《论语》的现实意义
《论语》：探索古代哲学思想的现实意义与应用
论语：探索古代哲学思想的现实意义与应用引言《论语》是中国古代文化中的经典之作，记录了孔子及其学生的言行，深刻反映了古代哲学思想和价值观念。
本文将探讨《论语》对现实生活的意义和应用，并分析其在当代社会中的价值。
1. 学习教育的重要性孔子强调了学习与教育在个人和社会发展中的重要性。
他提倡“学而时习之，不亦说乎？”这一观念鼓励个体不断追求知识和修养。
我们可以从《论语》中汲取这种精神，认识到持续学习对于个人成长和社会进步的价值。
2. 端正道德观念《论语》强调了道德行为的重要性。
“君子上达，小人下逮”是孔子对于品德高尚者立身处世态度的表述。
通过研读《论语》，我们可以加深对道德准则和伦理原则的理解，从而树立正确的价值观念并在日常生活中付诸实践。
3. 发展优秀的领导能力《论语》对于领导者的品质和行为给出了许多指导性的观点。
“聪明人学习不辩论，愚蠢人辩论变得更愚蠢”是孔子对于领导者应该具备的智慧和决策能力的要求。
通过深入研究《论语》，我们可以提高自身的领导能力，学会正确地处理问题和带领团队。
4. 培养良好的人际关系人际关系是现代社会中非常重要的一环，也是在《论语》中有所体现。
例如，“巧言令色，鲜矣仁！”这句话告诫我们不要只注重表面上的应酬，而忽视真实的情感交流。
通过借鉴《论语》中对待他人态度以及交往方式的观点，我们可以建立健康、互信、和谐的人际关系。
5. 推动社会进步与公益事业孔子所强调的仁爱精神也意味着个体责任与修行之外, 还需要考虑到整个社会利益与公益事业。
“己欲立而立人，己欲达而达人”体现了以身作则，推动社会进步的重要性。
《论语》中深入探讨的公益意识和社会责任感也可以为我们在当代社会中履行个体义务提供借鉴。
结论《论语》作为古代哲学思想的瑰宝，对于现实生活仍然具有重要的意义和应用价值。
通过学习和研究《论语》，我们可以获得智慧、塑造道德观念、培养领导能力、建立良好人际关系并推动社会进步。
这些都是对于当代个体和社会发展至关重要的方面, 可以帮助我们更好地应对挑战并取得成功。
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义《论语》是中国古代儒学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中包含丰富的教育思想，对于现代教育依然具有重要的现实意义。
本文将从仁爱教育、礼仪教育、德育和智育等几个方面，浅谈《论语》中的教育思想及其现实意义。
首先，《论语》强调了仁爱教育的重要性。
孔子认为人之初性本善，只有通过教育才能引导人们追求仁爱之道。
他强调了“己所不欲勿施于人”的道德准则，提倡待人以仁，培养学生内心的善良品质。
这种仁爱教育的现实意义在于培养学生的同理心和关爱他人的能力，使他们成为具有社会责任感的人。
其次，《论语》强调了礼仪教育的重要性。
孔子认为，通过学习和遵守社会礼仪规范，可以培养人们的修养和道德品质。
他强调了“君子不器”和“君子有三变”的教育原则，倡导通过学习礼仪来改变行为举止。
现实意义在于，礼仪教育可以培养学生的自律能力和良好的社交习惯，使他们在社会交往中更加得体和谦虚。
再次，《论语》注重了德育的重要性。
孔子认为德行是一个人的根本，要求学生修身齐家治国平天下。
他强调了“君子爱人以德”，将德行看作是一个人最重要的衡量标准。
现实意义在于，德育可以培养学生的道德观念和价值观，使他们成为有道德底线的人，并为他们将来的人生道路提供了指导。
最后，《论语》强调了智育的重要性。
孔子强调了“学而时习之”和“三人行必有我师”的教育原则，提倡通过学习和思考来增加智慧。
他认为，只有不断地学习和实践才能提高自己的能力和水平。
现实意义在于，智育可以培养学生的学习能力和创新思维，使他们在知识经济时代中具有竞争力。
综上所述，《论语》中的教育思想具有重要的现实意义。
通过仁爱教育、礼仪教育、德育和智育，可以培养学生的善良品质、修养和道德观念，使他们具备社会责任感和自律能力，在社会交往中表现得体，并在知识经济时代中具有竞争力。
因此，现代教育应该借鉴《论语》中的教育思想，将其贯彻于教育实践中，培养出更多有德有才的人才。
论语的现实意义
论语的现实意义《论语》的现实意义可以从多个角度进行阐述：1. 道德伦理教育：- 论语强调个人修养和品德规范，如孝悌忠信、仁爱礼义等，这些基本道德准则对现代社会的公民道德建设依然具有指导作用。
通过学习《论语》，人们可以了解如何处理人际关系，培养良好的社会行为习惯和高尚的道德品质。
2. 教育理念：- 孔子提倡“有教无类”、“因材施教”的教育观念，主张以教育改变人的精神面貌和社会风气，这一思想对于现代教育体系中平等对待学生、注重个性化教学有着直接的借鉴价值。
3. 社会治理哲学：- 《论语》中的许多言论涉及政治治理和领导艺术，孔子倡导的德治、仁政以及“为政以德”等原则，有助于启发当代领导者实现公正公平、以人为本的管理方式。
4. 文化包容性与和谐社会构建：- 孔子提出的“和而不同”的理念，在多元文化的现代社会中尤为重要，它鼓励我们尊重差异，追求和谐共存，这对于促进民族团结、国际和平都有着深远的意义。
5. 个体心理调适与人生观：- 《论语》中关于修身养性的论述，诸如“吾日三省吾身”，教导人们内省自我，不断提升人格境界；同时，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，又强调了在学习与工作中的积极态度和兴趣的重要性。
6. 批判继承传统文化：- 面对《论语》中的内容，我们需要辩证地看待，既要继承其优秀的文化传统和智慧，又要摒弃其中与现代社会价值观相悖或已经过时的部分，做到“取其精华，去其糟粕”。
综上所述，《论语》不仅是中国古代儒家学说的核心文献，更是中华优秀传统文化的重要载体。
它的现实意义在于为我们提供了一套道德伦理标准、教育方法、社会治理策略和人生态度等方面的宝贵资源，对于现代社会的精神文明建设和个人品格塑造具有不可替代的价值。
《论语》中的教育思想及现实意义
《论语》中的教育思想及现实意义
论语的现实意义是：
孔子系统论述了人的价值观、道德伦理观。
孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。
因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。
在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。
孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。
论语的核心思想：
《论语》是一部优秀的散文集，它通过对神情语态的描写来展示人物形象，以言简意赅、含蓄隽永的语言，记录孔子的言论。
《论语》博大精深，光芒闪耀，它的思想体系主要包括＂人、天、友、中、仁、爱、文、行、恕、智、善、义、贤、德、笃、敬、信＂等等，其中＂仁＂是其核心思想。
论语的现实意义范文
论语的现实意义范文《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，是儒家学派的重要文献之一，也是中国古代教育的经典之一、《论语》记录了孔子及其弟子的言行，主要关注人际关系、治理国家、修身养性等方面的问题，并探讨了社会伦理、道德教育等重要议题。
在流传千年后，《论语》仍然深深地影响着现代社会，具有重要的现实意义。
首先，《论语》强调人际关系，提倡和谐相处。
现代社会中，人们的生活与工作中充满着各种复杂的人际关系。
而《论语》中的“朋友”、“兄弟”等概念，提倡了亲和、友善和团结的态度，这对于社会稳定和个人成长非常重要。
例如，孔子曾经说过：“朋友之于朋友也，斯友也”，意思是朋友之间要互相信任，互相帮助，保持真诚的关系。
这一观点引导了人们要真诚待人，建立良好的人际关系，从而带来和谐的家庭、团队和社会。
其次，《论语》强调修身养性。
在现代社会，人们往往忙于追求物质需求，而忽视了精神层面的培养。
《论语》中的诸多箴言，对个人修身养性起到了重要的指导作用。
例如孔子曾经说过：“巧笑倩兮，美目盼兮”，意思是外在美貌虽然重要，但内在修养更为重要。
这启示我们，个人的品德修养和道德准则同样重要，只有通过内在的修养，才能培养出真诚、宽容、有责任感的品质。
这些品质将使个人在人际交往中具备更大的影响力和说服力。
第三，《论语》强调了治国理政的重要性。
在当代社会，政治领域的和谐与稳定是社会进步的基石。
孔子提出了君主应立身正、为人民着想、宽容待人等治国理政的原则。
例如孔子曾经说过：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这是号召君主要以道义为准绳，推行公正和善治的原则。
这一观点对于现代社会的政治领导者和官员来说仍然具有重要的现实意义。
总之，《论语》作为中国古代的经典之一，不仅对于古代的教育、政治和人际关系具有重要的指导意义，也对于现代社会具有深刻的现实意义。
通过学习《论语》，不仅可以增加对中国传统文化的了解，更能够指导我们合理处理人际关系、弘扬道德伦理、追求卓越。
论语的现实意义
论语的现实意义
《论语》是中国古代儒家思想的重要篇章，对中国的政治、社会、文化、伦理等方面产生了深远的影响。
其现实意义在以下几个方面：
1. 塑造了中国传统思想文化的核心价值观念，如仁爱、诚信、礼仪、廉洁等。
这些价值观念对现代社会的道德建设、公民素质、法治建设等都有指导意义。
2. 《论语》对国家治理、社会道德、人际关系等方面提出了许多精辟的思想，如“民为重、社稷次之、君为轻”、“己所不欲，勿施于人”等。
这些思想对现代政治体制、社会管理和人际交往也同样具有重要启示。
3. 《论语》提倡“学以致用”，注重实践和实践的检验，强调理论与实践的一致性，所反映出来的实践经验对于今天的教育教学、科学研究、技术创新、企业管理等方面具有重要参考价值。
4. 《论语》强调人的自立自强、勤劳致富，注重个人素质的培养。
这对于现代人个人价值实现、职业发展、自我意识等方面都有启示作用。
综上所述，作为中国传统文化中重要的思想文化遗产，《论语》在现代社会中仍然具有重要的现实意义。
论语 礼 现实意义
论语礼现实意义
儒家经典《论语》中有关"礼"的论述,蕴含着丰富的现实意义,值得我们深入体会。
1. 礼节规范,有利于社会秩序
孔子认为,礼是人与人之间相处的基本准则,包括仪式、礼节、等级制度等。
遵循礼法,可以维护社会秩序,促进和谐。
在现代社会,虽然等级制度不复存在,但礼节规范依然重要,有利于人际交往、文明有序。
2. 修身养性,提高个人修养
孔子强调"礼之用,和为贵"。
礼不仅是外在的规矩,更重要的是内化于心,修身养性。
现代人应该从日常生活做起,以礼待人,以礼自重,提高个人修养。
3. 注重仪式,彰显人文精神
儒家重视各种仪式,如祭祀、婚丧等。
仪式不仅是对祖先的缅怀,更蕴含着人文关怀、敬畏自然等思想内核。
在当今追求物质利益的社会,我们应该重视仪式的人文内涵,以礼存心。
4. 倡导中庸之道,追求适度和谐
孔子提出"礼之用,和为贵"的中庸之道。
过于铺张浪费是"泰"之过,节俭苛刻又是"不及"之失。
我们应该在日常生活中把握适度,追求和谐
平衡。
《论语》中的"礼"思想,为现代社会提供了宝贵的智慧。
让我们从自身做起,以礼待人接物,共同营造和谐有序的社会环境。
《论语》思想价值的现实意义
《论语》思想价值的现实意义
《论语》是儒家学派的智慧结晶，它不仅反映了春秋时期古代中国的思想活动，而且它具有极其重要的现实意义。
《论语》中运用多种技巧描述着孔子的哲学思想，他强调了“仁”的重要性，侧重于改善家庭关系、增强社会和谐，以及追求政治和经济的可持续发展的理念。
这种仁的概念几乎唤起了中国文化历史上最重要的教育目标，即“君子以仁治国”。
《论语》也反映了古代中国具有律己和重视言行一致的传统，通过这种传统，它劝导人们认知自我并尊重他人，以及具有智慧和涵养去履行自己的责任。
它的部分思想完全可以应用于现代社会，可以帮助人们撰写社会公法，促进人类文明，从而对当代社会起到积极的作用。
总的来说，《论语》的思想价值确实具有极大的现实意义。
它的智慧思想完全可以应用于今天的社会文明构建中，以促进秩序、和谐社会的发展，以及个人进步和勇敢面对挑战的精神。
只有将《论语》中的仁爱理念引入新时代，才能真正做到“兼爱天下，敬慎自私”。
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《论语》的现实意义------在当今社会中，如何学习、继承和发扬《论语》中的积极内涵，掌握古代先辈们的文化积累，发扬中华文化，实现中华文化的伟大复兴，具有重要意义！内容提要：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
此文章主要是介绍了《论语》的部分内涵以及它在不同时代的地位和发挥的作用，来告诉我们新时代的年轻人去接触《论语》，去继承和发扬《论语》中的积极的内涵和要义，为中华文化的伟大复兴作出努力。
更是要求我们新一代年轻人能够担负得起发扬中华文化的使命！关键词：论语，意义，现实意义，色难，礼法。
主题词：继承，发展，接触，自主引言：《论语》是中华文化的结晶之一，拥有者浓厚的文化气息，蕴含了孔子的绝大多数的思想内涵，其中很大一部分对于我们现在的社会发展仍具有重要意义，我们应该继续继承和发展《论语》精神，其中主要在为人和孝悌之意方面值得学习。
一、为什么《论语》在古代受到如此高的推崇？《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
《论语》集合了孔子的儒家思想，是过去各个朝代王权的有力维护武器，也是王权集中的保证，所以基本上《论语》在历史上都是受到尊重的，不过也有例外，就是秦朝（秦始皇焚书坑儒），20世纪初的新文化运动（废除旧文学，打倒孔家店）……但绝大多数，是它在维护中央集权。
比如西汉的“罢黜百家，独尊儒术”等。
总之，在古代，《论语》是中央集权的有力武器，是统治者都不会忽视的一部经典，不然怎么会有“半部《论语》治天下”之说。
二、《论语》的内涵（意义）拥有几千年的文化底蕴，孔老夫子的智慧结晶，《论语》，一直流传至今，能够如此经久不衰，而且目前受到如此的关注，就一定有它的独特之处和非凡意义。
虽然在古代，在过去，《论语》主要是用来为君主服务的，是自宋代以来，科举制度下，文人儒士必看的文论，其中，孔子的思想也是为了君主服务的，具有浓厚的封建色彩，因而，对待《论语》，我们也不能一味的接受，全部吸收，它里面既有积极的，健康的，有意义的，利于现代社会发展的因素；同时里面也有消极的，不健康的，糟粕的，过时的，不利于现代社会发展的因素，所以，我们要辩证地对待它，坚持全面对待问题，要准确把握《论语》，做到取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用；一定要从多个角度去学习和利用它。
1、为人2、处事3、诚信4、君子之道5、孝悌之意6、学习7、交友8、礼乐和刑法9、忠义之道………其实《论语》的内涵是很深很多的，只是一小方面就足以让我们受用无穷，于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
每一个民族都有自己的母体文化。
中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
确实，《论语》的内容很简单，就是极其通俗的几句话，但其中的意义就要靠我们自己去发掘和吸收。
三、如何继承《论语》？如何继承《论语》？其实很简单的一句话，“取其精华，去其糟粕”！但就是这一句简单的话，却是很难做到的，因为有很多人不知道如何取舍。
《论语》中有的是具有积极意义的，有的是有消极意义的内容，所以如何取舍，辩证的对待才是。
有些是不值得继承的，例如：子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”译文孔子说：“父母还活着子女就不应该远离家乡；如果要出远门，也必须有正当的去处。
”评析这句话在古代主要是体现了子女的孝顺父母，体贴家人，处处为父母着想，所以说，在过去，它是很有用的，是我们为人子女必须要做到的，但是在今天，这种思想是应该摒弃的，这句话的错误在于将子女放在父母附庸的角度去考虑，而不是放在平等的角度去考虑。
好男儿志在四方，尤其是在地球村的概念日益普及的今天，这种观点已经非常落后了，可以休矣。
一个大学生毕业以后,如果在故乡找不到可以发挥自己特长的地方，是否应该去可以发挥特长的地方闯荡呢？当然可以。
孔子在“不远游”的后面加了一句“游必有方”，这句话更是限制了人们的挑战精神，使得现在的许多大学生去外地寻找工作之前，也千方百计请求父母为其找好关系才愿意离开父母。
我有一个好朋友，他是安徽人，当然我也是，当年没有和我一样继续念书，而是辍学出外打工去了，他是一个人赤后空拳去闯广东的，没有依靠任何人。
现在在广东那一带已经打出了一片天地。
现在一些不念书的朋友或者同学却经常要求我为他们想来广东的朋友或是自己去找我的那个朋友提供帮助，让他们可以有机会在哪里工作。
前一段时间，我遇到这样一位叔叔，是我们一个村的，它直接要求将其女儿安排到我朋友的企业才愿意让其去广东，我说我不清楚，即使是我的那个朋友，也许也只能为其提供来广东自己寻找工作的机会，在找到工作之前，我想，我的朋友是可以为其提供住宿的地方，但能够找到工作则必须靠他的女儿自己努力。
结果这位朋友不放心，没有让孩子来。
我当然理解这是他们对孩子的关心，但更觉得这是他们对自己的孩子缺乏信心。
确实，在古代，这体现了子女的孝；但是现在是什么时代，不能一直不变啊，总要随着时代的变化而用所改变。
现在，这句话应当摒弃，因为它不利于青少年拓展视野，闯出去，实现自己的雄心壮志和伟大抱负，只会使得一些人偏居一隅，没有人生目标，失去生活的动力。
显然，这一句在现代就不具有积极意义，它束缚了新一代青年人的眼界和心胸，使得他们不敢也不愿走出去，去闯，去创造，去努力……再比如：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
“道”，引导。
“政”，政令。
“格”，纠正。
此章大意是：孔子说：“用法制禁令来管理民众，用刑罚来统一民众的言行，民众为了避免刑罚而不作恶，其实内心并没有羞耻感；用高尚的品德来感化民众，用礼节来规范民众的言行，民众不仅有羞耻感，而且能自我约束、自我矫正”。
孔子基于“人性善”的观点，基于“以善易善”、“扬善弃恶”的思路，主张“以德治国”，反对“以政治国”；主张“以礼齐人”，反对“以刑齐人”；主张呵护民众的“羞耻心”，反对一切可能使民众走向“无耻”的做法。
孔子的主张无疑是十分“理想化”的，但其引导社会追求理想、追求高尚、扬善弃恶，难道不好吗？民众品德高尚、有礼有节、有规有律，难道不好吗？民众与统治者之间“以德易德”、“以善易善”、“以礼还礼”，难道不比“以牙还牙”、“以血还血”、“以暴易暴”、“以恶还恶”不知要好上多少倍吗？现在，全世界都在走“法治化”的道路，很容易使大家形成一种观念，那就是“法治社会是最好的社会”、“法治化无所不能”。
其实“法治化社会”并非完美无缺，“法治”也并非“万能”。
第一，制度和法令往往是“死”的，而人是“活”的，不从人的品质上解决问题，以“活”的人去对付“死”的制度和法令，最终谁胜？第二，制度和法令广泛运用，刑罚的泛滥，正如孔子所言，必然导致“以暴易暴”和“民无耻”的严重后果。
只要我们想想和看看现在社会上那些把“监禁”称为“集中培训提高”的说法，想想和看看那些“三进宫”、“四进宫”的恶人，就不难理解了。
治国如此，治校、治学又何尝不是如此。
如果我们过分依赖于“制度”、“权力”、“惩罚”等手段，必然导致教育方式和方法的简单和粗暴，必然会使关系紧张、矛盾加剧，最终必然导致“羞耻感”和“自觉性”的下降，甚至缺失，最终使所有的“制度”、“权力”、“惩罚”等手段失效。
如果我们坚持“以人为本”、“以生为本”、“以情为本”，坚持用“真善美”感化人，坚持以“榜样”激励人，坚持以“礼节”规范人，坚持以“艺术”熏陶人，同时辅之以适当的“制度”。
多用“鼓励”和“赏识”，少用、慎用“批评”和“惩戒”。
只要长期坚持，形成氛围，养成习惯，并能自觉自律；只要人的美好情感和高尚的品质得到呵护，得到张扬，丑恶的东西必然没有容身之地；只要真正做到了“德高为范”、“齐之以礼”、“教之以乐”、“有耻且格”，管理也就将变得不再死板、不再复杂、不再困难了。
其实无论在古代还是在现代，礼和法都是治国必不可少的二因素，孔子主张以礼治国，道德至上；希望回复周礼，但是他不明白，在春秋时代，甚至任何一个时代，只使用礼乐制度来治国是根本行不通的，只是他自己的一种理想化思想，其实很难实现。
而且在现代，法律和道德也是国家发展必不可少的，因为道德只是在一些思想和行为上制约了人们，是一种大众化的制约影响力，但如果遇到特殊的人，事，仅仅依靠道德，有时候是无法处理的，这时候就只有用刑法来处理了。
法律不可缺，道德少不了。
现在，国家不是正提倡法德结合么，不是要建立社会主义法治社会和社会主义思想道德体系的建设，所以，刑法和道德，二者缺一不可。
-------礼法并用，即法德结合。
另外，《论语》中具有积极意义的就有很多了，大部分是学习，为人，诚信，孝悌之意等等。
例如：（1）“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”三十而立并非三十岁成家立业，这里的"立"是指学业的根基已经树立，就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权，三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。
这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。