊莱恩·肖瓦尔特: 《她们自己的文学》, 马永波译,北京外语教学与研究出版社, 2004年。
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[ 4] 李美贤:《尊严VS灵魂之债》, 台湾东南亚学刊2006年第3期。
[ 5] 林开忠: 《跨界越南女性族群边界的维持: 食物角色的探究》, 台湾东南亚学刊2006 年第1期。