六壬法测

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小六壬预测法

第一节基础知识

1、月份:正月,二月,……,十二月;

2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。

8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);

(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l 点);(12)亥时(21点~24点

4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。

5、六种掌诀定位。

(1)大安定位——食指根部;

(2)留连定位——食指指尖;

(3)速喜定位——中指指尖;

(4)赤口定位——无名指指尖;

(5)小吉定位——无名指根部;

(6)空亡定位——中指根部

掐算顺序按(1)大安——(2)留连——(3)速喜——(4)赤口——(5)小吉——(6)空亡,此顺序永远固定不变。

6,六神释义

(1)大安

身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。

诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。

宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨,

将军回田野,仔细更推详。

(2)留连

人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。

诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。

去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。(3)速喜

人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。

诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午(南或西南)

逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信。

(4)赤口

官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非之含义。

诀曰:赤口主口舌,官非切要防,失物急去寻

行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方

更须防咀咒,恐怕染瘟殃。

(5)小吉,

人来喜时,五行属木,临六合,凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。诀曰:小吉最吉昌,路上好商量,阴人来报喜。

失物在坤方(西南),行人立便至,交易甚是强

凡事皆和合,病者祈上苍。

(6)空亡

音信稀时,五行属土,颜色黄色,方位中央;临勾陈。

谋事主三、六、九。

有不吉、无结果、忧虑之含义。

诀曰:空亡事不禅,阴人多乖张,求财无利益。

行人有灾殃,失物寻不见,官事有刑伤

病人逢暗鬼,析解可安康。

第二节推算方法

小六壬预测方法十分简单,预测时只须提取当时的月、日、时信息,按照一定的推算规则,用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知

结果。其法以大安起正月,月上起日,日上起时下面详解推算方法。

第一步,先确定月份在掌诀上的起点(定位),以起点推算月份落点。不管是第几个月,均以“大安”为正月起点,然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数,直至数到求测月份为止。如推算十一月,就从(1)大安一(2)留速一(3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一空亡一(7)大安一(8)留连一(9)速喜一(10)赤口一,十一月就落位在“小吉”上。第二步,以月份落(终)点为日辰起点,然后推算日辰落点。从月份落点上起初一,同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数,一直数到天数为止,此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十,前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉,初二空亡,初三大安,初四留连,初五速喜,初六赤口,初七小吉,初八空亡,初九大安,初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”,二十三就落位“大安”。第三步,以日辰落点为时辰起点,推算时辰落点。原理同此不赘述。

第三节变通取数法

以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解,月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测,效果是一样的。取数的方法千变万化,可以不拘任何形式。如任意写(报)三个数字,或写三个汉字(需一笔一划用正规笔画数),或随机抽三张扑克片牌,等等。总之,只要能化成数,方法可能任意设计,想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性,如同一时辰多人同时求例,月、日、时取数法就无能为力。如同一时变通取数法可解决这一闷题,取数更为灵活方便。经大量实践,效果奇佳。

第四节随机取数法

在中华众多预测法中,都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉l,甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主,人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上,进一步领悟,并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。结合自身实践,我对取数法又作了进一步的探索、脸证,逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取1个、2个、3

个、10个、20个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字,都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数,增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一——灵感灵动取数也得到了最完美的体现。

随机取数的方法千交万化,只要能够变成数的方法都可以来用.如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等,想用什么就用什么,随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二强调第一印象,第一念头的重要性,头脑中不能有先入为主,刻意的思维和犹豫不定的心理,否则会影响预测的准确性、

取数时会无所适从。如果大家领悟了这个道理,随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟,我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。

第五节实例

l、八月初十五日申时有事准备去朋友家,测有人否?根据月、日、时推算,结果是“空亡”,打电话朋友家,他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。

2、某人求测明日讨债顺利否。因其腰间别着传呼机,遂让其报传呼号15138。掐算结果是“留连”。告之:明日讨债不成,必要拖延,一时无法偿还。其人有些不信,说对方在一个月前已说好,此月底前必还。后遇见其人,他翘起拇指说:“真准”。原来对方因其它原因变化,实在无力偿还,后一直施延。

3、四月初十三辰时,朋友明日欲结伴游本地风景区,求测明日天气如何。(因今日阴天)。、根据月、日、时推算,结果是”留连”。断:明日有雨。因留连有水流不断之象,且北方玄武亦属水。果如所测,游玩不成。

4、莱人求测纠纷能解决否?随机报数77234.推算结果为“大安”.断:纠纷能顺利解决,不必着息,有贵人带助。果如所测,其人的朋友转托一林姓人从中帮忙,果顺利解决,皆大欢喜。“大安”五行属木,东方青龙。林姓之人与之契合,神验。

第六节难点释疑

小六士预测法已讲解完毕,为提高大家预测的准确性和判断水平,对重点问题还要作一番彻底分析。l、关于随机取数。我在前面已作了详细说明。

为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛,我将针对一些疑.点结合实际作一些细致具体的分析和比校,自然裕然开朗,在实际中运用自如。要保证随机取数的准确性,关健在于取数时的第一感觉或第一灵动反应。如用电话号码取数,我们用7118751这个号码,既可以用整个号码取数,七位号码,在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位,二位,三位取数

摘算,如l、51、751、等。有人会说:“电话号码随机取数,既可以用整个号码,也可以提取部分号码取数,那么其体取数时岂不是令人无从选择,犹豫不定了。按照随机取数法的原理,求测时你当时的第一反应(自然而然的)是用整个号码,就用整个号码取数,如果你的第一反应是要取号码后3位,自然就用后3位数取数推算,无需犹豫,在头脑里亦没有人为设定。又如某人写数27。按照选理,你既可以用整数27掐算,也可以2和7分开摘算两次,至于如何取数,并无人为设定,也是取决于当时的瞬间反应,用27就掐27数,印象中是2和7,就掐算两次。随手掐算就是。其他情形类推。以上之疑点比较典型,一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较,大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。

2、关于六神中有关数的运用。下面以大安为例,其他类推。“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月,或日,时辰(一或

五、七日、十五日、十七日;一点或五、七点)。数量一般是一或十、百、千、万;五或五十、不百、七万;十或七十、百、千、万;十五或一百五、七况五十七或五百七、千、万。结果不会少于其中一或二个数字。数字的运用开始时有一定难度,但随着大量的实减,熟练后自然会做到心中有数,甚至自然得出相应的数字。重在实践,总结,熟能生巧。

3、小六壬预测的两个关健一个是随机取数法,另一是综合判断问题。根据推算的六神结果,针对不同的事物会有不同的解释.所以我们在利断时对结果的解释不能死板,生搬硬套,而是要根据共体的情形进行综合、合理的分析,灵活运用,才不会出现判断上的失误。提高判断的准确性,一要对六神的含义有深刻的理解,并区分比校不同事物的不同含义,做到心领神会,二是有赖于大家平时的实践,能得到的。总结经验,心得和灵感不是靠书面上的解释就大家运用实践多了灵感般的利断。切记体会深了,自然能产生直观、快速、例l测。朋友出差坐火车求测有无座位。因是中途上车,特意推四月初二未时。推算结果是“空亡”。朋友看了说:定无座位。我说“上车定有座位”后朋友回来谈起,果如所测此处空亡不能解释为无座位。

例2:某人求测去四川成都办事能成否?随机写数99864,掐五次落位“留连”之含义上理解,应断为办事无法成功。但金方水(留连),综合判断事情能办成。日后相遇一问果如所断为事情办成,果如所测。从“留连”之含义(成都西方属金)生北.但并非一帆风顺,有“留连”虽然有迟延,纠缠之

义,但并非凡事都无法成功结果有很大的伸缩性,所以具体事物要综合判断,灵活处理。同时,关于方位问题,并非都用上,该用则用,不用,需灵活处理掌握,否则,在判断上会陷入混乱。多实践总结经脸,自然运用自如。

例3:十月初六10点55分,求测朋友还钱否?推算结果为“留连”。断:目前无法拿回,不过,不久既可全部归还。几次去催讨均无功而返,过了将近一个月全部拿回。从这个例子分析,“留连”应为拖延时间很长。但从时间上分析10点55分很快进入午时11点,留连下一位是速喜。虽然目前暂时无法拿回,但不会拖延很久,且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆。

例4:朋友九月初四未时求测明日上午找人在否?根据月、日、时推算结果为“大安”,断;明日七点左右能碰到,且在家未走动。九日初五晚上,朋友上我家谈起经过:因其所要找的人屡次碰不到(这几天约好见面的),且时常在丈母娘家,遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到,后坐车到其丈母娘家,无人,问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里,下车一看时问差几分钟就七点钟,赶到其人家里,那人正坐在家里等朋友来,时间刚好在七点多二分,正合“大安”,谋事主一、五、七,其人在家正合大安身未动之意神验。

例5:朋友介绍某人求测开饭店吉利否?随机抽扑克牌为十,推算结果为“赤口”。正在这时,其人不小心手臂碰到沏好茶的杯子,茶杯落地,

碎了,不吉之象。水为财,流走有破财之象,破财事小,弄不好还会有是非灾祸,‘赤口”加茶杯玻碎,其意自明,劝其不要开饭店,其人并未有所表示。过了半年左右,朋友谈起这件事,说起其人未听劝告,饭店开张后生意冷清,各种资用投入不少。后在某天因与客人结帐之事引起争端,被人报复,几人围攻殴打致伤,事情至今未了结。

小六壬

小六壬 大安为青龙,为事业宫,主工作、学业,官职。 留连为腾蛇,为田宅宫,主钱财田宅之事,女人阴私之事,主淫欲。 速喜为朱雀,为感情宫,主婚姻喜事,信息传播,报喜或喜讯,名誉和成就。 赤口为白虎,为疾厄宫,主灾祸,争斗,官司,伤害,凶险之事。 小吉为六合,为驿马宫,主出行或旅行,为财源,主风流之事。 空亡为勾辰,为福德宫,主阴德、报应,有外财和牢狱之象。 以上是六神的神煞与宫位的基本特性,在这里要说明一下,看以上六神的宫位只有应事宫,却没有本命宫,比如命宫、兄弟宫、父母宫、夫妻宫等。那么,我告诉大家,这就是小六壬的特点,小六壬是应事神断之术,所以其特点就是应事,但又不脱离本命之法,甚至于,小六壬“穿法卷”里竞可用小六壬穿大六壬、奇门、大乙、六爻、梅易等术进行对事物分析,神奇之极啊。当然,这里我就不详述了,只想告诉大家,小六壬其实六个动态应事宫里每宫又藏一静态本命关系宫,下面我就每宫给大家逐一说明! 大安:大安为事业宫,同时也为命宫。事业宫主外为动态宫,命宫在内为静态宫,命的好坏与事业具有最直接的关系,所以,事业宫暗藏命宫。 留连:留连为田宅宫,同时也为奴仆宫。田宅宫表现在外,为置田购房,安家立业;奴仆宫表现在内,为占有欲、支配欲,有阴暗、淫私之意。老话说“温饱思淫欲”在这两宫的关系里形象的体现出来了,有了豪华别墅(田宅宫)就会顾佣人,有了钱财就会有手下之人,这样,奴仆宫的关系就出现了!田宅宫为动态宫,代表外在的投资理财能力;奴仆宫为静态宫,为内在的人力与行政的管理能力。 速喜:速喜为感情宫,同时也为夫妻宫,或为婚姻宫。这两宫之间的关系就相对好理解了,夫妻婚姻之事当然也属感情之事,但感情之事就不一定只发生在夫妻关系里,所以,感情宫包括和暗藏夫妻宫。感情宫动态宫,代表个人外在的感情情况,为人感性的一面;夫妻宫静态宫,代表夫妻之间的婚姻关系。 赤口:赤口为疾厄宫,同时也为兄弟宫。在这里,兄弟宫并不单指兄弟姐妹,同时还包括朋友和同事或合伙人,这些人与你为比劫关系,劫有伤害之意,对应疾厄宫之理,所以,疾厄宫暗藏兄弟宫,当然,兄弟宫并非完全只坏不好,只是在这里是指这些兄弟朋友给你带来的伤害。疾厄宫为动态宫,表示外在所影响或带来的疾病与灾祸;兄弟宫为静态宫,表示内在人际关系的处理。 小吉:小吉为驿马宫,同时也为子女宫。首先要说明一点,驿马宫与事业宫关系很密切,互为表里,在事业宫里驿马代表出差也代表升迁。同时,驿马宫也为见识、智慧、财源(小吉

择日通法论

择日通法 一、总论 1、天干 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 阳干:甲丙戊庚壬 阴干:乙丁已辛癸 2、地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 阳支:子寅辰午申戌 阴支:丑卯巳未酉亥 3、六十甲子 (01)甲子(02)乙丑(03)丙寅(04)丁卯(05)戊辰(06)已巳(07)庚午(08)辛未(09)壬申(10)癸酉(11)甲戌(12)乙亥(13)丙子(14)丁丑(15)戊寅(16)已卯(17)庚辰(18)辛巳(19)壬午(20)癸未(21)甲申(22)乙酉(23)丙戌(24)丁亥(25)戊子(26)已丑(27)庚寅(28)辛卯(29)壬辰(30)癸巳(31)甲午(32)乙未(33)丙申(34)丁酉(35)戊戌(36)已亥(37)庚子(38)辛丑(39)壬寅(40)癸卯(41)甲辰(42)乙巳(43)丙午(44)丁未(45)戊申(46)已酉(47)庚戌(48)辛亥(49)壬子(50)癸丑(51)甲寅(52)乙卯(53)丙辰(54)丁巳(55)戊午(56)已未(57)庚申(58)辛酉(59)壬戌(60)癸亥4、天干五行:甲乙东方木丙丁南方火戊已中方土庚辛西方金壬癸北方水地支五行:亥子北方水寅卯东方木巳午南方火申酉西方金辰戌丑未四偶土五行相生:木生火火生土土生金金生水水生木 五行相克:木克土土克水水克火火克金金克木 天干相合:甲已合土,乙庚合金,丙辛合水,丁壬合木,戊癸合火。 天干相克:甲克戊,乙克已,丙克庚,丁克辛,戊克壬,已克癸,庚克甲,辛克乙,壬克丙,

癸克丁。 地支相冲:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。 地支相穿(害):子未相穿,丑午相穿,寅巳相穿,卯辰相穿,申亥相穿,酉戌相穿。 地支三合:申子辰合水局,巳酉丑合金局,寅午戌合火局,亥卯未合木局。(前半合,后半合) 地支六合:子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未丑日月。 地支十二生肖:子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪5、十二月建(用地支记月) 月份111212345678910地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 6、天德(吉神):正月丁,二申,三壬,四辛,五亥,六甲,七癸,八寅,九丙,十乙,十一已,十二庚。 天德合:正月壬,二巳,三丁,四丙,五寅,六已,七戊,八亥,九辛,十庚,十一甲,十二乙(丁壬合木,巳申合水,丙辛合水,寅亥合木,甲已合土,戊癸合火,乙庚合金)7、月德:一五九丙,二六十申,三七十一壬,四八十二庚。 月德合:一五九辛,二六十巳,三七十一丁,四八十二乙。 8、杨公忌 正月十三,二月十一,三月初九,四月初七,五月初五,六月初三,七月初一,八月二十七,九月二十五,十月二十三,十一月二十一,十二月十九 ?9、红沙日(小红沙):忌嫁娶,建宅等但《协纪》书则不忌。 一四七十月用酉日,二五八十一月用巳日,三六九十二月用丑日,为红沙煞日。

六壬法测

六壬法测 小六壬预测法 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点); (2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l 点);(12)亥时(21点~24点 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 (1)大安定位——食指根部; (2)留连定位——食指指尖; (3)速喜定位——中指指尖; (4)赤口定位——无名指指尖; (5)小吉定位——无名指根部; (6)空亡定位——中指根部

掐算顺序按(1)大安——(2)留连——(3)速喜——(4)赤口——(5)小吉——(6)空亡,此顺序永远固定不变。 6,六神释义 (1)大安 身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。 宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨, 将军回田野,仔细更推详。 (2)留连 人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。 诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。 去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。(3)速喜 人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。 诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午(南或西南) 逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信。 (4)赤口 官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非之含义。

李淳风小六壬课预测法

李淳风小六壬课预测法 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 3、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点)。 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 ①大安定位——食指根部; ②留连定位——食指指尖; ③速喜定位——中指指尖; ④赤口定位——无名指指尖; ⑤小吉定位——无名指根部;

⑥空亡定位——中指根部 掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡,此顺序永远固定不变。 6、六神释义 ①大安 身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细更推详。 ②留连 人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。 诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。 ③速喜 人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。 诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午(南或西南)。逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信。 ④赤口 官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非之含义。 诀曰:赤口主口舌,官非切要防,失物急去寻,行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方,更须防咀咒,恐怕染瘟殃。

大六壬十二地支类像

大六壬十二地支类像 一、十二地支意象:(1)子水,代表贼盗,又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物;水是流动的,引申为流动性的行业,也可指代一个人没有主见,好淫乱、喜欢随波逐流,也可以代表一个人机敏聪明,若水泛滥,则代表人狡猾,或感情泛滥等等。子水多,主情感郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦像类比所致。(2)丑土,代表官人,金融业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等),忠厚老实、性情倔强、务实而沉默,是领军人物,但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。(3)寅木,代表官贵,胆大有学识,代表通讯设备、高科技产品等等。主清高、主服装、代表有文化的老人;为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通;寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。(4)卯木,代表车船等交通工具,逢空则代表飞机、网络、信函。例如,发短信就可以用卯来表示。代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船)、为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。(5)辰土,代表医巫卜相、宗教等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗。辰又主药物、貌凶(处死地)、眼小、嗓门大。性格激昂、

强大和独立。地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物都可以归到龙类,用辰来表征。(6)巳火,代表文书信息、惊恐、多疑、多梦,不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。(7)午火,代表文章、荣誉、文艺,在人性方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦,问婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人精神比较压抑,所以金口诀里有这样的口诀:“午见午,主精神压抑;未见未,主忐忑不安……”这些口诀,自古于书未见,均来自于家学之传承。(8)未土:未主口食,多好酒,爱好梦想,多愁善感和利他主义者,缺少独立性,常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云:未不吃药,免毒气入肠。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。(9)申金,是传送之神,主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮,力求出类拔萃。又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问婚姻,则主分离。(10)酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子、美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主

择日精髓

十天干相合:甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合。 十天干相生:甲生丙,乙生丁,丙生戊,丁生己,戊生庚,己生辛,庚生壬,辛生癸,壬生甲,癸生乙。 十天干相冲:甲庚相冲,乙辛相冲,丙壬相冲,丁癸相冲,戊己相冲。 十天干食神:甲食神丙,乙食神丁,丙食神戊,戊食神庚,丁食神己,己食神辛,庚食神壬,壬食神甲,辛食神癸,癸食神乙。 十天干相克:甲克戊,乙克己,丙克庚,丁克辛,戊克壬,己克癸,庚克甲,辛克乙,壬克丙,癸克丁。 十天干所属:甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。 十天干五行:甲阳木,乙阴木,丙阳火,丁阴火,戊阳土,己阴土,庚阳金,辛阴金,壬阳水,癸阴水。 十天干禄元:甲禄到寅,乙禄到卯,丙戊禄坐巳,丁己禄坐午,庚禄居申,辛禄居酉,壬禄到亥,癸禄居子。 天干贵人:甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛缝马虎,此为贵人方,命中如遇此,定做锦衣郎。 四长生:金生在巳,木生在亥,火生在寅,土生在申。 正五行长生:甲木长生在亥,乙木长生在午,丙戊长生于寅,丁己长生于酉,庚金长生在巳,辛金长生在子,壬水长生在申,癸水长生在卯。 十二地支阴阳:申子辰寅午戌为阳,巳酉丑亥卯未为阴。 十二地支相合:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合。 十二地支五行:子阳水,丑阴土,寅阳木,卯阴木,辰阳土,巳阴土,午阳火,未阴土,申阳金,酉阴金,戌阳土,亥阴水。 十二地支相冲:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。 十二地支马元:申子辰马居寅,巳酉丑马居亥,寅午戌马居申,亥卯未马在巳。 十二地支相刑:子刑卯,卯刑子,丑戌相刑,寅刑巳,巳刑申,戌刑未,未刑丑,辰午酉亥自相刑,十二支刑仔细寻。 洪范五行遁山运:甲寅辰巽大溪水,戌坎申辛水亦同,艮震之山原属木,离壬丙乙火为宗,兑丁乾亥金起处,丑癸坤庚未土中。

小六壬预测法(全)

小六壬预测法(全) 前言 中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多。其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止,亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类.。 正统如三式、紫微,六爻等。预测范围包罗万象,天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。 小成亦不难,大成并非易事。 另一类推算方法比较简单,但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道。其法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点- 9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~ 13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 (1)大安定位——食指根部; (2)留连定位——食指指尖; (3)速喜定位——中指指尖; (4)赤口定位——无名指指尖; (5)小吉定位——无名指根部; (6)空亡定位——中指根部

小成图股彩预测法汇编

小成图股彩预测法汇编 小成图股彩预测法汇编一、“小成图”的命名 二、“小成图”起卦法 三、“天地盘”为框架 四、“小成图”排法 五、“八卦定吉凶”法 六、刚柔相推而生变化 七、“一叶知秋”、“举一悟百”之说 八、中宫断法(周易小成图进阶) 九破译小成图中宫排法 十、小成图运用实例(转贴) 十一、易知简能准则 十二、小成图股市预测法 十三、小成图预测股票涨跌两分法 十四、小成图彩票预测 《小成图》原理的通性 霍氏小成图,是其以敏锐洞察力,从易经《说卦传》发现并创立或言重现的、能充分体现易简之道的最精要之道。无论从梅花易、奇门、大六壬、外应、万事三角定律和体用预测法,总感觉除有时间取卦、结构类似外,最大最明显的共通

点就是重象会意。也隐约的感觉到该有一类类似万能解的通用规则存在,但苦于时间太少,悟性不高,心有余而力不逮。而今一观小成图,奇门奇仪的流转,大六壬四课三传的递步,瞬间结合到了一起,小成图原理,不就是我们期待的共性通用模型么?什么奇门穿壬,什么奇门演卦,什么壬遁归一,能比小成图更合理么?小成图以象布卦,以阖辟往来而诠吉凶,处处不离易本,时时体现说卦之意,刻刻体现古易之心,可说抛五行之滥殇,六亲之庸俗,神煞之迷惘,给现代学研易一个回归本源的天机! 一、“小成图”的命名 《周易》文辞古奥,不同于一般文史著作,遣字用辞别具奥义。“小成”一词,源自《周易·系辞》“十有八变而成卦,八卦而小成”。“八卦而小成”之句,即“小成图”命名所本。盖因“小成”与“大衍”相对,相对而又相成。“大衍数”是用天地数之总数五十有五,十有八变筮得的一个六爻卦体,“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体(包括有无动爻在内),共分列成八个单卦排列成图,故名“小成图”,名似分小,实是放大,也即是“八卦定吉凶”和“八卦陈列,象在其中矣”的落实。 《周易·系辞》本有赞曰:“其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得之报。”未尝不可以说,此文即是对“小成图”称

十分钟教你学会六壬预测法

十分钟教你学会六壬预测法 中华侍统数术文化博大精深,源远流长。随着当代易经热的兴起,各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现,逐步走向现代化和规范化。? 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大,理论严密,方法众多。其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止,亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多,但不外可以分为两大类:? 正统如三式、紫微,六爻等。预测范围包罗万象,天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。? 小成亦不难,大成并非易事。? 另一类推算方法比较简单,但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践,进一步加以补充,丰富和完善,并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道。其法无需借助任何工具,资料,预测时随手取数。掐指一算,几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇,本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时,更显方便实用。大量的实践验证,其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会,不会让你失望,熟练掌握,终生受益。望珍惜之! ? 第一节基础知识? 1、月份:正月,二月,……,十二月;? 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。? 8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点); (4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点? 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。? 5、六种掌诀定位。? (J)大安定位--食指根部;? ①留连定位--食指指尖;? (3)速喜定位--中指指尖;? (4)赤口定位--无名指指尖;?

六壬的预测优势

大六壬的预测优势 ———— 摘自林烽《大六壬详解》 六壬不仅精于人事,而且可以用于择吉和策划,使我们把握天机趋吉避凶,说到六壬的预测术的优势,根据我个人的体会,有如下几点。 第一,六壬理论体系完善,参考古籍很多。六壬、奇门、太乙为三大高层次预测术,由于唐朝设立禁令以来,太乙和奇门被历朝统治者破坏和禁传,其理论体系目前看来尚有分歧,不是太完善,而六壬不涉及兵事,一直广传民间,理论体系完备,而且可以供参考的书籍很多,“船装六壬车装遁甲”就是很好的形容,而且六壬把方位分为十二维空间,奇门分为九维空间,可谓比奇门更加细腻,反映的信息更加全面细致。奇门在起局上分为转盘奇门和飞盘奇门,另外还有拆补法、置润法、超神接气等等,让人不知道如何去选择,我当初选择学习三式时就想选一门理论体系完备的术数,正是因为奇门起局分歧较多,所以我才选择了六壬,并且下定决心一定要学好六壬。 第二,比同层次的预测术更加实用。学过六壬和奇门的易友都比较清楚,六壬信息量比奇门更加丰富,只是六壬起课简单,判断较难,而奇门则相反。奇门有1080局,六壬有720课,其实720课分昼夜贵人,实际上是1440课,并且六壬分12宫位,奇门分9宫,六壬一课中的字数已超过100字,可谓术数之最,其信息量的丰富程度让人叹为观止,它已远远超过我们所需要截取的信息量。不过奇门有八门、八神、天盘星、地盘宫,而六壬有天地盘、四课、三传和12神将,在选择方位和趋避上,奇门则更显优势。当然三式各有用途,奇门侧重于军事,六壬精于人事,而别人找我们预测更多的是与自己相关的事情,采用六壬则更加适用和细腻。而且六壬还有活时起课,当当地真时无法确定不能采用正时时,还可以用活时起课,非常方便,可以随时应对大量的求测者。 第三,比中层次的六爻和四柱,六壬的理论体系和思维模式更加复杂,立体化和动态化。当然我也是从六爻这条道路上走过来的,从接触周易和六爻到现在已经过去15年了,唯一觉得六爻比较麻烦的就是需要静心摇卦,有时候精神不太好都不敢摇卦,怕影响准确率非常麻烦,而且只能一事摇一卦,经常很多求测者来找你预测都是问很多事情,六爻太难对付,而且你让别人不停的摇卦别人也会反感,不能摇一次什么问题都能问吗?而且你还得告诉别人摇的时候一定要在心里发问,甚至有些人对于摇卦是不屑为之的,我是职业预测师,也是过来人,对这种情况非常清楚,有非常深刻的体会。而六壬则不需要摇卦,可以一一回答求测者的所有问题,既方便又适用还准确,而且六爻的判断是通过动爻变爻及生克权来判断,均是静态的,事情的发展先后顺序不太好理清楚,而六壬把事情的起因、经过、结果很清晰的展示出来,直接告诉你需要注意事情的哪个环节。四柱作为预测人生命运轨迹的重要预测术,作为职业预测师,是必须要掌握的,不过四柱预测术能大致的反应人的一生情况,反映人的富贵层次,但是比起六壬来讲就显得不够细致,通过出生时间的六壬盘也能清晰的反映人的一生,与八字不

大六壬谭张行军遗迹

大六壬谭张行军遗迹 新文丰出版公司发行 章序 长沙之复,盖得诸人和,非天意所能见。此占验乃以壬理相推,至竟不爽,未可怪异观。自昔虞仲翔、刘诚意等往往以占术赞军,其成教不可诬,天道遥远,因非浅见所能测也。 庚申季秋章炳麟识 曹序 吾友无竟能以六壬射覆,每多奇中。今年来郴,占有衡宝之役。茶陵谭公每就问事,付物布算,语或过当,事后验之,不相忤也。国枚拾残纸付之,庄礼且敬自谭公质斋始,不意好事者必以此为贴地金钱类矣。无竟者,广西人张其锽,字子武。 庚申九月曹惠记 宣元之际,京氏易列于学官,刘向以中古文校经,及京氏者,京孟之传众盛,盖登中之书所能读也。采者五行、堪舆、建除、丛辰、历天人、太乙者流,然亡书之异,辨讼不决,其支遂不理。至于南朝,乃有六壬家,《隋书·经藉志》有《六壬式经杂占》九卷、《龙首六壬释兆》六卷,班书《东方朔传》称“臣常受易、壬,壬则数家射覆,其原《易》也。”无竟之术,不知所由,然而直口专壬,按睽分卦疑其迹,犹可兵多友注考。 占例一、丁酉未时射覆。 亥贵日德 子后 丑阴 贵蛇朱六 亥戌酉申 戌酉申丁 午未申酉 巳戌 辰亥 卯寅丑子 断曰:为尊贵载水器、墨盒,或墨水壶,或妇女头油盒。墨盒为的,或男女合照相片亦似。 吾交子武二十年,不知其有奇术。今年在郴州,乃知之,由此二月廿一日所为,自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验,十可六七耳。 此庚申四月占,余因无竟每占必验,特从而试之,覆中乃一烧残洋烛,无竟云:“知操术如无竟,亦有时而干鬼神之愆,不尽信也。”

占例二、二月占壬寅日戌将亥时。 子龙 亥空 戌虎 龙勾空虎 子丑酉戌 丑寅戌壬 辰巳午未 卯申 寅酉 丑子亥戌 白虎乘鬼临干掌权,作战之象。惜非发传而到末传,目前尚不能动。日干引领而带德禄马,贵不可言。以课体言之,须过去四月方有妙境,以每传一月,须四月乃到末传戌。然三月辰冲戌,或三四月之交发动,亦未可知。 右庚申二月二十六日占,是时湘军屯郴久,咸思一变,已移军向宝庆矣。子武自粤来言之,余不信也。子武因言占得此,非四月不能动,闻者皆笑之。及后迁延,遂至四月间始接战,正四月十一日也。 占例三、酉将庚申日子时占战事。三月占。 巳朱 寅龙 亥常 龙朱龙朱 寅巳寅巳 巳申巳庚 寅卯辰巳 丑午 子未 亥戌酉申 干为本身,支为他人,干支课神均同,为两者相持之象。干支均受上克,然巳为干之长生,化克为生,逢凶化吉。支受上神巳克,又巳刑申,复为支刑,第四课寅又冲申,传又冲申,刑克冲均全,其败必矣。庚禄居申,支之位为干之禄,此取而代之之象也。合观诸象,全吉大利,四月必到长沙,可为预贺者也。克长沙正四月二十七日也。 巳为丁神覆日发用,常人占之,主有凶祸。惟有官人占之,赴任极速,此与

周易择日法

周易择日法 周易择日法 周易经世千百年,与各种术数有千丝万缕的联系,从周易衍生的择日学也有很多种,笔者撷取几种来阐述。 有一种叫八卦的甲课,以日课四柱的天于以配卦象,讲究夫妇正配,阴阳交通,最忌孤阴孤阳,因为孤阴不长,孤阳不生。其纳甲为乾纳甲壬,坤纳乙癸,艮纳丙,兑纳丁,震纳庚,巽纳辛,坎纳戊,离纳己。若日课天于是两甲两乙,则是乾坤老父老母之正配,若两壬两癸亦是乾坤二卦之正配,如做不到两正两配,则必须要做到阴阳交通,三甲配一乙,三壬配一癸就是,反过来三乙一甲、三癸一甲也可以。其它卦数纳甲均如此推。如一课:庚辰、庚辰、辛亥、辛卯,年月庚于纳震卦,日时辛干纳巽卦,即是长男长女之夫妇正配。 八卦纳甲法只是以天干而论,有以点代面的缺陷,有一种易理入爻课似乎比它精进一些,因为它除天干外,还加入地支和坐山的配合。其天干纳甲如上法,但它对年月纳卦要求不严格,而注重日与时的配合。特别重视日柱的干支。看日柱的于支是何卦之爻辰,再与所用坐山演卦论吉凶。举例说明,如坐山为坤卦,坤卦内三爻为乙未、乙巳、乙卯、外

三爻为癸丑、癸亥、癸酉,若选用以上这六日来造葬,则为本卦所纳,本卦本爻主富贵双全。人丁大旺,时柱若用甲壬二干就更漂亮了;若选用乾卦甲壬六爻日,与坐山坤而演成天地否卦,此卦用于平民主财丁并茂,用于宦家反主困谋夺人产而致败;若选用坎卦六爻日,演成水地比卦,为破先天而有盗贼恶徒之累;用艮卦六爻日演成山地剥。主小人之害路途遭劫……易理入爻虽有一是的道理,只是它将同柱作绝对主导去决定日课的吉凶,仍失之偏颇,若将纳甲与人爻两者组合来选课就会显得完整些。如一课:丙子、丁酉、丙辰、丁西。用事酉卦山。天干双丙双丁,艮兑少男少女之夫妇正配。丙辰口为艮卦之爻,坐山酉乃山泽通气,主财丁贵寿,发福悠远。 以上的两种方法深究起来,嫌乎笼统粗疏,不够精密,前一种新兴的河洛理数择日法,其理论体系就比此二法更成型更完整。其天干纳甲亦是乾甲壬坤乙癸之类,卦宫数用洛书,即乾六、坤二、艮八、兑七、坎一、离九,震三、巽四、则其天干配数为甲壬六、乙癸二、丙八、丁七、戊一、己九、庚三、辛四,地支数按河图数,一六亥子水、二七巳午火、三八寅卯木、四九申酉金、五十辰戌丑未土。其求卦以日课干支奇数和减去三十取余数为上卦,偶数和减去三十取余数为下卦,求出日课后,以用事坐山卦为立极卦(即主卦),日课卦为变卦,两封相较则知何爻动变,以断吉凶,用的是周

大六壬的学习步骤(精)

大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易,原因一在于要素众多,不易形成一个整体的认识;二在于六壬的思维方式极具特色,跟一般的预测方法差距较大,习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应,因此感到无从下手,为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序,循序渐进。 总结十几年的学习经验,本人认识到,学习大六壬,基本分为如下三步:一、理清思路,感受理气。 提高整体的易学认知水平,建立基本的六壬判断思路,把握六壬的式法思维特色,牢固树立生活与六壬”的对应意识,明确壬式判断的核心在于理气和类象,了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式,把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误,都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识,知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多,干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面,均有很多内容需要深入研究。 例如,在课中干代表什么,支代表什么,四课之间的关系是怎样的,三传中各传的作用,十二天官的作用,神煞的选取和判断,年命入课的判断,年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意,干上神空亡有什么象意,它们在不同的占类中怎样应用。旬空,到底能够填实,还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意,在不同的占断中分别代表什么,贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书,都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰,最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来,加以综合比较,从而获得一个整体全面的认识。

秦瑞生—大六壬预测学

第一章绪言 (2) 第一节六壬的意义及来源 (2) 第三节本书各章节旨意 (7) 第二章占卜原理 (9) 第一节由五个占例谈起 (9) 第二节占卜的原理 (25) 第三节六壬术的特色 (28) 第三章六壬式盘组织及要素说明 (30) 第一节六壬式盘组织 (31) 第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49) 第四节六壬式盘制作流程解说 (63) 第五节发三传九宗法 (63) 第四章落象的形成 (64) 第一节八杀的意义 (64) 第二节九宝的意义 (82) 第三节十二天将 (104) 第四节其他要素 (125) 第五节小结 (171) 第五章判断的要领 (173) 第一节占断八门 (176) 第二节五要权衡 (193) 第三节应期 (216) 第四节小结 (244) 第六章分占要领及神煞应用 (249) 第一节生息繁衍 (250) 一、占婚姻 (250) 二、占胎产 (258) 第二节生活应用 (265) 第三节事业经营 (303) 第四节交往对待 (325) 一、占访谒 (325) 第五节盗贼 (335) 第七章六壬术简易筮法 (340) 第一节斗罡指法 (340) 第二节类神三才法 (344) 篇后语 (348) 附录 (351)

第一章绪言 第一节六壬的意义及来源 太乙、奇门、六壬,古称三式,在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前,三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武,这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学,遂被比较简易的预测工具取代,仅流传于知识分子。 三式中,太乙以天元为主,奇门以地元为主,六壬以人元为主。三式据说会心自玄女,但其史已不可考。大抵圣人为事,必探究天地道理,而天地之根源即是天一生水,地生五土,水是万物的血脉,也是生命的根源,土可生育万物,所以水和土成育功德之最。一加五就成六,壬为阳水,壬寄宫在亥,于后天八卦属乾宫,且水是五行之开始,故以“六壬”冠名。 六壬术兼有易卦和五行之术,采用天盘、地盘来占卜人事吉凶,此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源,下列书籍记载甚详。 (一)《古今图书集成》艺术典曾记载:“风后相(黄)帝造指南车,系取诸太乙法。大挠(氏)作甲子而寅奇门,后删于吕望,精世于张良,六壬之名始见隋书经籍志,而论者以伶州鸩之对七律,实其

六壬三传法详解

六壬三传法详解 一、发三传-贼克 取课先从下贼呼,若无下贼上克初。 初传之上名中次,中上加临是末居。 三传既定天盘将,此是入式法第一。 天盘、四课排好后,就要从四课中取三传。四课中,写在上面的那一排简称着“上”,写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克,如果有相克,即可以用此定初传。注意,先是一对一的论,即第一课的上对第一课的下,第二课的上对第二课的下,第三课的上对第三课的下,第四课的上对第四课的下,看各自有无相克。如丁丑日子时申将,申(月将)加在地盘子位(时辰)布天盘,天盘和四课如下: 丑寅卯辰 子巳 亥午 戌酉申未 ↓ 巳酉亥卯

酉丑卯丁 元 首初巳 中丑 末酉 第一课,丁和卯,卯生丁,二者不克;第二课,卯和亥,亥生卯,二者不克;第三课,丑和酉,丑生酉,二者不克;第四课,酉和巳,巳火克酉金,二者相克,巳克酉,则取巳为初传。 巳为初传既定(初传又叫“发用”,或 “用”),则要寻中传、末传。“初传之上名中次,中上加临是末居”,地盘巳宫坐丑,则丑为中传,地盘丑宫坐酉,则酉为末传。 如丙戌日巳时申将 申酉戌亥 未子 午丑 巳辰卯寅 辰丑亥申↑ 丑戌申丙 初申重 审

中亥 末寅 第一课,丙克申;第二课,申和亥无克;第三课,戌和丑无克;第四课,丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克,故取申为初传。申宫的本位坐亥,则亥为中传,亥宫的本位坐寅,则寅为末传。 贼克法,所谓贼,就是指下克上,称着“贼 ”;所谓克,就是上克下,称着“克”。其实都是相克的意思,只是上下不同,故叫法不同。 凡取克为用,不论上克,下克,俱取上一字,不用下一字。 四课中只有一个上克下,称着“元首课”,则取上克下的那个“上”为初传,如例一;或者四次中只有一个下克上,如例二,则取下克上的那个“上”为初传,如例二,称着“重审课”。 另:如果四课中有两课相克,一为下克上,一为上克下,其余二课无克,“取课先从下贼呼”,则取下克上者为初传,即上面被克的那个支为初传,再据此求中传、末传,而另外一个上克下就不用管它了。 当然,六壬四课中如果不止一个上克下或下克上,如出现了二、三、四个上克下,或者二、三、四个下克上,或既有一二个上克下,又有一二个下克上,或者四课中并无相克,

大六壬测彩实例

大六壬测彩实例 大六壬测彩实例 大六壬测彩实例1、辛巳年巳亥月丙午日寅将酉时 四课: 辰5亥4卯6戍5 亥4午9戍5丙7 三传:亥4辰5酉6 亥水为4,衍化数13、22、31,为阴,不受克,亥水旺发用,中传辰是其墓神,但旺则论旺不论墓克,休囚之土岂能墓克旺水?亥夹于第三、第四课中,有居中之象,取4、13、22,实开22。 亥水旺于冬,取倍数4X2=8,衍化数17、26,亥水旺发用,中传辰是其墓神,但旺则论旺不论墓克,休囚之土岂能墓克旺水?亥夹于第三、第四课中,有居中之象,8、17、26都取,实开出17、26。 卯木相于冬,取本数6,衍化数15、24,居尾之象,得月建、发用生之不受克,为阴,取6、24,实开6。 辰土入传取其本数,衍化数5、14、23,居中尾之象,取14、23,实开23。

丙午为日辰,9、7必取,午受发用亥克之,阴显,取18,丙受亥克,又墓于戍,阴显,取16。 取数:4、13、22、8、17、26、6、24、14、23、9、7、18、16 实开6、7、9、10、17、22、23、26.为14中6+1。 2、巳年丁酉月乙巳日辰将酉时,空寅、卯 四课: 未8子9午9亥4 子9巳4亥4乙8 三传:午9丑8申7 基本数4、7、8、9,巳火休于秋减半,得数2,申金旺于秋倍数,得7X2=14,1+4=5,得数5。 广义衍化数取数分析 2---11---20---29巳火临年、日,午火发用助之,日支巳为阴神,正取2、20 4?13?22?31亥水相,为阴,乙寄辰,辰贼亥,亥下阳显,日干阳神两课中,第一课为阳,第二课为阴,亥即居阳又有居阴之象,故奇偶数都取,又夹于日干乙、第二课上神午头尾之中,又居中之象,故取13、22。 5?14?23申旺得数,申为未传,有居尾之象,故取23 7?16---25申为未传,有居尾之象,故取25,本为阳,墓于中传丑,申下阴显,故取16。

六壬预测会试。

六壬反吟卦例--古代占考试 这里所举的例子都是占会试。古代的会试是国家组织的考试,考中者不仅可食国家俸禄,还可获得一定官职,比今天的公务员还要高档一些,因为公务员只食俸禄,却无官职。至于硕士、博士考试,更不能和会试相比,因为即使考中硕士、博士,也不等于能拿到学位,拿到学位,还不一定能捧上铁饭碗。 但是从算卦的角度看,公务员、硕士、博士都可参考会试的卦例。 1 崇正甲戌年二月戊辰日亥将巳时,长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖,令小童持字来占, 反吟、玄胎。甲子旬,戌亥空。 蛇贵 雀亥子丑寅后玄合常雀父己巳常 合戌卯阴辰戌巳亥财乙亥雀 陈酉辰玄戌辰戌戊父己巳常 青申未午巳常 空虎 断曰:素所占者皆不许中,惟此君必中高魁。曰:何也? 1)盖因戊日返吟是德入天门发用。(巳为戊日日德,坐亥,名登天门。因为是亥将,所以亥不为空)。 2)又丑未两贵相加,斗鬼相合为魁字,是以必中高魁, 3)因为以上两条,所以不须疑虑冲克生空(巳亥相冲),必荷圣恩之象。 注:该课的瑕疵。三传、四课俱空,亥为巳的绝地。朱雀为日干上神,被日干克。朱雀乘亥为“投江”。 2 崇正癸酉年二月甲子日亥将巳时,丹阳贺中怜先生居大寅台时请占。 甲子旬,戌亥空。 蛇贵 雀亥子丑寅后蛇虎后青兄丙寅后 合戌卯阴子午寅申官壬申青 陈酉辰玄午子申甲兄丙寅后 青申未午巳常 空虎

断:本命己丑,斗鬼两贵相加,必为会状之命。可惜寅木日德、日禄、驿马入传,加于绝处,必主退职。 本命丑为贵,上乘未,为幕贵。丑未相加,为魁。 注:但实际此人为癸巳年生 3 丁丑年二月乙未日辛巳时,太仓吴孝廉讳克孝者,偶至安庆阮实夫寓中,相晤间占会试。稼穑、反吟、斩关,辰巳旬空、戌亥落空。 贵后 蛇亥子丑寅阴龙后常雀父戊戌雀 雀戌卯玄未丑辰戌财甲辰常 合酉辰常丑未戌乙父戊戌雀 陈申未午巳虎 青空 断:三传年命魁罡俱空,如何敢许甲榜? 1)丑未年日卦,逢反吟,丑未合而为魁,必中之象。 2)河魁朱雀临日而发用。 3)但中后居官末能满任,即有丁艰之事。盖传课纯财,则印爻被克矣。 注:丑未不是贵人。最后一场考试在二月十五日。 4 丁丑年二月庚寅日亥将巳时宗尤弢占三日余先生会试,夜占。郭氏占案 甲申旬,午未空。 龙空 陈亥子丑寅虎虎蛇虎蛇财庚寅虎 合戌卯常寅申申寅兄甲申蛇 雀酉辰玄申寅寅庚财庚寅虎 蛇申未午巳阴 贵后 郭御青曰:中副榜,因为: 1)发用与干上俱命马。 2)支上得支马、天马。 3)行年乘太岁。 4)天空为奏书之神。 5)天将蛇虎俱凶,且无帘幕。

大六壬的预测机理

大六壬的预测机理 剑虹 第一节六壬“天机”发端 何为发瑞呢?端者始也。发端就是事物的开始和发生,或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。 我们把事物的运动均看成是质点运动,则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。设在曲线上任取一点为座标原点,则该点的时交参量为O,以该点为圆心,作圆,分别截取曲线上R和一R为两个相反方向的线段。其线段之和仍然等于O。 按照事物产生和发展的规律,任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成,例如前面新的力量要产生,而后面旧的力量也不甘灭亡,必然要产生针锋相对的斗争。正象R和一R,它们永远都是反向的对立的.R 和一R绝不可能单独存在.它们必然要结合在一个原点之中,而统一成为一个完整的事物,这就是我们所常说的“矛盾的对立统一”。 原点是O,向前的发展为1,这就意味着一种“无中生有”的过程。0本身为无,但它是相对于不同的参考系来说的,它只是取事物某一发展阶段上的一点,如果离开这一点,它便成为“有”了。 有可以成为万物,同时万物也可以成为无,从无到有和从有到无,均在于我们选择不同的时空点.。 那么,我们如何来确定事物运动的“0”和“1”呢? 我们把任何事物的运动,均设为质点的运动,即把所要求算事物变成为1,这个1就叫做“太极”,太极在有与无之间,有可能成万,万又可以归一。因此,任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。正象我们的天文学家把无论多大的星体都看成是小小的一点一样。 我们知道,六壬从太极开始,太极为一,这个一为“虚一”。“虚一”的含意既包括了万物,又什么也没有,而从“虚一”到“实一”,关键就在于我们如何把事物赋予其中。 把事物变成为一,这个一就不是“虚一”了,而是具有了实实在在的内涵。’即成为“实一”了。事物的一,就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。“一”把整个事物包含于其中,正象我们小学的算术,设整体为1,部分为分数,分数无论如何加减,都不能超过1(带分数除外)。 对于这个实实在在的“一”,古人们给它起了个名字,叫做“天一”或“太一”、“太乙”等等。天一为万物质点的中心,事物都围绕它而运转,它也是万物产生变化的根源。 为什么叫“天一”呢?这是古人们假设了世界上最原始的宇宙生成,即有形物质的产生和发端,他们设想了一个最原始的宇宙蛋,其中孕育了一个盘古,盘古奋力劈开了宇宙蛋,于是轻的物质上升为天,重的物质下降为地;于是数便由此产生,天为一为阳,地为二为阴,两种对立物质产生了。从天一、地二中又相继产生了水火、山泽……于是“天一”便成为有形物质开始产生的起点。这个“天一”赋予太极之中,便使空洞虚无的太极模型变成事物演变的起点或者发端。 从这里我们也可以看出太极的思想实际上就是从古人们的宇宙生成观和物质运动观中抽象出来的哲学概念,它可以包罗万象——你赋予什么事物,它就成为什么事物:又可以虚无漂渺——它存在于一切事物之中,又可以不合任何事物。它是事物运动的最高原则和数理模型。 然而,我们所说“事物的发端”,并不都是从“盘古开天地”开始,它也许是事物刚刚处于萌芽阶段,而尚未升发;也许是事情已经发生,而去追综它已逝的形象;也许是从已经发生的事情中去探求其未来的发展;也许事情就根本没有发生等等。于是这个“天一”与“太极”之间就存在着一种微妙的关系。 我们如何把具体的事物与太极模型中的“天—、地二”联系起来呢?或者说如何把从太极到两仪到四象八卦所反映的内容与所要预测的事物相对应呢? 我们所遇到的是千变万化的事物群链的矛盾纠纷,从表面上看,这些纷繁复杂的事情与太极模型中所反映出来的太极、阴阳、五行八封等内容毫无一点瓜葛,太极模型的变化发展怎么能够反映事物的变化发展呢? 现代自然科学,总是千方百计寻找自然事物的相互联系和内在规律,并且力图用一套完整的数学模型,来描绘和精确计算这种联系和发展,其最主要的特点,就是将研究对象按照不同的性质、类别、序列等进行

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